赫拉的人物经历

与丈夫

作为万神之父宙斯的姐姐和妻子，赫拉十分忠诚于她的爱情和家庭。

赫拉是宙斯第七位妻子也是被誉为天后的妻子，赫拉一降生，便被其父克罗诺斯吞入腹中。后来，克罗诺斯中了墨提斯和宙斯巧计，又将其吐出。在与提坦诸神之战中，瑞亚将赫拉送与俄刻阿诺斯（Oceanus）和泰西丝（Tethys）抚养；另说，赫拉由阿卡迪亚的忒墨诺斯或欧博亚的季节女神所抚养。又说，赫拉出生后，并未被其父克罗诺斯吞入腹中，曾代其母瑞亚关照弟弟宙斯，使其免遭父亲之害，在一些冷门的说法中，赫拉是宙斯的孪生妹妹，由于是女儿就没有被克罗诺斯所吞，但这些说法极少。

宙斯长大后，取代其父为众神之王。他虽多次与众女神及神女幽会，却只属意于赫拉。

宙斯向姐姐赫拉求爱，但是被拒绝了。于是他把自己变成一只湿透了的杜鹃鸟，飞到赫拉的身边。被蒙骗的赫拉对这淋湿的鸟产生了怜悯心，将鸟放到自己的胸口为它取暖。就在这时，宙斯现了原形，并趁赫拉慌乱之际占有了她。据说，宙斯与赫拉秘密结合300年后，宙斯才将此事向众神宣告。在宙斯与赫拉的婚宴上，地母盖亚以圣园的金苹果相赠。

与宙斯其他妻子的关系

赫拉嫉妒自己的表姐妹、比自己先嫁给宙斯的黑暗女神勒托、不让她在大地上分娩，并命令大地诸神禁止为勒托提供帮助，使得勒托痛苦地在大地上东躲西藏，没有安身之处，不仅如此赫拉还派出大地之母盖亚所生的巨蛇皮同前去追击，皮同的到来无疑让勒托更是雪上加霜。最终月神阿耳忒弥斯和太阳神阿波罗姐弟是在宙斯新生的小岛—得罗斯岛上出生的，这座小岛是由勒托的妹妹阿斯忒里亚所化。

不过奇怪的是，赫拉与自己的姑姑、宙斯第二个妻子正义女神忒弥斯关系比较好，一次战斗中赫拉勾引宙斯转移他对战场的注意力，事后被痛骂一顿，拉着脸回到奥林波斯。

看到天后归来，神明们全都举起酒杯致意，赫拉却一个都没理会，只接过了忒弥斯的酒杯。当忒弥斯问她为何如此惊慌时，赫拉回答道：“忒弥斯女神，这些你根本用不着来问我，你自己也知道他的心如何严峻和暴戾。现在请带领众神开始平等的宫宴。”赫拉和忒弥斯同作为宙斯的女人，对于一些事情自然是不言自明的，不必多问。

对情敌及其子女的迫害

即使风流成性的宙斯不断地背着他合法的妻子们勾引别的女人或女神，众神之母赫拉也从没有背叛过她的丈夫。在忠于爱情的同时，赫拉是一个嫉妒心极强的女人，她憎恨每一个与她丈夫有亲密关系的人，她利用她的权力和地位惩罚那些女人。

“众神之王后”赫拉早已熟知丈夫对自己的不忠。他经常背着妻子，对凡人或半神的女人滥施爱情。而赫拉也从不掩饰她的愤怒与嫉妒，她密切注视着丈夫的一举一动。她常常破坏宙斯的偷情，宙斯由于对她的顾忌也常常对此无可奈何，甚至不能保护自己的情人。

赫拉的嫉妒心强到了可怕的境地，她不仅不放过自己的情敌，对于与情敌有关的事物也难以忍受。所以，严厉的天后赫拉痛恨一个名叫埃葵娜的王国，因为这是与她争风吃醋的情敌的名字，它勾起她的满腔宿怨。她给全岛送去可怕的瘟疫。瘴气和令人窒息的毒雾弥漫山野，阴惨惨的浓雾裹住了太阳，然而就是不下一场雨。四个月过去了，海岛上天天刮着闷热的南风，地上升起一股股死之气息，池塘和河流里的水全都发绿变臭，荒芜的田野里毒蛇成群。它们的毒液渗流在井水或河水里，四处泛滥。疯狗、疯牛，疯羊、飞禽走兽全都疯了。最后，瘟疫灾害也降临到人的身上。尸横遍野，一片恶臭。

赫拉嫉恨每一个与她丈夫有亲密关系的人，并且利用她的权力和地位，残忍地惩罚那些女人。如宙斯为了瞒过赫拉而把情人伊俄变成了母牛，后被她所识破，对她加以迫害。赫拉命令百眼巨人阿耳戈斯负责看守着她，不但不能让她逃跑，更不许宙斯找到她。后来宙斯为了解救伊俄，派赫耳墨斯将阿耳戈斯杀死，释放了伊俄。为了褒奖阿耳戈斯的忠诚，赫拉一点都不浪费地将阿耳戈斯的眼睛全部点缀在她的圣鸟孔雀的羽毛上。随后赫拉还派出大牛虻去叮咬伊俄，使她被迫逃离希腊。

赫拉曾变成老妇，怂恿忒拜公主塞墨勒向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以验证宙斯对她的爱情。但因为凡人注视宙斯即死，所以宙斯一现出原形，塞墨勒立刻被闪电烧死。之后宙斯从塞墨勒腹中取出遗腹子狄俄倪索斯，并将这孩子缝在了自己的大腿上，一直到这孩子长结实后，又从宙斯的大腿里生出来。随后，在赫拉的教唆下让神使赫耳墨斯向宙斯提议，将由塞墨勒的妹妹伊诺来负责养育这个孩子；为了保护孩子的安全，善良的伊诺便远离赫拉，把孩子抚养成人，但一切都没能逃过赫拉的手心，赫拉动用魔法把伊诺逼疯，并让她疯狂的杀死了自己精心养育的孩子，然后她也便跳崖自尽。

她的嫉妒与争吵，常常给众神和人类带来巨大的灾难。比如宙斯为了在与巨人族作战中取得胜利，生养了私生子赫拉克勒斯。为此，赫拉妒火中烧，三番五次的置赫拉克勒斯于死地。当宙斯的情人阿尔克墨涅生下了赫拉克勒斯时，赫拉闻讯大怒，便命令分娩女神厄勒梯亚阻止孩子的降生，但未能成功。由于阿尔克墨涅担心受到赫拉的迫害，而狠心把孩子放进篮子里并放上稻草将其抛弃在了田野里，如果被赫拉发现那孩子一定活不了。于是在一次偶然的机会，赫拉与智慧女神雅典娜路过此地并发现了这个孩子，雅典娜见这个孩子既可怜又可爱，并劝诱赫拉给孩子喂奶喝，孩子咬住赫拉的乳头便贪婪地吮吸着乳汁，由于孩子吸得使赫拉生疼，于是她在一气之下将孩子狠狠摔在了地上，但奇迹的是这个孩子居然没有因为被摔在地上而受一点点伤。

雅典娜同情地把孩子从地上抱起来并将他带回希腊王城里，交给了王后阿尔克墨涅代为抚养，但令阿尔克墨涅惊奇的是这个孩子竟然就是自己所抛弃的孩子，为此她非常欣喜若狂。由于这个孩子吸取了赫拉的乳汁而脱离了凡胎，直到后来赫拉终于意识到了这个孩子的来历，她非常后悔当初居然没有发现并除掉他，于是她便派遣两条毒蛇潜入宫殿去杀死孩子，可没想到的是这个孩子居然显现出了神的力量，在摇篮中将这两条毒蛇给捏死了。直到赫拉克勒斯长大后还是没能逃脱厄运，最终还是被赫拉逼疯，使赫拉克勒斯在失去意识下杀死了自己的妻子和孩子。赫拉克勒斯死后升上了天界，赫拉自愿与他和解，还将自己的女儿青春女神赫柏许配给他。

利比亚国的皇后拉弥亚拥有着出众的美貌，后来则成为了宙斯的情妇。善妒的赫拉一气之下就把拉弥亚所生的孩子全部杀害，又对悲伤地拉弥亚施下诅咒，让她变成半人半蛇的妖怪，还剥夺了她睡眠的能力。

卡利斯托也是一位被宙斯强行非礼后生下孩子的仙女。后来被怒火中烧的赫拉发现，并把所有罪过都施加在这个无辜少女的身上。于是赫拉把卡利斯托变成一头大黑熊，并指使不知情的阿耳忒弥斯前去猎杀她。后来宙斯把卡利斯托带到天上，使她成为了大熊星座。赫拉见自己的情敌受到如此尊荣，勃然大怒，便立即去找长辈们评理，这两个长辈就是抚养过赫拉的海洋女神忒堤斯和大洋河神俄刻阿诺斯。赫拉号啕大哭的道出自己的委屈，便请求她们给卡利斯托点厉害看看，就是不许卡利斯托进入海域里。老海神自然答应了赫拉的要求，让大熊星座只能在天上绕来绕去，永远都不能像其它星星一样能够落到海里去。

赫拉出生高贵并且拥有世界上仅次于她丈夫的崇高权力，因而，赫拉的性格中有着极为突出的骄傲和任性的成分。一个凡间的女子--安提戈涅长得很美丽，特别是她一头的卷发十分地动人，以至于她兴起了与天后比美的念头。天后在盛怒之下，把她的头发变成了毒蛇，折磨并撕咬她的头皮，十分吓人，最后还是宙斯发善心，将她变作一头仙鹤的模样。可怜的姑娘从此只能在水中看到自己的模样了。从这个传说我们可以对赫拉骄傲而任性的性格有所了解。

俄里翁的第一任妻子西得（Side）同样也是自吹她的美貌可同赫拉相比，结果被赫拉打入了地狱深渊塔耳塔洛斯。

当阿尔克墨涅快要生下赫拉克勒斯的时候，赫拉想尽办法阻止并推迟赫拉克勒斯降生的时间，并命令自己的女儿分娩女神厄勒梯亚不许为阿尔克墨涅助产。于是赫拉来到凡间施展魔法，高高举起双手，只要双手不动，赫拉克勒斯就不能出生。突然阿尔克墨涅的侍女伽兰提斯破门而入，向赫拉报告说阿尔克墨涅已经分娩，赫拉听了大为意外，她恼怒地把手一拍，赫拉克勒斯就顺利降生了，赫拉才知道上了当，为了惩罚伽兰提斯，赫拉将她变成一只蜥蜴。

一天，赫拉发现丈夫宙斯不见了，哪里都找不到他，赫拉心想宙斯一定是跑去和哪个宁芙仙女私会去了。于是赫拉便下界寻找宙斯，一位名叫厄科的仙女就在赫拉现场捉奸之际，用她绵长的话语牵制住了赫拉，使得宙斯和仙女们趁机逃跑。赫拉发现自己上了当，就惩罚厄科丧失说话的本领，在遇到喜欢的人时，可以开口说话，但是只能应声，让她永远也无法表达自己想要说的话。

赫拉在大多报复行动中都会派出魔物去刺杀她的报复对象，海王波塞冬之子俄里翁声称自己是奥林波斯第一英雄，没有人比他更有能耐，于是赫拉想起了只会为诸神斟酒的女儿赫柏与当铁匠的儿子赫淮斯托斯，因而大为恼火，决定好好教训一下俄里翁。赫拉未与丈夫宙斯商量，就私自派出一条毒蝎子去暗杀俄里翁。最终毒蝎子并未让赫拉失望，作为嘉奖赫拉将毒蝎升上天界，成为了天蝎座。赫拉克勒斯的十二件任务中有一件就是杀死心灵歹毒的九头魔蛇许德拉，由于赫拉抚养了它，于是赫拉召唤来一只巨大的螃蟹来帮助许德拉杀死赫拉克勒斯，但最终螃蟹失败了，许德拉也被赫拉克勒斯斩了首。恼火的赫拉对于螃蟹不顾一切的牺牲感到心有戚戚，为了感佩螃蟹的忠诚，赫拉将它放置在天上成为了如今的巨蟹座。

金苹果之争

希腊神话中重要的承前启后的事件（金苹果事件→帕里斯的评判→特洛伊战争）。

事发人间英雄佩琉斯与海中女神忒提斯的婚宴。由于婚事直接由天神宙斯撮合，当时邀请了一批神级较高的神祇赴宴。据一些史诗记载是因为金制的名贵餐具有限——当然也不排除其本身不受欢迎的因素——管辖纠纷的女神厄里斯未被邀请。觉得受到冒犯的厄里斯不请自来，一言不发，在宴席上留下一个硕大华丽的黄金苹果，上面刻有“καλλίστῃ”（kallistē（i）/ Kallisti）的字样，意思是“献给最美丽的女神”。

在场神级最高、同时也最为美艳的三位女神：雅典娜、阿佛洛狄忒和赫拉卷入了金苹果所引致的纠纷，她们要求宙斯评判谁可以获得金苹果。宙斯则认为，凡间一位潇洒俊朗、一表人才的王子帕里斯更适合成为这道难题的评判，其人当时正在特洛伊城附近的艾达山上牧羊。于是，天后赫拉、智慧女神雅典娜与爱神阿佛罗狄忒在神使赫耳墨斯的前导下，前往艾达山，请帕里斯王子作仲裁。帕里斯将象征“最美女神”的金苹果给了爱神阿佛罗狄忒，因为她承诺帕里斯将会得到人间最美丽女子海伦的爱情。

赫拉的权力

与中国古代神话传说中王母娘娘权力地位来源不同的是，赫拉的地位和尊荣起初来源于她的婚姻，赫拉虽然是宙斯的姐姐，但这个身份并不能带给她特别的权力，而当赫拉成为了宙斯正妻之后，才有了最高权利。而作为同样是宙斯妻子的姐姐德墨忒尔，却未有其妹的权势。宙斯总共有七位合法的妻子，但宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣，所以赫拉可以享有丈夫的权力，每当赫拉出行时都伴有雷霆闪电。众神也因此而尊赫拉为神母，无不禀其旨意而行。

由于宙斯拥有绝对的权威，当他们之间发生分歧，赫拉想达到自己的目的，就得采取一些手段。赫拉关好门，“在室内沐浴，用香水涂抹娇美的胴体，梳理发亮的金发，穿上雅典娜给她制作的精致而华丽的锦袍，在胸前簪上金光闪闪的别针，在腰上围了一根闪闪发亮的腰带，戴上一对珍贵的宝石耳坠，罩上极其轻柔的面纱，洁白的双脚穿上一双别致的拖鞋。”

她利用了她的美貌，以此为工具以期达到自己的目的，使宙斯能听从自己的意见。这也说明了赫拉在家庭中处于一个次要的地位，她的丈夫拥有绝对的权威，赫拉能利用的只是她作为女人的原始资本。一旦宙斯对赫拉表示不满，赫拉受到的惩罚是很严酷的。赫拉曾经因为唆使风神反对宙斯的私生子赫拉克勒斯而受到惩罚，她的双脚被缚在铁砧上，双手用金链捆绑着，倒吊在半空中示众，奥林匹斯圣山上所有的神都慑服于宙斯的震怒不敢靠近他为天后求情。

赫拉是乌云、霹雳、雷电之神宙斯的第七个妻子，也是奥林匹斯山的天后。她拥有和宙斯一样的权力。她的女仆是时序女神和彩虹女神伊里斯。赫拉与宙斯的结合被看作是使土地丰饶的阳光和雨露的结合，因而人们常向崇拜宙斯一样，向赫拉祈求恩赐。赫拉是女神之王，她有时又被视为婚姻神、妇女的庇护者、孕产妇的救助者。她的圣物是石榴、布谷鸟、孔雀和乌鸦。伯罗奔尼撒是赫拉崇拜的发祥地，随着奥林波斯教的统一，她被希腊各地所接受，迈锡尼等地有她的神庙，在阿耳戈斯有纪念她的天后节。赫拉与宙斯生有赫柏、阿瑞斯、爱勒提亚。赫拉独自生有赫淮斯托斯，据说是赫拉生气时所生。由于宙斯常见异思迁，喜新厌旧，和许多女子恋爱，赫拉非常嫉妒，用各种手段来残害宙斯的情人。如她把伊俄变成母牛，后又派大牛虻叮咬她，使她受尽苦难，逃离希腊。又如赫拉听说塞墨勒怀上了其丈夫的孩子，便化作塞墨勒的老乳母去诱骗，最后将塞墨勒烧死，怀中的胎儿后被宙斯救出，被缝进宙斯的髀肉中，足月后生出狄俄倪索斯。赫拉还迫害过阿波罗的母亲勒托，不让她在大地上分娩，所以太阳神阿波罗和阿尔忒弥斯是生在宙斯新生的岛——得罗斯岛上的，为此赫拉常被说成是“好嫉妒的”赫拉。赫拉的象征是孔雀，因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征，而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。

宙斯在仙女墨提斯调制的草药帮助下，被克洛诺斯吞下的五个孩子得救了。其中就有一个女孩赫拉，她的母亲瑞亚害怕克罗诺斯再次加害这个孩子，就把赫拉藏到了自己的三个姐妹——时序女神们的领地赫斯佩里德斯。因为远离暴君的统治，这里就像天堂一样美。时序女神们像母亲一样把赫拉养大，她们教她无数的有关神、自然和世界的事情。

赫拉长成一个漂亮的少女，她的美丽将森林中的鸟兽都惊呆了，可她并没有因为美丽而冲昏头脑。她酷爱探究和学习，期望自己将来能成为一个对神和人都有用的、当之无愧的女神。她缠着时序女神追问世上所有的问题，她不厌其烦地听女神们的各种讲解。慢慢的，赫拉掌握了宇宙的所有奥秘，有时她会对着天空大声宣布：“我多希望能做天后啊！”

在赫拉生活的这片土地上，所有动物中她最喜欢一种尾巴酷似星空的鸟，这鸟就是日后与她形影不离的孔雀。后来，赫拉一见钟情于坐在鹰背上的少年宙斯，于是他们俩一起飞回了希腊。赫拉一直陪在宙斯的身边，帮助宙斯打败邪恶的克罗诺斯。

当宙斯胜利后，赫拉如愿以偿地成为了天后，她跟宙斯共同统辖天空、云彩、骤雨、雷电和暴风，无论在女神中还是在人间的女性中她都是第一位的。她掌管着婚姻和生育，是忠实尽责的妻子的典范；她是妇女的保护神，是权力的象征。但天后并不是保护所有的妇女，有个叫赫洛涅的仙女因为不愿参加赫拉和宙斯的婚礼，故意在路上拖延时间。赫拉知道后立即把这个倒霉的仙女变成希腊人称之为“赫洛涅”（乌龟）的动物。还有赫拉因为宙斯的“泛爱”，对阿尔戈斯的美丽公主伊娥的报复更是残忍……

在希腊神话中还有许多这样的故事，体现出这位第一女神不仅有着神的圣洁的一面，同时她也有着强烈的妒忌和报复的心理缺陷。

资料1:Raphael（Raffaele）拉斐尔（拉法叶）·桑奇：“施治愈之术的光辉使者”，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。

他的作品具有优雅、秀美的风格。他善于把“神”画成具有“人”的形象，他画的圣母就是生活中神态优美、心地善良的普通母亲的形象。他的代表作是壁画《西斯廷圣母》。这幅作品体现了拉斐尔独特的画风和人文主义思想。

拉斐尔（1483～1520） Raphael

意大利画家。1483年4月6日生于乌尔比诺 ，1520年4月6日卒于罗马 。原名拉法埃洛·圣乔奥 。自幼随父（乌尔比诺公爵的宫廷画师）学画，后又转入佩鲁吉诺门下，1500年出师。拉斐尔早期作品就显露出非凡的天才。21岁时画的《圣母的婚礼》不仅表明他充分吸收了佩鲁吉诺的艺术精华，而且后来居上，无论构图与形象塑造都有所创新。尤其是画面的平衡，背景的描绘，圣母玛利亚及其夫约瑟形象的端庄 、文雅，均为前辈画家作品中所罕见 。1504 ～1508 年他居留佛罗伦萨，那里一度恢复的共和政治、民主精神和人文主义思想影响了他。同时他对各画派大师的艺术特点均认真领悟，博采众长，特别倾心学习达·芬奇的构图技法和米开朗琪罗的人体表现及雄强风格，使其独具古典精神的秀美风格日趋成熟，从而迅速取得了和达·芬奇、米开朗琪罗鼎足而立的巨大成就。他的一系列圣母画像，和中世纪画家所画的同类题材不同，都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想。其中最有名的是《带金莺的圣母》（藏佛罗伦萨乌菲齐美术馆）、《草地上的圣母》（藏维也纳美术史博物馆）和《花园中的圣母》( 藏卢浮宫博物馆）。1512～1513年绘成的大型油画《西斯廷圣母》，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒组成的三角形构图，庄重均衡，圣母和耶稣的体态健美而有力量，表现了母爱的幸福与伟大。另一幅更为高大的是祭坛画形式的《福利尼奥的圣母》和稍后创作的《椅中圣母》、《阿尔巴圣母》，都堪称是他完美无缺的作品 。 1509年后，他被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫壁画，其中签字厅的壁画最为杰出。这批遍布大厅四壁和屋顶的绘画 ，分别代表了人类精神活动的4个方面 ：神学、哲学、诗学和法学，作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。这期间重要作品还有为埃利奥多罗厅绘制的《埃利奥多罗被逐出神殿》和《波尔申纳的弥撒 》，为火警厅绘制的《波尔戈的火警》和为法尔内西纳别墅绘制的《加拉泰亚的凯旋》等。这些作品的形象塑造和光色运用都达到了新的境界，被誉为古今壁画艺术登峰造极之作。

他的肖像画也有很高成就。特点是形神兼备，气韵盎然。多采用微侧半身姿态，将背景隐去，唯以人物自然亲切的神态突出于画面 。代表作为《 卡斯蒂廖内像 》和《 披纱女子像》。前者描绘一位学者，其优雅的风度和深厚的学识表现得淋漓尽致。后者描绘的是一位女郎，她的容貌和作者笔下的圣母形象近似，但典雅的服饰，健美的体态，恰如其分地表现了生活中的女性。1520年春 ，他已患重病 ，仍在绘制《基督变容》，虽未能完成，但出自其手的部分仍光辉照人，气势磅礴，表明在生命的最后一刻，他还在不断探索、丰富和完善自己的风格。

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资料2:就在米开朗基罗把他的青铜雕塑名作《大卫》耸立在政府大厅的广场上，达·芬奇正在精心创作他那绝代佳作《蒙那丽莎》的时候，佛罗伦萨又来了一位初出茅庐的年轻人。很快，他以特有的艺术敏锐性，吸取了各位大师之长，米开朗基罗的宏大气势，马萨卓的内在浑厚，达·芬奇的灵动、柔美，并另辟蹊径，以描绘温柔美丽的圣母与圣婴，而赢得了佛罗伦萨画坛的好评。这位年轻人就是意大利文艺复兴时期第三位巨人拉斐尔。拉斐尔笔下的圣母可以说囊括了文艺复兴时期所有圣母像而别具神韵。据说，当时佛罗伦萨人对拉斐尔所画的圣母争相观看，以饱眼福。每幅作品都能令观众流连忘返，以致几百年后欧洲各地流传一句赞美女人的话：“像拉斐尔的圣母一样”。

拉斐尔（1483～1520）(Raffaello Sanzio)(1483-1520)意大利伟大画家。原名拉法埃洛·圣乔奥。1483年4月6日生于乌尔比诺城，1520年4月6日卒于罗马。父亲是当地乌尔比诺公爵宫廷的一个普通画师。拉斐尔从小就受到父亲熏陶，不幸他7岁丧母，11岁时父亲又去世，乌尔比诺大公府的公爵夫人收养了他。先送他到他父亲生前的同事维提那里学画，不久又转到卑鲁吉亚画派著名画家佩鲁吉诺的画室学习，1500年出师。这位老师轻柔明晰、沉着从容的风格，深刻的脱俗情调和细致的诗情，对拉斐尔影响很大，拉斐尔跟随他的老师练就了一手流利的勾线和平衡画面整体结构的功夫。拉斐尔早期作品就显露出非凡的天才。21岁时的作品《圣母的婚礼》以庄严、神圣的气氛，抒情典雅的画风，不仅表明他充分吸收了佩鲁吉诺的艺术精华，而且后来居上，无论构图与形象塑造都有所创新。尤其是画面的平衡，背景的描绘，圣母玛利亚及其夫约瑟形象的端庄、文雅，均为前辈画家作品中所罕见。

1504 ～1508 年他居留佛罗伦萨，那里一度恢复的共和政治、民主精神和人文主义思想影响了他。同时他对各画派大师的艺术特点均认真领悟，博采众长，特别倾心学习达·芬奇的构图技法和米开朗琪罗的人体表现及雄强风格，使其独具古典精神的秀美风格日趋成熟，从而迅速取得了和达·芬奇、米开朗琪罗鼎足而立的巨大成就。他的一系列圣母画像，和中世纪画家所画的同类题材不同，都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想。其中最有名的是《带金莺的圣母》（藏佛罗伦萨乌菲齐美术馆）、《草地上的圣母》（藏维也纳美术史博物馆）和《花园中的圣母》( 藏卢浮宫博物馆）。1512～1513年绘成的大型油画《西斯廷圣母》，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒组成的三角形构图，庄重均衡，圣母和耶稣的体态健美而有力量，表现了母爱的幸福与伟大。另一幅更为高大的是祭坛画形式的《福利尼奥的圣母》和稍后创作的《椅中圣母》、《阿尔巴圣母》，都堪称是他完美无缺的作品 。

1508年，拉斐尔经建筑家布拉曼特推荐，前往罗马，被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫大型壁画。在这里，他汲取了古希腊罗马艺术的严谨与朴素，逐渐形成了他那博大纯朴的风格，成了卓越的壁画大师。这个时期他绘制了一大批壁画，《雅典学院》是其中一幅具有代表性的作品。其中签字厅的壁画遍布大厅四壁和屋顶的绘画，分别代表了人类精神活动的4个方面：神学、哲学、诗学和法学，作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。这期间重要作品还有为埃利奥多罗厅绘制的《埃利奥多罗被逐出神殿》和《波尔申纳的弥撒》，为火警厅绘制的《波尔戈的火警》和为法尔内西纳别墅绘制的《加拉泰亚的凯旋》等。这些作品的形象塑造和光色运用都达到了新的境界，被誉为古今壁画艺术登峰造极之作。他的肖像画也有很高成就；特点是形神兼备，气韵盎然。多采用微侧半身姿态，将背景隐去，唯以人物自然亲切的神态突出于画面。代表作为《卡斯蒂廖内像》和《披纱女子像》。前者描绘一位学者，其优雅的风度和深厚的学识表现得淋漓尽致。后者描绘的是一位女郎，她的容貌和作者笔下的圣母形象近似，但典雅的服饰，健美的体态，恰如其分地表现了生活中的女性。

1514年，拉斐尔应教皇列奥十世要求主持圣彼得教堂的建造工作，这期间，他绘制了《西斯廷圣母》，这幅画以甜美的抒情风格而闻名遐迩，被认为是拉斐尔所有圣母像中集大成者，是他最成功的一幅圣母像。如果说拉斐尔早期圣母像还偏于平民气质，而这幅画中的圣母已登上了女王式的宝座。

1520年春，他已患重病，仍在绘制《基督变容》，虽未能完成，但出自其手的部分仍光辉照人，气势磅礴，表明在生命的最后一刻，他还在不断探索、丰富和完善自己的风格。

1520年4月6日，在画家度过了37岁生日那天，走到了自己伟大而又短暂的人生尽头。据说为他治病的庸医给他放血，把他推进了死神的怀抱。一位伟大年轻的天才艺术家就这样溘然长逝。意大利人为他的死悲痛万分，为纪念他短促而非凡的一生，举行了盛大的安葬仪式，把他的遗体安葬在罗马万神庙的圣贤祠里。

拉斐尔（1483～1520） Raphael 意大利画家。1483年4月6日生于乌尔比诺 ，1520年4月 6日卒于罗马 。原名拉法埃洛·圣乔奥 。自幼随父（乌尔比诺公爵的宫廷画师）学画，后又转入佩鲁吉诺门下，1500年出师。 拉斐尔早期作品就显露出非凡的天才。21岁时画的《圣母的婚礼》不仅表明他充分吸收了佩鲁吉诺的艺术精华，而且后来居上，无论构图与形象塑造都有所创新。尤其是画面的平衡，背景的描绘，圣母玛利亚及其夫约瑟形象的端庄、文雅，均为前辈画家作品中所罕见。

1504 ～1508 年他居留佛罗伦萨，那里一度恢复的共和政治、民主精神和人文主义思想影响了他。同时他对各画派大师的艺术特点均认真领悟，博采众长，特别倾心学习达·芬奇的构图技法和米开朗琪罗的人体表现及雄强风格，使其独具古典精神的秀美风格日趋成熟，从而迅速取得了和达·芬奇、米开朗琪罗鼎足而立的巨大成就。他的一系列圣母画像，和中世纪画家所画的同类题材不同，都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思 想。其中最有名的是《带金莺的圣母》（藏佛罗伦萨乌菲齐美术馆）、《草地上的圣母》（藏维也纳美术史博物馆）和《花园中的圣母》( 藏卢浮宫博物馆）。1512～1513年绘成的大型油画《西斯廷圣母》，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒组成的三角形构图，庄重均衡，圣母和耶稣的体态健美而有力量，表现了母爱的幸福与伟大。另一幅更为高大的是祭坛画形式的《福利尼奥的圣母》和稍后创作的《椅中圣母》、《阿尔巴圣母》，都堪称是他完美无缺的作品 。

1509年后，他被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫壁画，其中签字厅的壁画最为杰出。这批遍布大厅四壁 和屋顶的绘画，分别代表了人类精神活动的4个方面：神学、 哲学、诗学和法学，作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。这期间重要作品还有为埃利奥多罗厅绘制的《埃利奥多罗被逐出神殿》和《波尔申纳的弥撒 》，为火警厅绘制的《波尔戈的火警》和为法尔内西纳别墅绘制的《加拉泰亚的凯旋》等。这些作品的形象塑造和光色运用 都达到了新的境界，被誉为古今壁画艺术登峰造极之作。拉斐尔23岁时自画像《西斯廷圣母》 他的肖像画也有很高成就。特点是形神兼备，气韵盎然。 多采用微侧半身姿态，将背景隐去，唯以人物自然亲切的神态突出于画面。代表作为《卡斯蒂廖内像 》和《披纱女子像》。前者描绘一位学者，其优雅的风度和深厚的学识表现得淋漓尽致。后者描绘的是一位女郎，她的容貌和作者笔下的圣母形象近似，但典雅的服饰，健美的体态，恰如其分地表现了生活中的女性。1520年春 ，他已患重病 ，仍在绘制《基督变容》，虽未能完成，但出自其手的部分仍光辉照人，气势磅礴，表明在生命的最后一刻，他还在不断探索、丰富和完善自己的风格。

意大利文艺复兴时期最伟大的画家之一；由于高超的艺术造诣而被神化了的拉斐尔，代表了文艺复兴时期艺术家从事理想美的事业所能达到的最高峰。

拉斐尔的一生虽然像莫扎特那样短促（两人的生平有许多相似之处），可是有关他的传说及提供的范例却是非常之多。这些传说和范例一方面肯定了这位画家无可争辨的才华，另一方面却也可能阻碍了对这位画家的了解。一提起拉斐尔其人，提起拉斐尔的艺术风格，总离不开“超凡入圣”、“尽善尽美”这些始于瓦萨里的形容词，这使广大公众对拉斐尔（世界艺术史上最伟大的画家之一）的作品无法深刻领会并与之沟通，无法立即把拉斐尔的作品与那些总想用“天才”、“天才表现”等词句来标榜的蹩脚作品分开，从而在他的作品中体味生命的苦闷、浪漫的热情及感情的折磨。

拉斐尔的作品充分体现了安宁、和谐、协调、对称以及完美和恬静的秩序——从这个意义上说，他的作品确实可被称为“人文主义及文艺复兴世界的顶峰”。人们往往忘记或忽略的是这样一种情况：拉斐尔是在历史的中心、在一系列重大事件及某种只持续了很短时间的思想风潮上攀登了顶峰，这个奇迹的创造者是一个年轻人，而这个年轻人以偏巧不得于两位最伟大的巨匠——达·芬奇和米开朗基罗相较量，三人生活的年代前后差不了多少年。拉斐尔找到了“第三条路”，就是对他那个年代所有艺术成就的综合与超越。这正是拉斐尔的光荣及历史作用，那是他凭借艺术与思想、努力与理性，通过坚持不懈的检试、体验与思考而获得的。他的成功归因于他那非凡的才能：把来自艺术的那一崇高的革命性时代（15世纪末至16世纪初）的任何一种激励和启示加以提炼和消化。这表明了他的巨大智慧和高超的造谐。这种能力确实异乎寻常。

1、《西斯廷圣母》现藏德累斯顿博物馆

《西斯廷圣母》为拉斐尔“圣母像”中的代表作，它以甜美、悠然的抒情风格而闻名遐迩。这幅画是教皇朱理亚二世送给皮亚琴察西斯廷教堂黑衣修士的礼品，拉斐尔受托而为这一教堂的祭坛作画，故有《西斯廷圣母》之名。画面表现圣母抱着圣子从云端降下，两边帷幕旁画有一男一女，身穿金色锦袍的男性长者乃教皇西斯克特，他向圣母圣子做出欢迎的姿态。而稍作跪状的年轻女子乃圣母的信徒渥娃拉，她虔心垂目，侧脸低头，微露羞怯，表示了对圣母圣子的崇敬和恭顺。位于中心的圣母体态丰满优美，面部表情端庄安详，秀丽文静，扒在下方的两个小天使睁着大眼仰望圣母的降临，稚气童心跃然画上。拉斐尔的这幅名画对美丽与神圣、爱慕与敬仰的把握都恰到好处，显示出高雅、柔媚、和谐、明快的格调，因而使人获得一种清新、纯洁、高尚、升华的精神享受。

2、《母与子》美国华盛顿国家美术馆藏

拉斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种新的不同的完美形式，拉斐尔的成就，代表了文艺复兴时期绘画的最高水平。

在这幅作于1505年的题为《母与子》的圣母像中，我们看到圣母子坐在凳子上，背后是一片温柔和景色。这天，风和日丽，我们可以看到远处的山峦融进浅蓝色的天空。

右边的几簇矮树丛，把我们的目光引向了山上的那座小教堂。这使我们想到年轻的母亲与她的婴儿属于宗教的世界。母亲与孩子头上环绕的两道光环，是他们圣洁的标志。拉斐尔无需用这种标志来展现他所要表达的东西。他把年轻的母亲绘得那样甜蜜，梦幻般的脸画得如此温柔，当我们看着她时，我们想到的只能是圣母。

她那双大大的眼睛根本没看任何东西，因为它们追随着她的思绪。她正在沉思，似乎没有注意到婴儿耶稣把他的小脚放在她那只搁在膝盖的手上。她的另一只手抱着婴儿。

当我们把她的双手与脸放在一起理解的时候，我们感到她似乎已经忘记了婴儿的存在，她在想着耶稣与他的未来前程。

与他的母亲相比，小耶稣画得比他那个年龄的男孩大是自然的。拉斐尔创作这个孩子的肖像的方式，确立了耶稣在画中的重要位置。

看圣母子的脸，我们可以发现，那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，这是因为，拉斐尔是文艺复兴时期的一位艺术家，他一直在对古代艺术进行研究。但也有不同，拉斐尔把圣母的脸画得更加温柔，他把古代女神的神态画得更精致、更柔和，赋予了一件古代异教徒的艺术作品以新的基督教的含义。

3、《雅典学院》

拉斐尔为梵蒂冈宫绘制的三幅巨型壁画之一。在《雅典学院》的画面上,作者把古希腊以来的著名哲学家和思想家聚于一堂,其中包括亚里士多德、苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯、还有艺术家自己。整个壁画洋溢着浓厚的学术研究和自由辩论的空气,所有的人们都是那样毫无拘束地按照自己的意志和个性在进行活动,他们或者在一起侃侃而谈,或者是独个儿在那里进行思考,人物或立,或坐,或缓步走动,人文主义的艺术家总是设法使画面上的人物享有充分的自由。如果说米开朗基罗的壁画是在颂扬人的无限强大的意志和创造力,那么,拉斐尔的《雅典学院》便是唱出引人的自觉和清醒理智的赞歌。此画中,拉斐尔不仅塑造了那些思想家的典型形象,揭示了他们各自不同的性格特征和丰富的精神面貌,而且在构图上还巧妙地利用建筑的特点,把画面上背景,建筑物的透视和前面真实建筑物的半圆拱门连接起来,扩大了壁画的空间效果,使建筑物显得更加宽敞,壮丽。

拉斐尔，比达文西、米开朗基罗都晚出生，却比米开朗基罗早死四十多年，只比达文西晚死一年，是相当短命的艺术家。

如果要用几个字来形容拉斐尔，那就是和谐、圆融、愉快、优美、温和。不仅画风如此，待人也是如此。他跟达文西、米开朗基罗一样，身处爱艺术文化的教皇朱力阿斯二世的威严之下，但是拉斐尔却跟朱力阿斯二世处的很好，随后的利奥十世，也最喜欢拉斐尔，他是个人见人爱的年轻人。

这种特质，当然影响他的画风。

1圣母像-世间有绝对美的观念存在

拉斐尔最著名的，就是他的圣母像。他的圣母寓崇高於平凡，是平民式的母亲，纯朴善良和蔼可亲，充满母爱与人情味，而圣母的背景经常是优美的田园风光，两个孩子在膝下玩耍，完全没有禁欲主义色彩，歌颂普通女性之美，他是透过圣母表现他人文主义的色彩。

拉斐尔的圣母美的不得了，这种美，是集中所有美女的特质，绝不可能在任何一个美女身上找到如此完美的形式。因此，拉斐尔又透过圣母，表达他的信念：他相信有一种理想美、这世间是有著绝对美的观念的。

这种和谐与理想的人文主义特质，在拉斐尔处理梵谛冈签字大厅的壁画时，则是用另一种主题呈现其面貌。

文艺复兴，是透过对希腊罗马艺术文化的研究，因而走出中世纪的美学概念的。 当时，学者们收集古文物、尤其是希腊罗马时代的艺术品，蔚为一股风潮。但也因此，很多希腊罗马神话、与希腊罗马哲学、随之走入基督教社会，对很多基督徒而言，这种基督教遭遇异教、基督教遭遇希腊罗马文化的冲击，一定是很激烈的。

也不知道是受时代影响，还是自己就具有这种特质，总之，朱力阿斯二世教皇，竟然本身就是个酷爱希腊罗马文艺的教皇，他必须要妥善处置这种信仰遭遇信仰、文化遭遇文化的状况。朱力阿斯二世虽然以独断好战著称，对艺术文化的宽容，却叫人吃惊。

2雅典学院-神学、哲学、神话、信仰兼容并蓄

拉斐尔25岁那年，朱力阿斯二世邀请拉斐尔为梵谛冈宫的签字大厅画壁画。

这种装严肃穆的场所，壁画内容该画什么呢？拉斐尔与教皇、学者们交换意见许久以后，决定依据诗人德拉o欣雅杜尔的诗来配画，以歌颂神学、哲学、诗歌、法学为内容。

拉斐尔在四面墙上画了四幅壁画：神学的「圣礼之争（或教义之争）」、哲学的「雅典学院」、诗歌的「帕拿巴斯山」、法学的「三德」。 圣礼的辩论这幅壁画，拉斐尔将之切割成上下两部份，上为上帝，耶稣，鸽子，施洗约翰，马利亚与使徒们，中间为翻开福音书的小天使，下为争论弥撒圣体的圣徒们，内有多明我，方济各，托马斯阿奎那，但丁等。还有四位制订教义的教会之父哲罗姆、格里戈利、阿甫罗西、奥古斯丁。 拉斐尔透过不同时间中人物的汇集，表达出神学与教义之成形，是在历史中、在各种贤者的参与中汇集而出的智慧，它们包括研究圣经、思想、祷告、信仰实践与争辩的种种过程。而这整个历史过程，上帝都有参与。

「圣礼的辩论」正对面就是「雅典学院」。 两画对称，用以表明「启示的真理」（神学教义）与「理性探求真理」（哲学）的平衡。

「雅典学院」这幅画中，拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间，古希腊罗马和当代义大利五十多位哲学家艺术家科学家荟萃一堂，表现自己笃信人类智慧的和谐、并对人类智慧的赞美。 这么多哲学家集中於一画面，拉斐尔很聪慧的把不同人物，按其个别的思想特点，以最易让人理解和感觉的方法绘画出来。

在画中厅堂右边有雕像智慧女神雅典娜、左边是文艺之神阿波罗。 最中央是柏拉图（腋下夹「蒂迈乌斯篇」手指天），亚里士多德（一手拿伦理学一手指前）。这是古希腊唯心和唯物之争。（拉斐尔把柏拉图绘成达文西的脸，以表达他对达文西的敬重。 图中还出现的学者有毕达哥拉斯、伊比鸠鲁、赫拉克立特（他是西方最早提出「朴素辩证法」和「唯物论」的卓越代表）、古希腊犬儒学派哲学家迪奥基尼、苏格拉底、亚历山大、斯多葛派哲学家芝诺、欧基里得、托勒密、然后拉斐尔也把自己潜藏进画中，用以表达他渴望走进这人文荟萃的场所，参与进神圣的知识殿堂-从数学到音乐到哲学到科学-一切的一切都是如此和谐，如此神圣、如此有秩序。

光从神学、与哲学的主题，我们便发现，这就是一贯的拉斐尔作风，一如他的圣母像，他透过神学、哲学壁画，表现出他和谐与理想的人文主义特质。

第三面墙主题是诗学。拉斐尔画「帕拿巴斯山」，以艺术文学保护神阿波罗为中心，环绕他的为分管文学、艺术、科学的九位文艺女神和古今诗人。

最后一面墙法学，拉斐尔画「三德像」，三德包括真理『女人看镜子』、权力『脚伏狮子，手拿代表法律的树枝』、节制『手拿绳索看天』） 另外，窗户两侧壁画是「皇帝查士丁尼颁布法典」和「教皇格里戈利颁布教令」，拉斐尔藉此表明政权与教权应当是平等的，不同的是一个管世俗、一个管教会。这再一次显明拉斐尔人文主义的特质。

3西斯汀圣母与主显圣容-上主悲怜我们的苦难

很多绘画赏析者都认为拉斐尔过於快活。他比之达文西、与米开朗基罗，很年轻就解决了内心的冲突，因此很少流露那超人的力量来推动伟大的灵魂。他的画作艺巧技精，却不是深的感情或信念之作。

他顺应教皇需求，也能讨教皇欢欣，欢愉的摆动在圣母与情妇之间，调和异教与基督教信仰，他不曾深入探究人生或信念的神秘性和冲突感，他只要人生的情欲和欢乐、美的创造和拥有、朋友与情人的忠诚。他带给我们宁静，不提出问题、不制造疑虑、不制造恐惧，他不会在理智与情感间冲突、或躯体与灵魂间矛盾，他所见都是对立的协调。他的艺术将一切都理想化，宗教、女人、音乐、哲学、历史、甚至战争，他自己的一生也太顺遂幸福。 这样的评论是否完全正确呢？ 拉斐尔晚期绘画透露些许不同於过去风格的端倪。

其一是他的西斯汀圣母（画中有教皇西斯丁二世而得名）。西斯汀圣母不同於过去天伦之乐型的圣母像，拉斐尔让西斯丁圣母缓缓向人走来。 为了使祭坛上的圣母有向人移动的感觉拉斐尔使其画作平视点有三条（小天使、圣徒、圣母各成一平视点），因此观赏者越向画走近，圣母便越向人走来。此外，还放弃一般的远近法，使画中人与人之间的距离很模糊，似虚若实，又在金字塔稳定构图中，加上椭圆形的运动旋律（透过衣裳皱折和色彩安排）。

这种弃文艺复兴最重要的形式，以表现出圣母不仅只是绝对美的观念、更是可以让人亲近依靠的圣母，是可以在

她身上哀哭的圣母，这意味著什么呢？

我们再看他最后一幅作品。这幅作品据说拉斐尔要求临死前置其床尾好让他可以看著过世。可以说是画家的临终遗言。

作品的主题是「主显圣容」，这是描述基督曾经显其上帝之子的荣美。拉斐尔在基督荣耀的身侧，画下亲赌此景的两位门徒，但是，画下方却又画了人世间的骚乱：妓女罪犯、瘫子病患、癫痫患者，他们都把手指向或脸仰望著耶稣，对他们而言，主显圣容，不只是一个历史故事，而是他们生命当中翘首企盼、时时渴望的迫切需要。

4晚期作品的酝意-不可言传的神秘体验

为何拉斐尔到晚年，从和谐、愉悦、平衡、包容理性感性知识信仰的恢弘中，走向对悲怜苦难者的描绘？绘画主题也从美，走向苦难中的盼望？甚至导致艺术史分期，，把拉斐尔晚期作品归於另一时代的启蒙。 殊不论这种绘画风格的转变对绘画史分期的意义，就算绘画风格再有转变，它也仍是拉斐尔式的，但不可否认的，从绘画主题可看出拉斐尔走向另一种神秘体验。这是拉斐尔的不可言传的神秘体验。 因此，说拉斐尔不提出问题、不会在理智与情感间冲突、或躯体与灵魂间矛盾，他所见都是协调。这样的说法不完全公平，宁可说，拉斐尔处理过冲突矛盾与灵魂的挣扎，最后他把解决者置於走入苦难世界的基督与圣母。因为是不可言传的神秘体验，所以透过绘画，留下他的临终遗言吧！

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　读完一本经典名著后，大家心中一定有很多感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我精心整理的《普罗米修斯》读后感，希望对大家有所帮助。

《普罗米修斯》读后感1

　在我眼里，普罗米修斯是最正直的神仙，他冒死拿取了火种，把温暖带给了人间。他的举动随触犯了天规，激怒了众神之王宙斯，但是却永远成为我们人类的伙伴。勇敢的英雄，普罗米修斯因拿取火种受到了众神之王宙斯严厉的惩罚；但是，普罗米修斯却说：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种。”

　听了这些话，我不由自主地心头一振：是正义，使普罗米修斯说出了如此有分量的话。

　普罗米修斯在受刑期间，没有屈服，为了人类他忍受着酷刑，鹫鹰每天啄食他的肝脏，白天吃光了，晚上又长出来，这种痛苦永远没有尽头。普罗米修斯人类不会忘记你！

　大力神赫拉克勒斯，是他用弓箭射死了伤害普罗米修斯的鹫鹰，是他解救了人类的伙伴——普罗米修斯。他也成为了人类忠诚的朋友。大力神赫拉克勒斯是位同样拥有正义的感的人。他不顾父亲宙斯之王的命令，为正义而战，他的崇高品格，让我钦佩。

　说起宙斯我就一肚子火，你凭什么把普罗米修斯关起来，凭什么派鹫鹰啄食普罗米修斯的肝脏。就连你的儿子都知道为人类造福，你自己知不知道我都为你感到脸红呢！你太霸道了，我知道你好多次在人间拈花惹草，有了好多妻子，却一点也不想为人类做点好事，太自私了！还是众神之王呢，这不知道羞耻。

《普罗米修斯》读后感2

　普罗米修斯是一个极富有同情心的人。当时人间没有火，人们只能吃生的东西，在黑暗中度过一个又一个夜晚，没有火来照，人们非常辛苦劳累的生活着。这一切被普罗米修斯看见眼里，痛在心中，他决心偷取圣火。于是，有一天，在太阳神阿波罗驾驶太阳车经过的路上，悄悄地将茴香树的树枝插进太阳车内，**了圣火，人类有了火，开始用火烤熟食物，用火来照明，用火来驱赶凶猛狡猾的野兽。

　从此人类过着幸福美满的生活。有一天，众神之首宙斯看见人间有烟火，立即派人马上去捉拿盗火之人归案。宙斯查出是普罗米修斯触犯天规，决定要狠狠地惩罚他，太阳神阿波罗曾在宙斯面前求情，但还是被宙斯一口拒绝，宙斯把善良的普罗米修斯锁在高加索山的悬崖绝壁上承受烈日的折磨，宙斯还觉得不解恨，就派了一只鹰去啄食普罗米修斯的肝脏，但每次都会复原，普罗米修斯对自己的作法无怨无悔，为了人类再大的痛也不会怕，他的一举一动、一言一行感动了希腊的大英雄。是这位英雄把普罗米修斯救了下来，从此普罗米修斯又开始造福人类。

　普罗米修斯是一个极富有同情心的人，他为了别人可以牺牲自己所有的一切，他这种舍己为人，临危不惧的精神值得每一个人学习也包括我。

《普罗米修斯》读后感3

　书，是我的灵魂；书，是我的伴侣；书，决定了我的一生。

　上星期，一篇有趣的神话故事特别吸引着我，那就是——《普罗米修斯》。

　故事主要讲：天神普罗米修斯从太阳神阿波罗那里取下了一个火种。普罗米修斯把这个火种带到了人间，自从有了火，人类就用火烧熟食物，驱寒取暖。还用火来驱赶危害人类的野兽……

　众神的领袖宙斯知道了这个消息后，气急败坏，决定用最严厉的方法来惩罚普罗米修斯，并吩咐火神立刻执行。

　火神把普罗米修斯吊在一个悬崖上，把他的手脚用铁环死死地锁在那儿，让他接受风吹雨打的痛苦。可是，狠心的宙斯又派了一只鹫鹰，每天都要啄普罗米修斯的肝脏，白天肝脏被啄完了，晚上肝脏又长了回来，这样普罗米修斯所受的痛苦，就永远没有尽头了。

　最后，还是大力神赫拉克勒斯拯救了普罗米修斯，让他获得了自由。

　读了这篇课文后，使我悟出一个深刻的道理：只要为人类多做好事，问心无愧，就算有人冤枉你，也不用害怕。学会沉着、冷静，到头来一定会受到人们的谅解。从今往后，我要向神话中的普罗米修斯学习，学习他那种不畏强暴，为人类造福的精神。多读书，读好书。用实际行动，去实现自己的诺言。

《普罗米修斯》读后感4

　今天，我读了一篇文章叫《普罗米修斯盗火》。

　传说地球上本没有火种，那时人类的生活非常困苦。没有火烧食物，只能吃生的东西，没有火来照明，就只好在那无边无际的黑暗中，度过这一个又一个漫长的夜晚。

　普罗米修斯是个勇敢而富同情心的神。他看到人类生活在寒冷和黑暗中，决心为人类**天火。

　这件事被宙斯知道后就派天神用沉重的铁链把普罗米修斯锁在高加索山悬崖绝壁上，让他受折磨还派了一只凶恶的鹫鹰，每天去啄食普罗米修斯的肝脏。

　普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。不知过去了多少年，普罗米修斯的英雄壮举感动了希腊大英雄赫剌克勒斯，他用弓箭射死了鹫鹰，救下了普罗米修斯。

　读了这篇文章让我学会了很多好词好句，同时普罗米修斯这种为他人幸福而甘愿被罚的伟大壮举令我很感动，我要向他学习做一个勇敢、不怕艰苦、乐于助人、富有爱心的好学生。我要帮助老师抱作业本，帮助妈妈做家务，帮助同学排忧解难······尽自己的所能，去帮助我身边的每一个人。

《普罗米修斯》读后感5

　漆黑的夜晚，少了明亮的火光。可口的食物，失去了浓香。只能生活在黑暗之中，挣扎在恐惧里。终于你来了，冒着生命危险取得火种。失去了快乐，给了我们火焰；失去了幸福，给了我们光明；没有了自由，却给了我们温暖。高加索山上的寒风，吹碎了你的心房；坚固的铁链，阻挡不了你对火的渴望；凶恶的鹫鹰，啄食着你的肝脏。你却没有后悔，坚决不向宙斯投降。你善良、勇敢，你无私、聪明，敢作敢当……你有一颗真、善、美的心，给了我们永远的希望。啊！

　普罗米修斯，我们伟大的天神。以上是课文《普罗米修斯》读后感。普罗米修斯是古希腊神话中的一个神。故事梗概：很久很久以前，地面没有火，人们只能吃生食，在黑暗中度过一个又一个长夜。天神普罗米修斯来到人间，看到这些情景，冒着生命危险取得了火种。众神的领袖宙斯却给普罗米修斯最严厉的惩罚，把他的双手和双脚戴上铁环锁在高加索山上的悬崖上，又派了一只凶恶的鹫鹰，每天啄食他的肝脏……可是普罗米修斯就是不屈服，承受着无尽的痛苦。许多年后被著名的大力神赫拉克勒斯解救，获得了自由。

《普罗米修斯》读后感6

　今天学习了语文课本第14课《普罗米修斯》，合上书本的那一刻，我的心情久久不能平静，文中的主人翁普罗米修斯给我留下的深刻的印象。

　文中讲到的故事是这样开始的：很久很久以前，有一位名叫普罗米修斯的天神，他看到人类没有火的悲惨情景，决心冒着生命危险去天上“盗”取火种。他从天神阿波罗那里**了一颗火星，并把火星带到了人间。作为众神领袖宙斯听说了以后，气急败坏，决定要给普罗米修斯最严厉的惩罚，吩咐给火神赫淮斯托斯立即执行，火神告诉普罗米修斯只要归还火种，宙斯就可以饶恕他。普罗米修斯没有屈服，更没有归还火种，接下来狠心的宙斯就开始实施对普罗米修斯最大最痛苦的惩戒，普罗米修斯所承受的是无穷无尽的痛苦……文章的最后，普罗米修斯被著名的大力士赫拉克勒斯所解救。

　放学回家路上，我一边走路一边给妈妈讲我们今天所学的课文普罗米修斯，就连妹妹都听得津津有味，妈妈告诉我说普罗米修斯是伟大正义的化身，他的勇敢和坚强值得我们每个人歌颂和赞美，并且让我明白了一个道理：在任何困难面前，都要勇往直前，不畏艰难，坚持正义，正义和善良一定会战胜邪恶，这是永恒的也是必然的。

《普罗米修斯》读后感7

　今天，我们新学了一篇课文《普罗米修斯》。

　课文的主要内容是普罗米修斯看到人间没有火，决心冒着生命危险把天火送到人间。有一天，他走到太阳车前面，在喷射火焰的车轮上拿走了一颗火星。宙斯知道后，气急败坏，派火神把他押到高加索山，但最后，他还是获得了自由！

　读了这篇课文，我大为震撼！尤其是宙斯派火神把普罗米修斯押往高加索山上的那一段：火神很敬佩普罗米修斯，悄悄地对他说：“只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求他饶恕你。”普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”

　我感觉文中的普罗米修斯对人类是那么善良，那么有爱心。不管宙斯怎样折磨他，他也不屈服，非常勇敢！

　由此，我不由地想起了汶川大地震中的解放军叔叔。在大地震发生后的三小时内，解放军叔叔就赶到了汶川。由于山体滑坡，道路堵塞，他们只好自己疏通道路，有的叔叔都累倒了！终于，路通了，解放军叔叔就急急地赶到了汶川实施救援。他们救了一个又一个的生命，同时，他们也面临着危险，因为余震随时可能会夺去他们的生命，可他们认为，救人是最重要的。

　这些汶川地震中不惜牺牲自己的生命、抢救生灵的解放军叔叔，不就是中国当代的普罗米修斯吗？

《普罗米修斯》读后感8

　读了普罗米修斯这篇课文，我的心久久不能平静，书中的主人公普罗米修斯的品质和无私奉献的精神深深打动了我。

　原本天和地生活在一起，地面上也有火，有一天，宙斯想让普罗米修斯把天地给分开，就让他去照办。普罗米修斯把天地分开以后就把动物的`肉、内脏给了人类，而把骨头给了神，众神的领袖宙斯很不高兴，就把人类的火给拿走了。有一天，普罗米修斯看到人类悲惨的情景，感到非常难过，于是他决定冒着生命危险也要去太阳神阿波罗那里取火种，早晨阿波罗赶着太阳车从空中弛过时，普罗修斯从太阳车那里拿了一颗火星并送给了人类。

　人类有了火以后，可以烧熟食物，也可以用火驱赶野兽，宙斯不久就知到了这件事，就决定惩罚普罗米修斯，让火神把普罗米修斯压到高加索山下，从此普罗米修斯失去了用金钱也买不回来的自由。可是那个可恶的宙斯觉得还没有折磨够普罗米修斯，于是就派了一只凶恶可恶的鹫鹰，整天站在英雄的双膝上，用那尖尖的嘴巴，白天吃掉普罗米修斯的五脏六腑，夜里又长出来。这样普罗米修斯白天黑夜不断受苦，尽管这样，普罗米修斯宁可承受痛苦，还是不向那个可恶的宙斯屈服认错，他认为自己没有做错。几年后，大力神经过高加索山的时候看见这样的情景，心中愤愤不平，他用弓箭射死那只鹫鹰，用石头砸碎铁环。这位世界英雄普罗米修斯终于有了自由。

　勇敢的普罗米修斯，你的形象将永远印在我心中。

《普罗米修斯》读后感9

　今天，老师带领我们学了一片古希腊神话故事——普罗米修斯，大家一听名字就知道了故事的主人公是谁，那当时是智慧男神普罗米修斯——一位为人类造火的英雄。

　一天普罗米修斯下到凡间游玩，发现人间一片黑暗，人类很可怜，觉得让人类拥有使用火的能力，预算他就来到天庭，趁太阳神阿波罗不注意的时候，偷拿了一颗火星带到人间……自从有了火，人类就吃上了烧熟的食物并用火驱赶野兽，从此过上了其乐融融的生活。

　宙斯发现后恼羞成怒，命令火神把普罗米修斯压到高加索山上，火神很敬佩普罗米修斯，就劝他承认错误，归还火种，但普罗米修斯认为为人类造福没有错，因此坚决不向宙斯屈服，狠心的宙斯又派了一只鹫鹰，每天啄食普罗米修斯的双膝，让他在悬崖上承受了三万年的痛苦，直到有一天，著名的大力神克拉克斯进过高加索山，用剑射死了鹰，用岩石砸碎了铁链，普罗米修斯终于获得了自由。

　我非常佩服普罗米修斯——这位敢于为人类造福的英雄。他坚持正义，为了人类的幸福宁愿牺牲自己，不畏强暴，面对困难勇往直前，最终取得了胜利。我们作为一个小学生，在平常的学习生活中也要学习普罗米修斯的精神，坚持正义，不怕困难，敢作敢当。

《普罗米修斯》读后感10

　最近我读了古希腊神话故事，里面的故事我最喜欢《普罗米修斯》了。

　它主要讲述的是人类因为没有火，生活非常悲惨，天神普罗米修斯从阿波罗那里**了火种，送给了人类，遭受了众神之王宙斯残酷的惩罚，后来得到大力神救护，终于获得了自由的故事。

　故事中我最敬佩的人是普罗米修斯，他不畏强权，勇盗火种。故事中火神对普罗米修斯说的话，让我感到火神也是富有正义感的，只不过比普罗米修斯的软弱了一点。

　还有邪恶的宙斯，他发现普罗米修斯为人类**了火种，便严厉的惩罚他，把他死死的锁在高加索山上，让他不能吃饭、睡觉，尽管如此他还不罢休，竟又派了一只凶恶的鹫鹰，啄食他的肝脏，每天到晚上的时候，普罗米修斯的肝脏还会再长出来。这样，普罗米修斯遭受的痛苦就没有尽头了。从这一个片段我感受到了宙斯的无情和凶狠。

　读了这篇课文，我钦佩普罗米修斯为民造福、不惜牺牲自己的品质，也从中明白了：在强权面前，不要低头，因为正义必定战胜邪恶！

《普罗米修斯》读后感11

　今天，我们学习了第31课今天，我们学习了第31课《普罗米修斯》，文中的普罗米修斯给我留下了很深的印象。

　文章主要讲了这样一件事：很久很久以前，有一位名叫普罗米修斯的天神。他看到人间没有火种悲惨情景，决心冒着生命危险去天上取火种。普罗米修斯从太阳神阿波罗那里盗了一颗火星，把火星带到了人间。宙斯知道后，气急败坏，要给普罗米修斯最严厉的惩罚，让火神立即执行。火神很敬佩普罗米修斯，让他承认错误并归还火种，这样宙斯一定会饶恕他的。可普罗米修斯为了人类的幸福，就是不承认错误，更不会归还火种。火神只好把普罗米修斯所在了高加索山上。普罗米修斯受到了狠心的宙斯的各种惩罚手段，但还是不肯屈服。就这样过了数年。终于有一天，著名的大力士赫拉克勒斯看到普罗米修斯被锁在悬崖上，心中愤愤不平，便把普罗米修斯救了下来。

　普罗米修斯多勇敢呀！为了人类的幸福，自己却忍受着宙斯的惩罚。而且连火神劝他他也不向宙斯屈服。如果是我的话，我肯定会受不了这种惩罚的，早就会承认错误了。

　《普罗米修斯》这一课告诉了我这样一个道理：我们遇到困难绝不能退缩，要坚强，用自己的坚强去战胜困难。，文中的普罗米修斯给我留下了很深的印象。

《普罗米修斯》读后感12

　今天，我读了《普罗米修斯盗火》这篇希腊故事。这篇故事的主要内容是：很久很久以前，有一位名叫普罗米修斯的天神。他看到人间没有火种的悲惨情景，决心冒着生命危险去天上取火种。普罗米修斯从太阳神阿波罗那里盗了一颗火星，把火星带到了人间。宙斯知道后，气急败坏，要给普罗米修斯最严厉的惩罚，让火神立即执行。火神很敬佩普罗米修斯，让他承认错误并归还火种，这样宙斯一定会饶恕他的。可普罗米修斯为了人类的幸福，就是不承认错误，更不会归还火种。火神只好把普罗米修斯锁在了高加索山上。普罗米修斯受到了狠心的宙斯的各种惩罚手段，但还是不肯屈服。就这样过了数年。终于有一天，著名的大力士赫拉克勒斯看到普罗米修斯被锁在悬崖上，心中愤愤不平，便把普罗米修斯救了下来。

　普罗米修斯多勇敢呀！为了人类的幸福，自己却忍受着宙斯的惩罚。而且连火神劝他他也不向宙斯屈服。

　《普罗米修斯盗火》这篇希腊故事告诉了我们这样一个道理：我们遇到困难绝不能退缩，要坚强，用自己的坚强去战胜困难。

《普罗米修斯》读后感13

　在很久很久以前，地球上还没有火，人类只能吃生的东西。天神普罗米修斯知道了这件事，就从火神那里偷来一颗打火石带到了人间，自从有了打火石，人类就开始吃熟食、用火取暖。众神的领袖宙斯知道了他偷取火种的事，非常生气，于是就让火神去把普罗米修斯押到悬崖上，火神劝普罗米修斯归还火种并且向宙斯承认错误，他就会替普罗米修斯向宙斯说情，饶恕他，但普罗米修斯不肯归还火种，火神也没办法，只好按照宙斯的要求把他用铁链拴在悬崖上。宙斯还派了一只鹰去折磨他，就这样，不知道过了多少年，大力神经过了这里，射死了那只鹰，砸碎了铁链，普罗米修斯终于获得了自由。

　这篇动人的神话，颂扬了普罗米修斯不畏强权，不惜牺牲自己的一切为民造福的伟大精神。我感受到了他那种正直、善良、坚定、伟大的英雄形象。他还很富有正义感，认为是对的事情，就义无反顾地去做，即使宙斯用那种惨无人道的方法惩罚他，他也始终没有屈服。他的这种品质值得我们学习。

《普罗米修斯》读后感14

　每个人都读过一本好书，我也读过，像《西游记》呀，红楼梦啊，三国演义呀但令我印象深刻的还是《普罗米修斯》这本书。下面就由我来介绍吧！

　很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的食物，在无边的黑暗度过一个又一个的长夜，只能吃生的食物，只能收到野兽的侵袭。

　普罗米修斯经过，看见人们艰苦的情形，下定决心一定要**火种，造福人类。他不惜犯了天规，勇敢的偷取火种，从而给人类光明和智慧，并与宙斯进行不屈不挠斗争的动人传说。

　当火种经过天界的时候普罗米修斯趁机把火星急忙带到人间。

　自从有了火，人们就过上幸福快乐的生活。这个消息被宙斯知道了气急败坏。

　他决心要用最严厉的酷刑惩罚普罗米修斯。但普罗米修斯坚定地说：“为人类有什么错？我可以忍受各种痛苦但绝不会归还火种。”

　当我读到这时，我感到普罗米修斯不畏强权，为民造福，忍受各种痛苦也不愿看到人类受苦，勇于牺牲的精神，我要向普罗米修斯一样学习他这种执着坚强，学习普罗米修斯不畏强权，不屈服的正义精神。

《普罗米修斯》读后感15

　古希腊神话中的普罗米修斯是一位善良而又勇敢的神。他为人类去盗圣火，却遭到宙斯的批评。在宙斯的眼里，他是一个触犯天规的坏神，应当受到惩罚。在人们的眼里，他是一个善良勇敢，充满正义的神。所以，人们敬仰他。

　盗字，我们一般用在那些偷窃别人东西的坏人身上，而把盗字用在为人类盗火的普罗米修斯身上是对他的不敬，取笑吗？不，反而对他充满了感激，敬仰。同一个盗字，用在不同人身上它的意义就截然不同！

　我想起小时候看过的一个故事：在一个国家，国王突发奇想：把全国大大小小的路上都铺上布，这样鞋不就干净了吗！他命令一位大臣去办这件事儿，期限一个月。这位大臣苦思冥想，也没有想出办法来，谁也不可能在一个月里把全国的路都铺上布呀！他和国王一说，国王很不高兴，把他的官位降了三级。国王又命令另一位大臣去办这件事儿。这位大臣换了一个角度思考就发明了一种鞋套。只要把鞋套上布，走过的路不就是不布了吗？他把这个想法告诉了国王。国王不但没有惩罚他，还奖励了他。同样的一件事，换了一个角度去思考，所得的结果也就不一样了。

　不管是什么事物，不论对与错，好和坏，美与丑。只要换一个角度思考，所得出的结论，看法也都不一样了。正如大文豪苏东坡写的横看成岭侧成峰，远近高低个不同。所以我们在对待事物的同时。也要用全面，多个角度看问题。

1．内存清空了吗？可以把我存进去了吗？

2．以爱一个人的名义放弃自己的梦想，会失去自己的自尊，靠自己努力成为优秀的人，这才有傲娇的资本，这才会成就最好的我。

3．女人可以穷，可以丑，但一定不能又穷又丑，还不上进。

4．如果你不想做朋友，我们还可以做路人。

5．花你妈的钱，住你妈的房，开你妈的车，贴你妈的高级瓷砖，就为了有高品质的会音，不是每个人都可以花你妈的钱，妈宝。

6．我喜欢你的傲娇，任性，孩子气。

7．就算我忘记全世界，也抹不去你嬉皮的笑脸。

8．我不能以爱一个人的名义让你放弃梦想，埋葬你的未来。

9．在我的世界里，从来就没有过什么不明不白的宽容，更没有什么不清不楚的饶恕。

10．叫你睡在我家也就算了，我自己睡在客厅里，你还这样对我。

11．为了爱一个人放弃梦想，只会让自己失去自尊。

12．迫使爱的人放弃梦想，会让对方失去自尊。

13．你以为谁都像你一样啊，花你妈的钱，住你妈的房，贴你妈的什么高级瓷砖就为了有高品质的回音，妈宝。

14．傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人。

15．要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。

16．幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视。

17．原来，世界上最痛的事情不是生离与死别，而是他已经风轻云淡，而你还在念念不忘。

18．对不要脸的人，决不能低估了其不要脸的程度。

19．骄傲多半不外乎我们对我们自己的估价，虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。

20．人生在世，要不是让人家开开玩笑，回头来又取笑取笑别人，那还有什么意思？

21．不过天下事总是这样的。你嘴上不诉苦，就没有人可怜你。

22．假装谦虚是最虚伪的表现，因为这可能是信口雌黄的开始，又或者是拐弯抹角的自我夸奖。

23．偏见让你无法接受我，傲慢让我无法爱上你。

24．如果智慧真的高人一等，傲慢也就不会太过分。

25．如果不是你戳穿了我的虚荣心，我也许会原谅你的傲自尊大。

与生活有关的经典名言

智者顺时而谋，愚者逆时而动

智者顺时而谋，愚者逆时而动

常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解

见己不是，万善之门见人不是，诸恶之根

学一分退让，讨一分便宜增一分享受，减一分福泽

念头端正，福星临，念头不正，灾星照

善人行善，从乐入乐，从明入明恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥

心慈者，寿必长心刻者，寿必促

择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从

一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己原谅别人，就是善待自己

未必钱多乐便多，财多累己招烦恼

清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥

平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽

宁可清贫自乐，不可浊富多忧

受思深处宜先退，得意浓时便可休

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽

滴水穿石,不是力量大,而是功夫深

平生不做皱眉事,世上应无切齿人

多门之室生风，多言之人生祸

世事忙忙如水流，休将名利挂心头粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求

“我欲”是贫穷的标志事能常足，心常惬，人到无求品自高

人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之

莫妒他长，妒长，则己终是短莫护己短，护短，则己终不长

做事不必与俗同，亦不宜与俗异做事不必令人喜，亦不可令人憎

存平等心，行方便事，则天下无事怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平

心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶

平生无一事可瞒人，此是大快

“恶”，恐人知，便是大恶“善”，欲人知，不是真善

扶危周急固为美事能不自夸，则其德厚矣！

遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然

是非天天有，不听自然无

五官刺激，不是真正的享受内在安祥，才是下手之处

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离

不妄求，则心安，不妄做，则身安

不自重者，取辱不自长者，取祸不自满者，受益不自足者，博闻

积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也

快与慢的经典名言

●修得庙来，神都老了

●做了寒衣杨柳青，做了夏衣水结冰

●半放说起五更，天亮还在大门口

●要登高的人，开头时必须慢慢地走（英国）

●疾驰的快马，往往只跑两个驿亭；从容的驴子，才能日夜兼程————（伊朗）

●胜利者不定是跑得最快的人，而是最能耐久的人（非洲）

●走得慢点，走得远些（俄罗斯）

●慢而坚持，获得胜利（希腊）

●稳定慢行也能走远（德国）

●紧走赶不上慢不歇

●兵贵神速

●不学蜗牛爬，要学千里马

●力贵猝

●跑从走开始，快从会开始

●快雨快晴

●蒙蒙细雨持续得长久，暴风骤雨一扫即过（英国）

●踩死蚂蚁不偿命

●真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人（培根）

●慢工出细货

●慢工出巧匠

●慢火煮出好麦芽粮（英国）

●缓慢就是稳妥（托·德雷克斯）

●慢些，我们就会更快（欧洲）

●“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标（鲁迅）

●龟步迟迟

●一步三摇，一摇三晃

●刮春风，下秋雨

美与丑的经典名言

1、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。——赫拉克利特

2、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。 ——切斯特菲尔德

3、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔

4、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。—— 毛姆

5、谁也不会因为别人长的丑就责怪他。——佚名

6、当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽。——苏联

7、美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。—— 巴尔扎克

8、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——海涅

9、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦

10、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。 ——契诃夫

11、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基

12、美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。—— 金马

13、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。—— 巴尔扎克

14、美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。——齐默尔曼

15、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦

16、外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。—— 迪斯雷利

17、美，是道德上的善的象征。——康德

18、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠

19、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。 ——大仲马

20、美的事物是永恒的喜悦。——济慈

21、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。 ——马克·吐温

22、美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。——塞万提斯

23、俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。 ——英国谚语

24、漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。 ——德雷克斯

25、理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——休谟

26、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席勒

27、道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋。——欧洲

28、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。—— 伊索

29、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。——菲尔丁

30、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗

31、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。 ——老舍

32、在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。 ——艾迪生

33、外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。 ——别林斯基

34、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生

35、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。——黑田鹏信

36、绝对的丑陋是没有的。 ——罗斯金、激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克

37、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。——雷哈尼

38、美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯

39、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚

40、容貌惹人喜爱能讨不少巧。——奥维德

41、长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽。——英国

42、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。 ——马雅可夫斯基

43、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。——爱默生

44、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。 ——荀子

与勤奋有关的经典名言

1、人生在勤，不索何获。

2、人生是 人生大全一座可以采掘开拓的金矿，但总是因为人们的勤奋程度不同，给予人们的回报也不相同。

3、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。

4、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。

5、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。

6、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。

7、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。

8、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。

9、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。

10、谨慎的勤奋带来好运。

11、国家之前进在于人人勤奋奋发向上，正如国家之衰落由于人人懒惰自私堕落。

12、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。

13、聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。

14、聪明出于勤奋，天才在于积累。

15、不存在没有热情的智能，也不存在没有知能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。

16、子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。

17、在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索忍耐和勤奋而获得的。

18、有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。

19、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。

20、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

21、要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。

22、我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。

23、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

24、为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。

25、天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。

26、所谓天才人物，指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。

27、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。

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