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 塞瓦斯蒂安·奥夫曼

编剧: 胡利奥·查韦斯蒙特斯、塞瓦斯蒂安·奥夫曼

主演: 路易斯·赫拉尔多·门德斯、米格尔·罗达特、RJ·米特、卡珊德拉·钱盖罗蒂、蒙特塞拉特·马拉尼翁、安德烈·阿尔梅达、雨果·阿伯瑞斯、Pablo Guisa Koestinger、亚历杭德罗·桑切斯·德拉佩尼亚、Bernardo Vega

类型: 剧情

制片国家/地区: 墨西哥、荷兰

语言: 西班牙语、英语

上映日期: 2018-01-20(圣丹斯**节)、2018-08-02(荷兰)、2018-08-31(墨西哥)

片长: 96分钟

又名: Time Share

Netflix原创墨西哥影片，在家族旅游时，度假圣地发生一连串不幸时间，身兼丈夫和父亲的佩德罗愈来愈怀疑这些都是邪恶阴谋的一环。

赫拉巴尔的书只看过两本，一本是他自己的评述散文《我是谁》，一本就是《过于喧嚣的孤独》，他自己称活着就是为了写完这本书，可见这本书在他心中的地位，亚马逊心愿单中还躺着好几本他的书，按照自己的阅读速度估计得排到明年了（还有好多本毛姆没看呢），不过总还是会看的，这点我倒是深信不疑。

那会儿刚找到工作，借住在舅妈家里，每天上班的路上都会经过一个垃圾处理站，看到大大的压力机向下将垃圾挤压着，就这样的简单的情景我每天都会看到，而我每次看到都会不由自主的想起“打包工”汉嘉，那个总是待在地下室与一群老鼠相处，与大堆大堆的山一样高的废书相处的人，那个在我看来心里都在发着光的人。我也觉得他也是赫拉巴尔所指的“巴比代尔”式的人，拥有美好品质。

望月天涯博客上有一篇《活在书堆下》，是很多人写的悼念香港青文书屋老板罗志华的文章，他一生都在艰难经营着书屋，一生都在书堆中打转，最后却也归于书堆下，好像这真的是某种宿命的安排一样，一个爱书如命，兢兢业业的经营着时下被电子商业打击的独立书店行业十年如一日的人，在某一天去库房整理书的时候被压在书堆下，直至死去被人发现。爱书人死于书，真的就是有一种宿命感的哀伤。

现在我好像都忘了赫拉巴尔那种述说的感觉了，也忘了汉嘉类似自述时的具体情节，全书最令我感动的几段是茨冈小姑娘那一段，是放风筝那一段，是汉嘉最后死时那一段，当时强烈吸引我看的原因也就是汉嘉的死，所以可见死亡的魅力也是巨大的，我抱着猎奇式的心态去窥测他死亡的情景，可是感受却被书中所有段落话语逐渐分离以至于在看到汉嘉投身压力机，与书同葬，与那些仿制的名人名画同葬时心里竟没激荡起我半点预想之中会有的情绪，而如今的感受就成为了每当看到垃圾站的压力机，必会想起汉嘉，想起他的死亡。就像青文书屋的老板罗志华先生一样，就像命运的交集一样，有时候我会想，这能不能算作是一种死得其所。虽然宿命的伤感意味浓重不化，然而却也真的有种诗意在其中！！

读赫拉巴尔就像是读一个又一个“巴比代尔”式的人生，不同的作家有着不同的观察生活的角度，这在很大程度上或许也取决于作家本人所处的社会阶层与现状，就像毛姆先生更多的是描写上流社会人物的，而赫拉巴尔则就更多的描写社会普通民众，而拥有“巴比代尔”式精神的人也就像他的一本书名一样是“底层的珍珠”，对他是有着巨大吸引力的人们，于我就剩下一个不怎么灵光的人看到的微光式的感动了，这也足够了！！

我也想做个”巴比代尔“式的人物，像汉嘉一样虽身处现实恶环境之中，却依旧热爱自己的工作，热爱自己仍存在的生活。虽说无法像他一样选择一种适合自己的死法，但是能够选择自己的活法就很了不起了。

神话艺术是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”。从人类文化学的角度看，它起源于巫术和宗教的祭3巳礼仪；从哲学的角度看，它是人类最古老的认识论——泛灵论——以及最古老的思维方法——比拟类推——的产物。心理学家认为它是人类最伟大的天赋一一想像力——开出的最绚丽的花朵；古希腊伟大的哲人柏拉图把这种想像力展开翅膀翱翔时的心态称之为“迷狂”，并认为只有处于“迷狂”的状态下，才能产生真正的诗。古希腊的神话与英雄传说是上述诸因素综合作用下所产生的最为绚丽多姿。雄大活泼的艺术品。

小爱神厄洛斯与普叙赫在希腊神话里，比较早的是赫西俄德神谱，讲的是人类比较早的一些神话故事。

从这个图表上各位可以看到，按照旧神谱的记载，最早宇宙间混沌一片，天地不分，只有一个神叫混沌大神，混饨大神最先生出了大地——就是地母该亚，接着在大地的底层出现了黑暗与黑夜，两者结合生出了光明与白昼。地母该亚又生出了天空，就是天神乌拉诺斯。地神该亚和她的儿子乌拉诺斯结合生出了六男六女，叫做十二巨灵神，又叫做十二提坦。这十二个巨神彼此结合生出了日月星辰。在提坦巨神中，普洛米修斯技泥做人，创造了人类，并且把天火盗给了人类。乌拉诺斯是第一个统治宇宙的天神，后来被他和地母生的最小的儿子克洛诺斯推翻。为什么呢？因为乌拉诺斯想永远做天神，他担心他的孩子们取代他，就一个一个地把他们吃掉，在地母该亚的保护和支持下，小儿子克洛诺斯起来推翻了他的父亲。克洛诺斯和他的妹妹瑞亚结合，生下了六个儿女，这时候克洛诺斯担心自己的统治被自己的儿女推翻，又把自己的儿女一个一个地吞食。作为母亲的瑞亚把最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯终于推翻了自己的父亲，成了宇宙的统治者。从这个旧神谱当中我们可以看到两点：第一，这个时代还处于人的蒙昧时期，还是一个杂婚制的时代——母亲可以和儿子结合，哥哥可以和妹妹结合。同时这个时代还有人吃人的野蛮风气。关于这个时代，有兴趣研究的同学可以看恩格斯所写的《家庭私有制和国家的起源》。第二，当时的原始初民们对于天地的起源有一个很天才的猜想，就是天地在初始的阶段本来是混饨一片的，这样的猜想和我们中国神话里的记载是大体一致的。我们中国的古书也讲，最开始“宇宙如鸡子”名子也说“天地始于一，一生二，二生三，三生万物”，这样的一种对于宇宙最初状态的看法跟我们现在科学的系统论的观点是吻合的。大家想想，在近代科学中，比如说在牛顿的科学著作中，对宇宙的起源不是这样看的。牛顿开辟了近代科学的新时代，功劳是极大的，但是他在某些方面，由于强调了机械的分析，反而不如原始初民的看法更接近于自然本身。这也是一个很值得我们深思的事情。类似的例子还有一个，希腊神话中说，普罗米修斯用泥土来做人，做了人形以后要由智慧女神雅典娜吹一口气给他智慧，然后这个泥人就可以变成一个活的人了。这样的说法作为神话是很有趣的，但是作为人类的起源我们从来都认为它是荒谬的。按照进化论的观点，我们人类最初的起源应该从蛋白质讲起。而泥土呢，属于矿物质，是无生命的。但是，最近有一位美国科学院的院士提出了一个报告，认为人类起源于泥土。这个报告所提出来的观点，不一定就是对的。但是我们也不能认为他就是在那儿无根据地胡说。至少有一个观念我们要提出质疑：就是把自然界分成有生命的和无生命的，并认为它们之间存在着一条截然不能逾越的鸿沟对还是不对？是否符合事物在一定条件下相互转化的辩证法？

旧神谱到了宙斯称王就结束了。宙斯做了天神之父以后，神谱进入了一个新的篇章，通常叫做俄林波斯神谱，因为在这之后众神都居住在俄林波斯山上。通常在俄林波斯神谱中都有十二主神，各种神谱对于十二主神的说法是不同的，但是大体上可以说包括这样的一些神：

第一，宙斯，是天神之父，地上万物的最高统治者。他控制着天气，雷电是他的信号，虹和鹰是他的使者。他强劲而*荡，有七个妻子和无数个情人，经常利用权力和法术迫使美女委身于他，因此儿女也不可计数。在蒙昧时代生殖能力强旺是人们期待的。进入文明社会以后，*荡才有了贬义。

第二，赫拉，就是宙斯的正妻。如果宙斯是代表男性，那么她就代表女性，掌管婚姻和生育。她的性格的主要特征是嫉妒。

第三，雅典娜，是从宙斯的头脑里生出来的，起初被视为女战神，后来逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。她又被看作文学、艺术和科学中希腊天才的一个卓越代表。

第四，阿波罗，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。

第五，阿尔忒弥斯，是与阿波罗相对的月神，又是狩猎之神。妇女之神，女性纯洁的化身。

第六，狄俄倪索斯，在诗体神话中是酒神和狂饮欢乐之神，在古老的仪式和风习中他又是被当成植物生长之神来崇拜的。

第七，阿佛洛狄特，是爱情女神，传到罗马时代改称维纳斯。她的忠实的随从（一种说法是她的幼子）小爱神厄洛斯手持弓箭，被金箭射中者就会跌入情网。

第八，波塞冬，海神。

第九，哈台斯，冥王，就是“阎王爷”。

第十，赫菲斯托斯，火神。

第十一，阿瑞司，战神，有时候是瘟疫之神，是爱神阿佛洛狄特的配偶。

如此等等。

除了这些神以外，在神话中还有许多关于英雄的传说。所谓英雄是由神和人结合生下来的半人半神式的人物，他们有很多很重要的故事，比如荷马史诗中的主人公阿喀琉斯，率众英雄夺取金羊毛的伊阿宋，立十二大功被高尔基称为“人类最早的劳动模范”的大力神赫拉克里斯等等，这些都属于“英雄”。