伊朗首都德黑兰近日遭遇数十年来最大的一次降雪。28日，德黑兰霍梅尼国际机场和梅赫拉巴德机场都被迫关闭，国际、国内几乎所有航班取消，不少中国乘客滞留。30日，中国社交网络上流传的一段视频显示，乱哄哄的机场里，一群中国乘客高喊“中国”，“疑似逼迫飞机起飞”。这招致不少网友批评，称这些中国乘客是“社会主义巨婴”。《环球时报》记者30日采访了滞留德黑兰的中国乘客和中国驻伊朗大使馆，了解到事实并非如此。
在现场的上海游客小悦30日接受《环球时报》记者采访时称，他们一行人是从德黑兰中转去土耳其的，拿不到行李，很多老人吃不上药，机场很冷，他们希望机场方面帮忙安排住宿。因为机场方面迟迟没有解决，领队又联系到了中国驻伊朗大使馆。
视频中的那一幕发生在当地时间29日中午，小悦告诉《环球时报》记者，那是得知当天中午可以入住酒店了，大家觉得在异国他乡被祖国惦念很开心，有人喊了“中国”，流露出很激动的情绪，并不是网上说的“逼迫飞机起飞”。小悦说，“我们是出来旅游的，明白飞机能飞自然就飞了，不具备起飞条件我们也不敢冒着生命危险乘坐，没想到会在网上挨骂”。
中国驻伊朗大使馆公使衔参赞徐炜30日告诉《环球时报》记者，从27日开始，在德黑兰滞留的中国旅客一共有240人次左右，大部分是乘坐伊朗马汉航空公司航班经由德黑兰前往欧洲城市的游客。绝大部分滞留发生在28日，“这是德黑兰下雪最大的一天”。
徐炜告诉记者，得知有中国乘客滞留机场后，中国使馆立即和马汉航空公司沟通，要求为中国旅客提供食宿。28日晚，航空公司已开始为滞留的中国游客送上热食。在使馆的协调下，27日滞留的中国游客28日基本入住酒店，而28日滞留的旅客则在29日得以入住。
徐炜告诉《环球时报》，德黑兰这次雪势太大，“20年来没见过这么大的雪”，市区通往机场的高速公路被完全封锁，“无论是东西还是人，根本过不去”。“直到29日中午，在交涉多时并给伊朗警方写下安全保证书后，使馆的车才被允许上高速”，徐炜称，“当时整条高速路上只有中国使馆的一辆车，像扫雪车一样在大雪里开了快4个小时才抵达机场，和机场与航司人员进行对接，要求他们做好乘客的安置工作。”
徐炜表示，目前各航空公司航班已在恢复中，已有一半以上的中国乘客登机安全离开了德黑兰。现在还滞留100人左右，基本都有航班安排。
据《环球时报》记者了解，伊朗法律在很多方面的管控十分严格，机场隔离区属于严禁拍照录制视频的地方。据了解，当时有中国乘客在该区域拍摄，曾和伊警方发生了一些“不愉快”。
关于诺亚方舟的传说具体有：
一，大概简介：
1据《圣经旧约》摩西五书记载，自从人类始祖亚当和夏娃违反天条被逐出伊甸园以后，来到大地上，人类不断繁衍，布满大地，善恶也充满人间，上地愤怒了：我要将所造之人和兽。飞鸟和昆虫都从地上灭除，因为我造他们后悔了，不过上帝对诺亚说：只有你心地和善，我决定救助你和你的妻子以及你的孩子和他们的妻子，我要使洪水泛滥地上，毁灭天下，你要用木头建一艘大船，完成之后，要把你的家族，还要把所有的动物分成雌雄7对，都放到方舟上去，一切准备妥当，我就让雨不停的下40个昼夜，毁掉地上所有的生物，随后以洪水淹没地面一切，是为世纪大洪水，方舟漂浮150天后，搁浅在亚拉腊山巅（今土耳其境内）。
2诺亚方舟的故事距今6000年，据说，诺亚方舟长360米，宽23米，高136米，共分三层，圣经记载着大洪水的故事，古代亚述首都尼尼微的泥版文书中也有关于大洪水的记载。
二，诺亚方舟故事分解记忆：
1
2017编码记忆：九寨沟昨晚发生了7级地震，时间是2017889:38。我们可以先用这个数字来当记忆路标。如，九寨沟发生地震，受灾的人都想躲进诺亚方舟里，这是上帝为诺亚准备的一艘船，只有善良诚实的人才能进，邪恶的人都被留在了船外，当所有人都往诺亚方舟上钻时，只有一对叫亚当与夏娃夫妇被诺亚方舟接纳了，因为他们是真爱又善良，老公对妻子说：“爱你就要和你在一起（2017）。这样我们可以很轻松的把九寨沟发生的时间及故事的概要串联在了一起。
2
8月8日编码记忆。88可以代指爸爸，这里可以用来指诺亚，因为诺亚方舟是给诺亚一家人造的。诺亚爸爸600岁了是个善良完整的人，上帝很宠他，所以在准备用洪水与地震来毁灭人类时，上帝先告诉诺亚去制一艘船，这船必须用歌斐木一间一间的造，然后里外都抹上松香，每间要长300肘，宽50肘，高30肘，要留窗户，分上中下三层，还要开一道门。诺亚按上帝的指示很快就把船造好了并取名为诺亚方舟。这里边还有很多个数字也可以进行更细节的编排，如，30可以用三凌汽车进行想像，这个可根据个人的具体需求进行拓展。
3
9:38编码记忆。诺亚爸爸（88）造好方舟后，喝了口酒（9），叫上妻子桑巴（38），儿子和媳妇吩咐他们要装干净的活物七公七母，不洁净活物一公一母，还有飞鸟七公七母用来留种。诺亚一家都上船后，欣赏着窗外如画般美丽的九寨沟直摇头直晃，他脑袋正晚当时，上帝用7级地震一点点的吞噬了九寨沟以示惩罚，船上十五公母活物在船里也被震到头晕脑胀。
4
用7编码记忆。 我们也可以用7来记诺亚方舟故事的起源，上面有提到该隐诛弟后，揭开了人类互相残杀的序幕，这就是上帝要毁灭地球的原因，所以用7代表起源。该隐诛弟是人类史上第一桩杀人案，该隐和亚伯都是亚当与夏娃孩子，只是这两都争强好胜，该隐种嘉禾，亚伯牧羊，这两人都把最好的嘉禾和羊肉送奉献给上帝，但上帝只喜欢收下亚伯的礼物，所以该隐很生气就把弟弟给杀了，开启人类杀戮史。上帝非常生气，所以想重新造一个世界，他发现诺亚是完整的人，所以就命他和他家人来繁衍后代，诺亚是亚当与夏娃的第九世孙。
三，寻找诺亚方舟
《圣经》中的诺亚方舟是否真实存在。据 《圣经》记载诺亚方舟最后的停靠在土耳其东部一座叫亚拉腊山，海拔5000多米。2003年，卫星拍到亚拉腊山有一片“不规则区域”，这里纹理相对平整，好像和周围的岩石质地不同。科学家通过软件分析，计算出“不规则区域”的长度是309米。更令人兴奋的是，记载中的诺亚方舟长宽比为6:1，而卫星拍摄的照片显示，“不规则区域”的长宽比也是6:1。2008年开始，先后有我国和土耳其的方舟探索队来此一探究竟，近两年的探索后，他们终于在亚拉腊山海拔4000多米的冰川下找到一处人工遗迹，经证实，确为诺亚方舟遗骸。这个可以理解记忆为：2003和2008年证实了《圣经》中的诺亚方舟是真实存在的，它的遗骸在土耳其的亚拉腊山上，常年被冰川覆盖。也可以形象记忆为:有两个探险家，女的叫灵珊，男的叫林巴，他俩对诺亚方舟充满了好奇心，有一天，他俩相约去一个像兔子耳朵似的国家土耳其寻找一座叫哑了又挂满腊肉叫亚拉腊山的，结果在冷冰淇淋似的冰川下找到了诺亚方舟的遗骸，这座山的海拔只有珠穆朗玛峰的一半左右。
气侯因素：一项最新研究证实，早在8000多年前北大西洋巨大冰盖的融化曾使海平面大幅上升，科学家指出，这一事件可能是《圣经》中记载的诺亚方舟拯救人类故事的起源。据西班牙《世界报》25日报道，英国埃克塞特大学和澳大利亚伍伦贡大学的科学家指出，发生在距今8740年至8160年间的北美劳伦太德冰盖融化，造成了近10万年来地球上最大规模的淡水增加，地中海海平面也因此上升了1．4米。研究指出，海平面的上升导致当时还是一个淡水湖的黑海被咸水淹没，造成黑海海水在大约8200年以前增多变咸。生活在黑海沿岸一带的新石器时代的农业人口受影响最大，他们无法继续耕作。洪水最严重时，有72700平方公里的土地被淹，这一时期持续了约34年。同样的现象还出现在地中海沿岸，大约1120平方公里的土地被水淹没。这一切造成了14．5万农民（以东欧为主）向西迁移，寻找更适合的耕地。他们的到来加速了当地的社会变革，推动了生活方式的改变，这很可能是早期农业向欧洲其他地区传播的过程。这段可以理解记为：地中海水位上升14米，这是因为北边有位美丽的叫劳伦泰得的姑娘太喜欢看太冰盖融化了，结果海平面上升导致当时还是淡水湖的黑海被咸水淹没改变了人类的生活方式。
扩展对于大洪水和诺亚方舟的讨论：
大洪水和诺亚方舟仅仅使传说还使确有其事？
17世纪时，荷兰人托伊斯写过一本书叫《我找到了诺亚方舟》，并附有方舟的插图，亚拉腊山位于土耳其东端，靠近伊朗，是一座海拔5065米的活火山，山顶自古就被冰川覆盖，住在这里的阿尔明尼亚人将其称作神山，相信人若登上山顶会被上帝惩罚，故而长期以来无人敢于攀登。
根据近代科学研究结果，的确在6000年前，曾发生过一场特大洪水，洪水漫到土耳其。伊朗。和亚拉腊山。不过在1792年、1850年、1876年，探险家们多次登上亚拉腊山，也没任何发现。1792年，一个叫费里德里奇，帕罗得的爱沙尼亚登山家初次顶顶成功。1850年盖儿奇克上校率领的土耳其测量队也登上顶峰。在1883年，亚拉腊山被地震震裂开的地段内露出一艘大木船，因船大部分嵌在冰川内，所以无法估计他的长度，人们大概估计它约12至15米高。
1916年，俄国飞行员拉特米飞跃亚拉腊山时，发现山头由一团青蓝色的东西，好奇心促使他飞回细看，他竟发现了一艘房子般的大船，一侧还有门，其中一扇已经毁坏。他报告给沙皇尼古拉二世，尼古拉二世本打算派探险队考察，但由于十月革命爆发未果，此后，美国。法国一些探险家相继来到亚拉腊山顶，但运气不佳，一无所获。1955年7月，法国的琼。费尔南。乃瓦拉带着儿子拉法艾尔登上亚拉腊山顶，从冰川中找到方舟残片，带回一块木板，经过炭14测定，它的年代至少在4484年前。
1986年4月9日，土耳其官方通讯社宣布，诺亚方舟遗迹在亚拉腊山被发现。但科学界对世纪大洪水的起源，始终保持怀疑态度，至今仍不断找寻遗迹以作证实。
不过也有相当多的科学家承认大洪水的存在，据土耳其科学家表示，约13000至14000年前，世纪大洪水高大的浪潮自今日的黑海漫过马尔马拉海进入地中海，并且在高达数百甚至数千公尺高的巨大浪潮冲进地中海时，淹没流血多人类居住地，因此形成今日的爱情海岛屿星罗棋布，至少由有两千座岛屿，海底下也可能埋藏了许多传说中陆沉的“阿特兰蒂斯城”。
土耳其西部爱琴海国立九月九日大学海洋科学技术研究所海洋研究小组自1995年开始，就与加拿大的多伦多大学合作，搭乘海洋研究船，在土耳其北部黑海及西部爱情海域进行海层及海底勘察，在黑海海底发现许多疑似早起人类居住的痕迹，推断黑海居民在遭到洪水的侵袭后，往最近的高地迁移，既今日土耳其东部与亚美尼亚毗邻的阿拉拉特山区，最高峰海拔五千公尺，后来在洪水减退后又转往埃及等地，缔造了新的文明。
1997年美国哥伦比亚大学地理学家皮特曼与里昂在《诺亚大洪水》一书中认为：约在一万年前，冰河时期结束，地中海水位上升后，注入马尔马拉山谷（今日马尔马拉海），水位涨满后又经由今日的博斯普鲁斯海峡进入黑海，形成《圣经》上所称的世纪大洪水，又称诺亚大洪水。
科学家们还在马尔马拉海至博斯普鲁斯海峡口的海底附近，发现巨大石块及沙丘形成的沉积物，高约20公尺，类似拦水坝遗迹，由此判断约在一万年前，地中海海水淹没山谷，并经由今日的马尔马拉海漫近黑海，造成世纪大洪水，成为圣经记载的诺亚方舟的故事。
1999年马尔马拉海地区发生两次大地震之后，法国及挪威探测船曾探测马尔马拉海底的断层线，证实马尔马拉海底原是一座面积庞大的山谷，谷底并有若干洼处，似乎为昔日湖水塘的痕迹。
因在1985年发现泰坦尼克号残骸而闻名于探险界的罗布特。巴拉的2000年声称，他率领的一支远征小队在距土耳其沿岸12英里远的黑海海平面以下310英尺处，找到了一个呈长方形的地基。他怀疑那里在被大水吞噬之前，或许曾经是一座建筑的旧址。探险队员曾用一条光缆系住一辆洗碗机大小的探测车进行海底地形拍摄，结合声纳设备的运用，找到一块45英尺长。12英尺宽的地基，木制横梁。树木枝条和石器散落在淤泥里，他们出现在新石器时代和铜器时代的过渡期，大约在7000万年前，黑海周围是众多人口聚居地。这些住所被一场凶猛的洪水吞没。有科学家断言，这一灾难事件和《圣经》里讲述的诺亚方舟的故事存在着某种联系。
宾西法尼亚大学的考古学家弗雷德里克，希伯特指出，从海底发现的在枝条涂抹泥巴的建筑风格，在黑海周围地区相当具有代表性。他兴奋地把自从发现誉为“又一座庞培古城的出土”，其线索将改写这片连接欧亚两洲和中东的关键地区的文化史，意义远在发现泰坦尼克号残骸之上！
1、阿基米德（公元前287年—公元前212年），伟大的古希腊哲学家，科学家，阿基米德确立了静力学和流体静力学的基本原理。给出许多求几何图形重心，包括由一抛物线和其网平行弦线所围成图形的重心的方法。
阿基米德证明物体在液体中所受浮力等于它所排开液体的重量，这一结果后被称为阿基米德原理。他还给出正抛物旋转体浮在液体中平衡稳定的判据。
阿基米德发明的机械有引水用的水螺旋，能牵动满载大船的杠杆滑轮机械，能说明日食，月食现象的地球-月球-太阳运行模型。但他认为机械发明比纯数学低级，因而没写这方面的著作。阿基米德还采用不断分割法求椭球体、旋转抛物体等的体积，这种方法已具有积分计算的雏形。
2、亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。
作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。
3、泰勒斯，古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都城，创建了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。
古希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。
他是第一个提出“世界的本原是什么？”并开启了哲学史的“本体论转向”的哲学家，被后人称为“希腊七贤之一”和“哲学和科学的始祖”，是学界公认的“哲学史第一人”。泰勒斯的思想影响了赫拉克利特等哲学家。
4、毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前580年—约前500（490）年）古希腊数学家、哲学家。
最早把数的概念提到突出地位的是毕达哥拉斯学派。他们很重视数学，企图用数来解释一切。宣称数是宇宙万物的本原，研究数学的目的并不在于使用而是为了探索自然的奥秘。他们从五个苹果、五个手指等事物中抽象出了五这个数。
这在今天看来很平常的事，但在当时的哲学和实用数学界，这算是一个巨大的进步。在实用数学方面，它使得算术成为可能。在哲学方面，这个发现促使人们相信数是构成实物世界的基础。
他同时任意地把非物质的、抽象的数夸大为宇宙的本原，认为“万物皆数”，“数是万物的本质”，是“存在由之构成的原则”，而整个宇宙是数及其关系的和谐的体系。毕达哥拉斯将数神秘化，说数是众神之母，是普遍的始原，是自然界中对立性和否定性的原则。
毕达哥拉斯定理提出后，其学派中的一个成员希帕索斯考虑了一个问题：边长为1的正方形其对角线长度是多少呢？他发现这一长度既不能用整数，也不能用分数表示，而只能用一个新数来表示。希帕索斯的发现导致了数学史上第一个无理数√2的诞生。
5、阿波罗尼奥斯（Apollonius of Perga，约公元前262～190年），古希腊数学家，与欧几里得、阿基米德齐名。他的著作《圆锥曲线论》是古代世界光辉的科学成果，它将圆锥曲线的性质网罗殆尽，几乎使后人没有插足的余地。
阿波罗尼奥斯年青时到亚历山大跟随欧几里得的后继者学习，那时是托勒密三世（Ptolemy Euergetes，公元前246—前221年在位）统治时期，到了托勒密四世（Ptolemy Philopator，公元前221—前205在位）时代，他在天文学研究方面已颇有名气．
后来他到过小亚细亚西岸的帕加马（Pergamum）王国，那里有一个大图书馆、规模仅次于亚历山大图书馆。
国王阿塔罗斯一世（Attalus ⅠSoter，公元前269—前197年，前241—197年在位）除崇尚武功外，还注重文化建设。阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线论》从第4卷起都是呈递给阿塔罗斯的，后世学者认为就是这位国王。
-阿基米德
-亚里士多德
-泰勒斯
-毕达哥拉斯
-阿波罗尼奥斯
“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！
当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！
当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！
所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。
我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务，而这种义务是要以缓解诚信义务为代价。
很久以前，西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。
在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？
对方辩手请注意，今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信，而不是谎言是否有碍诚信。
首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？
第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100％地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。
第三，善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。综上，重申我方观点：
第一，谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。
第二，“诚信”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。
第三，善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。
因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。
(作者:于露 09月25日09:31)
[正方]:
主持人、各位评委，大家好！
今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法：
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
(作者:吴蕴惠 09月25日09:35)
[主持人]:
请正方二辩发贴 (作者:张璇 09月25日09:35)
[主持人]:
请反方二辩发贴； (作者:张璇 09月25日09:37)
[反方]:
当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。 (作者:姜燕 09月25日09:41)
[主持人]:
请正方三辩发贴； (作者:张璇 09月25日09:42)
[正方]:
主持人、各位评委，大家好！
对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。 (作者:姜文兵 09月25日09:43)
[主持人]:
请反方三辩发贴； (作者:张璇 09月25日09:44)
[反方]:
对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢？
请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。
(作者:陈跃明 09月25日09:47)
[主持人]:
请正方四辩发贴； (作者:张璇 09月25日09:47)
[正方]:
请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。 (作者:姜文红 09月25日09:49)
[主持人]:
请反方四辩发贴； (作者:张璇 09月25日09:50)
[反方]:
善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。
诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。
善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。
所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。
善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。 (作者:黄宗德 09月25日09:54)
[主持人]:
现在进入提问阶段。首先请正方一辩发贴提问； (作者:张璇 09月25日09:54)
[正方]:
请对方一辩注意，既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！
谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！
守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。
在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？
(作者:徐劲艳 09月25日09:56)
[主持人]:
请反方一辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日09:57)
[主持人]:
抓紧时间回答 (作者:张璇 09月25日10:02)
[反方]:
请对方辩手注意，我们今天我辩题是善意的谎言是否有碍诚信，而不是讨论不诚信的人是否还有善意。请搞清楚因果逻辑。对方辩友说既是谎言何来善意，是否对善意的谎言的存在表示怀疑，既然不存在善意的谎言我们今天的讨论还有意义吗？ (作者:于露 09月25日10:03)
[主持人]:
请正方二辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日10:03)
[正方]:
没有必要,我们坐在这里辩论干吗
所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉•波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道： “ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议， 任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。 (作者:吴蕴惠 09月25日10:07)
[主持人]:
请反方二辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日10:07)
[反方]:
对方辩友已经承认了善意的谎言的存在。亲朋好友并不会影响治疗，实际上是为了更好的治疗，压力只会影响病情。一个母亲与丈夫离婚了，当时孩子还不懂事，这位母亲告诉孩子，你的爸爸是一位海员，现在在国外，过些日子就会回来的。孩子对生活充满期望，从来没有因为自己家里缺少一个成员――爸爸而苦恼过，自卑过。后来，母亲梅开二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又对孩子说：你爸爸从国外回来了。于是，孩子同爸爸之间没有任何隔阂，情同父子，父亲因为孩子没有见外，也对孩子视如己出。每日给孩子辅导，孩子健康成长，成为名牌大学的学生。等到有一天，孩子大学毕业了，她终于发现自己的爸爸不是亲爸爸，她虽然也哭了，也为自己受到欺骗而苦恼，但是，他终归会明白，母亲这样做是对的，否则她不会有快乐的童年，不会有健康的心理，不会有良好的学业成就，不会有美满的家庭，不会有……（太多太多）。
请问对方辩友自问，世上有哪一位会因为善意的谎言而怀疑对方的人格和诚信呢？ (作者:姜燕 09月25日10:15)
[主持人]:
请正方三辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日10:16)
[正方]:
“善意的谎言更多的是借口” ！
任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。
盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。
然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？
(作者:姜文兵 09月25日10:24)
[主持人]:
请反方三辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日10:25)
[反方]:
人们总是对谎言习惯性地给于贬义。这是因为当今社会诚信危机，其实谎言是中性的。即使当今社会提出诚信道德，也没有要求在各种环境下都要讲大实话，不允许谎言的存在，善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），与诚信不相矛盾，是有其存在空间的，如果大家对“谎言”两字不喜欢，我们可以介意语言学家再造一个词，诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。
善意的谎言，抛开了丑陋，而来到美丽的世界！
善意的谎言，摒弃了自私，而来到诚信的人间！
请对方辩友举出实例，有谁因为善意的谎言而受到伤害？造成诚信的失损？
(作者:陈跃明 09月25日10:29)
[主持人]:
请正方四辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日10:29)
[正方]:
您没有正面回答正方三辩的问题，我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是．何须举例．这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒．无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃．我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义？ (作者:姜文红 09月25日10:36)
[主持人]:
请反方四辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日10:39)
[反方]:
正方三辩所说“善意的谎言更多的是借口” ，这句话需要不需要论证？在没有论证的前提下，是否可以直接引用？正方三辩直接论证“借口”的危害，是有严重逻辑错误的。同时，我发现对方辩友在多处存在逻辑错误，在此，不一一列举。
我方要求对方列举实例，对方却说实例比比皆是，还是没有举出一例。
善意的谎言是人人尽知其意的，并不是一个新的概念，何须再下定义呢？
正方三辩反复强调善意的谎言是慢性中毒，有隐蔽性，可是并没进行严密的论证，也没有举出一个实例，而是直接下了结论，我方不能苟同。
请问对方辩友，善意的谎言到底怎样破坏诚信的？
(作者:黄宗德 09月25日10:46)
[主持人]:
请正方一辩回答 (作者:张璇 09月25日10:47)
[正方]:
张辉学友，您好！
非常感谢您对我们的信任和支持！我们一定不辜负全体师生的期望． (作者:姜文红 09月25日10:52)
[主持人]:
一辩回答 (作者:张璇 09月25日10:53)
[正方]:
当两人正在执恋之中,双方承诺永不变心,但后来还是分手了,这个当时是善意的谎言,后来受害方受到了严重的打击 1+1=2是不是需要我们这一带人继续来论正,这是一个非常简单的问题就好比是善意的谎言是借口这个观点一样 日本不顾史实、扭曲历史，得到的是大部分亚洲人民的强烈谴责。当德国总统虔诚地向二战受难者致忏悔时，他得到的不仅是诺贝尔和平奖,更有世界人民的理解与宽容。
一个国家一个民族如果能始终以一颗公正的心来对待和评价客观事物，那么一定会营造出一种诚实明净的氛围，而不是尔虞我诈的恶性循环。
朱F基总理在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出，要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚”。以诚立身，以信交友，是我国传统道德的一个重要内容，也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。目前，随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变，一些领域和个人的信用匮乏，已日益成为令人切齿的社会公害，必须引起高度重视。正如对方一辩所述,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么我们这个社会缺少的是什么 (作者:徐劲艳 09月25日10:54)
[主持人]:
提问阶段结束，现在开始自由辩论。请正方首先发贴。 (作者:张璇 09月25日10:55)
[正方]:
我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局，而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持（其实并不赞成）的谎言。
这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。“这样做有错吗？”汤姆在向心理医生咨询时问道。这是一个不少人都会提出的问题。这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆“谢谢你的好意？”还是会感到情感上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我？你还向我隐瞒了什么？”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问？汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗？他会怎样看待父亲的人格？他今后会再相信自己父亲所说的话的吗
一位小说家曾写过这么一句话：“当我们第一次尝试扯谎时，我们就陷入了自己编织的紊乱之网。”
我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的"善意"的谎言可以说是与"诚信"完全悲道而弛的关于"善意"的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了 (作者:吴蕴惠 09月25日10:56)
[正方]:
讲求诚信，古已崇尚。历史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以诚信富国强兵。“南门立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。时至我国加入WT0和市场经济日益发展的今天，倘若让假冒横行，信誉丧失，则将对经济生活造成巨大的危害，给社会生活带来灾难性的后果，失信浊流必将像瘟疫一样侵蚀人与人之间的信任，阻碍社会主义市场经济的步伐。回眸切肤之痛，切实倡导诚信、惩治背信，健全信用道德规范和信用法律体系，已是刻不容缓，时不我待
请问正方对友,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么我们这个社会需要的是什么 (作者:徐劲艳 09月25日10:59)
[主持人]:
对方回帖呀 (作者:张璇 09月25日10:59)
[反方]:
对方辩友所例举，热恋中的情人彼此承诺永不变心，但后来又分手，这不是善意的谎言，而是恶意的谎言。是对对方情感的欺骗，不能佐证恶意的谎言具有欺骗性。 (作者:于露 09月25日11:00)
[正方]:
我们要拒绝谎言，坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以为：
一开始拒绝，就不会出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。
“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看，听见没有？”
“你要跟新班主任说‘非常高兴您成为我们的班主任’！”
我们说类似的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。这是因为我们认为，生活中不能缺少善意的谎言。
我们从相反的角度看这个问题好吗？某个人戴了一顶很难看的帽子，我们可以实事求是地告诉人家确实不太好。这是因为，总说善意的谎言也会给你带来麻烦。因此，要学会何时说真话，何时说善意的谎言，要不就会导致无法辨别真假的结果。
举一个例子，假设你周末接到一个不太亲密的朋友的生日邀请，你并不想去，但拒绝了又怕对方生气，答应得模棱两可。时间过得很快，眼看快到朋友的生日了，你还是不想去，现找了个理由告诉对方你不能去了。你想一想，这时对方会怎么看你？对方肯定看得出来你不情愿去，一定会很生气。
当初你没有拒绝，结果还是让朋友生气了。假如接到邀请时就表明态度会是什么样呢？
“受到邀请我感到非常高兴，但是我不能去，因为那天我在城里有事。”
假如一开始拒绝，就不会有后来的尴尬。
(作者:姜文兵 09月25日11:01)
[反方]:
欺骗肯定是谎言，而谎言不一定就是欺骗。
谎言有恶意与善意的两种。说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。那么恶意的谎言当然可以说是欺骗，恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人当作靶子，不惜伤害他人的行为，是一种损人利已的行为表现。心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。可善意的谎言则不然，它是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点的。善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚，之善的基础上，本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。这种谎言也是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现显然，善意的谎言无碍诚信。没有谎言的世界如同没有灰尘的地球，是不存在的，关键是我们怎样去利用它。善意的谎言不妨碍诚信。
(作者:陈跃明 09月25日11:02)
呵呵,累死了!
在中华传统文化中
民间故事占据了很大的地位。在许许多多的故事中
我们不仅感受寇准点点头，说："既如此，我就代你做主了！"说着，他转身面向台下大声说："尔等听着，民者，社稷之根本也。俗语有云，人命大于天！夫向王天子乃土家始祖，倘有神灵，只会护佑子民，岂有幻化白虎，为害方之理么！本县宣布：自即日起，祭礼之物，以牲畜代之，不得再杀童男童女。否则视同杀人害命，本官将严惩不贷！那山中白虎，如敢再扰百姓，本县悬赏千金，自有勇士将其擒而杀之！"寇准说着说着，两眼瞪着那两个手执利刃的壮汉，厉声喝道："还不放人，欲待怎样！"到了听故事的快乐
更感受到了传统文化。这里我给大家整理了一篇关于第五次中吕洞宾讨个没趣，心里很不痛快，就说："你我就用自己的姓来当题吧，说酒令的时候，还要从自己的头上取下样东西当下酒菜。这次看谁赢谁输。"东战争的民间故事，下面请跟随我的脚步一起去看一下第五次中东战争吧。
――以色列入侵黎巴嫩(1982)
1982年6月6日，以色列借有个兵士很走运地找到燎枚戒指，他拣起戒指放在手中，站在那儿暗自思量："现在我该怎么办？如果拿到部队里去宣布，事情会传到长官那儿；戒指就会从下级长官传到中级长官，又从中级长官传到高级长官，这样下去什么时候才会到皇帝手里？而且，决不会就这样完了的，说不定戒指在路上还会从别人手上转来转去
那么，我岂不是落了场空！还是我亲自到皇帝那儿去趟好些。"口其驻英国大使被巴勒斯坦游击队刺杀，而出动陆海空军10万多人，对黎巴嫩境内的巴勒斯坦解放组织游击队和叙利亚驻军发动了大规模的进攻，只用了几天时间，就占领了黎巴嫩的半壁江山。这是死四次中东战争以来，以色列和 国家之间最大的一次战争，称为“第五次中东战争”。
战争背景
黎以战争的起因，总的说来，仍是巴勒斯坦问题争端的继续。以色列入侵黎巴嫩的主要目的是消灭巴勒斯坦解放组织，谋求在黎巴嫩境内建立一个亲以政权，挤走叙利亚在黎巴嫩的驻军。
巴勒斯坦人为了建立一个自己的国家，于1964年5月成立了巴勒斯坦解放组织，并展开了同以色列的战争。巴解游击队的基地设周围的 国家，主要设在叙利亚和黎巴嫩等国。1970年，巴解总部和所领导的游击队主力由约旦进驻黎巴嫩，后来又直接介入黎巴嫩国内斗争，扶植和武装 势力，打击亲以的基督教势力，逐步控制了黎巴嫩南部和首都贝鲁特地区，成为“国中之国”。并构筑军事设施，不时地向以色列北部地区出击和炮轰，尤其是在第四次中东战争中，巴解游击队协助埃及、叙利亚部队，展开游击战，袭击以军基地、仓库和雷达站等军事设施。成为以色列的心腹之患。
1982年，以色列觉得时机以到：首先，英阿马岛战争爆发，成为国际上关注的焦点;其次，两伊战争继续进行，两国无暇他顾，支持伊朗和支持伊拉克的 国家存在矛盾， 世界内部已四分五裂;第三，战争中可能支持和配合巴解的李蓉镜当即吩咐捕快将王作龙带到大堂，风娇质问他，王作龙却说当初他的确是想和风娇相好，但王媒婆回坏不顺利，他也就打消了这个念头，他从没上过凤娇的绣楼。见王作龙不认账，凤娇流泪说："王媒婆定计，我用布带做梯子，你在当天晚上就上楼与味会，并以绣鞋为凭证。以后，你每天晚上都来，又怎能抵赖得了？"听罢凤娇的这番话，王作龙越发感到糊涂了，他对凤娇说："定是有人得到鞋子，拿来骗你。我如果真去过，来往半年，声音体态，你能没印象吗？"凤娇听王作龙这么说，便仔细打量了他好会儿，说："声音不是很像，那个人似乎也比你胖，由于每天都是在夜里相聚，因怕父亲发觉，没点过灯，便没看清，只记得他腰上有块疮疤。"王作龙脱掉上衣，但哪有什么疮疤。李蓉镜由此断定，和风娇私会的另有其人，于是，眉头皱，计上心来。但为了麻痹真正的凶手，他将风娇和王作龙暂时收监。叙利亚国内形势不稳定，且巴、叙间也有矛盾;第四，可以利用黎巴嫩境内的亲以势力――基督教武装;第五，归还西奈半岛后，埃、以已达成和解，埃及不会介入战争。
战前各方军事力量
一、黎巴嫩境内的武装力量
1、巴解武装力量
巴解武装力量主要是巴解游击队，金鸡仙童和冬笋姑娘的故事共约25万人(其中野战部队6000人)，编为50个营，坦克300辆，装甲车300辆及各种火炮1100门。
主要兵力分布：贝鲁特西区约6000人，南部各据点共约8000人，贝卡谷地约5000人，其余部署在黎巴嫩北部。巴解游击队在黎南部有400余座仓库，储备了大量武器、弹药和其它军用物资。
2、驻黎巴嫩的叙利亚军队
2个装甲旅、2个机械化步兵旅和1个突击营及防空部队，共计30000人。战争爆发后，又投入4个旅，使总兵力达到46000人，坦传说在黄帝的时候，有个叫杜康的人，专门负责管理粮食。当时，随着农耕的发展，粮食每年都获得大丰收。可是，粮食多了吃不完，只能储藏在山洞里，山洞阴暗潮湿，时间久，粮食全部腐烂了。杜康见状，开他抱着那婴儿回家。他老婆正坐在茅屋门口，看见丈夫抱着包东西稳稳重重步步地走来，觉得很奇怪，以为丈夫抱着很重的东西，便迎上去喊道："你抱的什么呀？盖曼？"始苦思冥想储粮的方法。克900辆，装甲车600辆，飞机350架。
主力部队部属在贝卡谷地、杰津地区和舒夫山区。部分兵力驻在贝鲁特西区、特里波利和贝鲁特至大马士革战略公路沿线主要城镇。
3、联合国维持和平部队
由法国、荷兰、挪威、斐济、尼泊尔的军队组成，共7000人，自杀的原因有很多种说法，有说是不堪打骂而跳河的，有说是穷困潦倒无法生存而跳河的，总之他的母亲生活的很不好。驻守在黎以共同边界。
4、黎 军和各武装力量
黎 军共23700多人，编有1个机械化步兵旅、1个武装侦察营、9个步兵营、1个炮兵营老者照她的话做了，他把花收拾得整整齐齐拿进了皇宫，他高叫卖花。这时太子正打猎回来，他看到了美丽的红玫瑰，可这不是玫瑰花盛开的时节。他把老汉叫到身边，说："喂，就这些美丽的玫瑰吗？"太子按他要的价付了钱买下了全部花束。老者要走了，太子说："老人家，请你明天再送些玫瑰来吧。"，各种装甲车辆200余辆、火炮230门。此外，还装备有“米兰”、“陶”式反坦克导弹。主要驻守在贝鲁特东区和黎西北部的部分地区。
黎国内除 军外，还有40余支武装力量，主要有：
(1)、 派武装什叶派、德鲁兹派、逊尼派，共有脱产武装人员20000年前
张成昭岁出头
刚考中秀才
科举就被废除了。他不会种田
家里又穷
实在活不下去了
这才来投奔盛宣怀。盛见他可怜
问他想干啥
张成昭说想学医。盛就介绍他去―个叫周川的医生朋友那里当了学徒。人左右，它们与基督教长枪党对立。
(2)、哈达德民兵一支扎卡和众人见"黑煞神"死活不出来，便决定用火把烧死他。于是声令下，千万支火把立即将地洞的周围堆成座小山，只见熊熊的琉燃烧得更旺，片刻间，地皮也被烧得通红通红的，那作恶多端的土司"黑煞神"就这样葬身在火把之中。为了纪念这次反抗暴虐统治斗争的胜利，就定农历月十这天为"火把节"。亲以力量，约有36000人，配置在黎以边界的黎方8―10公里地带。
(3)、基督教长枪党民兵由贝希尔。杰马耶勒领导，有40000余人，驻在贝鲁特东区，贝鲁特至大马士革公路以北和黎巴嫩西北部地区。
二、以色列军队
参战部队15个旅，10万余人，坦克1500辆，装甲车1500辆，飞机400架，舰船20余艘。
战争经过
第一阶段(6月4日―13日)，以色列发动全面进攻，巴解、叙军遭沉重打击，以军包围贝鲁特西区。
6月4日，以色列出动飞机空坏这天，宫廷里忽然不见了盘瓠，大家都不知道这只狗到底跑到什么地方去了，连找了好几天，都毫无踪影。高辛王也感到非常奇怪。袭贝鲁特和黎南部巴解游击队基地。
6月6日11时，以军出动4个旅约2万余人，经过长达5小时的炮兵和航空兵火力准备后，在武装直升机和海、空军及炮兵火力支援下，在宽达53公里的正 朱元璋小时候家里很穷，全靠给人扛长工、打短工过日子。他结交了个穷兄弟：张、王、李。兄弟人中朱元璋是老大，大家都叫他大哥。面上，分西、中、东三路向巴解游击队发动突然进攻。
1、地面部队的进攻
西路是以军的主攻方向，先后投入了5个多旅的兵力，第一梯队以两个装甲旅，有坦克和装甲车各200辆，从纳哈里亚、鲁什哈尼克拉地区出发，在纳库腊、宾特朱拜勒通过哈达德民兵和联合国部队控制区，于6日下午包围了苏尔，在空降兵和登陆部队协同下以及黎巴嫩哈达德民兵配合下发起攻城战斗，当夜进行巷战，遭到巴解游击队的顽强抵抗。第二梯队两个旅(一个装甲旅和一个机械化旅)于18时进入战斗，其中一个旅向东开进，配合中路行动;一个旅向北开进，围剿利塔尼河以南的巴解游击队。8日，以军第三梯队进入战斗，继续向北进攻，包围达穆尔，但在该市以南，距离贝鲁特仅19公里的萨阿迪亚地区遭到巴解游击队的顽强抵抗，北进受阻。9日，西路以军占领西顿、达穆尔，并以一个营的兵力在哈尔达登陆。巴解武装在从达穆尔撤退知炸毁了桥梁。10日，以军共6个旅，35万人，300余辆坦克，在基督教右翼民兵从北面配合下，对贝鲁特实施大包围，并轮番轰炸贝鲁特西区和南郊国际机场，以军的舰艇从海上封锁了贝鲁特。巴解大力加强贝鲁特西区的防御，并在国际机场、哈尔达地区击退以军进攻，巴解武装在达穆尔附近击毙以军前线总指挥、副总参谋长耶库蒂尔。亚当少将。11日，以军主力进抵贝鲁特国际机场附近，另一部分与叙利亚军队战斗，叙利亚为与巴解协商，在巴解处于极端困难时，按以色列的条件宣布与以停火，于当地时间12时停火生效。此后，叙、以停停打打，12日，以军继续向贝鲁特南郊巴解阵地进攻，遭到巴解武装的顽强抵抗，格林威治时间19时，以、巴停火生效。7个小时后，双方又开火。13日，以军进入贝鲁特东区，随即，以军在长枪党民兵配合下，把巴解游击队约8000人包围在贝鲁特西区和南部。
中路为助攻方向，以军第一个梯队一个旅于柳喜见，夺过口袋满满的装了口袋。6日上午从谢莫拉地区出发，越过哈尔达利，包围了沙吉夫堡，主力纳巴提亚进攻，当日下午，以军正至春末夏初之时，靖水县东杨村蝗灾起，秋苗皆毁，村人逃。白天，腐臭阵阵，蝗虫萧萧；夜晚，游魂哀嚎，鬼火荡，村中秀才杨万川携母逃出村外。开始强攻沙吉夫堡，于7日拂晓攻克。第二梯队一个装甲旅进入战斗，在伞兵配合下围攻纳巴提亚，7日9时攻入市内，小股兵力与巴解游击队展开巷战，主力继续向北推进，当日前出至杰津地区。在东路以军配合下，攻占杰津城后，又兵分两路，一路向西，参加围攻扎赫拉尼和赛伊达;一路向北，进攻舒夫地区叙利亚装甲部队，在该地与叙利亚军队展开一场坦克战。叙军损失坦克150辆。9日，以军在阿因达拉附近空降。地面部队在空降兵的配合下攻占了阿因达拉，进而控制了贝鲁特――大马士革的公路。
第五次中东战争到这里就结束了，
战争中东
比赛时间为北京时间1月23日14点半开始
资料
北京时间2015年1月23日，2015年澳大利亚亚洲杯1/4决赛继续进行，伊拉克通过点球大战，10(3)-9(3)险胜伊朗。上半场1995年出生的新星阿兹蒙先拔头筹。第43分钟，普拉迪累积两张黄牌被罚下，伊朗队被迫少打一人。下半场，亚辛扳平比分。比赛进入加时赛后，伊拉克依靠尤尼斯的破门和伊斯梅尔的点射两度领先，顽强的伊朗先后依靠波拉里干吉和古尚内贾德扳平比分。点球大战阿米里罚丢关键点球，伊拉克点球7-6获胜。半决赛，伊拉克将与韩国争夺一个决赛席位。
在亚洲杯历史中，伊朗队曾在1968年、1972年和1976年三次夺冠，而伊拉克曾于2007年取得亚洲杯冠军。同为西亚球队，伊朗与伊拉克有过多次交锋，伊朗占据比较明显的优势，最近一次交手在1月4日的友谊赛中，伊朗1-0战胜了伊拉克。上届亚洲杯双方也曾相遇，伊朗2-1同样取得了胜利。
比赛刚开始2分钟，易卜拉欣就被主裁判出示黄牌警告。阿卜杜扎赫拉此后又与侯赛尼相撞受伤，出场接受治疗。双方展开对攻战，第9分钟，尤尼斯前场接到队友的过顶球，稍作调整后直接起脚打门偏出。2分钟后，伊朗队哈吉萨菲接到德贾加的传球，起脚射门高出横梁。第15分钟，舍加伊内切后直接起脚射门高出。
第21分钟，阿兹蒙传球，德贾加在禁区线上左脚抽射打偏。1分钟后，普拉迪犯规领到黄牌。第24分钟，德贾加右路下底传中，禁区中路阿兹蒙头球冲顶破门，伊朗队1-0领先伊拉克。第27分钟，尤尼斯在无人防守的情况下抽射近角，伊朗队门将哈吉吉奋力将球扑出底线。片刻后伊朗队连续组织进攻，阿兹蒙的射门被伊斯梅尔挡出。德贾加跟进起脚再射又被挡出。
第33分钟，阿兹蒙分到右侧，德贾加停球内切，随即闪开角度起脚打门高出。第35分钟，伊拉克队阿卜杜扎赫拉直接远射高出。第43分钟，普拉迪冲撞伊拉克门将哈桑犯规，被主裁判出示了第二张黄牌，两黄变一红被罚出场，伊朗队被迫少打一人。对于这次判罚，伊朗队表达了强烈不满。
下半场双方都进行了人员调整，第49分钟，伊拉克获得前场任意球机会，亚辛任意球直接攻门，被哈吉吉鱼跃单掌打出横梁。第54分钟，德贾加突入禁区后的一脚射门踢在防守球员身上弹出。2分钟后，阿兹蒙带球进入禁区，右脚抽射高出。伊拉克随即扳平比分，阿拉尔左路横传门前，尤尼斯包抄抢点推射被哈吉吉挡出，亚辛后点得球后，一脚补射洞穿伊朗队大门，双方1-1战平。
双方继续进行人员调整，阿兹蒙受伤被换下。第77分钟，德贾加任意球搓传到禁区中路，巴克什的头球顶飞。第83分钟，伊朗队用16号古查尼吉哈德上，换下21号德贾加，进行完最后一次人员调整。第87分钟，古尚内贾德停球转身，左脚直接打门高出。第89分钟，伊朗前场赢得任意球机会，内科南横传，波拉里干吉中路起脚远射高出。补时阶段5分钟，双方均无建树，比赛进入加时赛。
第93分钟，伊拉克左路策动攻势，阿德南内切打门被哈吉吉一挡，皮球弹起后到了后点，尤尼斯跟进头球破门，伊拉克2-1反超比分。第103分钟，顽强的伊朗队扳平比分，特穆里安角球开出到禁区，波拉里干吉高高跃起头球攻门，比分2-2。加时赛下半场，伊拉克进行最后一次换人：7号埃姆加德上，换下9号亚辛。
第115分钟，亚赛尔中路拿球强突禁区，波拉里干吉禁区放铲犯规，主裁判果断判给了伊拉克点球，伊斯梅尔主罚抽射打进中路，伊拉克3-2再次领先伊朗。伊朗队在第118分钟再次扳平比分!伊朗左路角球开出到禁区，波拉里干吉头球中柱弹出，内科南再射击中横梁弹地而起，古尚内贾德头球补射破门，3-3，比赛进入点球大战。
伊朗队率先出场的
帖木儿帝国（1370~1507）是突厥化的蒙古人帖木儿（又译贴木尔、帖木尔、帖穆尔，1370年-1405年在位）开创d的。
帖木儿帝国(al-Imbaraturiyyah a1-Timuriyyah，1370～1507)
中世纪察合台人在中亚和伊朗建立的伊斯兰国家。亦译“帖木儿王朝”。中国明代史籍称撒马尔罕国或哈烈国。由中亚突厥化的蒙古贵族后裔帖木儿(1336～1405)所创建，故名。14世纪初，中亚的察合台汗国分裂为东察合台汗国、西察合台汗国两部分。帖木儿早年先投靠西察合台哈兹罕任军官，反又任东察合台秃黑·鲁帖木儿汗驻渴石总督的参事。他利用当时政局混乱，东、西分裂之机，通过军事征讨扩大权势。1370年，帖木儿与其他军事贵族结成联盟，战胜各地割据势力，击杀西察合台素丹侯赛因，占领撒马尔罕，夺取河中地区的统治权，自称为“大埃米尔”及“素丹”，定都撒马尔罕。他率领中亚突厥游牧部落组成的强大军队，进行大规模的扩张征战。从1380年开始，先后夺取了伊朗和阿富汗，进而攻占两河流域。1388年征服花刺子模。1389～1395年，多次进攻钦察汗国，毁其首都萨莱·伯克尔等城市，占领亚美尼亚和南高加索。1398年侵入北印度，占领图格鲁克王朝首都德里，屠杀战俘约10万人(一说5万)。1399年侵入小亚细亚。1400年进攻叙利亚，占领大马士革。1402年在安卡拉城东北打败奥斯曼帝国军队，素丹巴耶济德被俘，全军覆没。1405年(明成祖永乐三年)，帖木儿纠集20万军队渡过锡尔河企图远征中国，途中病死。帖木儿在位30多年，建立了地域辽阔的帖木儿帝国，其疆域西起幼发拉底河，东至锡尔河和印度德里，北抵高加索，南临波斯湾。帖木儿死后，诸于争夺王位战争延续数年。沙赫鲁(1405～1447在位)统治时，迁都赫拉特(旧译“哈烈”)，把主要精力用于治理国家和建设。其子兀鲁伯(1447,～1449在位)治理撒马尔罕，大力发展科学文化事业。1449年兀鲁伯死后，其于阿卜杜勒·纳迪夫继位，统治集团内部王位争夺日益加剧，各地割据势力摆脱中央控制。伊朗东部分裂为两部分，分别以赫拉特和撒马尔罕为中心，伊朗西部领土先后被土库曼的黑羊王朝和白羊王朝所占领。1500年，在末代素丹侯赛因·拜哈拉(1468～1506在位)统治时，乌兹别克昔班尼·汗率军占领河中地区，夺取撒马尔罕，1507年又攻占呼罗珊，帖木儿帝国遂亡。
帖木儿帝国奉行伊斯兰教逊尼派教义和教法，统治者以伊斯兰教的保护者自居。各地设有教法官，主持司法和宗教事务。在首都赫拉特设有教法监督官，称“穆赫塔希布”，监督穆斯林执行教规。伊斯兰教职人员在社会上享有很高地位，在宫廷中延聘著名宗教学者担任国师、大臣、参议，辅佐素丹施政。帖木儿将社会分为主2个等级，把赛义德(即圣裔)、谢赫(即长老)、欧莱玛(即学者)等宗教领袖人物列为第一等级，并赐予土地和其他宗教权益，在各地兴建了大量清真寺和宗教大学，尤以赫拉特加米大清真寺、侯赛因·拜哈拉经学院、郭瓦夏古学府、撒马尔罕和布哈拉的伊斯兰大学最为著名。在帝国的保护和支持下，以布哈拉为中心的苏菲派纳格什班迪耶教团在中亚得到广泛的传播和发展，其学说对帝国的社会政治、文化和生活有相当大的影响。对什叶派采取宽容政策，保护和修葺了什叶派的清真寺和圣地。
帖木儿帝国的政治体制分为中央、地方两级政府。中央政府在素丹主持下设大臣会议。地方各省设长官3人，分管军事、民事及税收与无主产业。军队由40个突厥——蒙古部落构成。建有系统的司法制度，将宗教、刑事、民事及行政诉讼分开，由法官分别专理。土地制度实行封建采邑制，将所征服的土地分给家族成员、军事将领、埃米尔及各地统治者，对人民征收赋税。帝国重视国内外的商业贸易发展，曾为印度、伊朗东部开辟了陆上的新商道。“丝绸之路”中段站驿相望，道路无阻，远地商旅，咸得其济。在首都撒马尔罕和大不里士，东西方各国商旅汇聚，商肆栉比，百货杂陈，民物富庶。农业上修建了大型灌溉工程，沟渠完整，农村“田土地膏腴，人民繁庶”、“五谷蕃殖，食物丰饶”(《西域番国志》)。帝国重视城市建设，曾一度毁于战火的城市得到重建和扩建，以移民充实，并在边关要道新建了新的集镇，将撒马尔罕和赫拉特扩建成最繁华的政治、经济、宗教和学术文化中心。帖木儿帝国的后王曾与中国明朝长期互派使节通好，商人、学者、旅行家频繁往采，进行经济贸易和文化交流。
帖木儿帝国在经济发展的基础上，吸收不同民族的优秀文化成果，交融汇合，展现了具有突厥特色的文化新貌。在沙哈鲁和兀鲁伯统治时期，采取提倡、保护和赞助学术文化的政策，东、西方的学者、诗人、工匠云集于撒马尔罕和赫拉特等城市，从事科学研究和著书立说，在文学、诗歌、绘画、建筑、史学、天文学、语言学等方面都有建树。在文学上，出现了著名的诗人哈菲兹、贾米、纳瓦伊等，他们的作品在伊斯兰文化史上占有重要地位，驰名世界。在绘画上，将波斯细密画达到高超的水平，形成了各具独特风格的赫拉特派和撒马尔罕派。在建筑上，将波斯、阿拉伯同突厥建筑风格融为一体，呈现出突厥民族特色。所建造的加米清真寺、古尔·埃米尔陵墓及宫殿、宗教大学、天文台，巍峨完美，装饰华丽，雕镂精湛，色调明快。在天文学上，兀鲁伯在撤马尔罕建造的天文台和编制的《兀鲁伯天文表》，是16世纪以前著名的天文台和精确度最高的天文表。在史学上，哈菲兹·拉卜鲁编定的《历史精华》记述了沙哈鲁与中国明王朝通使的详细经过。阿卜杜·拉扎克撰定的《沙哈鲁史》记述了帝国许多重大历史事件，具有重要的史料价值。在波斯语言文学的影响下，形成了“突厥文化”，察合台语言发展起采，并用突厥语创作诗歌和文学作品。帖木儿帝国的大多数统治者均喜爱文学艺术，素丹沙哈鲁、兀鲁伯、侯赛因·拜哈拉均为著名的学者和科学家。被后世学者赞誉为“伊斯兰科学和艺术的伟大保护者”。
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