周一围：那个与哥哥张国荣遥相呼应的戏疯子

新粉丝说：周一围你终于红了！

老粉丝说：其实真舍不得你红。

新粉丝说：你是戏疯子、真戏骨、大演员！

老粉丝说：其实你就是一个匠人。

新粉丝说：终于知道了周一围！

老粉丝说：其实你以前叫周围。

是的，周一围原名叫周围，出道后因为重名的太多了，就在中间加个“一”字。却神奇的很像他，从开始泯然众人的周围，到突破层层周围的周一围。

他和“一”这个数字，渊源已久。

01

一见倾心

周一围出生在湘西吉首，父母都是从艺工作者。由于父母工作调动，小学三年级举家搬到了北京。

他很明显比别的孩子早熟。当别的孩子顺从父母的安排，学习唱歌、跳舞、乐器，他也去学了，但是他心里很清楚这些不是他的真正兴趣所在。

他不是一个世俗意义上的好学生，对灌输式的教育有着本能的排斥，总觉得它们肤浅而无趣。相比之下，他更喜欢下棋。

当初报考北京**学院也是为了逃避高三寒假补习班，能够名正言顺的看**，跟两个同学一起参加了北京**学院一个考前培训班。

刚一接触表演，他就听到内心“咔嚓”一声，严丝合缝。他对表演一见倾心，认为自己天生吃这碗饭，它就是一把钥匙，打开了周一围求知欲望的大门，让他有着极大的热情去一探究竟。

诚如周国平所说的：“真实的、不可遏制的兴趣是天赋的可靠标志。”

02

一意孤行

**学院毕业后的周一围，完美的外形条件，自然以鲜肉的定位出道。

纵然是如此优越的条件，也让他狠狠地经历了一把“理想很丰满，现实很骨感”的心理落差。

他刚开始一天见一个剧组，一天被拒绝一次。后来急了一天见8个，一天被拒绝了8次。理由是：“太文弱不适合”、“不再流行浓眉大眼式的帅哥”这此似是而非的理由，一度让他很挫败。

当别的同学经受不住这个行业的残酷，纷纷选择转行的时候，他却一直很坚挺，因为他是真的热爱。

他不是没有红的机会，在2003年，周一围参加了湖南卫视新秀选拔赛，顺利进入了决赛。本来可以沿着这条路，一路走下去，可是他觉得不对劲，他的初心是做演员而不是做娱乐，果断的收住了脚步。

他回到母校做了一名台词助教，这样从最基础的方式磨砺自己，让他心里踏实。

在2004年，机会再一次垂青，周一围凭借海岩剧《深牢大狱》中的刘川，以阳光俊郎的形式迅速走进了大众的视野。可是周一围窜红之后并没有像其他演员一样继续走偶像路线。

他发现无论是选秀还是偶像派，都不是他想要的感觉。

他再次收住脚步。

张楚有一首歌叫《孤独的人是可耻的》，其中有段歌词是这样写的：“孤独的人，他们想像鲜花一样美丽，一朵骄傲的心风中飞舞跌落人们脚下，可耻的人，他们反对生命反对无聊，为了美丽在风中，在人们的眼中枯萎。”

这首歌就是周一围看似一意孤行，不惜放弃走红的真实写照。

当然孤独的人不是可耻的，孤独可以让人有大把的时间寻找真理，可以坚守他的美丽，这是他最享受的方式。

03

一声不响

爱德华·诺顿说过：观众对于演员私生活的的了解越少，就越容易进入角色。

演员如果要磨练作品，必须要降低曝光度。

周一围深深地认同着。加上他生来喜欢安静，也很羞涩，很难接受热情洋溢的娱乐场合，甚至到了格格不入的程度。

他的妻子朱丹觉得，周一围最有吸引力的地方也是“安静”，喜欢看书，喝茶，打坐，调侃他说“似乎和古代人差不多”。

周一围不喜欢客套的交往方式，自己在采访中也数度承认，不愿意让别的人和事来打乱自己的平静和节奏，不愿意将自己的私生活曝光于大众舆论，这让他看起来似乎并不好接近。

他就像一个现代的隐士，神出鬼没，有时突然消失在人群里，有时有突然冒出来显山露水。

后来他说：“我放过我自己，我不再跟自己较劲，我选择这个世界能理解的、能听懂的方式，来做我原来认为对的事情。”但他又强调，骨子里的清高让他有些东西还是无法接受，比如排斥的营销和过度娱乐化，拒绝“卖”私生活和“人设”。

只用演技为自己代言，这个境界听上去很棒，但演员一旦降低曝光度，很多人会恐慌离“红”越来越远。

而周一围的智慧是： 还是我们自己不够强大，再努力吧。

在他看来，演员这个职业必须要为自己的心灵保留一个自由的空间，从而才能拥有一份真正的从容。

04

一门心思

“做偶像好还是走所谓的潜心发展的路好，这个很难说，没能标准的答案。”但是他毫无迟疑的选择了后者，他把表演恪守为“严谨的科学”和“优雅的艺术”。

生活中的周一围总是最少说话的那一个，少吸引别人的注意力，这样他觉得别人才会正常的演自己，他才知道怎样利用生活这个熔器去磨砺细节和角色。

艺术源于生活。周一围在接受采访的时候，他在这条路上行动并享受着。

当主持人问他：“你是愿意为演对拼命的人吗？”

“这才是一个演员。”周一围表情坚定。

“戏疯子”绝不是空穴来风。

为了演准确《少年》中屠夫的设定，他真的比划了五头猪，只为演出那股子淡定的狠劲。

在《少年问道》中，他为了追求拳拳到肉打戏的真实感，很认真的被“挨打”并记录心得。并为了角色吃素4个月，就是为了能够更好地进入角色的灵魂。

曾经的一个角色因剧情需要，要吞服洗衣粉，为了更好的诠释，他真的去吞了洗衣粉，就是为了找准正确的感觉和表情。

很难想象这个表面儒雅的男人，他的专注竟到达了一种如此“疯魔”的境界。

在《声临其境》拍摄现场中，有一段配音他拿捏不准，工作人员喊他吃饭，他说还吃什么饭啊，得再来20遍。每一个细节和感悟，他都用心的用小本子标注好，他的认真和专注，让在场的人都深深叹服。

口碑就是这么一点一点磨出来的。

“演员的路走到最后，除了疯就是平庸。”他在节目中如是说。

这句话让我想到了张国荣，陈凯歌曾讲：“拍《霸王别姬》的时候，有一场戏张国荣只有一个镜头。日军挑开了他轿子的帘子，张国荣眼神里露出了胆寒的绝望和悲凉。停机以后，张国荣久坐不动，泪下纷纷。我此刻才明白，他对角色投入了怎样的感情，方使表演达到了这样的境界。”

是如此，不疯魔不成活。周一围张国荣的精神遥相呼应。

到达如此专注的境界，注定成就一种精神的非凡。

05

一鸣惊人

出道13年以来，他用自已坚守的方式沉潜、厚积。

在章子怡都被他圈粉的《绣春刀》中，他饰演的丁修，只有很少的几个镜头却可以与张震平分秋色。尤其有一幕，他那桀骜的表情，加上反差的台词“得加钱”，把人物的层次和特点，表演的极其分明。据说这是他自己临时加的，没想到为会成为这个人物定位的“点晴之笔”。

这就是好演员的能力。

他的一鸣惊人是在《演员的诞生》，初次亮相《刀锋1937》，让做为观众的我们在电视机前不禁直呼这才是表演艺术。

三位评委全被他的魅力征服，就连严苛的章子怡都是那种仿佛见到校草般心花怒放的表情，宋丹丹、刘烨更是赞不绝口。女神舒淇也在微博上表示，被周一围圈粉。

这是十年磨一剑才有的惊艳。

我认为在《演员的诞生》中，他最好的表演是《赵氏孤儿》中饰演的程婴，这是一个贯穿全场的人物，人物本身其实并不突出，但他的演出极其出彩，他强悍的台词功底和炸裂演技，让所有人都心口折服。

尤其是那一句“荒*毁所有啊！”，那一声唔咽的迂回长调，使得整个作品基调有着史诗般宏大的悲鸣之感，把我们带进了那个一芥草民却又心存风骨的人物内心。

他担得起陆川对他的评价：伟大！

06

一碧万顷

周一围红了，红的让所有人都很触动，再次握紧了自己的信仰。

周一围总说：“流量或者偶像派的成功方式不是我想要的，我想试试，能不能站着挣钱”， 该来的总是会来，但不是他想要的，他就不会着急。

他坚守自己的信仰获得了应有的成功。

赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的守护神。”的确，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己要什么了，如同有守护一样，不会在喧嚣的世界迷失方向。

人的精力是有限的，有所为就必有有所不为，而人与人之间的巨大差异，就是有所为的不同取向。

诚如周一围所说的：“真正的成功是做喜欢的事情。它在任何情况下都会让人感到充实和踏实。”

人生最珍贵的价值和最美好的享受也恰恰缔结在这样的成功之中。

赫拉巴尔于1914年3月28日生于布尔诺附近的日德尼采。据说他的父亲是名奥匈帝国士兵，与年轻漂亮的摩拉维亚姑娘相爱，生了他后随军离去。三岁前他同母亲一起住在外婆家那里，1917年母亲认识了啤酒场的会计并结婚，养父待他和弟弟都很好，六岁时父亲当了啤酒场总管，后来成为承包商。在赫拉巴尔眼里，父亲是个工作专注的人。他母亲性格开朗，爽快利落，迷恋戏剧。小赫拉巴尔受不了父母对他的过分关爱，常以逆反与沉默的目光来表示腻烦。在大人眼里他是个脾气古怪和倔强的孩子。

上学对幼年的赫;拉巴尔来说是活受罪。他学习不专心，成绩也不好，还留过级……然而，他从小就热爱大自然，喜爱阳光照射中的空气。落日映照下的河面的霞光。

就在他十岁那年，他的贝宾大伯来到了他家。起初说是来探望十天半月，结果在啤酒场当上了管理员，一住就是四十多年，直至去逝。这位做过鞋匠的贝宾大伯饱经沧桑，见多识广，性情奔放，有很多讲不完的故事。他讲起故事来绘声绘色，很快便抓住了这个十岁孩子的心，给了他无穷的乐趣和奇思遐想，充实了他的童年生活。

赫拉巴尔后来说，贝宾大伯实际上是他精神上的父亲，是他日后文学创作的缪斯。

中学毕业后，赫拉巴尔带着母亲的殷切期望，父亲的：“你将来能有什么出息”的忧心与悬念，离开故土宁城，来到首都布拉格报考大学。为了能进大学，他先到私立学校学习一年拉丁文，竟发现自己具有语言才能，半年后便能读古罗马诗人奥维德的《变形记》原文。1935年10月，赫拉巴尔注册进入查理大学法学院学习。其实他对学法律并不感兴趣。入学后他拼命阅读文学和哲学著作，关注造形艺术和音乐。

纳粹德国占领捷克，法学院于1939年11月17日停课关门。赫拉巴尔不得不拿着法学八学期的肄业证书回家乡谋生。他做过很多工作，战后复学。1945年通过考试，第二年获法学博士学位。

获得博士学位之后，他从生活优越的家中搬出来，住进了布拉格的贫民区。

赫拉巴尔一生干过各种各样的工作：公证处职员、商业学校行政人员、仓库管理员、铁路工人、列车调度员、保险公司职员、商品推销员、钢铁厂临时工、废品收购站打包工、剧院布景工和跑龙套演员等等。

1963年，赫拉巴尔的第一部短篇小说集《底层的珍珠》出版，时年49岁。

赫拉巴尔的作品，从处女作(底层的珍珠)一书开始，被改编成**的有《底层的珍珠》，《线上云雀》，《一缕秀发》，《我曾侍候过英国国王》，《巴比代尔》，《温柔的粗人》，《天使的眼泪》，《过于喧嚣的孤独》等。且多部获国际大奖。

1997年春，朋友们为他过八十四岁生日时，他说：“我都想死了，还庆祝什么生日”？他因病住院，两天后1997年2月3日他从医院五楼窗口坠下。一颗巨星就这样陨落了。

神话艺术是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”。从人类文化学的角度看，它起源于巫术和宗教的祭3巳礼仪；从哲学的角度看，它是人类最古老的认识论——泛灵论——以及最古老的思维方法——比拟类推——的产物。心理学家认为它是人类最伟大的天赋一一想像力——开出的最绚丽的花朵；古希腊伟大的哲人柏拉图把这种想像力展开翅膀翱翔时的心态称之为“迷狂”，并认为只有处于“迷狂”的状态下，才能产生真正的诗。古希腊的神话与英雄传说是上述诸因素综合作用下所产生的最为绚丽多姿。雄大活泼的艺术品。

小爱神厄洛斯与普叙赫在希腊神话里，比较早的是赫西俄德神谱，讲的是人类比较早的一些神话故事。

从这个图表上各位可以看到，按照旧神谱的记载，最早宇宙间混沌一片，天地不分，只有一个神叫混沌大神，混饨大神最先生出了大地——就是地母该亚，接着在大地的底层出现了黑暗与黑夜，两者结合生出了光明与白昼。地母该亚又生出了天空，就是天神乌拉诺斯。地神该亚和她的儿子乌拉诺斯结合生出了六男六女，叫做十二巨灵神，又叫做十二提坦。这十二个巨神彼此结合生出了日月星辰。在提坦巨神中，普洛米修斯技泥做人，创造了人类，并且把天火盗给了人类。乌拉诺斯是第一个统治宇宙的天神，后来被他和地母生的最小的儿子克洛诺斯推翻。为什么呢？因为乌拉诺斯想永远做天神，他担心他的孩子们取代他，就一个一个地把他们吃掉，在地母该亚的保护和支持下，小儿子克洛诺斯起来推翻了他的父亲。克洛诺斯和他的妹妹瑞亚结合，生下了六个儿女，这时候克洛诺斯担心自己的统治被自己的儿女推翻，又把自己的儿女一个一个地吞食。作为母亲的瑞亚把最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯终于推翻了自己的父亲，成了宇宙的统治者。从这个旧神谱当中我们可以看到两点：第一，这个时代还处于人的蒙昧时期，还是一个杂婚制的时代——母亲可以和儿子结合，哥哥可以和妹妹结合。同时这个时代还有人吃人的野蛮风气。关于这个时代，有兴趣研究的同学可以看恩格斯所写的《家庭私有制和国家的起源》。第二，当时的原始初民们对于天地的起源有一个很天才的猜想，就是天地在初始的阶段本来是混饨一片的，这样的猜想和我们中国神话里的记载是大体一致的。我们中国的古书也讲，最开始“宇宙如鸡子”名子也说“天地始于一，一生二，二生三，三生万物”，这样的一种对于宇宙最初状态的看法跟我们现在科学的系统论的观点是吻合的。大家想想，在近代科学中，比如说在牛顿的科学著作中，对宇宙的起源不是这样看的。牛顿开辟了近代科学的新时代，功劳是极大的，但是他在某些方面，由于强调了机械的分析，反而不如原始初民的看法更接近于自然本身。这也是一个很值得我们深思的事情。类似的例子还有一个，希腊神话中说，普罗米修斯用泥土来做人，做了人形以后要由智慧女神雅典娜吹一口气给他智慧，然后这个泥人就可以变成一个活的人了。这样的说法作为神话是很有趣的，但是作为人类的起源我们从来都认为它是荒谬的。按照进化论的观点，我们人类最初的起源应该从蛋白质讲起。而泥土呢，属于矿物质，是无生命的。但是，最近有一位美国科学院的院士提出了一个报告，认为人类起源于泥土。这个报告所提出来的观点，不一定就是对的。但是我们也不能认为他就是在那儿无根据地胡说。至少有一个观念我们要提出质疑：就是把自然界分成有生命的和无生命的，并认为它们之间存在着一条截然不能逾越的鸿沟对还是不对？是否符合事物在一定条件下相互转化的辩证法？

旧神谱到了宙斯称王就结束了。宙斯做了天神之父以后，神谱进入了一个新的篇章，通常叫做俄林波斯神谱，因为在这之后众神都居住在俄林波斯山上。通常在俄林波斯神谱中都有十二主神，各种神谱对于十二主神的说法是不同的，但是大体上可以说包括这样的一些神：

第一，宙斯，是天神之父，地上万物的最高统治者。他控制着天气，雷电是他的信号，虹和鹰是他的使者。他强劲而*荡，有七个妻子和无数个情人，经常利用权力和法术迫使美女委身于他，因此儿女也不可计数。在蒙昧时代生殖能力强旺是人们期待的。进入文明社会以后，*荡才有了贬义。

第二，赫拉，就是宙斯的正妻。如果宙斯是代表男性，那么她就代表女性，掌管婚姻和生育。她的性格的主要特征是嫉妒。

第三，雅典娜，是从宙斯的头脑里生出来的，起初被视为女战神，后来逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。她又被看作文学、艺术和科学中希腊天才的一个卓越代表。

第四，阿波罗，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。

第五，阿尔忒弥斯，是与阿波罗相对的月神，又是狩猎之神。妇女之神，女性纯洁的化身。

第六，狄俄倪索斯，在诗体神话中是酒神和狂饮欢乐之神，在古老的仪式和风习中他又是被当成植物生长之神来崇拜的。

第七，阿佛洛狄特，是爱情女神，传到罗马时代改称维纳斯。她的忠实的随从（一种说法是她的幼子）小爱神厄洛斯手持弓箭，被金箭射中者就会跌入情网。

第八，波塞冬，海神。

第九，哈台斯，冥王，就是“阎王爷”。

第十，赫菲斯托斯，火神。

第十一，阿瑞司，战神，有时候是瘟疫之神，是爱神阿佛洛狄特的配偶。

如此等等。

除了这些神以外，在神话中还有许多关于英雄的传说。所谓英雄是由神和人结合生下来的半人半神式的人物，他们有很多很重要的故事，比如荷马史诗中的主人公阿喀琉斯，率众英雄夺取金羊毛的伊阿宋，立十二大功被高尔基称为“人类最早的劳动模范”的大力神赫拉克里斯等等，这些都属于“英雄”。

　　英国拉斐尔前派画家沃特豪斯（John William Waterhouse）的《许拉斯和山林水仙女》（Hylas and the Nymphs）。

　　沃特豪斯这幅画取材于希腊神话阿耳戈众英雄远航遇险的故事，是说英雄少年许拉斯在途中去河边汲水而被众水仙拉下水淹死。沃特豪斯描画了仙女们从睡莲池塘里探出洁白的身体渴望着他，这根本就不是拉人下水，分明是轻挽柔抱，脉脉情深，亦真亦幻，观者会默然凝眸……

　　清清的月光照在他的脸上，照见了那绝秀俊美的面庞；水泽的宁芙（水仙女）立刻爱上了这年轻的异乡人，于是从水中露出了她们美丽的胴体，拉住他提水壶的手臂——那是他未曾听过的娇媚的声音，没有见过的令人迷惑的眼神，还有那晶莹如玉的珍珠。于是年轻的英雄被迷惑了，背弃了他的主人，宁芙们把他拉到了永远冷静清幽的世界。

　　充满柔媚情怀的笔触，美丽而又凄婉、甚至是冰冷的结局；谁也无法抗拒它诉说的是一个充满哀伤梦幻和诱惑魅力的故事。

　　此画从1897年在皇家学院展出后又于1900至1978年多次外出展示并广泛印刷，成为20世纪西方追怀理想主义艺术的代表作。

　　链接

　　许拉斯是古希腊最伟大的英雄赫拉克勒斯的同性恋伙伴，在反抗德律俄珀斯的远征时，赫拉克勒斯在一次争执中杀死了许拉斯(Hylas)的父亲Thiodamas，他带走了当时还是婴儿的许拉斯，成为了他的养父。

　　赫拉克勒斯将许拉斯养大成人，并且精心培养他，许拉斯长成美貌少年后，两人的关系由“养父子”一变而成为恋人。在希腊神话中这样的同性恋故事并不少见，包括宙斯在内，诸多大神都是双性恋，赫拉克勒斯和太阳神阿波罗尤其喜欢这种调调儿，希腊神话中提到的赫拉克勒斯的同性恋伙伴有十几个之多。关于赫拉克勒斯和许拉斯之间复杂的感情，诗人忒奥克里托斯(Theocritus)写道：“我们不是最先发现美的凡人，不是；甚至安菲特律翁那青铜心脏的儿子，打败了凶残的狮子，也无法自控的爱上了最美丽的男孩许拉斯——他有一头长长的卷发。赫拉克勒斯象一个父亲那样教导着许拉斯，教会他成为一个英雄必须学会的所有本领。”

　　赫拉克勒斯和许拉斯这对热恋的“情侣”形影不离的在一起，当伊阿宋走遍希腊各城邦，号召各地的英雄们参加寻回金羊毛的科尔基斯远征时，世上所有的英雄都积极响应，赫拉克勒斯和许拉斯也携手共同登上了“阿尔戈”大船。

　　然而在途中许拉斯出了事，有一天众英雄停船休息，许拉斯独自一人来到一处名为Pegae的泉水边打水，水泽仙女们惊讶于他的美丽，希望能把他留下来永远陪伴大家。情意绵绵的仙女们纷纷围拢过来，一个叫Dryope的仙女悄悄伸出左臂，围住了许拉斯的脖颈，同时右手拉住了他的肘部，悄无声息的把他往水中央拖去。觉察到不妙的许拉斯高声呼救，但等他的朋友波吕斐摩斯闻声赶到水边时，却只看到了一只青铜水罐……

　　听到许拉斯死去的噩耗，赫拉克勒斯像疯了一样的狂奔到水边，而水面却早已恢复了平静。赫拉克勒斯狂呼着许拉斯的名字在林间四处奔跑，很快就不知所踪，“阿尔戈”船上的英雄们等了一天也不见他归来，只得继续航程。

　　在沃特豪斯的笔下，水泽仙女们被描绘得美丽而纯真，尤其是下手的那位Dryope，眼神绝对的凄迷、动人。赫拉克勒斯和许拉斯的故事是“阿尔戈英雄传”里面最著名、最凄美的爱情神话，不过也从另一方面给某些常在水边走的同志们提了个醒，千万要提高警惕，不然很容易被“拉下水”！

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