刚开始,做梦完毕
下楼看电视,出门遇到博士,得到小火猴
向上走,来到一个城市,然后向右边走,遇到劲敌,开战
然后向左顺路走,看见阶梯上有两个人,对话,两人向上走开
向上来到城市中,PC上方的屋子中,和男子说话得到秘籍01居合斩
来到GYM发现门口有两人挡住,和戴帽子的人对话,开战
进入GYM对战,得到第一枚徽章
接着向上出发,又遇到那两名黑衣男子,对话,在此溜走,进入森林
顺路,遇到两颗绿树挡路,试用秘籍01,遇到绿发女子,对话,黑衣男子出现,对战
继续顺路前进,出森林,出口一戴帽女子,对话,女子溜走,继续前进,来到一城市
来到PC前,和登山男子对话,得到秘籍05闪光,PC左边一屋子进入,和一女子对话,女
子溜走
入GYM对战得到第二枚徽章,出GYM向上出发
发现有黑衣组织,开打,和黑衣女子对话后,四人溜走,继续前进(以后得到冲浪,在
湖中间可遇到红色暴鲤龙)
剪切小树,到达城市,在PC左边屋子和研究员对话得到秘籍06,再进入右上角**船
厂红衣男子对话,然后出门进入原先有黑衣组织拦住的博物馆,右走,进入二楼和男
子对话,突然两名黑衣男子出现开战,完毕,老大出现对话,全部人撤离出去
进入GYM对战得到第三枚徽章,出门,在上方沙滩右上角,遇到两只水都,对话后飞走
(以后得到攀瀑可以在最上方遇到)向右走,原先挡路的组织人员消失
顺路遇到三圣姑,对话飞走,右边一大堆人拦路,过不去,向下走
进入洞穴,深处,遇到组织老大和黑衣女子还有海皇牙和古拉顿,和老大对话,两神
兽和两人一起消失,出洞,挡路人消失,继续出发
突然一男子从上方跑下来,对话,溜走,继续出发
发现很多人围观,还有两只神兽,和类似小智的人对话,天空龙出现,然后消失,右走
新的城市到达
左下角屋子中,和电视对话,出现电鬼右边湖旁有气球鬼
再去左上角的GYM,门口遇到渡和一男子,与渡说话,乘热气球飞走,来到类似于成都
地区城市,向左走进入森林,遇到黑衣女子和一只猴子,与黑衣女子对话,对战,结束
后再和她对话,后乘上飞艇飞走,然后上前与雪拉比雕塑对话,雪拉比出现
出森林与渡说话,飞挥去再来到GYM,门口遇到红帽子男子,对话,开战,结束对话得
到秘籍04,进入GYM对战得到第四枚徽章,出去向右下角走
顺路进入沙暴地区,右边一地方可遇到铁头龙,继续向下,到达新城市
(城市左边道路,得到乘浪可以在水面上方遇到圣姑)
去GYM发现有黑衣人拦住进不去,在右上方有一个很高的圆形建筑物,进入,在二楼
和黑衣女子对战后,研究员对话得到气象泡泡,出去,可以进入GYM,对战后与馆主对
话得到第五枚徽章,馆主并消失,出GYM向右出发
来到一处很大的凹处,顺阶梯向下,遇到洞穴,进入,顺洞穴前进,到底以此看到3个
洞,从右到左,以此为:1遇到馆主,对话,馆主后面大石头破碎,馆主溜走2黑衣女
子,对话战斗,结束对话,女子消失3遇到化石翼龙出洞穴向右出发
遇到大块石头,对话,石头破裂,途中遇到黄金大纲蛇,向右来到新的城市
GTM被工人挡住门口,向右,发现两名黑衣人,阶梯下进入,顺路遇到红帽子男子,对
话战斗,结束对话,男子溜走,向右前行,到底,对着一道和其他不一样的墙壁对话,
走上去,进洞右遇到黑衣女子,对话战斗,结束,对话后,出现火钢兽,结束和火钢兽
的战斗后,最上方得到秘籍03冲浪离开洞穴
回到城市,进入GTM,战斗得到第六枚徽章,出去,向上走遇到湖,冲浪前进
顺路走,在中途,路的右边有一个洞穴,进入,与黑衣组织战斗,最后面遇到老大,战
斗,结束,对话后消失,进入上方对洞穴,中间得到秘籍07,右边遇到古拉顿,左边遇
到海皇牙,出洞,向上走,遇到劲敌,战斗,结束后得到秘籍02飞天
继续向上来到新的城市,在城市右边进入洞穴,来到黑衣组织的基地,深处遇见老大
,对话,战斗,结束后老大旁的飞艇飞走,出洞向上走,左边遇到圣姑,右边遇到红毛
男子和两名黑衣人,与红毛男子对话后,飞回第二个城市,进入电视台,发现原先挡住2楼入口的消失了,进入,与黑衣组织对战,与BOSS对战后,对话,BOSS离开出去后,飞回有冰雪的城市,向上走,发现挡路的两个人不见了,向上,原来在前面,对话,两人溜走,继续向上走,又来到新的城市
在PC右边的房间遇到代后,得到秘籍08潜水,在最上放进入GYM,对战得到第七枚徽章,出去,向右走,发现中间有个屋子,顺阶梯上去,发现组织老大,对话,开战,结束后,对话,突然在右边落下一大块石头,然后一物体向左边溜走,出来个透明人,走了过来,对话,后,和老大一起走向左边,发现是迪奥西斯,对话,迪奥西斯出现分身,老大溜走之后,迪奥西斯也跟着溜走了,向左走去,发现迪奥西斯的分身缠住了别人,再向左一看,天空龙也在,然后天空龙带走了迪奥西斯的分身,再向上走去,又发现迪奥西斯和其余的分身,对话,进入战斗,结束后
在右边发现原先拦住洞口的黑衣人不见了,进入洞穴顺路在左边使用攀瀑上去,一直到底遇到天空龙
在右边顺路下去,来到一洞口,红帽子的人出现,对战,结束,进入洞口,来到新的城市
在最右边遇到一个人和两只PM,与最右边一个PM对话,进入战斗,结束后,去GYM对战,得到最后一枚徽章,结束,出门
向下走,看到一艘船,和黄头发的人对话,开船,来到新的地方,在最右边的房子里和戴帽子的人对话后,那人溜走,然后出门,进入上方的洞穴,顺路,发现3圣鸟,遇到黄头发男子,对话,天上掉下击头龙,然后消失,飞下洛基亚,和3圣鸟一起飞走后,和黄头发男子入洞,离开
向下走,发现拦路的人消失了,走到海边,用冲浪,向右上方游,来到冰岛,发现急冻鸟
离开,继续上游,来到火岛,遇到火焰鸟
离开,在最下方的小岛遇到闪电鸟
离开,回到刚才的城市,在沙滩中的一个地方,原先拦着的石头不见了,上去,用潜水进入,深处遇到洛基亚
离开,回到城市中的最左边的房子中,和黄头发的人对话,开船会去
然后用冲浪向下游,在海的右边有个岛,上面有洞穴,进入,顺路遇到黄头发的人,对话,得到招式机47,然后溜走,继续向下,顺路在深处遇到许愿星
出洞,向下游,顺水,来到一个小岛,攀瀑上去,遇见同伴们和黑衣组织对战,在左边和两个BOSS对战,结束,对话,黑衣组织消失向上走,进入房子,和中间的两个人对话,两人让开,进入
和五个人对战,胜利后,和黄发男子进入殿堂,记录,通关
二周目:
开始在家中,遇到红帽子男子,对话,男子离开
下楼,出门,飞到有抓水都的城市,在靠船的房子中,与女人对话,选第二个上船,在下方的第二个房间中,和床对话,睡觉,结束出门和门口的船员对话,下船,来到新的城市
向右边走,顺路向上,又遇黑衣组织,上前对话,战斗,结束,对话,发现上方的玛菲拉飞走,随后黑衣组织消失
向上在旁边湖中,潜水进入,在深处遇到玛菲拉,出水,向上走,又遇到黑衣组织,路被拦住,只好向右走
到达新的城市,向城市上方走,有个洞穴,进入,深处遇到一个研究员,对话后,溜走,离开洞穴
在右边原先有两个人拦住,现在消失,上前和那人对话,乘上热气球,来到新的城市
在左上方的屋子里得到一物品,离开向上走乘浪上岸,顺路遇到一个女子和汽艇,和女子对话后,一起乘上飞艇,来到黑衣组织的另一个基地,战斗,左走,出门,来到新的地方,继续战斗,和BOSS战斗结束,对话,来到前面遇到鬼龙,珍珠兽,钻石兽,3兽突然一齐下来,进行打斗
紧接着创世神出现,打飞了它们,最后,莫名的飞回了上汽艇的地方,向上入洞,顺路又遇到那女子,对话,战斗,结束对话,女子消失,入洞,深处再遇黑衣组织,战斗,最上方遇到BOSS,对话,在次战斗,结束,对话,BOSS消失,继续前进,右边遇到珍珠兽,左边遇到钻石兽
回到原先有黑衣人拦住的地方,发现人不在了,前进,右边遇到哈克龙,中间进入洞中,打开门,进入,再次进行战斗,深处又遇BOSS,对话战斗,结束,对话BOSS消失,右走遇到超梦
出洞向上走,原先拦住的地方可以通过,顺路来到新的城市
进入左边的大型的建筑物,在右边出来,向上遇到黄发男子,对话,乘上汽艇,来到成都的一城市
下来就发现3圣兽,然后3圣兽溜走,向下走遇到雷公,右边乘浪遇到水君,左边没路一走中间那格就出不来,所以遇不到炎帝用飞天回到原先的城市吧
向上走,遇到一个洞穴,进入,又是黑衣组织,对战,结束,来到深处洞穴,左边是冰神柱,右边是岩神柱,上面是钢神柱,最上面是神柱王
出洞,回到城市,想左边出发,来到新的城市
在最右边的房子里遇到小智,对话后,突然从上方跑出去两个黑衣人,之后小智也出门了
向左边走,上船,来到新的地方,向上,突然一道光芒,一只不明PM飞走,上前到新奥的一城市
在研究所前与七釜金博士对话,然后博士消失,向上走到,新城市,与右边路旁的房子前的大叔对话后,大叔进入屋内,在最左边房子中的楼上遇到红帽子男子,对话,男子溜走,出门,发现右边被拦住的道路可以通过了,顺路前进穿过山洞,到达新的黑金市
向右边走,进入山洞,发现路被石头拦住,与旁边的人对话,石头消失,前进,在最下方看到黄帽子工人靠近对话,旁边石头消失,工人溜走,出洞
回到城市,发现原先被挡住门GYM可以进了,进入,发现红帽子和工人正在对战,和阶梯上的人对话,红帽子男子胜利,溜走,上前,可以和馆主对战,结束,离开
回到原先那个大城市,向上走,穿过洞穴,来到百岱市,向右走,突然下起了雨,来到右边发电站,发现一群气球鬼把大木博士包围了,上前和博士对话,突然出现梦魇,对战,结束和博士对话,博士溜走
上方发现原先挡路的夫妇不见了,向上走,进入上方森林,顺路来到上方的鬼屋,发现失火,上前,出现了草刺猬的天空形态,不久就消失了,进入鬼屋,对最里面窗户调查,出现鬼盆栽
出鬼屋,向右出去,来到新的城市,在上方与两颗属前的人对话,出现超人玫瑰的图鉴,之后那人进入房间内,随后跟进去,又遇黑衣组织,对战,顶楼遇到绿衣服少女,对话,两人变成黑衣组织成员,上前被发现,和BOSS对战,结束后,全部人离开,出门
来到城市中间的GYM,刚要进门,突然红帽男子出来,对战,结束后,男子离开,可以进入屋内对战
回到百岱市,在左上角进入,原先拦路的树消失了,前进,最上方,遇到草刺猬的天空形态
再回到刚才的城市,向下走,穿过自行车道,顺路向右,穿过山洞,向右走,来到新的城市,进入城市上方的华丽大赛房子里,在最里面上前观看华丽比赛,突然右边跑来了小金,对战结束对话离开,出门,向右走,顺路遇到代后,对话,对战,结束,代后离开,继续前进
来到新的城市,没有事情,继续前进
顺路,到达一个房子旁,发现左边有变色龙拦路,没法通过,只好向右走,来到新的城市,在左边GYM门口遇到了小智,对话,一齐走到了道路中间,继续对话后离开,来到右边遇到渡,对话乘上飞机来到新的城市,下方沙滩调查精灵球,突然变成不明PM飞走,然后到最上方山洞门口,突然被旁边红帽子男子拦住对战,结束,男子离开,进入洞内
在深处遇到美梦神
出洞,回到渡旁边,和渡对话,回到原先的城市,去左边可以到GYM对战
离开,向下走,顺路来到一个塔前,门外一个黑衣人,又要和黑衣组织对战了,进入,最上面和BOSS对战,结束,噩梦神出现,噩梦使三个人消失了,送出了塔,回到有华丽大赛的城市,向下走,现在不会被佣人拉回来,顺路向下,来到新的城市
左边的海边有人站着,上前对话,一齐乘上暴利龙来到一个地方,向上走,又要和黑衣组织对战,在洞穴内和黑衣女子对战结束后,上前调查精灵球,突然摇晃起来,被刚才那人带回了刚才的城市
进入GYM对战,得到徽章,出门,右边被警卫拦住,过不去,回到有华丽大赛的城市,发现GYM门口的人不见了,进入,对战,得到徽章
去刚来到新奥的城市的上方城市,向右边走,乘浪,顺路,正当要进入新的城市时,突然起雾,出现了噩梦,然后场景切换,来到黑白世界,上方遇到小孩,对话,原来是噩梦,之后又消失了,继续上前走,遇到噩梦,之后上前调查精灵球,回到原来的地方,左边走,到达新的城市,
进入GYM对战,得到徽章
1有关核心价值观的诗句有哪些
1 春秋 《诗经·国风·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
2周代 《诗经·国风·王风》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
悠悠苍天，此何人哉！
3东周 《诗经·国风·王风》
君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！
4春秋 《诗经·国风·魏风》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
5周代 《诗经·国风·魏风》
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
1 译文
谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！
2 那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？
那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？
3 君子远出服役，不知它的限期。何时才能归里？鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。君子远出服役，如何能不相思？君子远出服役，不知日月程期。何时才能重聚？鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。君子远出服役，该是没捱渴饥？
4 叮叮当当砍檀树， 把树堆在河岸上。 河水清清起波纹。 既不耕种不收割， 为何取稻三百束？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂貉肉？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。
叮当砍树做车辐， 把树堆在河旁边。 河水清清起直波。 既不耕种不收割， 为何取稻三百捆？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂兽肉？ 那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。
叮当砍树做车轮， 把树堆放在河边。 河水清清起环波。 既不耕种不收割，为何取稻三百束？ 又不上山去打猎， 却见庭中挂鹤鸿？ 那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。
5 大老鼠啊大老鼠， 不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你， 你却从不顾怜我。我发誓要离开你，去那安逸的乐土。乐土乐土真安逸， 是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠， 不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。我发誓要离开你，去那安逸的乐土。乐土乐真安逸，是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。 多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！
2有关哲学的诗句1（陆游《游山西村》： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村
2王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼
3 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同
4苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
5 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
6 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶，一览众山小
7 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
8 王安石《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
9 朱熹《春日》： 等闲识得东风面，万紫千红总是春
10刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
11 王湾《次北固山下》： 海日生残夜，江春入旧年
12 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽，春风吹又生
13 苏轼 《题西林壁》：不识庐山真面目，只缘身在此山中
31君子坦荡荡，小人长戚戚修养高的人，往往胸怀坦荡，修养不高的人，经常是忧愁的样子2人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已人在宇宙天地之中生存，好象阳光掠过缝隙那样一瞬间罢了3工欲善其事，必先利其器工匠们要想做好自己的事，一定先磨快他们的工具4人无远虑，必有近忧人做事没有长远的考虑，就会有马上到来的忧患5穷且意坚，不坠青云之志一个人在穷途末路时，应该更坚强，原来的凌云志向不能因此而坠落6君子求诸己，小人求诸人君子严格要求自己，小人则苛求别人7小不忍，则乱大谋8功者难成而易败，时着难得而易败也，时乎时，不在来功业难成而失败易，时机难遇而失去易，机不可失，失不在来9内省不咎，何恤人言？只要我问心无愧，又何必害怕他人的坏话呢？10不一味的抱怨命运，不责备别人，通过学习平常的知识，理解其中的哲理，获得人生的真谛，理解我的难道只有苍天吗？这些诗句来自于我买的一本书，可以看看这书，很不错的。
4有关于二十四字核心价值观的诗词1富强
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。——《孟子》
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。——《桃花源记》
2民主
民为邦本，本固邦宁。——《尚书》
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。——《荀子》
3文明
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《易经》
4和谐
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经》
5自由
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语》
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。——《庄子》
6平等
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。——《论语》
民，吾同胞；物，吾与也。——《西铭》
7公正
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。——《礼记》
一言正而天下定，一言倚而天下靡。——《申子》
8法治
法者，天下之程式也，万事之仪表也。——《管子》
法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——《韩非子》
9爱国
岂曰无衣？与子同袍！王于兴师，修我戈矛。与子同仇！——《诗经》
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——《日知录》
10敬业
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸》
君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。——《论语》
11诚信
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”——《论语》
君子养心莫善于诚。致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。——《荀子》
12友善
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语》
天道无亲，常与善人。——《道德经》
5有关社会主义核心价值观的诗词有哪些七绝·社会主义核心价值观十二首
胡秉言
富强
国富兵强势气岿
子民殷盛沐朝晖
同心凝聚中华梦
能让邻敌畏惧威
民主
当家做主有操权
商榷真诚语莫偏
参议政生谋计献
躬身衷恳敢为先
文明
修身隆礼德清明
浚哲疏知信笃行
智慧聚凝流万古
俭勤真善美升平
和谐
大地神州惇睦亲
仁人互敬共为邻
融融其乐同安泰
甘苦相依若齿唇
自由（新韵）
泽惠恩德布九州
财丰体健处无忧
随心想像风光享
没扰不欺竟自由
平等
国泰祥和紫气生
世间一切尽钧平
纬经高下皆衡等
共享时空毕事宁
公正
公平正直不偏私
依证凭据道义持
严格仁人明事理
准星神圣莫斜离
法制
规矩诚铭为准绳
律章中正世人凭
不阿执法天平度
恪守遵循享太平
爱国
儿女谁能不爱家
感恩奉献孝慈妈
同仇敌忾贤强国
环境清鲜明中华
敬业
鞠躬尽瘁益求精
任怨任劳志永恒
忘我无私常进取
俭德勤勉厚廉忠
诚信
处事忠诚诺万金
言行一致莫欺人
遵循天道心无妄
效法规则若美琛
友善
相近和谐善睦邻
天南地北一家亲
包容敦厚同安富
德道慈悲共友仁
6举几个有哲学意义的诗句并解释哲学来源于对科学的概括和总结，上升到理论高度更好地知道我们认识世界、指导实践。
具体实际的例子，从大的方面讲，将自己的知识总结起来看看这个世界什么样，也就是先得出自己的世界观，再决定自己该怎样生活，我们会更知道自己该怎样生活，会生活的更明白。在现在的科学基础，我们是可以初步得出结论的。
从小的方面讲，我们的生活中存在许多矛盾，很多矛盾会让我们生气上火，影响我们的幸福指数，如果用哲学的高度去辩证地看待矛盾，可以使我们少一些烦恼、多一些幸福，处理矛盾时会少一些情绪化、多一些理智和从容。思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
——叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁 凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。
——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采 真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。
——霍布斯 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德 一切确定的皆否定。
——斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。 ——洛克 没有物体，只有运动。
——伯格森 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔 思最恒久之物是道路。
——海德格尔 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林 世界是事实的总和，而非事物的总和。
——维特根斯坦 人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
——马克思 科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。
——梅罗庞蒂 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。
——福柯 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 ——利奥塔 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
——罗素 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯阿奎那 正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。
——罗尔斯 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
——黑格尔 能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔 本文之外，别无它物。
——德里达 存在就是统摄。 ——雅斯贝尔斯 存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。
——蒙田 谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。
前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D？托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
——亚里士多德 惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 ——柏拉图 人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子 世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨 知识是为了预见，预见是为了权力。
——孔德 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔波普尔 目的总是为手段辩护。
——马基雅维利 人有自由意志，成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特 不能制约自己的人，不能称之为自由的人 ——毕达哥拉斯 认识错误是拯救自己的第一步。
——伊壁鸠鲁 人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普罗泰戈拉 万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 ——阿那克西曼德 存在就是被感知。
——贝克莱 习惯就是人生的最大指导。 ——休谟 人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之。
7急有关哲学的古诗这样的诗有很多，我挑了一些特别有名的整理了一下。希望能帮到你。
一
题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
它所蕴含的哲学思想有：第一、人的意识是能动的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。人们观察同一个事物，由于立足点的不同、立场不同、知识结构的不同、感性情感的不同、得到不同的结论。第二、要正确认识客观事物，首先必须分清主体与客体，将对象置身于客体的位置，成为真正的客体。
二
琴诗 苏轼
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
这也是苏轼一首有名的哲理诗，旨在说明世间事物的相互作用与内在联系。
三
古瓦砚 （宋 欧阳修）
金非不为宝，
玉岂不为坚？
用之以发墨，
不如瓦砾顽。
这首诗表达了价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。
四
《冬夜读书示子聿》陆游
古人学问无遗力，
少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。
五
观书有感 （宋 朱熹）
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？
为有源头活水来。
这首诗以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
1 谁能给我讲几个中国寓言~~要文言文的,最好能带有翻译··急需
其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。
婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父善游！”——《吕氏春秋》 [注释] ①方——正。
引——拉着。 ②故——缘故。
[提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。
齐人偷金 [原文] 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见 人⑥，徒见金耳⑦。”
——《吕氏春秋》 [注释] ①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻（yù）——卖。 ③操——拿着。
④攫（jué）——夺取。 ⑤搏（bó）——捕捉。
束缚——捆绑。 ⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——仅仅。耳——而 [提示] 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。
偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。
在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。 齐宣王射箭 [原文] 宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。
以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。
然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。
宣王悦其名而丧其实。 ——《尹文子》 [注释] ①好（hào）——喜欢，爱好。
②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。
强，硬弓。 ③石———重量单位。
古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。 ④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。
引，拉弓。 ⑤中关——拉弓拉到半满。
关同“弯”。 ⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。
孰，哪一个。是，这，这个。
这里指弓。 [提示] 齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。
所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。
杞人忧天 [原文] 杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓之曰④：“天，积气耳，亡处亡气⑤。
若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨？”晓之者曰：“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地积块耳（13），”充塞四虚（14），亡处亡块。
若躇步跐蹈（15），终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜（16），晓之者亦舍然大喜。——《列子》 [注释] ①崩坠——倒塌，坠落。
②身亡所寄——没有地方存身。亡，同“无”。
寄，依附。 ③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。
④晓——开导。 ⑤亡处亡气——没有一处没有气。
⑥若——你。屈伸——身体四肢的活动。
⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
⑧果——果然，果真。 ⑨日月星宿（xiù）不当坠耶——日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
⑩只使——即使。 （11）中伤——打中击伤。
（12）奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢？ （13）地积块耳——大地是土块堆积成的罢了。 （14）四虚——四方。
（15）躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走。躇，立。
步，走。跐，踩。
蹈，踏。 （16）舍然——释然。
放心的样子。 [提示] 头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去。
这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”
我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
2 “120个文言文实词及小故事”都有哪些1、爱 楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。
其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。
2安 战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。
逝者如斯，而今安（哪里）在哉？ 3被 屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。
虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。 4倍 苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。
乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。
5本 柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。
6鄙 晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知）人。
7兵 陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。
8病 桓公身有疾左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）。
今人常以此相诟病（责备）。 9察 郡守察〔观察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察），然帝以为李密品之察察（洁净的样子），乃众人之范，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。
10朝 邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。
其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。
11曾 愚公自曾（ ）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（ ）齐议移山于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。
愚公之邻人智叟望山上曾（）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（ ）不若孩儿？世代移山，终有竟日。”
12乘 陶渊明手握《左传》 ，乘（ ）彼桅垣，阅至“公与之乘（ ）' ，感慨古代帝王虽善因利乘（ ）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（ ）雪，至家，心乃定，居家乘（ ）化以归尽。 13诚 蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（ ），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。
相如度秦王诚（ ）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（）如此。 14除 荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。
荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（ ）其东屋之除〔 ）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（）其官职，令其刺秦王。
荆轲曰：“除（ ）吾死，不然事定成！” 15辞 屈原德高，作《楚辞（ ）》，其辞（ ）美，子兰欲以叛国之辞（ ）除之。屈原曰：“死且不辞（ ），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（ ）亲戚，见放楚之汨罗。
16从 樊哙从（ ）军，从（ ）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（ ）良计，斥项王。
项王不识此人，问所从（）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（ ）良坐。
17殆 归有光家遭火，势急殆（ ），物件殆（ ）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333363396364（ )有神助，后重修之。
18当 李斯为秦相，当（ ）政。当（ ）是时，敌虎视秦，李斯令将当（ ）关隘，敌临，守将退之，按律当（ ）死。
李斯念其功，以功当（）泽，于其当（ ）死之际活之，后令其当（ ）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（ ）。吾定效力，不负君望！” 19道 苏洵欲往京城，道（ ）泰山间行遇隐士行于道（ ），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（ ），以为六国用兵之道（）不及秦国，苏洵不以为然。
二者言辞激烈，未能休也。人道（ ）此事：孰闻道（ ）多也？ 20得 临川人张奇游学得（ ）一书，乃安石所着。
曰：“吾得（ ）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（ ）， 以为安石所言得（ ）之。（二） 11曾 愚公自曾（指自己相隔现代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。
因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（通“层”）云，笑之。
愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。” 12乘 陶渊明手握《左传》 ，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐）' ，感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。
13诚 蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如此。
14除 。
3 在初中经常会考的文言文,文言文寓言 急中考重点点文言文原文（16篇） 一、《醉翁亭记》 1环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。 2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。 二、《岳阳楼记》1庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。 2予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 3若夫*雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
4至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
5嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 三、《小石潭记》 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
5同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
四、《桃花源记》1晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。 2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。3见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。
后遂无问津者。 五、《出师表》 1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
3侍中、侍郎郭攸之、费祎、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、。
4 有关动物寓言的文言文 中考（一）按图索骥
伯乐《相马经》有“隆颡（sǎng）(1)蛈目（2），蹄如累麴（qū）（3）”之语，其子执《相马经》以求马，出见大蟾蜍，⑷谓其父曰：“⑸得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪⑹御⑺也。”
注释
(1)隆颡（sǎng）：高高的额头。
(2)蛈目：眼睛鼓起，也有人认为是"跌目"。
(3)累麴（qū）：叠起来的酒药饼子。
(4)谓：告诉，对。说。
(5)得：找到，得到。
(6)堪：能够，可以。
(7)御：驾驭，控制。
（二）画龙点睛
张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。
注释：
1、张僧繇：南朝梁吴兴人。
2、金陵：古地名，金江苏南京市。
3、每：时常；
4、诞：荒诞；
5、皆：仍；
6、因：于是，就；
7、须臾：一会儿。
（三）守株待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释起耒而守株，冀复得兔。兔不复得，而身为宋国笑。
注释
1、宋：春秋时的宋国。
2、株：露出地面的树根。
3、耒：一种耕田的农具。
词语集释
释“走”。“走”的本义是“奔跑”。它与现代汉语中缓慢向前走的含义不同。上文“兔走触株”，意为兔子在奔跑时撞在树根上。
5 有没有简单易懂的古文>；吧，这篇我觉得是现在高中语文课本中相对简单一点的。
原文：
齐人有一妻一妾而处室②者，其良人③出，则必餍④酒肉而后反⑤。其妻问所与饮食者⑥，则尽富贵⑦也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其⑧与饮食者，尽富贵也，而未尝⑨有显者⑩来，吾将瞷良人之所之11也。”
蚤12起，施13从良人之所之，遍国中14无与立谈者。卒之东郭墦间15，之祭者乞其余16；不足，又顾而之他17——此其为餍足之道18也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪19其良人，而相泣于中庭20，而良人未之知也，施施21从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
注释：
①选自《孟子·离娄下》。
②〔处室〕居家过日子，共同生活。
③〔良人〕古时妻子对丈夫的称呼。
④〔餍〕满足、饱食。
⑤〔反〕通“返”。
⑥〔所与饮食者〕与他在一起吃喝的人。
⑦〔富贵〕指富贵的人。
⑧〔其〕指良人。
⑨〔未尝〕不曾。
⑩〔显者〕有地位有声望的人。
11〔瞷（jiàn）良人之所之〕暗中看他所去的地方。，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，后一个“之”是动词。所之， 所去的地方。
12〔蚤〕通“早”。
13〔施（yí）〕通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪。
14〔国中〕都城内。国，国都、京城。
15〔卒之东郭墦（fán）间〕最后到了东门外的墓地。卒，最后。之，去、往。东郭，城之东门外。，坟墓。
16〔之祭者乞其余〕向祭墓的人乞讨剩下来的食物。
17〔顾而之他〕掉头到另一个墓地去。
18〔道〕方法。
19〔讪（shàn）〕讥讽。
20〔中庭〕庭院中。
21〔施施（shīshī）〕喜悦自得的样子。
译文
齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”
第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去 乞讨--这就是他酒醉肉饱的办法。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！--”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。
在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！
读解
这已经成了一则很著名的寓言故事。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣 ，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。读完这一段故事，令人感到既好笑，又有几分恶心。孟子的讽刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是讽刺他那个时代不择手段去奔走于诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇，自我炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。
其实，在我们今天读来，也仍然可以感到生活中有这位齐国飞人的影子。他们当然已不可能像这位齐国“良人”那样“有一妻一妾而处室”，无“妻妾”可“骄”了。但是可以“骄”同事，“骄”朋友嘛。今天我与某书记钓鱼，明天我与某局长喝酒，后天又是某大款请我上茶楼，如此等等，不一而足。某小品讽刺的用名片打扑克，鞭挞的不就是这位齐国“良人”似的人物吗？
寓意
本文讽刺了那些 的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的 之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。
6 寓言四则后两则穿井得一人和杞人忧天告诉我们什么道理1、穿井得一人的道理：凡事都要调查研究，仔细辨别，才能弄清真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。
2、杞人忧天的道理：嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。
扩展资料：
前两则寓言：《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》。
1、《赫尔墨斯和雕像者》
讲述了自大的赫耳墨斯化作凡人，到一个雕像者的店里问价，本以为是商人的庇护神，自己的雕像价格会很高，没想到只不过是宙斯、赫拉雕像的添头而已。
道理：通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、狂妄自大的人。
2、《蚊子和狮子》
讲述了有只蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你也并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们不妨较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。
狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将被吃掉时，叹息说：“我同最强大的动物都战胜过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。”
道理：任何时候都要谦虚谨慎，只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之地。
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“本手、妙手、俗手”是 围棋 的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。下面是我为大家收集的关于2022本手妙手俗手 高考满分 作文 10篇 范文 。希望可以帮助大家。
2022本手妙手俗手高考满分作文1
《菜根谭》有言：“抱朴守拙，涉世之道。”晚清重臣曾国藩也推崇“尚诚尚拙”的人生哲学，他认为“天下之至诚，能胜天下之至伪;天下之至拙，能胜天下之至巧。”在中国 传统 文化 中，尚拙是一种智慧。面对当今这个纷繁复杂的社会，杨振宁先生依旧勉励弟子做科研要“宁拙勿巧”。可见，无论时代如何嬗递，我们都需要清悟远识，省心于伪，以求守拙。
“文以拙进，道以拙成。”“拙”为何能进文成道这里的“拙”不是愚昧无知，而是于纷繁的尘世中能保持一份不为外物所惑的本真。物欲横流的社会，各种“诱惑”催生出无可抗拒的“加速度”，让人类如同置身于一辆沿斜坡下冲而又缺乏有效制动的汽车里。外部地形险要，瞬息万变。车中之人，手足无措，难以把控自我的方向，最终只能随波逐流，惶惶不可终日。“情必近乎痴而始真”，于名利间不忘初心，于繁华中执着坚守，这种守拙，纯粹本真，让人能不惑于心，脚踏实地，笃定前行。
除此之外，守拙还是竭尽心智，穷其工力，踏踏实实做事，勤勤恳恳工作的一种精神追求。这样的人，不妄自菲薄也不好高骛远，不怨天尤人也不自怨自艾，而是像青松一般“咬定青山不放松”，像黄牛犁地，有劲慢慢使，扎扎实实走好每一步。这样的人，在别人看来，往往显得有些“傻气”。正如芹溪先生倾其毕生心血写就《红楼梦》，不仅没为自己谋得任何名利，反而贫病交加，凄凉谢世。世上哪个争名夺利之徒肯干这等“傻事”可正是这份“傻”，这样的守拙，才让《红楼梦》成为绝唱。鲁迅曾说“聪明人不能做事，世界是属于傻子的。”其实，这种“傻气”背后是精于工，匠于心，品于行的格局;是抱朴守拙，方成大我的人生智慧。
诚然，守拙能让我们守住生命的底色，获得精神的澄亮。但俄罗斯 谚语 有言“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀。”可见，我们既需要“拙”的执着肯干，也需要“巧”的 方法 指导。这样定能事半功倍，行稳致远。
这里的“巧”不是杨振宁先生反对的钻营捷径的投机取巧，不是为谋私利的弄虚作假，不是贪图享乐的好逸恶劳，不是“好风凭借力”的工于心计。这种“巧”不是“见机行事”，不是“巧言令色”，更不是“欺上瞒下”。这些“巧”看似“聪明”，实则是自作聪明，贻害无穷。我们需要的“巧”，是能够透过现象看本质，把握事物的客观规律，从而指导我们有的放矢地解决问题。就像庖丁解牛“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”而这种“巧”又来源于“拙”的不断实践，只有经过长期的探索与积累，才能于“拙”中见“巧”。
巧拙并济，方能行稳致远。正如奥运冠军们，他们数十年如一日的执着坚守、踏实训练是“拙”，教练们的方法指导是“巧”。在“巧”与“拙”的互补之中，他们便征服了世界。
愿每一个你我，都能于“巧拙”之间领悟生命的真谛，从而驭心无惑，驭志无疆，向阳拔节，熠熠生光!
2022本手妙手俗手高考满分作文2
天空是无边无际的，就像我们的目标。一个目标的实现，不仅代表着这个目标的结束，同样代表着另一个目标的开始。路往往是崎岖的，它需要我们一步一步的去踩踏，把路变成平坦的，通往成功。
或许我们认为我们每一个人都会做到“仰望天空，脚踏实地”，虽说的容易但做起来就难多了，我们每个人都有自己的理想和目标。我们定的每一个目标都是要值得我们去奋斗的。
如果说走路要“脚踏实地”那每个人走路时都是这样的，不仅如此，做人也要“脚踏实地”，而那就并不这么容易了。要学会“脚踏实地”这其实和我们小时候必须学会走路是一样的，小时候我们每个人刚学会走路时都是东倒西歪的“走”没几步就不堪一击的摔倒了，但我们没有放弃而是努力的爬起来继续的学习。做事也是如此，不要因遇到挫折就想放弃，要通过不断的努力来达到自己的目的，有这种理念的人是非常可敬的。
我们身边这样的例子有许多，就像我的一个小学同学：他有着肥硕的身躯，跑起步来脸上的肉和肚子上的“层层山峦”，如波浪一般上下翻滚着。每次放学的跑步，他都是最后一个跑完的。但他从来都没有放弃过，喊过累。因为他知道，每天的跑步都是对他的每一次考验，他勇敢顽强的面对着。每一次，他都成功了。我们还真是有缘分，初中又在同一个中学了。依然有每天的跑步，不过，我没有再看见过他一次落队，班主任次次鼓励着他，不仅这样，每天还比其他同学多跑一两圈。这样的脚踏实地，使他向成功有迈进了一步。他在天空里一圈一圈的翱翔，寻找成功的彼岸。
其实说了这么多，就是要我们为自己的目标学会奋斗。奋斗其实很艰难，但成功的岸上，有许多我们渴望的喜悦和掌声。“仰望天空，脚踏实地”，这个道理我们应该深刻的去理解、去领悟、去奋斗，就是这简简单单的八个字说出了我们人生的路程，人生的真谛，人生的向往。
仰望天空，你就能志存高远，脚踏实地，你就能实现梦想。
2022本手妙手俗手高考满分作文3
迈入初中的大门，我认识到:我现在是中学生了，我现在长大了!
进入初中看一看教材，太简单了!从此，我对学习开始放松了，变的飘飘然了。由于我认为自己真的长大了，我变轻视了一切，这一点，在学习上体现的极为显著，我甚至不拿学习当回事----
那是升入初中的第一节数学课，老师讲的是正负数的问题，我一看自己早就会了，就背着数学老师写起别的作业来。结果第一次小测验，由于我已经会了，刷刷的做完。成绩发下来，意料之中，满分。而班里只有2个满分的，我便沾沾自喜，得意忘形。心想:学习如此简单!
从这是开始，我在学习上就飘起来了:上课一点也不听，总以为很简单;那几天的数学课就变成了自习课，我愿干什么干什么。等第二次数学测验到来的时候我硬着头皮做上了，因为我根本没听课!考试之后，我就想:当时我怎么没有好好听课一天之后，成绩发下来了，95，全班10名开外!
我当时如同吃了当头一棒，我感觉我真没有脸去见我的父母。那一棒真的是我的救命稻草，把我给打醒了。如果不是那一次，我现在可能和还处在漂浮状态，成绩可能还会起伏不定，我的成绩有可能一落千丈。
从那以后，我便认识到:学习不是来享乐的`，它是一个艰苦的过程。只有正视学习，脚踏实地的学习，学习成绩才能提高!
我便每天上课认真听讲认真做笔记，老师让干什么坚决按照老师的要求执行。晚上回家还要带一大堆书回去复。有时我看到其他跑校的同学两手空空，心里真是羡慕，真想和他们一样自由自在。但是，我不能那样做原因很简单，如果要提高学习成绩，就必须下苦功夫，就必须一步一步脚踏实地的走下去，才能提高成绩。有时侯，当我想放弃的时候，我曾多次质问自己:你是要享受还是要成绩想到这，我坚定了我的信念:不怕苦，不怕累，脚踏实地的学习!回到家之后，我每次都会学到11点，每一次都是眼又干又胀，手又酸又痛我一次次的望着那可爱的床，真想好好睡一觉，但我又一遍遍质问自己……
“一分耕耘，一分收获”。经过近一个月努力，数学在这次月考中考了全年级第8。
我很高兴因为这是我艰苦奋斗的结果，我明白下一步我要干什么，我时刻告戒自己在学习上不要飘起来我必须一步一个脚印走下去，踏踏实实的走下去。因为我知道，成长不需要轻浮，而是需要脚踏实地!
2022本手妙手俗手高考满分作文4
盈盈一水间，千年前的女子默默不语仰望星空红泪偷垂;一坯黄土，有人终日凝眸梦中回首却是相顾无言唯泪千行。仰望星空给人无限慰藉与信仰，俯首脚踏实地方能成功。
仰望，星空璀璨让人心生无限憧憬。
泛舟游于赤壁之下的苏子，徐徐而潇洒地对着满面愁容的客曰：客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也。那一份洒脱的仰望让苏子看到了消亡中的永恒，也让他心生憧憬，踌躇满志。当米开朗基罗仰望着金碧辉煌的穹顶时，这似乎被当做不可能完成的任务，但他拥有无限的希望与信仰完成了这天人之作。仰望，常常是能给人带来慰藉与希望的。当越王勾践困于马厩时，卧薪尝胆的隐忍给了他无限的耐心，当他仰望着吴宫一角的夜空，心生无限希冀，最终三千越甲可吞吴。当徐霞客有利山川涉险，当西施在吴宫静待复国，当昭君入胡地骤起相思，当萧红望月奋笔疾书呼兰河传……这一切莫不是仰望才能给予的信仰吗失意凄寒时，仰望星空给你无尽的慰藉与希冀。
俯首，脚踏实地方能成功。
白发苍苍，节牦也脱落，流年暗换萧索，转眼成芒刺般砥砺人心。大汉朝的最威严的帝王都化作尘土，独他还在这茫茫的北海为曾经的天子效劳。使于四方不辱使命——正是他脚踏实地为国效命的真实写照。当他俯首来时路时，多一份沧桑与坚韧难以言喻，他成功了，19年来的等待并未摧毁它高山般的意念，脚踏实地得敬忠职守如苏武才令人心生敬佩。当但丁穷途末路被当局者下令驱逐永远不准回佛罗伦萨，他手执鹅毛笔，并未气馁，在漫天飞舞的雪花中完成瞩世之作——神曲。他们一如既往的持己执念，脚踏实地的走下去，这条路才熠熠生辉。
仰望是信仰。“三生杜牧，十里扬州，前事休说。”就像扬州是杜牧的信仰是他执着而又安宁的天堂。有信仰并且还要坚持的走下去，否则便是拿破仑的雄心勃勃却惨遭滑铁卢。
仰望星空给人无限怀想，路延伸的无穷和无尽，在充盈的希冀中脚踏实地的努力，人生之路必溢满光辉!
2022本手妙手俗手高考满分作文5
你如一夜繁星，散发出淡淡的光芒，将自己的诗意播种在每一寸土地。
你仰望星空，长吁一叹，梦想执笔，终不能一展宏图之志。“采菊东篱下，悠然见南山”。望着那朝廷，尔虞我诈，为名利而不停追逐，你有为国家效劳的坚定决心，也有问鼎苍穹的壮志豪迈，更有如大海澎湃的胸襟，你仰望着遥远的星空，你退缩了，你的志向不是为名利而争夺，也不是在官位上为争一己之私，你明白，那官场不属于你，那距离就如虽站在高处，但离星空的距离依旧很遥远。
你选择了那一片桃花源，“黄发垂髫，并怡然自乐”。那乡间田园生活才是你想要的，你愿在太阳刚着地平线的早晨，肩膀上扛着沉重的锄头，来到黑黝黝的土地，青葱翠绿的稻麦旁边，挥洒锄头。
正午太阳高高挂起，你的汗浸透了后背，额头上的汗珠轻轻滑落下来，悄悄地融入肥沃的土地，渐渐消失不见。傍晚，阳光倾泻，撒下最后一缕光芒，你拖着疲惫不堪的身子，在微弱的光芒里行走，你的背影被拉的很长很长。
入夜，你对着皎洁如月牙搬的月亮凝望，你很知足。你轻轻地燃起一只蜡烛，缓缓慢慢地研起了黑黑的墨，你提起毛笔，挥洒自如。窗外花香弥漫，月光倾斜，撒下一串星光。在微弱的橘**的烛光下，你静坐如雕塑，抵住纸张，口中低吟，一篇篇佳作在笔下流淌。
你，抬头，与那月晕交汇，心门敞开，花开花落随意，云卷云舒淡然。你愿，脚踏实地地悠然生活。而不愿，触及那遥远的星空，你懂得，这才是你要的人生。
花谢花飞，留下的是淡淡的香味，雁过无痕，剩下的是薄薄的记忆。
你，脚踏实地，只愿岁月静好，阳光明媚。
2022本手妙手俗手高考满分作文6
在平凡的世俗中，有着怪异的人，每个人都有一手绝活，都是脚踏实地地练出来的，不存在任何侥幸心理。
这让我想起了一件事：“哎呦，好累呀!”我做完了书写作业，伸了一个懒腰。还剩下一项背诵作业，我心想：说不定明天不会抽背，也不会抽默，不背也没什么大不了的。我存在了侥幸心理，于是就偷懒不背了。谁之，第二天早上，语文课上，老师要我们默写昨晚的家庭作业中的背诵内容。这无疑是给了我当头一棒，我当时就慌了，大脑一片空白，拿出语文书，临时抱佛脚，开始读背。
“开始默写。”老师说。啊!我惊呼。完了!完了!这下糟糕了!一边还没读完，老师就让我们默写，我又匆匆忙忙的大致只看了一遍，就开始默了。
我在同学的催促下，垂头丧气地交了上去，短短五分钟，对我来说却有一个世纪那么漫长。
终于批改完毕，我的本子上呈现的是一大片红色的叉叉和圈圈，我懊恼极了，明白事情要脚踏实地地去做，才能获得成功，不能存在任何侥幸心理。于是，我回家重默，脚踏实地，获得了一百分。
从此以后，我把这句“任何事情都要脚踏实地地去做，不能存在任何侥幸心理，就能获得成功”这句话谨记于心。
2022本手妙手俗手高考满分作文7
在古希腊神话里，有个叫安泰的英雄。他的力量来自于大地，只要在大地上，便会力大无穷，可一旦离开大地，神力便会消失。最后，他是被赫拉克斯举在空中掐死了。这个 神话 故事 ，告诉了我们无论你有多么强大，一定要脚踏实地，否则一切都是浮云。
举个例子吧。刚上初中时，我写作业，上课听讲都很认真，于是第一次大考成绩就很理想。可是，到第二个和第三个学期时，我就开始浮躁了，上课不想听讲，觉得没意思，不重要，作业也不自己写，要么抄同学的，要么直接抄答案，这些导致我的各科成绩直线下滑。到第四个学期时，我知道自己不能再这么堕落下去了，学习是学给自己的，做表面功夫是没有一点效果的，于是我又开始重新沉下心来，什么都不想，脚踏实地去做好每一个功课，结果不出所料，确实进步了许多。
其实，无论是什么人，做什么事，都要脚踏实地的，否则就不会完成梦想。如果没有科学家的精益求精，就没有现在的飞机，火箭，电脑，手机。虽然说伟大的创造总是源于梦想，但是每个梦想的实现却都离不开脚踏实地地实干。
我将做大地之子，永远脚踏实地，即使遇到挫折、即使遇到诱惑，我都将义无反顾，勇敢向前!
2022本手妙手俗手高考满分作文8
“从巍峨峻拔的高原走来，我是冰山上的一朵雪莲;从碧波环抱的宝岛走来，我是海风中的……”这悦耳的声音是从哪儿传来的呢原来是我们班为了迎接国庆70周年的演出在排练《中华少年》。
上个星期，老师发下了这一张纸，我看了一下内容，可真多啊!我心想，这么多，背完要花多少时间啊!这时，我脑袋里发出另外一种声音：背了也挺好的呀!不仅可以上台表演，还可以为班级出一份力，一举两得，真好!我考虑了片刻“好，那就背吧。”一个双休日过去了，我还不会背。星期一早上，我来到学校，发现有许多同学都会背了。于是，包老师让我们晚上再背一次。到了晚上，我把老师说的话忘了个一干二净，结果第二天我又落选了。心里特别难过。放学回家后，我赶紧写完作业，认认真真的把《中华少年》熟练地背下来，心想：万一需要替补的话我就可以顶上去了!
星期四，我们班来了位“特殊”的老师，他是从“快乐一加一”来的一位老师——胖胖老师。落选的我心里又燃起了希望之火。这时候，包老师叫到我的名字时，我心中既紧张又兴奋，清晰的读出了朗诵词。这时，我看见包老师的头微微地点了一下，我心里立即像吃了蜜一样甜，因为我中选了!
从这次竞选中，我明白了一个道理。学习不能偷懒，也没有捷径，要脚踏实地的走好每一步。
2022本手妙手俗手高考满分作文9
“一屋不扫，何以扫天下”，说到这句话，就应不少人都明白，但是，谁能真正的做到。
不错，是他--查理·贝尔，他是曾任麦当劳的执行总经理。但是，在这辉煌成就的背后隐含了多少的辛酸苦辣。在1976年，15岁迫于生计的他，来到麦当劳求职，他找到店长，请求给他一份工作，由于贝尔营养不良，店长委婉的拒绝了他。
店长没有预料到，贝尔几天后又来到了店里，说不要工资，只要有吃喝就行。贝尔小声说道：‘’老板，我看到你们那里的厕所的状态好象不是很好，要不我来打扫厕所吧!‘’老板很无奈，所以就勉勉强强的答应了。
扫厕所，在一般人眼中都是被鄙视的，认为是没有出息的工作。然而，贝尔确认为是他人生事业的一块最坚实的基石。
他每一天清晨都是店员中起得最早的，每隔一段时光维持一次，他还在厕所中摆放一些花草，让顾客欣赏，并贴上一些 警示语 。不久，顾客向店长反应，说到厕所的状态大有改观。有些人甚至说这儿的厕所比那些不太讲究的餐馆还干净。
经过三，个月的观察后，店长正式的录用了贝尔，并且安排他去理解正规的职业培训。就在贝尔19岁那年，他被提升为澳大利亚最年轻的店面经理。
功名成就的贝尔在理解各媒体的采访的时侯，贝尔把自我的事例一一讲述给记者听。这不在显摆自我有多么的了不起，而是为了让后人更好的去学习他。贝尔说：“一个人做一件事，既然开始做了，就因该一心一意的做，而不能三心二意，做出一番事业来。”就这样，从麦当劳一个扫厕所的，到成为之后澳大利亚最年轻的店面经理。正因为他的事例，也激励了成千上万的后人，创造出许多辉煌成就。
是啊!正因为他对工作一丝不苟的态度，才成就了他毕生的辉煌成就。在这个世界，每一分收获都需要付出艰心和努力，不努力即使侥幸得到了成功，那也不会长久。所以，请牢记：人只有脚踏实地，才能获得真正的成功。
2022本手妙手俗手高考满分作文10
荀子曾在《劝学》中提到“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，其旨在告诉我们凡事都需要亲身尝试，不去尝试怎知自己不行。但在进行这一过程之前需具备“德”的条件。脚踏实地并心怀善德才是育人的一大关键。
从古至今， 教育 是我们颇为关注的话题。历史的年轮滚滚向前，首先荀子提出“道虽迩，不行不至，事虽小，不为不成”。事实显然是如此，所以无论做什么事，我们都不应该先否定自己。应持有不服输的态度，应为之而有所行动，努力地向着目标前进，不给自己停留的机会。没有人敢保证我们一定不行，别人并不会决定我们的一切，而是由我们自己决定的。谁又能保证我们不会“会当凌绝顶，一览纵山小”呢但仅凭行动和坚持是不够的。
有了正确的做事态度时，还应具备做人的原则，就如蔡元培所说“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也”。就算一个人智力才能都出众，若无德，不能为人民做出奉献，反而误入了歧途，那么这样是不行的。因此我们必须要有德。有了德和合理的处事态度之后才是一个人的成功的关键。那些为祖国默默付出的科学家，凭借他们做事的态度与德才兼备的能力造福人民，保卫人民。所以若要做一个合格的人，那么必须具备德。做人需要有底线，也需要存有善德这样的原则。
总而言之，教学育人不单单只是一方面的教化，而是把众多优点聚集，从而达到育人的目标。陶行知曾说出“手脑双全，是创造教育的目的”。由此能让我们知道教育是为了把人变得更好，更完美。作为学生的我们更应该体会到教育的重要性以及影响力。我相信，一个人无论学习成绩有多么的优秀，倘若他做出违反法律的事情，或者做出一些不符合道德理论的事情，那么他会被人耻笑，并不会被人拿来当作可敬的对象。相反，若他心存善德，脚踏实地的做好每一件事情，那么一定会受到尊重。这样的人可以影响着身边的人，让他们和自己一样有做事的原则。就如同钱钟书先生一样，一生为教育事业做出贡献。他有着做事的底线，并不允许逾越。他心存善德，不为琐碎之事所牵，以自身为示范来育人，最终达成自己的目标。
积跬步，至千里。积善德，得神明。这些才是教育的最高境界。
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七年级上册
1童趣（沈复）
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
2《论语》十则
1子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不悦，不亦君子乎”
2曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 "
3子曰:"温故而知新,可以为师矣"
4子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆"
5子曰:"由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也"
6子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也"
7子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之"
8曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 "
9子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也"
10子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎！己所不欲,勿施于人"
3古代诗歌五首
一、《观沧海》（东临碣石）
作者：曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
二、《次北固山下》
作者：王湾
客路青山下，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
三、《钱塘湖春行》
作者：白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
四、西江月
作者：辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
五、《天净沙•秋思》
作者：马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
4山市（蒲松龄）
奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。
层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
5《世说新语》两则
一、咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
二、陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
6寓言四则
一、赫耳墨斯和雕像者
译文：
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更准重些，于是问道：“这个值多少钱”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”
这故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
二、蚊子和狮子
译文：
蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。
这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
三、智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
四、塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
七年级下册
1伤仲永（王安石）
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰："泯然众人矣。"
王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
2孙权劝学《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
3口技
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北隅，施八尺屏幛。口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。少顷，但闻屏幛中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，丈夫呓语。既而儿醒，大啼，丈夫亦醒。妇抚儿，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍童声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿，亦渐拍渐止。微闻有鼠，作作索索，盆器倾侧。妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼「火起！」夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声：凡所应有，无所不有；虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，欲先走。
忽然抚尺一下，众响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
4短文两篇
一、夸父逐日《山海经》
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
二、两小儿辩日《列子》
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为当多知乎？”
5狼（蒲松龄）
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
6《木兰诗》
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息，问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
八年级上册
1桃花源记（陶渊明）
晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云："不足为外人道也！"
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
2短文两篇
一、陋室铭（刘禹锡）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
二、爱莲说（周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
3核舟记（魏学洢）
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。石青糁之。
船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属；卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一；对联题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。嘻！技亦灵怪矣哉！”
4大道之行也（《礼记》）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
5杜甫诗三首
一、《望岳》
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
二、《春望》
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
三、《石壕吏》
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
6三峡（郦道元）
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分,夜不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
7短文两篇
一、答谢中书书（陶弘景）
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
二、记承天寺夜游（苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
8观潮（周密）
浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两 岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也。
9湖心亭看雪（张岱）
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
10诗四首
一、《归园田居》其三
作者：陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
二、《使至塞上》
作者：王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入吴天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
三、《渡荆门送别》
作者：李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
四、《游山西村》
作者：陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
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