圣殿的作品评析

《圣殿》是福克纳所有长篇中唯一开始就获得商业成功的作品，但也是一部广受批评的作品。福克纳认为写该书是为了“庸俗的想法”，制造的是一个“最为恐怖的故事”。小说本来包括关于霍拉斯·班鲍、谭波尔·屈莱克的两个故事，后来删除了次要的枝节，加入了高潮，因而到读者手里的版本已大为不同。福克纳在这部小说中使用的语言比较简练，文句也不复杂，跟《喧哗与骚动》大不一样。福克纳用快节奏的手法把大量经过高度提炼的细节直接推到读者的跟前，而且故意有所省略，留出一些空白来迫使读者进入故事情节，参与创作和想象，从而在令人窒息的事实面前痛苦地作出他含而不露但迫使我们不得不承认的“社会腐败了，人性泯灭了，世界快要完蛋”的结论。

《圣殿》的故事就是开始在这么一个地方，而且开始的场面极富象征意义，充分表现了哥特小说最根本的特征：善与恶的对立。在林中一条溪流的两边蹲着两个人，隔溪而望，僵持着。看起来他们在几乎所有方面都相反。一个高，另一矮；一个着装考究，另一个衣不合体，而且裤褪上、鞋上都沾满了泥；一个光着头另一个戴着一顶似乎从未取下过的草帽；一个举止文雅，另一个则口里总是斜叼着一支烟；一个衣兜里装着一本书，另一个衣兜里装的则是一把手枪。后来我们得知，他们中一个是律师，另一个却是黑社会头目，杀人凶手。这些对立的因素几乎都具有象征意义。他们的个子象征着高尚和卑劣；光着的头和压得很低的草帽象征着光明与黑暗，诚实与欺诈；而他们的着装、举止以及所携带的书和手枪则分别象征文明与野蛮。很明显，他们是善与恶、正义与罪孽的代表。小说中还有许多这样的两极对立：侦探与凶手，法律与罪行、上层社会与下层社会，表面上的道貌岸然与本质上的腐败堕落，世俗观念与道德意识，同情与冷酷，无私与贪婪等等。正是在这些对立与冲突中，小说的情节得以展开，主题得以深化。

那两人就这样蹲着，隔溪而对，几乎没说话，相持了两个小时。这种似乎没有尽头的相持象征着善与恶之间永恒的对立和冲突。只不过，这部小说并非像一般哥特式小说和侦探小说那样以正义战胜邪恶来结束，而是邪恶最终战胜了正义。这样的结局，或者说这一主题思想也在卷首这貌似平静却暗藏杀机的对立中暗示出来，因为他们之间表面上相持不下，实际上是揣着枪的人把揣着书的人控制在那里，并最后将他押送去了法国人庄园的废墟。这预示着在一个法律被潮弄、道德被践踏、个人利益重于良心的社会里，正义是多么软弱无力而罪恶则是怎样肆意横行。这正是《圣殿》要展示的南方社会的状况和作者要表达的思想。

《圣殿》的故事情节主要是以两个人物为中心展开的。一个是贺拉斯，另一个是谭波尔·屈莱克。前者主要是作为一件凶杀案的辩护律师而像侦探一样侦察案情搜寻证据；而后者则是这一案件的受害人之一和主要见证人，并且同时也是引发此案的一个重要因素。正是这个案件把这两个毫无关系的人的故事联结在一起。谭波尔是一个18岁的女学生。同贺拉斯一样她也来自一个法官家庭。但她的性格和思想同贺拉斯几乎完全不同。德莱克法官和他的四个儿子是南方清教文化的代表，把妇女的贞节和家庭声誉看得重于一切。为了家庭声誉，他们可以置法律和道德良心于不顾。他们完全按南方清教妇道观来要求和束缚谭波尔，把她看作是（正如她的名字Temple所暗示的）“神圣的殿堂”，禁止她同男孩子交往。但是“爵士乐时代”的谭波尔已不再是旧南方的淑女。那种压抑妇女人性的桎梏，不但没有使她树立起正确的道德观念，相反却使她产生了逆反心理。由于具有这种心理又缺乏正确的道德信念，所以她专门想做他们不准她做的事。特别是她上大学住到校园后，她更是毫无顾忌地同男同学交往，甚至在晚上溜出去同镇上的男孩子鬼混。她在同男孩子的交往中极不严肃，更不用说有什么爱情。她纯粹是为了好玩和追求刺激。她甚至不在乎约会的对象是谁，她需要的只是约会；“她把约会的时间记在她那供抄袭用的拉丁‘直译本’里，这样她就用不着管是同谁约会。她只需要打扮，过一会儿就会有人来叫她。”

她牵扯进这个凶杀案就是因为跑出去和一个同她一样毫无道德观念、毫无责任心的男人戈德温约会造成的。戈德温是弗吉尼亚大学的毕业生，然而他在大学里所学到的只是怎样以“绅士派头”大碗喝酒和说大话吹牛皮。他在同谭波尔约会期间多次酗酒，最后导致在法国人庄园附近翻车，使自己和谭波尔落入“金鱼眼”等黑社会分子手中。即使在这种情况下，他仍然继续酗酒，而不设法使谭波尔和自己脱身。第二天清晨，他竟扔下谭波尔不管一个人溜了。他是一个毫无责任心的胆小鬼，对谭波尔的遭遇负有不可推卸的责任。同时他也是那个以传统价值观念的沦丧为特征、以追求享乐为目的的时代的典型人物。

尽管戈德温负有重要责任，但谭波尔的遭遇以及她随后的堕落的主要根源还在于她自身，在于她没有一套立身处世的正确原则或价值观念，而是以游戏人生的态度来对待生活和与人交往。她挑逗男孩子，只是为了玩玩。她在还有法律和世俗观念管束着的学校或城里，这样“玩玩”还算幸运没有遇到危险。可是在法国人庄园这么一个无法无天的地方，她那一套游戏规则就不灵了，只会给她带来危险。当她落入那些不法分子手中后，她既害怕又感到刺激。一方面理智告诉她面临的危险，因此她要求戈德温带她离开，并一再恳求卢比（私酒制造者戈德温的妻子）帮她逃走。然而另一方面，她又感到兴奋和刺激，下意识地不想离开。卢比一再劝她走掉，她借口说没有车。卢比说：“你知道我怎么取水吗？我走路。一英里，一天六趟”。后来在小说《修女安魂曲》（这部小说被看作是《圣殿》的续集）里，她也承认她“有两条腿”，完全可以离开。所以卢比说：“我知道你这种人。我见过。总是在逃跑，但并不太快”，“你是在玩”，“当你回去后，你就有向别人吹嘘的东西了”。卢比的这些话可谓一针见血，揭示了谭波尔这类人的本质，同时也指明了谭波尔处在那种情形中的矛盾心情。

不幸的是，人们身上的那种非理性的东西往往比理性更能支配一个人的行为从而更能决定一个人的命运。这正是谭波尔的情况。她不断恳求人帮助并告诉自己应该离开，但她没有离开。非但如此，她还把对镇上男孩子的那一套也有意无意地搬了出来。她在那些不法分子喝酒时不断进进出出，在他们面前展示自己。卢比曾告诫她呆在一个地方不要动，但她就是不听。不但如此，就寝时，她甚至当着一个男人的面脱掉外衣并拿出化妆盒来涂脂抹粉。不管她是有意还是无意，这些挑逗性的行为对那些不法分子们起的作用是十分明显的，就连曾在卢比的要求下出面保护过她的戈德温·李也受到刺激。所以卢比对她说：“我怕的不是李……而是你。”部分由于她的挑逗，唐米和戈德温，甚至连那个阳萎的“金鱼眼”也一个接一个在黑暗中摸到她床前。即使在这种情形下，她的心情仍然是又惊又怕又渴望。当“金鱼眼”来到她床前时，她竞在心里说：“来吧，抚摸我。抚摸我！如果你不，你就是一个胆小鬼。胆小鬼！”当“金鱼眼”抚摸她时，她为“保护”自己所作的只是先把自己想象成一个“头发花白戴着眼镜”的“45岁的老师”，接着又把自己想象成一个“长着长长的白胡子的老头”。幸好一方面由于卢比的保护，另一方面由于这些不法分子要外出活动，那天晚上总算没出事。可是第二天早上，当戈德温也拦车溜走后，她仍然留在那里。这时卢比连自己的丈夫也控制不住了，只好带着孩子到外面去，以示抗议。不过在戈德温“动手”之前，“金鱼眼”枪杀了唐米，用玉米芯强暴了她。

具有讽刺意味的是，这种令人发指的兽行与凶杀发生在星期日上午10点。这是基督复活之日，也是人们上教堂之时，但那却是谭波尔在精神和道德上死亡的时刻。在这之前她还有一丝天真和单纯，对罪恶还有一点恐惧。在这之后，她落入“金鱼眼”的掌握之中，在道德上、精神上完全堕落了。她变得是非不分、毫无正义感，对戈德温的冤案和曾经帮助过她的卢比的遭遇无动于衷。至于在性方面，她的欲望和行为更是同野兽一样令人作呕。当贺拉斯最后在妓院找到她时，要她讲述她在法国人庄园的遭遇和案情发生经过。在讲述中，她对罪犯的暴行和自己的所作所为以及悲惨遭遇不仅不感到愤怒和羞愧，相反，“她实际上是带着骄傲在讲述这一经历”。正是由于她道德上的堕落和是非不分，当她最后出庭作证时竟作伪证，把强暴过自己的“金鱼眼”所犯的罪行都推到戈德温身上，致使戈德温被暴徒们活活烧死。谭波尔的例子可以表明，一个人如果从小没有得到正确的精神指导，没有树立起正确的道德意识，当他同罪恶相交时会堕落到什么地步。

由此可见，贺拉斯在“侦破”过程中得到的不仅仅是案件的真象，而且是一些关于生活、社会和人性的真理。《圣殿》这部小说使用侦探手法的真正意义就是要用这种手法来有助于对社会、对人的探索。其实，与通常的侦探小说不同《圣殿》并没有制造迷雾来掩盖案情。尽管有些细节到后来才逐渐揭示出来，读者一直都知道案情的大致真相和谁是真凶。所以这部小说的重点不像一般小说那样放在“谁干的”上面，而是放在“业余侦探”贺拉斯律师在“侦破”过程中究竟“发现了什么”上。他所发现的远非案件的真相，他发现了存在于南方社会、政治、法律、文化传统和人身上的普遍的罪恶。

然而，福克纳不是绝对不进行心理分析的。谭波尔对霍拉斯说的那番话就是她在遭到强暴前一天晚上所思所想的心理活动的十分真切的描绘。对于那个敏感多思、好幻想的知识分子霍拉斯，福克纳并不吝惜任何心理描写。第二十九章关于霍拉斯冲进人们残害戈德温的场地，第十九章表现他潜意识里**欲念的有关他凝视小蓓儿照片的那一节。尤其是第二十三章他终于认识到自己意识深处不可告人的罪恶思想的那一段，都是用意识流手法表现的既生动又深刻的心理分析。福克纳也不是不采用其它现代派手法的。谭波尔被强暴的故事就运用了多视角多层次的叙述方法。第五到十四章用的是全能视角，由作者进行描述。第十九章里，鲁碧从她的角度把这事件又介绍了一遍。到了第二十三章，谭波尔亲自出面把自己的经历告诉了霍拉斯。同一个故事反复讲述了三次，却都没有交代那关键部分。其目的很明显，就是要引起读者的注意，使他们不仅重视事件在小说里的作用，而且去挖掘文本以外的寓意。

福克纳在谈到文体时曾反复强调“主题，故事，创造自己的文体”，作家企图写的作品控制它的文体，强迫（作家使用某种）文体”。他还明确地表示过，“看比听强，无声胜于有声，用文字创造的形象就是无声的。文中惊雷、文中仙乐，都只能在无声中领会”。可以说《圣殿》的手法充分表现了他的观点。福克纳在1928和1929两年里写了三本风格迥异的小说：用典型的意识流、多视角等现代派手法表现的《喧哗与骚动》、也用意识流和内心独自等手法但不是用多视角来把同一个故事重复讲述多遍而是各自介绍故事一个部分或方面的《我弥留之际》以及基本上不用这些手法而是以情节取胜的《圣殿》。仅此一点就足以说明福克纳具有何等高超的手法技巧。何况，三种不同的手法讲述了三个不同的故事，表现了社会的不同侧面。《喧哗与骚动》展现了上流社会贵族阶层的没落，《我弥留之际》刻画乡野村民的自私与自尊、顽强拼搏与苟且偷生兼而有之的两面性，而《圣殿》所揭示的画面既包括上流社会及其习俗和保护它们的法律体系又涵盖了下层社会乃至底层犯罪分子的种种心态。应该说，虽然《圣殿》跟《喧哗与骚动》和《我弥留之际》在风格上大相径庭，但它同样展示了“人的内心冲突”，也同样能证明福克纳无论在思想深度还是艺术造诣方面都无愧于大师的称号。 哥特式

《圣殿》里充满了暴力、凶杀、强奸和弥漫着令人恐怖的气氛，其中特别突出的是暴力引起的死亡。小说中共有七人死亡：两人被烧死，两人被枪杀，两人被绞死，还有一个人带着冒血泡的喉管和吊在背后“越吊越下去的头”跑了一段路才倒下。哥特小说的一个关键因素是一个“哥特式地点”，比如阴森的城堡、荒废的庄园、闹鬼的房屋或者充满危险的荒野等等。《圣殿》中的哥特式地点是被当地人称之为老法国人庄园的地方。那是一个充满传说和早已被废弃了的庄园，现在是一个制造和贩卖私酒的窝点，是犯罪分子的场所。它不受法律的管辖和社会道德的约束。任何不慎闯入此地的外人都会遭受难以预测的危险。正是在这里，误入其中的谭波尔·德莱克度过了一个恶梦般的夜晚，并在光天化日之下不仅目睹了一个人被枪杀，而且自己也被强暴。

命名

其实讽刺在《圣殿》里随处可见，成了这部小说的思想和艺术的核心。比如斯诺普斯是一个堂堂的州议员，却是一个滑稽可笑的卑鄙小人。戈拉哈姆是地区检察官，却为了当国会议员肆意践踏法律。谭波尔的名字有“神圣殿堂”之意，却堕落成一个道德上和性生活上的无耻之人。娜西莎等人名为基督徒，却毫无基督教的博爱精神，对苦难中的母亲和孩子毫无同情之心。相反卢比这样一个被人鄙视的人却具有许多美德。贺拉斯性格软弱，却不得不肩负起伸张正义的沉重使命。“金鱼眼”是罪恶的化身，却出生在圣诞节。就连小说的名字“圣殿”（Sanctuary）也不无讽刺之意。关于“圣殿”的意义，福克纳曾说，那是一个人们“躲避麻烦”的“安全地方”。他是指在以前如果一个人逃到教堂的圣坛上，他就能躲债或逃避追捕这一古老传统。然而在小说中，不论是法庭，还是法国人庄园或者孟菲斯妓院都只是藏污纳垢之处，既不神圣也不安全。

蒙太奇

福克纳在《圣殿》这部作品中通过精心的蒙太奇剪辑效果，对比了城市与乡村，人与穷人、道德与罪行、正派与情欲，溶所有这一切于全无怜悯与尊严的情感结构之中，反映了人类社会生活的阴暗面。

《圣殿》的故事情节的展开主要集中在老法国人驻地、孟菲斯及杰弗生镇三地，这三处的社会背景并非彼此孤立，综合并里分析不难发现作者是颇具匠心的。福克纳精心安排了这三个地方，蒙太奇手法突出了它们的共性，以罪恶之本可以从这三幅图画的深层结构得到揭示。老法国人驻地是三个地域中最自然、最朴实的地方，到处都是被废弃的痕迹，住在这儿的是两种靠天吃饭的人：一个又聋又瞎的老人与一白痴，一对经法律程序结合的夫妇及他们的孩子。这五口人依赖地里自然生长的一点农作物过活。尽管读者初涉此地时听到的是鸟声，看到是夭然池塘，而那声却“规律得令人感到不自然，尤如钟控制一般”，那池却又是“被“金鱼眼”吐过唾液”的池塘。

《圣殿》的开头部分就描写了律师本博与恶棍“金鱼眼”池塘旁仅有的一次会面，并就其表情、衣着、外貌、动作等予以浓墨描写，甚至强调本博随身携带着一本书，而“金鱼眼”携带的则是一把枪，他们彼此虽无共同语言，却又隔着闪烁的塘水相互凝视达两小时之久。作者的安排无疑是令人费解的，但肯定具有某种深刻意义。显然，福克纳并非想强调本博与“金鱼眼”的差异性，而是企图诱导读者去探索他们的内心世界，了解他们之间的共性。

另外，谭波尔是《圣殿》中的核心人物，她的被奸是小说的主要情节，但关于她的被奸过程，福克纳并未平铺直叙，而是采取多种叙述法，引导读者去综合分析，从中自作结论。

1、《假如生活欺骗了你》普希金（俄罗斯）

假如生活欺骗了你

不要忧郁，也不要愤慨

不顺心时暂且克制自己

相信吧，快乐之日就会到来

我们的心儿憧憬着未来

现今总是令人悲哀

一切都是暂时的，转瞬即逝

而那逝去的将变得可爱

2、《当你老了》叶芝（爱尔兰）

当你老了，白发苍苍，睡意朦胧

在炉前打盹，请取下这本诗篇

慢慢吟诵，梦见你当年的双眼

那柔美的光芒与青幽的晕影

多少人真情假意，爱过你的美丽

爱过你欢乐而迷人的青春

唯独一人爱你朝圣者的心

爱你日益凋谢的脸上的哀戚

当你佝偻着，在灼热的炉栅边

你将轻轻诉说，带着一丝伤感

逝去的爱，如今已步上高山

在密密星群里埋藏它的赧颜

具体的范文模板

链接： 73u3 

古罗马

古罗马通常指从公元前10世纪初在意大利半岛中部兴起的文明，历罗马王政时代、罗马共和国，于1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。到395年，罗马帝国分裂为东西两部。西罗马帝国亡于476年。东罗马帝国(即拜占廷帝国) 变为封建制国家，1453年为奥斯曼帝国所灭。

上古时期

根据传说，当特罗伊城遭到希腊人进攻的时候，维纳斯女神的儿子亚尼斯及其追随者逃出来，沿北非西行穿过迦太基，来到罗马。

根据现代的研究，意大利半岛在旧石器时代就有人类居住，到了新石器时代，利古里亚人从非洲经过西班牙，法国来到意大利。公元前2000年左右的青铜时代，一些讲印欧语的部落从多瑙河和喀尔巴千山越过阿尔卑斯山进入意大利，其中一支拉丁人进入拉提乌姆平原，约于公元前800年移至后来罗马城所在地 ，居于帕拉提乌姆等山丘。与此同时或稍后，萨宾人居于邻近山丘。其后伊特拉斯坎人也来到这里。

前8世纪-前6世纪，希腊人向意大利南部移民，并建立城邦。公元前7世纪，以帕拉提乌姆为中心开始部落联合过程，由单一的拉丁人部落联合包括萨宾人和伊特拉斯坎人等3个部落组成罗马人公社。公元前7世纪末～前6世纪末，罗马人公社处于伊特拉斯坎人的统治之下。此时，完成了由氏族部落公社到城市国家的过渡。前5世纪末，高卢人从阿尔卑斯山以北进入波河平原。这些部族经过长期融合同化，形成了意大利人的祖先。

罗马王政时代

公元前8世纪 - 前6世纪史称王政时代。先后有7个王，氏族部落组织尚完整存在，统治阶层包括王、元老院、库里亚会议(罗马称胞族为库里亚，每10个氏族组成一个胞族，后为百人队会议取代)。后来又出现了贵族与平民之分。

第一王罗慕洛在前753年建立罗马城。前4王是罗马人公社的军事首领，后3王是伊特拉斯坎人塔克文王朝的君主。公元前6世纪中叶的塞尔维乌斯·图利乌斯改革，标志着罗马国家的产生。

王政时代最后一位王高傲者塔克文暴虐无道，被愤怒的罗马人赶走，传说于公元前509年建立起由罗马贵族掌权的罗马共和国。

罗马共和国

在共和时代的早期，平民与贵族的斗争进行了2个世纪。百人队会议从贵族中选出两名执政官行使最高行政权力，为期1年；而掌握国家实权的则是元老院。随着贵族与平民之间对立的加深，贵族承认了平民所选的“保民官”，负责保护平民的权力不受贵族侵犯。前451年，颁布了十二铜表法，废除了平民与贵族不能通婚的限制，这也标志着罗马法的诞生。前326年，取消了债务奴隶制。

罗马刚建国时，还是一个小国家。自公元前5世纪初开始，先后战胜拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近邻，又征服了意大利半岛南部的土著和希腊人的城邦，成为地中海西部的大国。罗马又发动了3次布匿战争，在前146年征服了迦太基并使之成为罗马的一个行省。前215年-前168年发动3次马其顿战争，征服马其顿并控制了整个希腊。又通过叙利亚战争和外交手段，控制了西亚的部分地区，建成一个横跨非洲、欧洲、亚洲，称霸地中海的大国。

这一时期经济发展迅速，但是也激化了社会矛盾。公元前2世纪30年代～前1世纪30年代，史称内战时代，先后爆发了西西里奴隶起义和斯巴达克起义。形成了破产农民与大地主的斗争，无权者与当权者的斗争，骑士派与元老派的斗争。并且在前133年-前123年发生了格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，马略当选为执政官并开始实行军事改革。他推行募兵制，使大批无地或少地公民涌入军队。

前90年，为了争取罗马公民权，意大利人起义，史称同盟者战争。

前82年贵族派支持的苏拉率军占领罗马。次年，迫使公民大会选举他为终身独裁官，开创了罗马历史上军事独裁的先例。前60年，克拉苏、凯撒、庞培秘密结盟，共同控制罗马政局，史称前三头政治。前48年， 尤利乌斯·恺撒先后打败另外两人，被宣布为终身独裁官，集军政大权于一身。他厉行改革，但因独裁统治而招致政敌仇视，于公元前44年3月15日遭贵族派阴谋分子刺杀。

凯撒死后，罗马内战又起。前43年，安东尼、李必达、屋大维公开结盟，获得统治国家5年的合法权力 ，史称后三头政治。随后屋大维将另外两人打败，于前27年元老院授与屋大维“奥古斯都”的尊号，建立元首政治。共和国宣告灭亡。罗马从此进入罗马帝国时代。

罗马帝国

奥古斯都创建的政治制度，史称元首制，其实就是共和名义的帝制。他在位期间，实行了一系列积极的改革，促进了经济和社会的发展。并且对外扩张，使帝国北疆达到莱茵河与多瑙河一带。

奥古斯都死后，其养子提比略继位，从此开创了皇位继承制。从前27年开始到192年这一时期被称为前期帝国时期，包括3个王朝：克劳狄王朝、弗拉维王朝和安东尼王朝。这一时期社会相对稳定。安东尼王朝皇帝图拉真（98年-117年）在位时，帝国版图达到最大：西起西班牙、不列颠，东道幼发拉底河、南有埃及、迦太基，北达莱茵河、多瑙河，地中海成为帝国的内海。经济空前繁荣。

192年，安东尼王朝最后一位皇帝被杀，罗马出现了近百年的混乱时期。史学家将193年塞维鲁王朝建立，到235年这段时期称为后期帝国时期。始于安东尼王朝后期的社会、经济和军事危机，在公元3世纪达到空前规模，以致一些史家又划出一个三世纪危机时期(193年～ 284年)。这一时期，战乱频仍，皇帝更迭频繁，奴隶和隶农的起义遍及各地，3世纪60年代在高卢开始的巴高达运动，对统治阶层的统治造成很大的威胁。

284年，近卫军长官戴克里先由军队拥立做皇帝，取得帝国政权，改元首制为多米那特制(即君主制)，正式采用东方君主的统治形式和礼仪。并实行了许多改革，史称戴克里先改革。其后继者君士坦丁一世废除四帝共治制，于324年成为唯一君主，皇权得到加强。330年迁都拜占廷，更名君士坦丁堡。313年，颁布米兰敕令，承认基督教的合法地位。他死后，战乱又起。狄奥多西一世曾一度实现帝国的统一。395年狄奥多西一世死后，帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国两部分。

在西罗马帝国，经济不断出现危机，人口减少，田地荒芜，城乡萧条。410年，西哥特人占领罗马。452年，匈奴王阿提拉进兵意大利。455年汪达尔人再陷罗马城。先后建立起西哥特王国、汪达尔-阿兰王国、勃艮第王国和东哥特王国等蛮族国家。476年9月，日耳曼人入侵，其雇佣兵首领奥多亚克废黜最后一位君主罗慕卢斯·奥古斯图卢斯，西罗马帝国宣告灭亡。

东罗马帝国一直延续至1453年，为奥斯曼帝国所灭。它历经人民起义和外族入侵以及内部的一系列社会变革 ，于7世纪左右进入封建社会。

古罗马的文化

古罗马文化在自身的传统上广泛吸收东方文明、希腊文化的精华并融合而成。古罗马建筑与雕塑发展迅速，现存的建筑有：

罗马斗兽场

君士坦丁凯旋门

庞培城

万神庙

拉丁文字母成为许多民族创造文字的基础。罗马法和法学对世界各国产生了深远的影响。以凯撒 、西塞罗为代表的拉丁文散文，以维吉尔、贺拉斯、奥维德等人为代表的罗马诗歌，是世界各国学者研讨的对象。在罗马帝国产生和发展起来的基督教，给整个人类特别是欧洲文化的发展影响深远。

著名历史学家塔西佗著有《编年史》、《历史》、《日耳曼尼亚志》等不朽著作；李维著有《罗马史》。曾经担任罗马帝国埃及总督的阿庇安也著有著名的《罗马史》。同时，凯撒大帝本人也著有《高卢战记》等一系列以第三人称描述的战记。哲学家卢克莱修著作的《论物性》是流传至今唯一阐述古代原子论的著作，著名学者老普林尼所写的《自然史》是研究古罗马科技史的重要文献。

1莎士比亚关于钱的名言

"咦，这是什么？金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！不，天神们啊，我不是一个游手好闲的信徒；我只要你们给我一些树根！这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。"

出自《雅典的泰门》

《雅典的泰门》是莎士比亚的最后一部悲剧，大约写于1607-1608年。剧情讲述了雅典贵族泰门，由于乐善好施，许多人乘机前来骗取钱财，后来导致其倾家荡产，朋友们纷纷背他而去，最后在绝望中孤独地死去的悲剧。

2关于金钱的诗句、名言、俗语

有钱能使鬼推磨 钱不是万能的 但是没有钱却是万万不能 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 时间就是金钱 莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。 有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。

—— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。 —— 柏拉图 为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。

你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。

我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。 —— 爱默生 金钱能做很多事，但它不能做一切事。

我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。

—— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？ —— 马克吐温 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。

—— 狄更新 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 —— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。

这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。 —— 塞缪尔·巴特勒 金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。

再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。 —— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。

—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气， 失去一切。 （德）哥德 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 金钱和享受的贪求不是幸福 ——《伊索寓言》 天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白 俗语： 时间就是金钱，有钱能使鬼推磨。

钱不是万能的，但没钱是万万不能的 君子爱财，取知有到 金钱能让你买到一条最好的狗，但是只有爱才能让它摇尾巴 金钱是诗，残缺的梦幻！ 有钱能使鬼推磨 这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。——莱曼特 莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。

有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。 —— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。

—— 柏拉图 为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。

但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。

—— 爱默生 金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。

并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。 —— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。

老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？ —— 马克吐温 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 —— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。

这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。 —— 塞缪尔·巴特勒 金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。

再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。 —— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。

—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友。

3莎士比亚最著名的诗句

新的火焰可以把旧的火焰扑灭；大的苦痛可以使小的苦痛减轻。

《罗密欧与朱丽叶》 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，却看不见自己的狂妄。 《爱的徒劳》 对自己忠实，才不会对别人欺诈。

习惯简直有一种改变气质的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把他们从人们的心里驱逐出去。 《哈姆雷特》 我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。

《李尔王》 要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。 《特洛伊罗斯与克瑞西达》 外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。

没有比较，就显不出长处；没有欣赏的人，乌鸦的歌声也就和云雀一样。要是夜莺在白天杂在聒噪里歌唱，人家绝不以为它比鹪鹩唱得更美。

多少事情因为逢到有利的环境，才能达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏。 《威尼斯商人》 懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。

行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。 《英雄叛国记》 疑惑足以败事。

一个人往往因为遇事畏缩的原故，失去了成功的机会。 最好的好人，都是犯过错误的过来人；一个人往往因为有一点小小的缺点，更显出他的可爱。

《量罪记》 他赏了你钱，所以他是好人；有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。 《黄金梦》 世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员，他们都有下场的时候，也都有上场的时候。

一个人的一生中扮演着好几个角色。 《皆大欢喜》 赞美倘从被赞美自己的嘴里发出，是会减去赞美的价值的；从敌人嘴里发出的赞美才是真正的光荣。

《特洛伊罗斯与克瑞西达》 黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。 世界上还没有一个方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。

《麦克佩斯》 要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你： 要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你； 要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心；要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐…… 莎士比亚说：~命运~掌握在自己手里！如果‘受制于人‘~那么错不在命运‘而在与我们自己！！ 往昔的夜晚多宁静在这无天日的地方生存毁灭在一念之间 莎士比亚说：人生如痴人说梦，充满着喧哗与动，却没有任何意义 莎士比亚说：你甜蜜的爱，就是珍宝，我不屑把处境跟帝王对调 莎士比亚说：在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节 莎士比亚说：爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。让它任意着，那就要把一颗心烧 焦 莎士比亚说：不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的豁达者长寿 莎士比亚说：不要给百合花镀金，画蛇添足 莎士比亚说：勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠 莎士比亚说：放弃时间的人，时间也会放弃他 莎士比亚说：书籍是全人类的营养品 莎士比亚说：因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获 莎士比亚说：时间会刺破青春的华丽。

精致会把平行线刻上美人的额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀 莎士比亚说：发闪光的不全是黄金 莎士比亚说：当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己 莎士比亚说：当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神 莎士比亚说：美德是勇敢的，为善永远无所畏惧 莎士比亚说：金子啊，你是多么神奇你可以使老的变成少的，丑的变成美的，黑的变成白的，错的变成对的 莎士比亚说：女人是被爱的，不是被了解的 莎士比亚说：生存还是死亡，这是一个值得思考的问题莎士比亚说：多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决 莎士比亚说：不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去 莎士比亚说：青春是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失无踪。 莎士比亚说：母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊 莎士比亚说：丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。

莎士比亚说：道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁， 可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。 莎士比亚说：习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

莎士比亚说：人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。 莎士比亚说：质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。

莎士比亚说：人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。 莎士比亚说：对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

莎士比亚说：真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明 莎士比亚说：爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光 莎士比亚说：不太热烈的爱情才会维持。

4关于金钱的名言名句

财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。

——比 才

金钱这种东西，只要能解决个人的生活就；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。

——诺贝尔

鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。

——泰戈尔

无知和富有在一起，就更加身份大跌了。

——叔本华

节约与勤勉是人类两个名医。

——卢 梭

贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。

——高 里

贫穷的人往往富于仁慈。

——甘 地

把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。

——菲尔丁

没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。

——托尔斯泰

金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。

——约翰生

5莎士比亚中描写钱与黄金的句子是哪些,请帮我一下,谢谢

莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。

金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。 ——莎士比亚虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。

——莎士比亚闪光的不全是黄金。 ——英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 《威尼斯商人》在莎士比亚的戏剧中，对于金夔的本臂有深刻的暴露和出色的描写。

，再克思看了‘二难典的泰斗”，曹淤搭：“莎士比亚艳妙地描写了金篷的本育。” 莎士比亚利用他所割造出来的人物形象，动人地揭露了商品社会里种种惊人的罪恶，以及拜金主义者的邪惠行为和隆暗的灵魂，同时也激动了善良的正直的人仍的心灵。

与莎士此亚同时代的英国爵人聂剧作家本。 玻生这样写道：“莎士比亚不是履于一个世耙的，而是属于所有世耙的。”

莎士比亚生活的时代，正当十八世耙英国青本主义原始积累、剥夺农民小瑰土地的“羊吃人”的时代。千百万破产失地的农民四散逃亡，但是获治阶极却顺布了最建暴的所鸽“逃亡法”，把大批大批的农民投人牢撤里，他们莲逃亡的自由也被刹夺了。

莎士比亚十分同情这些苦难的人俏，他境慨地喊道： “天哪！难道一个不幸的人，莲一观安身之地都不 能得到呢？我想他所到之处，就是地面也会从他的脚 下逃走的。”（‘等白林，’） 是什么使当时的国王和富人像陆地上的鲸焦一样，“非把教区、礼拜堂、尖塔、撞楼和一切全都吞下是决不肯阴上嘴的”呢？不是别的，正是商品社会里金缓的魅力。

关于这一点，莎士比亚在他的作品里有着淋漓尽致的描写。

6关于“钱”字的诗句有哪些

寄杨子东

作者：周昉

钱塘旧友知谁在，万里滇南见子东。

夜市斗茶凉雨后，晴湖载酒夕阳中。

龙梭织锦翻新样，凤绣萦丝记旧工。

不是吾侪不归去，六桥行处草茸茸。

分类： 茸结尾的诗句

钱塘映江楼宴坐观潮

作者：郑善夫

钱王此开济，旋入宋山河。

潮汐秋来壮，雷霆水上多。

尚传江有怒，翻恨海无波。

飒飒攒陵树，悲风日夜过。

分类： 过结尾的诗句

西湖即事二首

作者：张元凯

钱塘苏小茜罗衣，短棹穿花过钓矶。

望帝声中怨离别，梦儿亭下惜芳菲。

微风吹藻鳞鳞浪，落日衔山树树晖。

最是碧云随处合，美人乘兴夜忘归。

7有关金钱的诗

伊人

他放好事业有成

有车有房的诱饵

等待女孩出现

当女孩真的坐在

他的面前

他却开始仔细考察

女孩爱他

是不是为了钱

爱情是美好的诗，爱之火燃烧在美丽的风车旁有丹叶吻落九天。

追求是最古老的诗，有鲜花美酒相伴，也有日暮途穷之遥。

金钱是诗，残缺的梦幻！

有钱能使鬼推磨

钱不是万能的 但是没有钱却是万万不能

有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。——莱曼特

时间就是金钱

莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”。

有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。

—— 巴尔扎克

大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。

—— 柏拉图

为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。

—— 爱默生

金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。

—— 卡莱尔

一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？ —— 马克吐温

人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。

—— 狄更新

金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。

—— 查尔斯·兰姆

一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。

—— 塞缪尔·巴特勒

金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。

—— 马卡连柯

一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。

—— 蒙田

如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你

-----菲尔丁

如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气，

失去一切。 （德）哥德

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特

金钱和享受的贪求不是幸福 ——《伊索寓言》

天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白

8关于钱的名人名言

●金钱往往成为真正情义的障碍物。

——邹韬奋

●金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。

——席慕蓉

●有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。

——白韵琴

●爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。

——罗兰

●金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。

——贺拉斯

●金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。

——莎士比亚

●金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。

——弗·培根

●既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。

——塞·约翰生

●金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。

——毛姆

●对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。

——巴尔扎克

●没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。

——托尔斯泰

●金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。

——易卜生

●金钱是被铸造出来的自由。

——陀思妥耶夫斯基

●毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。

——高尔基

●人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。

——爱默生

●我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。

——卢棱

●金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。

——纳·霍桑

●如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。

——马克·吐温

●钱财如粪土，仁义值千金。

——《增广》

●作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。

——马克思

●虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。

——莎士比亚

●人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。

——契诃夫

●财产可能为你服务，但也可能把你奴役。

——贺拉斯

●欲急速致富者将不免于不义。

——西塞罗

●我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。

——卢棱

●金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。

——阿芙拉·宾

我市赴北京参观代表,都是先进工作者。

春天的拂子岭简直是一座美丽的大花园。

它每年发的电，除了供本市使用外，还可以向外地输送

臭氧在大气中占的比例很小，它只占空气的四百万分之一

贝多芬一生创作了许多有名的钢琴变奏曲。

大庆油田是我国石油的储藏量最丰富的地区之一

有着那种甘当磨刀石的精神的贺拉斯，不愧是当代青年的楷模

事故发生后，同志们严肃地批评了他，并诚恳地帮他分析了他犯错的原因。

经过老师的耐心教育，我提高了学习外语的积极性

各民族都有发展自己的语言文字的自由，都有保持或改变自己的风俗习惯和宗教信仰的自由

洱海粼粼的波光，映照着青翠的苍山

驾校的教练们都有着渊博的知识和丰富的经验

我已经把教室打扫得干干净净、把桌球摆放得整整齐齐

这个地方我一连去了三次

学习的目的性越明确，学习的干劲就越大

内容是否正确是衡量文章好坏的重要标准

图书内容的好坏，都会直接或间接地对青少年产生影响

她十分担心灾难会降临到自己的头上