舍赫拉查德第三乐章作品的情感基调是什么

舍赫拉查德第三乐章作品的情感基调是什么？答:舍赫拉查德第三乐章作品的情感基调是:舍赫拉查达（Scheherazade）交响组曲又称《天方夜谭》，是俄罗斯作曲家里姆斯基-柯萨科夫的代表作品之一，取材于著名的阿拉伯民间故事集《天方夜谭》，作品写于1888年，同年在圣彼得堡首演；《一千零一夜》这部伟大的民间故事集内容包罗万象，有格言、谚语、寓言、童话、恋爱故事、冒险故事、历史故事和名人轶事等，写情写景深刻生动，真实地反映出中世纪阿拉伯地区的社会制度、生活方式、宗教信仰和风土人情；这部作品便是根据《一千零一夜》中的画面和场景，以音乐的形式描画出来的伟大作品。

中文名

舍赫拉查达交响组曲

外文名

Scheherazade

作品简介作者简介音乐赏析经典录音TA说

作品简介

舍赫拉查达（Scheherazade）交响组曲（又名《舍赫拉查德》、《天方夜谭》），这一组曲取材于著名的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》（即《天方夜谭》）。

舍赫拉查达（Scheherazade）

作曲家里姆斯基·柯萨科夫曾经在沙皇海军中担任军官，因此漂泊四海，在中年之时已有丰富的游历；而交响组曲《舍赫拉查达》又名《天方夜谭》的灵感，即是来自于他心中对于东方神话般的印象。

作者在初版总谱上介绍了原作的梗概：古代阿拉伯的苏丹王沙赫里亚尔专横而残酷，他认为女人皆居心叵测而不贞，于是他每天娶一位新娘，次日便处死。机智的少女山鲁佐德（又译“舍赫拉查达”）嫁给这位苏丹王之后，在当夜给苏丹王讲了一个离奇生动的故事。第二天，这个故事正讲到关键之处，被山鲁佐德的故事所深深吸引的苏丹王，为了继续听下去，破例没有处死山鲁佐德这位新娘。之后，山鲁佐德又以同样的方式给苏丹王讲了一连串的动听故事，一直讲了一千零一个夜晚。

最后，苏丹王被山鲁佐德的故事所感化，终于彻底放弃了残酷的念头，决心与山鲁佐德白头偕老。

这部音乐作品由一些阿拉伯东方的画面和形象交替组成，其中有的是风俗性的趣闻，有的是幻想性的大自然景色或爱情的场面；有时充满炽热的激情，有时则是细腻、温柔和静观的抒情诗。所有这些都以诗意为其基调，洋溢着浪漫主义的敏锐感情，散发出东方神话故事的芳香……

在这首作品初版时，作者给全曲四个乐章写下了四个标题：第一乐章：《大海与辛巴达的船》，第二乐章：《卡蓝德王子的神圣故事》，第三乐章：《青蛙王子与公主》，第四乐章：《巴格达的节日：辛巴达的船撞上立有青铜骑士的峭壁》。但后来作者为了不让太具体的标题束缚欣赏者的想像。

人教版初中语文古诗文翻译全集（含全部课文）

七年级上册

1童趣（沈复）

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

2《论语》十则

1子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不悦，不亦君子乎”

2曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 "

3子曰:"温故而知新,可以为师矣"

4子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆"

5子曰:"由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也"

6子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也"

7子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之"

8曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 "

9子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也"

10子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎！己所不欲,勿施于人"

3古代诗歌五首

一、《观沧海》（东临碣石）

作者：曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

二、《次北固山下》

作者：王湾

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

三、《钱塘湖春行》

作者：白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

四、西江月

作者：辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

五、《天净沙•秋思》

作者：马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

4山市（蒲松龄）

奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

5《世说新语》两则

一、咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

二、陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

6寓言四则

一、赫耳墨斯和雕像者

译文：

赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更准重些，于是问道：“这个值多少钱”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”

这故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。

二、蚊子和狮子

译文：

蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。

这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。

三、智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

四、塞翁失马

近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

七年级下册

1伤仲永（王安石）

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰："泯然众人矣。"

王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

2孙权劝学《资治通鉴》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

3口技

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北隅，施八尺屏幛。口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。少顷，但闻屏幛中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，丈夫呓语。既而儿醒，大啼，丈夫亦醒。妇抚儿，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍童声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿，亦渐拍渐止。微闻有鼠，作作索索，盆器倾侧。妇梦中咳嗽。

宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼「火起！」夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声：凡所应有，无所不有；虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

于是无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，欲先走。

忽然抚尺一下，众响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

4短文两篇

一、夸父逐日《山海经》

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

二、两小儿辩日《列子》

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为当多知乎？”

5狼（蒲松龄）

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

6《木兰诗》

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息，问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

八年级上册

1桃花源记（陶渊明）

晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云："不足为外人道也！"

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

2短文两篇

一、陋室铭（刘禹锡）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

二、爱莲说（周敦颐）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

3核舟记（魏学洢）

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。石青糁之。

船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属；卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一；对联题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。嘻！技亦灵怪矣哉！”

4大道之行也（《礼记》）

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

5杜甫诗三首

一、《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

二、《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

三、《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒，妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

6三峡（郦道元）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分,夜不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

7短文两篇

一、答谢中书书（陶弘景）

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

二、记承天寺夜游（苏轼）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

8观潮（周密）

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两 岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也。

9湖心亭看雪（张岱）

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

10诗四首

一、《归园田居》其三

作者：陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

二、《使至塞上》

作者：王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入吴天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

三、《渡荆门送别》

作者：李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

四、《游山西村》

作者：陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

一、《论语》：

学而不思则罔，思而不学则殆。

择其善者而从之，其不善者而改之。

常用三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

知之为知之，不知为不知，是知也。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学， 不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

曾子曰:“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

二、《观沧海》

曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

三、《次北固山下》

王湾 (唐)

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

四、《天净沙·秋思》

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

五、《钱塘湖春行》

白居易 (唐)

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

六、《西江月 》

辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

1 关于相互矛盾的诗句

2 关于相互依存的诗句

关于相互矛盾的诗句 1 关于相互矛盾的古诗句

1、俗话说：兔子不吃窝边草；可俗话又说：近水楼台先得月！ 2、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子！ 3、俗话说：人不犯我，我不犯人；可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！ 4、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！ 5、俗话说：打狗还得看主人；可俗话又说：杀鸡给猴看！ 6、俗话说：知无不言，言无不尽；可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金！ 7、俗话说：车到山前必有路；可俗话又说：不撞南墙不回头！ 8、俗话说：条条大路通罗马；可俗话又说：一条道走到黑！ 9、俗话说：礼轻情谊重；可俗话又说：礼多人不怪！ 10、俗话说：人多力量大；可俗话又说：人多嘴杂！ 11、俗话说：买卖不成仁义在；可俗话又说：亲兄弟，明算帐！ 12、俗话说：一个好汉三个帮；可俗话又说：靠人不如靠己！ 13、俗话说：人往高处走；可俗话又说：爬得高，摔得重！ 14、俗话说：一口唾沫一个钉；可俗话又说：人嘴两张皮，咋说咋有理！ 15、俗话说：知识要有产权；俗话又说：不分享心里不安！ 16、俗话说：亡羊补牢，未为迟也；可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！ 17、俗话说：瘦死的骆驼比马大；可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！ 18、俗话说：宁可玉碎，不能瓦全；可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！ 19、俗话说：人不可貌相，海水不可斗量；可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！ 20、俗话说：浪子回头金不换；可俗话又说：狗改不了吃屎！ 21、俗话说：苦海无边，回头是岸；可俗话又说：开弓没有回头箭！ 22、俗话说：退一步海阔天空；可俗话又说：狭路相逢勇者胜！ 23、俗话说：三百六十行，行行出状元；可俗话又说：万般皆下品，唯有读书高！ 24、俗话说：书到用时方恨少；可俗话又说：百无一用是书生！ 25、俗话说：金钱不是万能的；可俗话又说：有钱能使鬼推磨！ 26、俗话说：天无绝人之路；可俗话又说：天网恢恢，疏而不漏！ 27、俗话说：出淤泥而不染；可俗话又说：近朱者赤，近墨者黑！ 28、俗话说：捉贼捉赃，捉奸捉双；可俗话又说：欲加之罪，何患无辞！ 29、俗话说：贫贱不能移！可俗话又说：人贫志短，马瘦毛长！ 30、俗话说：青取之于蓝而胜于蓝；可俗话又说：姜还是老的辣！ 31、俗话说：后生可畏；可俗话又说：嘴上、办事不牢！ 32、俗话说：有缘千里来相会；可俗话又说：不是冤家不聚头！ 33、俗话说：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；可俗话又说：夫妻本是同林鸟，大难来时各 自飞！ 34、俗话说：得饶人处且饶人；可俗话又说：纵虎归山，后患无穷！ 35、俗话说：善有善报，恶有恶报；话又说：人善被人欺，马善被人骑！ 36、俗话说：一分耕耘、一分收获；可俗话又说：人无横财不富、马无夜草不肥！ 37、俗话说：小心驶得万年船；可俗话又说：撑死胆大的，饿死胆小的！ 38、俗话说：量小非君子；可俗话又说：无毒不丈夫！ 39、俗话说：一寸光阴一寸金；可俗话又说：寸金难买寸光阴！ 40、俗话说：日久见人心；可俗话又说：人心隔肚皮！ 41、俗话说：光阴似箭；可俗话又说：度日如年！ 42、俗话说：己所不欲，勿施于人；可俗话又说：顺我者昌，逆我者亡！ 43、俗话说：邪不压正；可俗话又说：道高一尺，魔高一丈！ 44、俗话说：小不忍则乱大谋；可俗话又说：不蒸馒头蒸（争）口气！ 45、俗话说：人人为我，我为人人；可俗话又说：人不为己，天诛地灭！ 46、俗话说：不怕人不敬，就怕己不正；可俗话又说：众口烁金，积毁销骨！ 47、俗话说：三个臭皮匠，胜过诸葛亮；可俗话又说：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三 个和尚没水喝！ 48、俗话说：不入虎穴，焉得虎子；可俗话又说：老虎屁股摸不得！ 49、俗话说：百事孝为先；可俗话又说：忠孝不能两全！ 50、俗话说：人无远虑，必有近忧；可俗话又说：今朝有酒今朝醉！ 51、俗话说：家事国事天下事，事事关心；可俗话又说：老婆孩子热炕头！ 52、俗话说：人定胜天；可俗话又说：天意难违！ 53、俗话说：愚公移山；可俗话又说：胳膊拧不过大腿！ 54、俗话说：哪里跌倒哪里爬起；可俗话又说：一失足成千古恨！ 55、俗话说：路不平有人铲，事不平有人管；可俗话又说：自家扫取门前雪，莫管他人屋上 霜！ 56、俗话说：滴水之恩当涌泉相报！可俗话又说：过河拆桥、卸磨杀驴、兔死狗烹、鸟尽弓藏！ 57、俗话说：双喜临门；可俗话又说：福无双进，祸不单行！ 58、俗话说：人挪活，树挪死；可俗话又说：滚石不生苔，转业不生财！ 59、俗话说：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；可俗话又说：男怕选错行，女怕嫁错郎！ 60、俗话说：明人不做暗事；可俗话又说：兵不厌诈。

2 形容矛盾的诗句

1、兔子不吃窝边草；近水楼台先得月！ 2、宰相肚里能撑船；有仇不报非君子！ 3、人不犯我，我不犯人；先下手为强，后下手遭殃！ 4、男子汉大丈夫，宁死不屈；男子汉大丈夫，能屈能伸！ 5、打狗还得看主人；杀鸡给猴看！ 6、知无不言，言无不尽；交浅勿言深，沉默是金！ 7、车到山前必有路；不撞南墙不回头！ 8、条条大路通罗马；一条道走到黑！ 9、礼轻情谊重；礼多人不怪！ 10、人多力量大；人多嘴杂！ 11、买卖不成仁义在；亲兄弟，明算帐！ 12、一个好汉三个帮；靠人不如靠己！ 13、人往高处走；爬得高，摔得重！ 14、一口唾沫一个钉；人嘴两张皮，咋说咋有理！ 15、知识要有产权；俗话又说：不分享心里不安！ 16、亡羊补牢，未为迟也；亡羊补牢，为时已晚！ 17、瘦死的骆驼比马大；拔了毛的凤凰不如鸡！ 18、宁可玉碎，不能瓦全；留得青山在，不怕没柴烧！ 19、人不可貌相，海水不可斗量；人靠衣裳马靠鞍！ 20、浪子回头金不换；狗改不了吃屎！ 21、苦海无边，回头是岸；开弓没有回头箭！ 22、退一步海阔天空；狭路相逢勇者胜！ 23、三百六十行，行行出状元；万般皆下品，唯有读书高！ 24、书到用时方恨少；百无一用是书生！ 25、金钱不是万能的；有钱能使鬼推磨！ 26、天无绝人之路；天网恢恢，疏而不漏！ 27、出淤泥而不染；近朱者赤，近墨者黑！ 28、捉贼捉赃，捉奸捉双；欲加之罪，何患无辞！ 29、贫贱不能移！人贫志短，马瘦毛长！ 30、青取之于蓝而胜于蓝；姜还是老的辣！ 31、后生可畏；嘴上、办事不牢！ 32、有缘千里来相会；不是冤家不聚头！ 33、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞！ 34、得饶人处且饶人；纵虎归山，后患无穷！ 35、善有善报，恶有恶报；话又说：人善被人欺，马善被人骑！ 36、一分耕耘、一分收获；人无横财不富、马无夜草不肥！ 37、小心驶得万年船；撑死胆大的，饿死胆小的！ 38、量小非君子；无毒不丈夫！ 39、一寸光阴一寸金；寸金难买寸光阴！ 40、日久见人心；人心隔肚皮！ 41、光阴似箭；度日如年！ 42、己所不欲，勿施于人；顺我者昌，逆我者亡！ 43、邪不压正；道高一尺，魔高一丈！ 44、小不忍则乱大谋；不蒸馒头蒸（争）口气！ 45、人人为我，我为人人；人不为己，天诛地灭！ 46、不怕人不敬，就怕己不正；众口烁金，积毁销骨！ 47、三个臭皮匠，胜过诸葛亮；一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝！ 48、不入虎穴，焉得虎子；老虎屁股摸不得！ 49、百事孝为先；忠孝不能两全！ 50、人无远虑，必有近忧；今朝有酒今朝醉！ 51、家事国事天下事，事事关心；老婆孩子热炕头！ 52、人定胜天；天意难违！ 53、愚公移山；胳膊拧不过大腿！ 54、哪里跌倒哪里爬起；一失足成千古恨！ 55、路不平有人铲，事不平有人管；自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜！ 56、滴水之恩当涌泉相报！过河拆桥、卸磨杀驴、兔死狗烹、鸟尽弓藏！ 57、双喜临门；福无双进，祸不单行！ 58、人挪活，树挪死；滚石不生苔，转业不生财！ 59、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；男怕选错行，女怕嫁错郎！ 60、明人不做暗事；兵不厌诈。

3 形容“矛盾”的诗句有哪些

1、《赠郑十八贲》（唐 杜少陵） 温温士君子，令我怀抱尽。

灵芝冠众芳，安得阙亲近。遭乱意不归，窜身迹非隐。

细人尚姑息，吾子色愈谨。高怀见物理，识者安肯哂。

卑飞欲何待，捷径应未忍。示我百篇文，诗家一标准。

羁离交屈宋，牢落值颜闵。水陆迷畏途，药饵驻修轸。

古人日以远，青史字不泯。步趾咏唐虞，追随饭葵堇。

数杯资好事，异味烦县尹。心虽在朝谒，力与愿矛盾。

抱病排金门，衰容岂为敏。 2、《浣溪沙·和柳亚子先生》（毛泽东） 颜斶齐王各命前，多年矛盾廓无边，而今一扫纪新元。

最喜诗人高唱至，正和前线捷音联，妙香山上战旗妍。 3、《西州直示同员诗》（南北朝 何逊） 日长禁户倦。

即事思短晨。漏尽唱声急。

此理复伤人。矛盾交为论。

光璧带成珍。誓将收饮啄。

得得任心神。 4、《韩碑》（唐 玉溪生） 元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。

誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。

不据山河据平地，长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。

腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。

行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，此事不系于职司。当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。

公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。

文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。句奇语重喻者少，谗之天子言其私。

长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元气，先时已入人肝脾。

汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷与三五相攀追。愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。

传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。 5、《箜篌引》（唐 王昌龄） 卢溪郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴。

其时月黑猿啾啾，微雨沾衣令人愁。有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。

弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头。 将军铁嗯汗血流，深入匈奴战未休。

黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘。

颜色饥枯掩面羞，眼眶泪滴深两眸。思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。

或有强壮能噫呦，意说被他边将仇。五世属藩汉主留，碧毛毡帐河曲游。

橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投。

家藏铁券特承优，黄金千斤不称求。九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。

6、《述德兼陈情上哥舒大夫》（唐 李太白） 天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，纵横逸气走风雷。

丈夫立身有如此，一呼三军皆披靡。卫青谩作大将军，白起真成一竖子。

7、《郡斋独酌黄州作》（唐 杜牧） 前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。

甘英穷四海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。

中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。

屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？促束自系缚，儒衣宽且长。

旗亭雪中过，敢问当垆娘。我爱李侍中，摽摽七尺强。

白羽八札弓，髀压绿檀枪。风前略横阵，紫髯分两傍。

淮西万虎士，怒目不敢当。 8、《不饮赠酒》（唐 杜樊川） 细算人生事，彭殇共一筹。

与愁争底事，要尔作戈矛。 9、《昔事文皇帝三十二韵》（唐 杜牧） 昔事文皇帝，叨官在谏垣。

奏章为得地，齚齿负明恩。金虎知难动，毛厘亦耻言。

撩头虽欲吐，到口却成吞。照胆常悬镜，窥天自戴盆。

周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。

雨晴文石滑，风暖戟衣翻。每虑号无告，长忧骇不存。

随行唯跼蹐，出语但寒暄。宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。

光尘皆影附，车马定西奔。亿万持衡价，锱铢挟契论。

堆时过北斗，积处满西园。接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓。

漉空沧海水，搜尽卓王孙。斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。

狐威假白额，枭啸得黄昏。 10、《箜篌引》（唐 王少伯） 卢溪郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。

便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。

4 有关矛盾的古诗古言

关于矛盾的名言矛盾是一切事物发展的动力。

〔法〕路易·阿尔都塞：《保卫马克思主义》就辩证法的固有性质而言，矛盾进展乃是一切事物的真实的平质，为支配一切事物和整个有限世界的法则。〔德〕黑格尔：《小逻辑·逻辑学》矛盾，一切辩证法的源泉。

〔德〕马克思：《》对立在每一时刻都重新产生，又在每一时刻被消除。对立在每一时刻这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的最后根据。

〔德〕谢林：《先验唯心论体系》生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。〔德〕歌德：《浮士德》一切活的东西之所以区别僵死的东西，就是因为它本身本质包含着矛盾的本原。

〔俄〕别林斯基：《别林斯基哲学著作选集》矛盾是一切运动和生命的根源。〔德〕黑格尔：《大逻辑》矛盾推动生活前进，而活的矛盾要比人的理智对它的最初感觉更丰富、更多种多样、更富有内容。

〔德〕黑格尔，引自《列宁回忆录》对立是存在物的本原。〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《西方哲学原著选读》所有的事物由不同的对立面构成。

〔德〕尼古拉：《有学问的无知》在一座森林里面你找不到两片完全彼此相同的树叶。〔俄〕托尔斯泰，引自《》矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正常现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过就是矛盾的表现。

〔德〕黑格尔：《逻辑学》每一枚徽章都有它的反面。〔意〕，引自蒙田《随笔》一个铜板一定有两面。

〔西〕埃切加赖：《伟大的牵线人》有光明就有阴影。〔英〕博恩：《谚语手册》多中有少，少中有多，甜中有酸，恶中有善。

……长一分智慧也即长一分愚蠢，失中有得，得中有失。〔美〕爱默生：《论文集第1辑·论补偿》一张薄纸也可分正反两面，箭垛也都能两边承受羽箭。

一方面事情取决于人的策划筹谋，一方面上天早把命运铸就。哪里能找到一枝生花妙笔，一张纸上写尽这两层道理？一朵花儿表面看来无比鲜艳，仔细看时却有扎人的刺儿尖尖。

有时一串葡萄看来尚未熟透，但品尝起来或许香甜可口。饥饿确实使人虚弱无力，但净化了积食，又对身体有益。

既然世事如此，有反有正，你切莫一味固执，而应迁就顺应。〔波斯〕内扎米：《蕾莉与马杰农》再美好的白昼也会有黑夜，/夏日的尽头是寒冷的冬天/欣慰之后必有痛苦，/忧愁跟欢乐寸步不离。

〔英〕乔·李洛：《来自西尔维亚的歌》凡事有利必有弊，有得必有失。〔日〕谚语事物因其对立面而明显。

〔波斯〕志费尼：《世界征服者史》有锁，就必定有钥匙。〔老〕谚语危险随时在威胁着人的身体，不幸总是随在幸福的脚跟后，会合同别离联系在一起，一切存在的东西都不能永存不朽。

〔印〕《五卷书》时代分为两天，这一天是安全，/另一天却充满恐怖。/生活有两面，这一面是幸福，另一面却是痛苦。

〔阿拉伯〕《》要使得好与坏调和，是一件最难的事情，——可是在这个世界上，我们发现好与坏总是在一起，——同样，悲与欢也总是结合在一处，——看到恶的地方也总能看到善。〔印〕泰戈尔：《戈拉》凡没有自己的对立者的事物就不能有运动。

〔古希腊〕亚里士多德：《物理学》许多新的发明和新的办法都产生于两种彼此对立的思想的激烈斗争之中。〔日〕高桥浩：《眼皮底下的发明》没有矛盾就没有进步。

吸引和排斥，理智和激情，伤感网名，爱和恨，都是人类存在必不可少的。〔英〕威·布莱克：《天堂与地狱的婚姻》如果某种关系包含着对立，那它就不仅是对立，而且是对立的统一。

〔德〕马克思：《资本论》唯有超越对立的两端，才能把握事物的本体。〔意〕布鲁诺：《关于无知的学问》某种对立的两极……不管它们如何对立，它们总是互相渗透的。

〔德〕恩格斯：《反杜林论·概论》世界上的事没有一件不是利弊共存的。〔意〕圭契阿迪尼：《意大利史》对立的力量可以造成和谐，正如弓之与琴一样。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》善与恶、有与无根本上都是相互对立的。它们相互排斥而又不可分离地联结在一起、它们在对立的两极变成一体，变成一个真正的矛盾。

〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如，自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄。

自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是联合同类的东西。〔古希腊〕赫拉克利特，引自《古希腊罗马哲学》有了阴影，光明才更具耀眼。

〔德〕海泽：《特雷庇姑娘》凡事应正反相比，自然就可明白。……假若把黑白或善恶放在一起，相形之下，彼此才可见得分明。

1话说：兔子不吃窝边草；可俗话又说：近水楼台先得月！2、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子！3、俗话说：人不犯我，我不犯人；可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！4、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！5、俗话说：打狗还得看主人；可俗话又说：杀鸡给猴看！6、俗话说：知无不言，言无不尽；可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金！7、俗话说：车到山前必有路；可俗话又。

5 以中国俗语相互矛盾的句子写一篇高中议论文

人与自然的冲突人类诞生在大自然的怀抱中，人类与大自然是最亲密的朋友，可是，近几十年来，大自然和人类矛盾冲突日渐增多，几乎达到水火不容的地步，这到底是怎么回事呢？事件一：长江事件由于地球上人口越来越多，耕地逐渐不够用了，人们就想方设法增加耕地。

我国长江流域的人们把上游的树木砍伐，将洞庭湖水抽去让湖底露出，可人们没想到，这样一来反而物极必反，长江每年汛期大量的水会涌向洞庭湖，避免江水淹没两岸的农田及庄稼，可人们把洞庭湖面积缩小了，长江水无处可去，开始作恶多端，殃及了周边的百姓。事件二：亚马逊森林事件亚马逊森林是地球上现存最大的原始森林，那可有着不可计数的林木，被称为“地球之肺”的原始森林已失去了昔日的风采，由于人们的私欲，这片森林被大片大片的砍伐，变为耕地，而变为耕地的土地又失去活力变为荒漠。

这样的事层出不穷……唉，人类和大自然难道还要继续冲突下去吗？这样下去，造成的恶果迟早由我们人类自己品尝，让我们一起来解决矛盾，和大自然握手言和，重归于好吧。

关于相互依存的诗句 1 描写事物相互依存的古诗词

解答：皮之不存，毛将焉附皮之不存，毛将焉付：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

原文魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”

对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。

文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。

今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

启示做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。

2 描述“相互支持,相互依存”的诗句有哪些

1《新竹》 清代：郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 2《秦风·无衣》 先秦：佚名 岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 3《过故人庄》 唐代：孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。 4《渭城曲 》 唐代：王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

（一作：客舍依依杨柳春）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 5《送杜少府之任蜀州》 唐代：王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

3 形容事物相互依存的古诗有哪些

《题西林壁》，《观祈雨》，《琴诗》，《戏为六绝句》，《观书有感》

1题西林壁（苏轼）

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

赏析：此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

2观祈雨（李约）

桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

赏析：此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。

3琴诗（苏轼）

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

赏析：该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。

4戏为六绝句（之一） （杜甫）

庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

赏析：《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。

5观书有感 （朱熹）

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水？为有源头活水来。

赏析：《观书有感》是一首说理诗。从字面上看好像是一首风景之作，实际上说的是读书对于一个人的重要性。

4 描写事物相互依存的古诗词

解答：

皮之不存，毛将焉附

皮之不存，毛将焉付：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

原文

魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”

明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

启示

做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。

1以“廉政建设、人与自然和谐共生”为主题的诗句

1君子和而不同，小人同而不和 ——《论语》

2君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》

3亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果

4幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅

5君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐 ——西谚

6友谊是一种和谐的平等。 --毕达哥拉斯

7 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 —— 费孝通

8存在的就是合理的。 —— 黑格尔

9美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就 造就了环境的美。 ——冰心

11看不见的和谐比看得见的和谐更美。 —— 赫拉克利特

12对和谐之美的追求是人类的本能。 ——马克思

13天下为公，世界大同。 ——孙中山

14美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。

——孟德斯鸠

15不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复 。 ——马克思

16仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——《管子"牧民》 17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。

——《论语"季氏第十六》

18衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。 ——《管子"侈靡》

19爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人。 ——西谚

（二）妙语集锦：

20轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们怀有同一样的爱。

——《让世界充满爱》歌词

21让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不会再害羞；让时光懂得去倒流，叫青春不开溜；让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方；让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。

2一些有关于共生的成语,典故都有哪些

和蔼共生 相融共生 同体共生 内共生起源学说

许多科学家认为，线粒体和叶绿体分别起源于原始真核细胞内共生的细菌和蓝藻。1970年Margulis在分析了大量资料的基础上提出了一种设想，认为真核细胞的祖先是一种体积巨大的、不需氧的、具有吞噬能力的细胞，能将吞噬所得的糖类进行酵解取得能量。而线粒体的祖先——原线粒体则是一种革兰氏阴性菌，含有三羧酸循环所需的酶系和电子传递链，故它可利用氧气把糖酵解的产物丙酮酸进一步分解，获得比酵解更多的能量。当这种细菌被原始真核细胞吞噬后，即与宿主细胞间形成互利的共生关系，原始真核细胞利用这种细菌（原线粒体）充分供给能量，而原线粒体从宿主细胞获得更多的原料。

3描写 关系 的诗句

1花间一壶酒，独酌无相亲。

举 杯邀明月，对影成三人。----李白《月 下独酌》 万树江边杏，新开一夜风。

满园深浅色，照在绿波中一夜风：一 夜春风。唐王涯《春游曲》 与君离别意，同是宦游人。

海内 存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜 少府之任蜀州》） 2又送王孙去，萋萋满别情。

（李白：《送友人》 3春草明年绿，王孙归不归？（白 居易：《赋得古原草送别》） 4渭城朝雨悒轻尘，客舍青青 柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关 无故人。

（王维：《送元二使安西》） 5寒雨连江夜入吴，平明送客 楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛 渐》） 6莫愁前路无知己，天下谁人 不识君。

（高适：《别董大》） 知音 7桃花潭水三千尺，不及汪伦 送我情。（李白：《赠汪伦》） 无形的 情谊化为有形，既形象生动，又耐人 寻味。

8孤帆远影碧空尽，唯见长江 天际流。（李白：《送孟浩然之广 陵》） 似乎要把自己的一片情意托付 江水，陪随行舟，将友人送到目的 地。

9轮台东门送君去， 去时雪满 天山路。 山回路转不见君， 雪上空留马行 处。

。（岑参：《白雪歌送武判官归 京》） 10长亭外，古道边，芳草碧连 天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，海之角，知交半零落。

一瓢 浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同： 《送别》） 11数声风笛离亭晚， 君向潇湘 我向秦。

送杜少府之任蜀川 唐王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。

交响组曲《舍赫拉查达》又名《天方夜谭》，是俄罗斯著名音乐家里姆斯基-科萨科夫的代表作。作品的音乐形象鲜明，旋律优美，管弦乐配器绚丽多彩，感情淳朴真实，是一首非凡的传世经典作品，作品共分四个乐章。

第一乐章《海与辛巴达的船》

第二乐章《卡兰达王子的故事》

第三乐章《王子与公主》

第四乐章《巴格达的节日和矗立着有青铜骑士像的峭壁的船》

作曲家里姆斯基·柯萨科夫曾经在沙皇海军中担任军官，因此漂泊四海，在中年之时已有丰富的游历。而交响组曲又名《天方夜谭》的灵感，即是来自于他心中对于东方神话般的印象。

作者在初版总谱上介绍了原作的梗概：古代阿拉伯的苏丹王沙赫里亚尔专横而残酷，他认为女人皆居心叵测而不贞，于是他每天娶一位新娘，次日便处死。机智的少女山鲁佐德（又译“舍赫拉查达”）嫁给这位苏丹王之后，在当夜给苏丹王讲了一个离奇生动的故事。第二天，这个故事正讲到关键之处，被山鲁佐德的故事所深深吸引的苏丹王，为了继续听下去，破例没有处死山鲁佐德这位新娘。之后，山鲁佐德又以同样的方式给苏丹王讲了一连串的动听故事，一直讲了一千零一个夜晚。

最后，苏丹王被山鲁佐德的故事所感化，终于彻底放弃了残酷的念头，决心与山鲁佐德白头偕老。

这部音乐作品由一些阿拉伯东方的画面和形象交替组成，其中有的是风俗性的趣闻，有的是幻想性的大自然景色或爱情的场面；有时充满炽热的激情，有时则是细腻、温柔和静观的抒情诗。所有这些都以诗意为其基调，洋溢着浪漫主义的敏锐感情，散发出东方神话故事的芳香……

在这首作品初版时，作者给全曲四个乐章写下了四个标题：第一乐章：《大海与辛巴达的船》，第二乐章：《卡蓝德王子的神圣故事》，第三乐章：《青蛙王子与公主》，第四乐章：《巴格达的节日：辛巴达的船撞上立有青铜骑士的峭壁》。但后来作者为了不让太具体的标题束缚欣赏者的想像，便在以后的几次再版中，把四个乐章的标题删去了。