大约在7400多年前，以法尤姆为中心的地区开始出现聚落组织城邦进而形成了一个叫埃及的国家。5150年前，南北埃及完成了统一，建立了世界上第一个大一统国家——古埃及。直到公元前30年古罗马征服托勒密王朝，古埃及的历史才告一段落，其朝代延续了3000多年。期间，古埃及给世人留下了很多未解之谜。例如金字塔、木乃伊，以及一夜之间神秘消失的“法老城”。
作为四大文明古国之一的古埃及，它总是笼罩着一层神秘的薄纱，但随着人类不断探索的脚步，保存千年的法老木乃伊、堪称绝迹的金字塔、充满着神话传说的狮身人面像……越来越多的古埃及文明被我们发现。
在许多关于古埃及的文献中，都有提到古埃及法老城的相关事情，例如：古希腊历史学家希罗多德曾于公元前450年访问过埃及，并在他所著的《历史》中，详细地描述了当时访问埃及法老城的各种见闻，像港口城市赫拉克利昂，壮观的"大力神"庙宇殿堂等等；古希腊地理学家、历史学家斯特拉波也在自己的著作中描述了法老城里居民豪华奢侈的生活方式；在古希腊的寓言、神话和史诗中也都先后提到过地中海附近有一个极其繁华和高度文明的城市群-埃及'法老城'。
城中的女性是整个城市的骄傲，她们貌似天仙，优雅且高贵。夜晚来临时，华灯初上，街上车水马龙，很多女子穿着简洁典雅的长袍，戴着名贵的珠宝首饰，手上还戴着丝网手套，相约在大剧院中看戏。除此之外，在古希腊寓言、神话和史诗中，多次提到“法老城”。但后世一直没见过，因此它吸引了无数考古学家，想要找到它。
“法老城”为什么会沉入海底？对此，学界有很多猜测。由于它现在的位置处于地震带——印尼-地中海地震带，故有专家推测“法老城”可能曾经发生了大地震，地表出现了超大的裂缝，瞬间导致整个城市沉入海底。也有专家认为是因为尼罗河三角洲的气候和地质变化，才出现了城市群陷落。还有专家认为，它是因为尼罗河改道而沉没。不过，这些说法都只是猜测，还需要更多的证据来证明这些说法。
或许您曾听说过奥林匹斯山（又译俄林波斯）吧！那是一座雄伟的高山，①
耸立在马其顿地区。它那终年橙盖着冰雪的山峰，高耸入云，骄傲地凌驾于其他山峰之上。在古代，人们认为那座终日白云缭绕的山峰就是众神的居住地。那里处于人们的视野之外，鲜为人知。
传说，那里是最美的地方：没有严冬，四季如春；丽日朗照，万木竞秀，百花争妍；五彩缤纷的蝴蝶在花卉上飞舞；各种鸟儿不分昼夜地咽嗽歌唱……。
永不衰老和死亡的众神就生活在那里。但是，奥林匹斯山多少年来一直没有过安宁。众神为着争夺神的王位争吵不休，每个神都想战胜对手，夺掌实权，一个世纪接连一个世纪地进行战争。
开始时，大的神是天公乌拉诺斯（又译乌刺诺斯）和地母该亚。后来，他们的儿子克洛诺斯长大成人，起来反抗，并打败了他们。于是世界得以平静了几个世纪。
但是好景不长。克洛诺斯为了确保自己的统治，请求母亲为他预言未来，告诉他，什么样的命运在等待着他。地母该亚给了他一个可怕的回答：“你怎样对待我们，你的儿子就会怎样对待你。你将被你的孩子。”
克洛诺斯惊悸不已，从此变得多疑而又凶残。每当他的孩子降生时，他总要想方设法把他们杀害。但神祗是不死的。最后他想出了解除烦恼的方法：把孩子吞食掉。这样，他先后把艾思蒂姬，得墨忒耳，赫拉，普路同和波塞冬吞入腹中。当宙斯降生时，他的母亲瑞亚可怜孩子，故意将一块石头裹在襁褓之中，交给克洛诺斯吞下腹去，而让人将婴儿宙斯带出，藏到克里特岛的迪克底山洞①之中。
在那里，全副武装的古力底斯巨人们②守护着婴儿。当他啼哭时，他们就用战刀敲击盾牌，以此掩盖哭声，不使克洛诺斯听到。宙斯在**们的喂养和看护下，一年年长大了，周身充满了力量，一天他登上了奥林匹斯山，驱逐了他的父亲。
克洛诺斯并未轻易认输。实际上，虽然宙斯夺得了王位，强迫克洛诺斯让宙斯的兄弟姐妹们重见光明。（其中包括那块石头。它落在捷尔菲③，人们长期祭祀它，直至它重新消失。）但克洛诺斯仍是强大的，他伙同他的兄弟提旦神和巨怪们向奥林匹斯山冲击。他们是那样有力，竟举起比留山放在奥萨山④上，企图登上奥林匹斯山。这时宙斯几乎要被战败了。幸而他的三个亲近者独目神⑤为他制造了“雷”，使他得以战胜对手，井把他们关进了塔尔塔拉地狱⑥，由百手神们看守着。
①奥林匹斯山是希腊的峰，海拔2917米，位于马其顿和包萨里亚的交界处。①迪克底是克里特岛的古老山脉，传说这里有一个山洞，即迪克底山洞，是宙斯幼年的成长地。
②古力底斯人在神话中被描述成神祗的侍从或魔鬼；有时也被认为是预言家。
③捷尔作足希腊中部福基礼地区的一座古城，曾是祭神的圣地。
④比留山和奥萨山均是希腊色萨里亚地区的山峰，海拔高度分别为1548米和1987米。
⑤独目神和百手神是克洛诺斯的兄弟，这时站在宙斯一边反对克洛诺斯。
⑥塔尔塔拉是神话传说中的地狱，据说奥林匹斯山距地面的高度，就是塔尔塔拉地狱距地面的深度。
这样宙斯就成为胜利者。他给全体兄弟姐妹分授了领地，每位神祗都有了一个自己统治的王国：波塞冬主管海洋；普洛同统治地狱和幽灵；得墨忒耳掌管农田及其上面生长着的树木和花卉；艾思蒂娅掌握人们用来取暖和给家庭带来欢乐的火。宙斯自己主宰天空，娶赫拉为妻，成为众神祗和人。
从这时起，奥林匹斯山开始相对地安静下来。当然，完全是相对而言，因为众神也和我们一样，每天都有纷争和烦恼。一天，赫拉生下一个驼背的丑孩子，宙斯非常生气，竟然抓住孩子的一条腿，把他扔下了奥林匹斯山，孩子在空中飘荡了数日，最后落到一个叫里木诺的岛上。他在这里渐渐长大。
人们对他朝拜，建造了一个庙宇。由于这次坠落，他行路蹒跚，再也不能行动自如了，他就是人世间不曾有过的秀的金属加工匠赫淮斯托斯。跛足驼背的赫淮斯托斯返回奥林匹斯山时显得十分丑陋可笑。众神常常派他端送圣酒。其他神祗都很漂亮，其中普路同头发乌黑，浓眉下一双明亮的眼睛闪着凶光。战神阿瑞斯是宙斯和赫拉之子，他总爱和其他神祗争吵不休。
最友善、最可爱的神祗莫过于爱神阿佛洛狄忒。她外表很年轻，甚至还像是少女，但却比其他神祗出生得早，在与天公乌拉诺斯搏斗时，克洛诺斯拿起镰刀，砍伤了天公的手臂。天公大喊一声，疼痛得抖动手臂，几滴血滴进了大海。乌拉诺斯的血立即染红了浪花。顷刻，海水向四面流去，从那湛蓝的海水深处，一个雪白的姑娘破浪而出。她就是阿佛洛狄忒。她是那样的美丽，如同白昼闪烁的光芒：粉红的面颊，犹如着色的浪花；蓝蓝的眼睛，犹如浩瀚的大海。阿佛洛狄忒是众神喜爱的神祗，是爱神和美丽之神。
另一个女神叫雅典娜。她是智慧女神。她非常热爱人们，是大地上美好事物的处女庇护神。她教给妇女们纺线和织布；她把耕犁赠给人，并教他们耕耘土地；她助人为乐，喜欢把所有技术和一切美好的事物都告诉人们。她的父亲宙斯为她而感到骄傲，因为她是那样的聪慧，那样的博学。当初，闪烁着光辉的雅典娜就是从宙斯头颅中降生出来的。那时宙斯还没有娶赫拉为妻，他的妻妾很多，米蒂斯是其中之一。米蒂斯是理智和知识的化身。但有一个预言，说这个女子生下的孩子将比宙斯还要强大。宙斯害怕自己也落到天公和克洛诺斯的下场，于是也仿效父亲，吞食了自己的妻子。从此他变得异常博学。
过了不久，他的头疼起来了，痛得难以忍受。过多的知识涌进了他的头脑，使他感到沉重。他用双手挤压着头颅，以减轻痛苦。但疼痛却不断加剧，越来越严重，以致宙斯失掉了自持力而大声呼喊起来：
“赫淮斯托斯，拿你的锤子来，砸开我的头！”
赫淮斯托斯不知所措：“让我来打你，啊？宙斯，我的父亲，你在说什么呀？！”
宙斯大声吼道：“如果你爱我，如果你爱自己的生活和自由，你就这么办吧！否则我要把你赶出奥林匹斯，关到塔尔塔拉地狱中去。”
赫淮斯托斯无可奈何地说：“诸位神祗为我见证，他命令我这样做。”
于是举起重锤，朝宙斯的头打去。
整个世界都震动了。伴随着这场不幸，雅典娜降生了。只见她从宙斯的头中走出，全身披着闪闪发光的盔甲，头戴战盔，手持盾牌和锋利的长矛。
她就是宙斯钟爱的女儿雅典娜。
宙斯的另一个孩子赫耳墨斯是阿特拉斯之女迈亚所生。他是众神祗的使者，为了尽快地传递信息，他长有一双翅膀。他还是商业的庇护神，一只手握有贸易的标志——一根木棒，上面盘绕着两条蛇，他还被称为幽灵的带路者，因为他把死者的灵魂取走，送入地狱。所以古代人常常在死行的脊背画上赫耳墨斯的头像或只是小型的象征他的图像。
宙斯的另外两个孩子是由凡人所生的，即的双胞胎兄妹，阿波罗和阿耳忒弥斯。赫拉由于妒嫉他们的生母——温柔的勒托，因而虐待他们。宙斯把太阳授给了阿彼罗，而把月亮交给了阿耳忒弥斯。当她的哥哥驾驭着光芒四射的太阳车，把阳光撒满大地时，阿耳忒弥斯正躲在可爱的群山之中狩猎或与同伴们玩耍。傍晚时分，她登上那银光闪烁的月亮车，驱车出巡。阿波罗为她边弹琴边唱歌，而阿耳忒弥斯则静悄悄地在浩瀚无垠的太空穿越。
另一个经常与阿耳忒弥斯混淆的夜神是艾卡蒂，即三面神。这样称呼她，是因为宙斯赋予她在空中、陆地和海洋活动的能力，而且在古代希腊的戏剧中一直用三个面孔的形象扮演她。
在奥林匹斯山和其它地方，还有很多其他神祗，如：九位缪斯女神，她们是宙斯和慕尼摩希妮的女儿，是艺术和科学的庇护神，是阿波罗的密友；三位哈丽特女神，她们美丽和欢乐散布给周围；三位米勒斯女神，他们是司法裁判女神塞弥塔之女，主掌人的命运；此外还有河川神，森林神，海洋神，山神及其他各种把整个世界打扮得美丽而富有生气的神祗们。但是最重要的神祗一直是奥林匹斯山上的十二位：即宙斯，赫拉，得墨忒耳，艾思蒂娅，普路同，波塞冬，赫耳墨斯，阿波罗，阿耳忒弥斯，雅典娜，赫淮斯托斯和阿佛洛狄忒。
在奥林匹斯山上，除了住着众神之外，还有半神人，即神祗们在陆地上的后裔。他们生活得很好，为人正直，嫉恶如仇，扶弱济危，力正义他们甚至准备献出生命。
众神把他们带到自己的身旁，使他们生活得幸福，让人们对他们羡慕不已。
特洛伊，小亚细亚西北部的古城。１９世纪７０年代初谢里曼首次发掘，获大批遗物及金银制品，是爱琴文化的最早发现。荷马史诗《伊利亚特》叙述了古希腊人和特洛伊人战争的故事。
希腊军队包围特洛伊城的传说记述在《荷马史诗》的第一部《伊利亚特》中，传说荷马是一个到处演唱的盲人歌手。
公元前十三世纪特洛伊城景想象复原图
据说，很久很久以前，海洋女神忒提斯与一位希腊国王珀琉斯结婚时，在众神中曾经举行一次盛大的宴会，忒提斯邀请了所有的女神参加，只有“不和”女神厄里斯被遗忘了。这一下惹恼了这位“不和”女神，她决定让这次婚礼不欢而散。
宴会进行时，厄里斯来了，在宴桌上扔下一只金苹果，上面刻着“送给最美丽者”几个字。这样马上就发生争执。宙斯的妻子赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛忒狄３人吵得最凶，最后一致同意找特洛伊王子帕里斯这个凡人青年评判。
３位女神来到帕里斯面前，天后赫拉对他说：“你如果同意给我这个金苹果，那么你便可以统治大地上最富有的王国。”智慧女神雅典娜则对他保证：将会使他成为人类中最智慧、最刚毅的人。而那位最年轻、最优雅的爱神，双眼发出妩媚的光波，柔柔地对王子说：“帕里斯，我要将世界上最美丽的妇人给你做妻子。”
最后，帕里斯选中了年轻漂亮的爱神，使她得到了金苹果。多年后的一天，特洛伊国王召集他的５０个儿子在宫廷聚会。他悲伤地说道：许多年前，希腊人曾抢走他最亲爱的姐姐，希望王子们能为他找回这位流落异乡的亲人。听完父亲的悲诉，帕里斯首先站起来请求出行，国王同意了他的请求，征集了浩大威武的船队，满怀希望地送他出发，目送着船队在爱琴海上消失……
帕里斯来到斯巴达王宫等候召见。然而，正值斯巴达国王出访，王后主持国事。只见一群侍女簇拥着王后海伦袅袅婷婷地来到大厅，帕里斯面对这个美若天仙的王后，如醉如痴，伫立良久之后，方才醒悟过来。他明白了，这就是爱神的赠礼。
此时，帕里斯早已把父王的委托抛到九霄云外，他立即鼓动自己的士兵冲进王宫，把财富劫掠一空，然后带上美丽的海伦，向特洛伊返航了。斯巴达遭劫后，国王墨狄拉俄斯发誓要雪耻报仇。他的哥哥阿加门农调集１０万大军，配备１１８６艘快船，渡过爱琴海向特洛伊进发。
希腊和特洛伊双方都有许多英雄参加了这次战争。在希腊方面，有所向无敌的阿客琉斯，据说他的母亲海神曾经握住他的脚将他浸入冥河中沐浴。因此，他除了脚跟之外，全身刀枪不入。特洛伊方面有皇太子——著名的大力士赫克托尔。
最后，阿客琉斯、赫克托尔相继战死，帕里斯也牺牲了。但是，希腊人始终没能攻下特洛伊城。战争打到第１０年，希腊军中的智多星奥德修斯想出一条妙计，就是人们常说的“木马计”。
他们烧毁自己的营帐，坐上战船，假装退回国去。已经精疲力竭的特洛伊人对敌人的撤退深信不疑，他们把希腊人留在战场上的一只巨大的木马当作战利品拖回城中。当晚，为庆祝胜利，特洛伊人举行了盛大的晚会，人们经过长时间的大战后，终于可以安心地睡一个好觉了。
然而，正当人们熟睡之时，木马中钻出了一个个全副武装的希腊士兵。他们杀死了守城的士兵，打开了城门，去而复返的希腊大军一涌而入，特洛伊城内开始了一场残酷的大屠杀。海伦也被带回到希腊人的船上。在把特洛伊洗劫一空后，希腊士兵又一把大火把特洛伊化为了灰烬。
1An Apple of Discord争斗之源；不和之因；祸根
An Apple of Discord直译为“纠纷的苹果”，出自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事
传说希腊阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和爱琴海海神涅柔斯的女儿西蒂斯(Thetis)在珀利翁山举行婚礼，大摆宴席。
他们邀请了奥林匹斯上(Olympus)的诸神参加喜筵，不知是有意还是无心，惟独没有邀请掌管争执的女神厄里斯(Eris)。这位女神恼羞成怒，决定在这次喜筵上制造不和。于是，她不请自来，并悄悄在筵席上放了一个金苹果，上面镌刻着“属于最美者”几个字。天后赫拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、爱与美之神阿芙罗狄蒂(Aphrodite)，都自以为最美，应得金苹果，获得“最美者”称号。她们争执不下，闹到众神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯碍于难言之隐，不愿偏袒任何一方，就要她们去找特洛伊的王子帕里斯(Paris)评判。三位女神为了获得金苹果，都各自私许帕里斯以某种好处：赫拉许给他以广袤国土和掌握富饶财宝的权利，雅典娜许以文武全才和胜利的荣誉，阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫。年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者，便把金苹果判给爱与美之神。为此，赫拉和雅典娜怀恨帕里斯，连带也憎恨整个特洛伊人。后来阿芙罗狄蒂为了履行诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅俄斯的王后---绝世美女海伦(Helen)，从而引起了历时10年的特洛伊战争。不和女神厄里斯丢下的那个苹果，不仅成了天上3位女神之间不和的根源，而且也成为了人间2个民族之间战争的起因。因此，在英语中产生了an apple of discord这个成语，常用来比喻any subject of disagreement and contention;the root of the trouble;dispute等意义
这个成语最初为公元2世纪时的古罗马历史学家马克•朱里•尤斯丁(Marcus Juninus Justinus)所使用，后来广泛的流传到欧洲许多语言中去，成为了一个国际性成语。
eg: He throwing us an apple of discord,we soon quarrelled again
The dispute about inheriting estate formed an apple of discord between them
This problem seems to be an apple of discord between the Soviet union and the USA
2The Heel of Achilles 亦作The Achilles' Heel弱点；薄弱环节；要害
The Heel of Achilles直译是“阿基里斯的脚踵”，是个在欧洲广泛流行的国际性成语。它源自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事。
阿基里斯是希腊联军里最英勇善战的骁将，也是荷马史诗Iliad里的主要人物之一。传说他是希腊密耳弥多涅斯人的国王珀琉斯和海神的女儿西蒂斯所生的儿子。阿基里斯瓜瓜坠地以后，母亲想使儿子健壮永生，把他放在火里锻炼，又捏着他的脚踵倒浸在冥河(Styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯浑身象钢筋铁骨，刀枪不入，只有脚踵部位被母亲的手捏住，没有沾到冥河圣水，成为他的要害。在特洛伊战争中，阿基里斯骁勇无敌，所向披靡，杀死了特洛伊主将，英雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都无法伤害他的身躯。后来，太阳神阿波罗(Apollo)把阿基里斯的弱点告诉了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯终于被帕里斯诱到城门口，用暗箭射中他的脚踵，负伤而死。
因此，the heel of Achilles,也称the Achilles' heel，常用以表示a weak point in something that is otherwise without fault;the weakest spot等意思。
eg:The shortage of fortitude is his heel of Achilles
His Achilles' heel was his pride--he would get very angry if anyone criticized his work3Helen of Troy
3Helen of Troy 直译"特洛伊的海伦"，源自源自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事。
Helen是希腊的绝世佳人，美艳无比，嫁给希腊南部邦城斯巴达国王墨涅俄斯(Menelaus)为妻。后来，特洛伊王子帕里斯奉命出事希腊，在斯巴达国王那里做客，他在爱与美之神阿芙罗狄蒂的帮助下，趁着墨涅俄斯外出之际，诱走海伦，还带走了很多财宝
此事激起了希腊各部族的公愤，墨涅俄斯发誓说，宁死也要夺回海轮，报仇雪恨。为此，在希腊各城邦英雄的赞助下，调集十万大军和1180条战船，组成了希腊联军，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷门农(Agamemnon)为联军统帅，浩浩荡荡，跨海东征，攻打特洛伊城，企图用武力夺回海轮。双方大战10年，死伤无数，许多英雄战死在沙场。甚至连奥林匹斯山的众神也分成2个阵营，有些支持希腊人，有些帮助特洛伊人，，彼此展开了一场持久的恶斗。最后希腊联军采用足智多谋的奥德修斯(Odusseus)的“木马计”，里应外合才攻陷了特洛伊。希腊人进城后，大肆杀戮，帕里斯王子也被杀死，特洛伊的妇女、儿童全部沦为奴隶。特洛伊城被掠夺一空，烧成了一片灰烬。战争结实后，希腊将士带着大量战利品回到希腊，墨涅俄斯抢回了美貌的海轮重返故土。这就是特洛伊战争的起因和结局。正是由于海轮，使特洛伊遭到毁灭的悲剧，真所谓“倾国倾城”，由此产生了Helen of Troy这个成语。
特洛伊战争的真实性，已为19世纪德国考古学家谢里曼在迈锡尼发掘和考证古代特洛伊古城废墟所证实。至于特洛伊城被毁的真正原因，虽然众说纷纭，但肯定决不是为了一个美女而爆发这场战争的，与其说是为了争夺海轮而打了起来，毋宁说是为了争夺该地区的商业霸权和抢劫财宝而引起战争的。所谓“特洛伊的海伦”，实质上是财富和商业霸权的化身。中国历也有过“妲己亡商”，“西施沼吴”等传说，以及唐明皇因宠杨贵妃而招致“安史之乱”，吴三桂“冲冠一怒为红颜”等说法。汉语中有个“倾国倾城”的成语（语出《汉书•外戚传》：‘一顾倾人城，再顾倾人国’。）这里的“倾”字一语双光，既可指美艳非凡，令人倾倒；也可纸倾覆邦国。其含义与Helen of troy十分近似。
在现代英语中，Helen of Troy这个成语，除了表示a beautiful girl or woman;a beauty who ruins her country等意义外，还可以用来表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。
eg:It is unfair that historians always attribute the fall of kingdoms to Helen of Troy
She didn't think of the beautiful umbrella bought the day before should become a Helen of Troy in her familyBecause of this she and her husband quarreled for a long time
4The Trojan Horse木马计；暗藏的危险；细
The Trojan Horse直译"特洛伊木马"，是个国际性成语，在世界各主要语言中都有。来自拉丁语equns Trojanus这个成语甚至还进入到汉语词汇中，同志在《矛盾论》中，谈到《水浒传》中宋江三打祝家庄时，就用了“木马计”这个典故。
这个成语出自荷马史诗《奥德赛》。希腊人和特洛伊人交战10年之久，胜负未决。最后，希腊的英雄奥德修斯(Odusseus)想出了一个木马计，用木头做了一匹巨马，放在特洛伊城外。全体希腊将士伪装撤退，乘船隐藏在附近的海湾里，而奥德修斯率领20名勇士事先藏进妈肚。特洛伊人误认为希腊人已经败退，大开城门，看到城外的巨大木马，以为这是希腊人敬神的礼物，就把它当作战利品拖进城来，大摆宴席，欢庆胜利。到了半夜，特洛伊人好梦正在酣，毫无戒备的时候，藏在木马里的希腊英雄们都爬了出来，打开城门，发出信号，与附近海湾里返回的希腊大军里应外合，一举摧毁了特洛伊城。
因此，The Trojan Horse经过不断引用而成为一个广泛流传的成语，常用来比喻the hidden danger;the covert wreckers（内）;to engage in underhand activities等的意义。
eg:The superpowers are always sending the Trojan horses to many countries in the world
They are defeated only because of the Trojan horse in their country
Greek Gift(s)阴谋害人的礼物；黄鼠狼拜年，不安好心
Greek Gift(s)直译是“希腊人的礼物”，出自荷马史诗《奥德赛》以及古罗马杰出诗人维吉尔(Publius Virgilius Maro,公元前70-前19年)的史诗《伊尼特》(Aeneis)中关于特洛伊城陷落经过的叙述。
据《奥德赛》卷8记述：许多特洛伊人对如何处置希腊人留下的大木马展开了辩论，“他们有三种主张：有的主张用无情的铜矛刺透中空的木马；有的主张把它仍到岩石上；有的主张让它留在那里作为京观，来使天神喜悦”。结果是后一说占优势，把那匹木马拖进城里来，终于遭到了亡国之灾。
维吉尔的史诗《伊尼特》，写的是特洛伊被希腊攻陷后，王子伊尼斯从混乱中携家属出走，经由西西里、迦太基到达意大利，在各地漂泊流亡的情况。史诗第2卷便是伊尼斯关于特洛伊城陷落经过的叙述，其中情节除了模拟荷马史诗的描述外，还做了更详细的补充。当特洛伊人要把大木马拖进城的时候，祭司拉奥孔(Laocoon)劝说不要接受希腊人留下的东西。他说：“我怕希腊人，即使他们来送礼”这句话后来成了一句拉丁谚语：“Timeo Danaos,et dona ferenteso"（原文的达奈人Danaos，即泛指希腊各部族人）译成英语就是：I fear the Greeks ,even when bringing gifts其简化形式就是Greek Gifts可惜特洛伊人不听拉奥孔的警告，把木马作为战利品拖进城里。木马里藏着希腊的精锐部队，给特洛伊人带来了屠杀和灭亡。由此，Greek gift成为一个成语，表示a gift with some sinister purposes of the enemy;one given with intent to harm;a gift sent inorder to murder sb等意思，按其形象意义，这个成语相当与英语的俚谚：When the fox preaches,take care of your geese；也与汉语“黄鼠狼给鸡拜年--不安好心”十分类似
eg:He is always buying you expensive clothes,I'm afraid they are Greek gifts for you
Comrades,be on guard against the Greek gifts!
To meet Waterloo（倒霉，受毁灭性打击，灭顶之灾）
滑铁卢是一代天骄拿破仑遭受残败的地方。遭遇滑铁卢，对一个人来说，后果不堪设想。无怪据说二战期间，在准备诺曼底反攻时，温斯顿•丘吉尔和随员冒雨去某地开会，其随员因路滑而摔了一跤，脱口说一句“To meet Waterloo！”丘吉尔竟联想到拿破仑兵败滑铁卢的典故，恼怒地斥责他：“胡说！我要去凯旋门呢！”
It's Greek to me．（我不知道）
英国人一般都不懂希腊语。这句话的直译是：对于我这是希腊语。自然是不明白的意思。
Greek Kalends（幽默，诙谐方式表达的永远不）
Kalends是罗马日历的第一天。古希腊不用罗马日历，永远不会有这一天。
Castle in Spain（西班牙城堡，幻想，梦想。相当于汉语中的空中楼阁）
中世纪某一时期，西班牙是一个颇富浪漫色彩的国家，这句成语是和Castle in air（空中城堡）相齐名的。
Set the Thames on fire（火烧泰晤士河，这是何等伟大的壮举）
但是这句成语经常是反其义应用，指那些人对某事只是夸下海口，而不是真正想去做。
From China to Peru（从中国到秘鲁）
它的意义非常明白，指从世界的这一边到世界的那一边，相当于汉语的远隔重洋。
Between Scylla and Charybdis（锡拉和卡津布迪斯之间———在两个同样危险的事物之间：一个人逃出一种危险，而又落入另一种危险）
锡拉是传说中生活在意大利岩石的怪兽，卡津布迪斯是住在海峡中一端经常产生旋涡的另一个怪兽。水手为了躲避其中一个的危害，而常又落入另一个灾难。意大利这一方的海角叫凯尼斯（Caenys），西西里岛那一方的海角叫皮罗鲁姆（Pelorum）。
Spoil Egyptians（掠夺埃及———迫使敌人提供自己所需要的东西）
源于圣经：上帝答应摩西，埃及人必须借给以色列他们所需要的东西。
Do in Rome as Romans Do（在罗马，就按罗马人的方式办）
和我们的入乡随俗的意思一样。
Carry Coals to Newcastle（把煤送到纽卡斯尔）
把某种东西送到一个人们根本不需要的地方。纽卡斯尔盛产煤，送煤到那里，岂不是多此一举。有趣的是法国也有类似的成语“del'eau a la riviere（送水到大河里）。”
A Penelope's Web亦作The Web of Penelope故意拖延的策略；永远做不完的工作
A Penelope's Web或The Web of Penelope，直译为“珀涅罗珀的织物”，典故出自荷马史诗《奥德赛》卷2。
这部史诗的主人公奥德修斯是希腊半岛西南边伊大卡岛(Ithaca)的国王，他有个美丽而忠诚的旗子，名叫珀涅罗珀。奥德修斯随希腊联军远征特洛伊，十年苦战结束后，希腊将士纷纷凯旋归国。惟独奥德修斯命运坎坷，归途中又在海上漂泊了10年，历尽无数艰险，并盛传他已葬身鱼腹，或者客死异域。正当他在外流浪的最后三年间，有一百多个来自各地的王孙公子，聚集在他家里，向他的妻子求婚。坚贞不渝的珀涅罗珀为了摆脱求婚者的纠缠，想出个缓宾之策，她宣称等她为公公织完一匹做寿衣的布料后，就改嫁给他们中的一个。于是，她白天织这匹布，夜晚又在火炬光下把它拆掉。就这样织了又拆，拆了又织，没完没了，拖延时间，等待丈夫归来。后来，奥德修斯终于回转家园，夫妻儿子合力把那些在他家里宴饮作乐，胡作非为的求婚者一个个杀死，终于夫妻团圆了。
由于这个故事，英语中的Penelope一词成了a chaste woman（贞妇）的同义词，并产生了with a penelope faith（坚贞不渝）这个短语。而A Penelope's Web这个成语比喻the tactics of delaying sth on purposel;the task that can never be finished的意思
eg:Mr Jones made a long speech at the meetingEveryone else thought it a Penelope's web
My work is something like the Penelope's web,never done,but ever in hand
Swan Song最后杰作；绝笔
Swan Song字面译做“天鹅之歌”，源于希腊成语Kykneion asma
天鹅，我国古代叫鹄，是一种形状似鹅而体形较大的稀有珍禽，栖息于海滨湖畔，能游善飞，全身白色。因此，英语成语black swan,用以比喻稀有罕见的人或物，类似汉语成语“凤毛麟角”之意。
在古希腊神话中，阿波罗(Apollo)是太阳神、光明之神，由于他多才多艺，又是诗歌与音乐之神，后世奉他为文艺的保护神。天鹅是阿波罗的神鸟，故常用来比喻文艺。传说天鹅平素不唱歌，而在它死前，必引颈长鸣，高歌一曲，其歌声哀婉动听，感人肺腑。这是它一生中的，也是最后的一次唱歌。因此，西方各国就用这个典故来比喻某诗人，作家，作曲家临终前的一部杰作，或者是某个演员，歌唱家的最后一次表演。即a last or farewell appearance;the last work before death之意；偶尔也可指某中最后残余的东西。
Swan Song是个古老的成语，源远流长。早在公元前6世纪的古希腊寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鹅临死才唱歌”的说法。古罗马政治家、作家西塞罗(Cicero,公元前106-前43)在其《德斯肯伦别墅哲学谈》等论文中，就使用了“天鹅之歌”来比喻临死哀歌。在英国，乔叟，莎士比亚等伟大诗人、剧作家，都使用过这个成语典故。如：莎翁的悲剧《奥噻罗》(othello)中塑造的爱米莉霞的形象，她在生死关头勇敢得站出来揭穿其丈夫的罪行。她临死时把自己比做天鹅，一生只唱最后一次歌。
eg:All the tickets have been sold for the singer's performance in London this week--the public clearly believes that this will be her swan song
The Tempest was WShakespeare's swan song in 1612
8Win/Gain Laurels获得荣誉;赢得声望
Look to One's Laurels爱惜名声;保持记录
Rest on One's Laurels坐享清福;光吃老本
Laurel(月桂树)是一种可供观赏的常绿乔木,树叶互生,披针形或者长椭圆形,光滑发亮;花带**,伞形花序laurels指用月桂树叶编成的"桂冠"古代希腊人和罗马人用月桂树的树叶编成冠冕,献给杰出的诗人或体育竞技的优胜者,作为奖赏,以表尊崇这种风尚渐渐传遍整个欧洲,于是laurels代表victory,success和distincion
欧洲人这种习俗源远流长,可上朔到古希腊神话相传河神珀纳斯(Peneus)的女儿达佛涅(Daphne)长的风姿卓约,艳丽非凡太阳神阿波罗为她的美所倾倒,热烈追求她,但达佛涅自有所爱,总是逃避权利很大的太阳神的追求一天,他俩在河边相遇,达佛涅一见阿波罗,拔腿就跑,阿波罗在后边穷追不舍,达佛涅跑得疲乏不堪,情急之下只好请她父亲把她变成一株月桂树阿波罗非常感伤,无限深情地表示:"愿你的枝叶四季长青,装饰我的头,装饰我的琴,让你成为荣誉的象征"他小心得将这株月桂树移植到自己神庙旁边,朝夕相处,并取其枝叶遍成花冠戴在头上,以表示对达佛涅的倾慕和怀念
因此,古希腊人把月桂树看做是阿波罗的神木,称为"阿波罗的月桂树"(The Laurel of Apollo)起先,他们用月桂枝叶编成冠冕,授予在祭祀太阳神的节目赛跑中的优胜者后来在奥林匹亚(Olympia)举行的体育竞技中,他们用桂冠赠给竞技的优胜者从此世代相传,后世欧洲人以"桂冠"作为光荣的称号
由于阿波罗是主管光明青春音乐和诗歌之神,欧洲人又把源自"阿波罗的月桂树"的桂冠,献给最有才华的诗人，称"桂冠诗人"第一位的"桂冠诗人"就是欧洲文艺复兴时期人文主义的先驱者意大利诗人彼特拉克(Francesco Petrarch,1304-1374)他的代表作抒情诗集>,全部为14行诗体,系诗人献给他心中的女神劳拉的情诗(彼特拉克喜欢了劳拉一辈子,但是劳拉从来都不知道),抒发他对恋人的爱情，描写大自然的景色，渴望祖国的统一这部被称为西方"诗三百'的诗集,虽不能与我国古代诗经>相提并论,但不失为世界文学的瑰宝
中古时代英国的大学,也曾授予过"桂冠诗人"的称好，但是这只是一种荣誉称号,而非目前含义的类似职务,学衔的专用名称
作为专名的"桂冠诗人"(The Poet Laureate,也称The Laureate),系英国王室赐予御用诗人的专用称号,从17世纪英皇詹姆士一世(James I,1566-1625)开始,延续到现在,已历三个世纪了凡获得"桂冠诗人"称号者,可领取宫廷津贴,每遇到王室喜庆或官方盛典时,都要写作应景诗以点缀和宣扬喜庆事件,歌功颂德,粉饰升平17世纪,在英国被封为第一位"桂冠诗人"的是约翰•德莱顿(John Dryden,1631-1700),他一生为贵族写作,美化君主制度,不过他创造的"英语偶句诗体",成为英国诗歌的主要形式之一从1670到1972这三百年间,英国王室相继封了17位"桂冠诗人"年限最长的是19实际的浪漫诗人阿弗里德•丁尼生(Alfred Tennyson,1809-1892),他从1850年获得这个称号一直到逝世,长达42年，算是"终身桂冠诗人"了英国最近的"桂冠诗人"是约翰•本杰明(John Benjamin)其实,所谓"桂冠诗人"大部分是徒具虚名的,在英国文学享有盛名者极少;就象中国封建时代的"钦点状元",从公元960到1904(清关绪30年最后一届科举止)近1000年,历代状元341名,在中国文学的寥寥无几
eg:Shakespeare won laurels in the dramatic world
The student gained laurels on the football field,as well as in his studies
Tom won the broad jump,but he had to look to his laurels Getting an A in chemistry almosst cause Mike to rest on his laurels
9Under the Rose秘密地;私下得;暗中
Under the rose直译"在玫瑰花底下",而实际上却表示in secret; privately confidentially的意义,语言外壳与内涵，似乎风马牛不相及它源自古罗马的神话故事和欧洲的风尚
罗马神话中的小爱神丘比特(Cupid),也称希腊神话里的厄洛斯(Eros),在文艺作品中以背上长着双翼的小男孩的形象出现,常携带弓箭在天空中遨游,谁中了他的金箭就会产生爱情丘比特是战神玛斯(Mars)和爱与美之神维纳斯(venus)所生的儿子维纳斯，也就是希腊神话里的阿芙罗狄蒂(Aphrodite),传说她是从大海的泡沫里生出来，以美丽著称,从宙斯到奥林匹帕斯的诸神都为起美貌姿容所倾倒有关她的恋爱传说很多，欧洲很多文艺作品常用维纳斯做题材小爱神丘比特为了维护其母的声誉,给沉默之神哈伯克拉底(Harpocrates)送了一束玫瑰花,请他守口如瓶不要把维纳斯的风流韵事传播出去哈伯克拉底受了玫瑰花就缄默不语了,成为名副其实的"沉默之神"
古罗马人对维纳斯非常尊崇,不仅奉为掌管人类的爱情婚姻生育的爱与美的神,而且尊为丰收女神园艺女神罗马的统治者恺撒大帝甚至追搠维纳斯是罗马人的祖先由于上述神话传说,古罗马人把玫瑰花当作沉没或严守秘密的象征,并在日常生活中相尚成风人们去串门做客,当看到主人家的桌子上方画有玫瑰,客人就了解在这桌上所谈的一切行为均不应外传于是在语言中产生了Sub rosa在玫瑰花底下这个拉丁成语 据牛津英语词典>解释,英语under the rose系源自德语unter der Rosen 古代德国的宴会厅会议室以及旅店的餐室,在天花板上常画有或雕刻着玫瑰花,用来提醒在场者要守口如瓶,严守秘密,不要把玫瑰花底下的言行透露出去这个流行于15至17世纪的德语成语反映了这种习俗
罗马帝国全盛时,其势力几乎席卷了整个欧洲,罗马某些文化风尚也随着他的军事力量渗透到欧洲各国因此，以玫瑰花象征沉默的习俗,并不限于德国
under the rose 是个状语性成语，在句中修饰动词,其含义因所修饰的动词的不同而略有不同如:born under the rose"私生的""非婚生的";do under the rose"暗中进行"
eg:The senator told me under the rose that there is to be a chance in the cabinet
The matter was finally settled under the rose
Do what you like undeer the rose,but don't give a sign of what you're about
10The Augean Stable(s)肮脏的地方;藏垢纳之所;积弊
The Augean Stable(s)直译"奥吉亚斯的牛圈",源自古希腊神话中关于赫拉克勒斯的英雄传说
奥吉亚斯（Augeas）是古希腊西部厄利斯(Elis)的国王。他有一个极大的牛圈，里面养了2000头年（一说3000匹马），30年来未清扫过，粪堆积如山，十分肮脏。因此，the Augean stable=very dirty place
古希腊神话中的英雄赫拉克勒斯(Heracles),亦称海格立斯(Hercules)，是宙斯同底比斯国王之女阿尔克墨涅所生的儿子，自幼在的传授下，学会了各种武艺和技能，神勇无敌，成为遐迩闻名的大力士。他因受到心胸狭窄的天后赫拉的迫害，不得不替迈锡尼国王欧律斯透斯服役十几年。赫拉克勒斯拒绝了“恶德”女神要他走享乐道路的诱惑，而听从了“美德”女神的忠告，决心在逆境中不畏艰险，为民除害造福。他在十二年中完成了12项英勇业绩，其中之一就是在一天之内将奥吉亚斯的牛圈打扫干净。赫拉克勒斯先在牛圈的一端挖了深沟，引来附近的阿尔裴斯河和珀涅俄斯河的喝水灌入牛圈，而在另一端开一出口，使喝水流经牛圈，借用水利冲洗积粪。这样，他在一夜之间将30年没有打扫过的肮脏不堪的牛圈，打扫的干干净净。奥吉亚斯曾许诺事成之后把牛群的十分之一给赫拉克勒斯，作为劳动报酬，后来当他获悉赫拉克勒斯是奉欧律斯透斯之命来完成这项任务的，竟自食其果，于是被赫拉克勒斯杀死
这个神话传说反映了古代人民苦干加巧干的精神，体现了人类征服自然的力量和智慧。伟大的革命导师马克思、恩格斯、列宁、斯大林在他们的著作中，多次引用够这个典故。在马列主义经典中，这个成语有时译为“肮脏的马厩”，有时译为"奥吉亚斯的牛圈"。在这里，stable除了泛指地点外，还可代表某些不良的制度，下流的习俗和恶劣的作风等等。由此，人们用the Augean stable这个成语来比喻非常的地方或长期形成的积弊
Vysehrad) 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖第一乐章：维谢赫拉德 (Vysehrad) 大调、3/4拍。斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 Vysehrad) 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都 城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争战，还想起这城堡的陷 落和倾覆。最后又响起游吟诗人的歌声，乐曲在这悲壮的音调中结束。这里有欢乐的军号和 罐鼓声，骑士们挥舞着白刃为迎接胜利的争战而操练，群集的战士们的盔甲映着太阳闪烁着 耀眼的光芒，整个维谢赫拉德震荡着庄严的颂歌和胜利的欢呼。
斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 Vysehrad) 缓板、降E大调、3/4拍。 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖 维谢赫拉德是捷克历史上一座古城堡的名字，是位于布拉格之南、伏尔塔瓦河东岸的一座 雄伟城堡。此城是传说中是传说中第一个捷克王国皇宫所在地十世纪时波西米亚国王加冕之 处。。它象征着捷克人民古代光荣斗争的历史。这首交响诗的内容，用一个代表维谢赫拉德 的史诗主题集中体现，整个乐章具有纪念的礼赞的性质，犹如全部套曲庄严宏伟的序幕。 斯美塔那：交 响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖乐曲开始，先由两架竖琴奏出主题动机，这就是拿着拨弦乐器的游吟诗人的形象，随后主 题由法国号和木管乐器接奏，音色更加饱满厚实，小号和定音鼓间插出现暗示主题的勇武含 义。
接着弦乐器以徐缓的速度奏出维谢赫拉德宽阔的主题，并引人一段 ，音色更加明朗 高昂，诗人叙述的幻想变成活生生的现实－回顾祖国的过去使人感到激奋和骄傲。 斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 (Vysehrad) 缓板、降E大调、3/4拍。 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴 声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖 这个基本主题描述了古代唱诗者弹着竖琴歌唱维谢赫拉德历史传说的情景。这一主题经各 种乐器不同组合的演奏逐渐扩展并达到强大的 。接着音乐描绘了中世纪城堡中骑士们的 格斗与大规模会战的激烈场景。用基本主题的一个动机以构成急速的赋格段来表达这一段的 内容。原来主题所特有的明朗而安然的特点消失了，音调变成激动的呼喊，随后出现的军号 声和乐队短促有力的 ，描绘出比武和战斗的情景。接着出现一个具有歌唱性的，充满纯 斯拉夫式的宽广和真挚的新主题，像民间史诗曲调那样平和安然。
这个抒情的主题在军号合 奏和从维谢赫拉德主题转化出来的一些更加接近朗诵调的激动呼喊的策励之下进入 ，逐 步发展成一支胜利和凯旋的颂歌。接着音乐逐渐安静下来，单簧管奏出抒情的旋律以表示故 事结束了。人们只知道这个城堡存在于远古，而不知道它什么时候毁坏。在这废墟之上，我 们只能听到其实早已消失的游吟诗人的琴声的一些回响。最后，庄严的维谢赫拉德主题再度 出现并逐渐减弱，结束在竖琴的音响中。 斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 Vysehrad) 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖第二乐章：伏尔塔瓦河 (Vltava) 急促的快板、e 小调、6/8 拍。斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 (Vysehrad) 缓板、降E大调、3/4拍。 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖 斯美塔那：伏尔塔瓦河有两个源头－流过寒风呼啸的森林的两条小溪，一条清凉，一条 温和。
两条小溪汇合成一道洪流，冲着卵石，映着阳光，向远方流去。它流过森林，聆听猎 人号角回响；穿过田野，饱览丰收的喜悦；两岸不时地传出乡村婚礼的欢乐声；传说中的水 仙，在月光下的水面上舞蹈歌唱；在荒野的悬崖上，保留着昔日光荣与功勋记忆的古城废墟 在谛听它的波浪喧哗；顺着圣约翰峡谷，伏尔塔瓦奔泻而下，冲击着岩石峭壁，发出轰然巨 响。随后河水宽阔浩荡地流向布拉格，从维谢赫拉德古城堡下流过，呈现出它全部瑰丽和庄 严。伏尔塔瓦河继续滚滚向前，最后同易北河的巨流汇合而逐渐消失在远方。斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 (Vysehr ad) 缓板、降E大调、3/4拍。 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏 这里摒弃了单一主题的原则，以情节性连续发展的手法，采用近似回旋曲的形式，象征永远年轻和不断更新的民族精神的伏尔塔瓦河形象作为乐曲的基本主题，并通过它把穿插其 中的许多生活画面加以贯串统一。 斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 Vysehrad) 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖乐曲开始时长笛独奏的悠缓旋律是“伏尔塔瓦河的第一个源头”。
长笛发出明亮而冰冷的音 色，没有低音，没有 ，也没有伴奏，只有竖琴的泛音和偶尔的装饰音，还有小提琴的拨 斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖接着长笛主题引伸出来的由单簧管奏出较为温暖的新旋律为“伏尔塔瓦河的第二源头”，两 个水源交汇融合。这是由长笛和单簧管奏出的波浪音型所组成的一幅柔和纯净的水彩画。然 后波浪音型生作为背景音乐，由小提琴和双簧管奏出伏尔塔瓦河的如歌旋律。这首朴素而抒 情的、富有感染力的、流畅自然的旋律充满一种迷人的诗意和美，接近于捷克的感情真挚的 民歌，又有史诗般宽广咏唱的特点，它在全曲中起着主导的统一的作用。经过反复呈示之后， 便是“林中狩猎”的场面。这里没有具体描写狩猎的场面，只是不断传出狩猎欢乐的号角声以 强调明朗的色彩，同时刷新大河主题强有力的形象，表达正午时分大河在山间沟壑中自由翻 滚的景象。
密林逝去，猎号消失，夏日黄昏，大河穿越田野，岸边传来乡村婚礼的民间波尔 卡舞曲，它纯朴、明朗而典雅的动机，显然是从伏尔塔瓦河主题乐句的结尾引伸出来的 河水很快地就把喧闹的村庄抛在后面，随着景物的推移，夜幕降临，音乐迷漫着神幻的色 彩，长笛和单簧管在低音区上下飞跃，竖琴在穿插，这里既描绘出河水的流动，又像是水仙 女的跳舞，而在有点阴暗的背景上，弦乐器合奏的旋律，似乎反映出银白色的蒙胧月色，又 像水仙女的歌唱 仙女被城堡黑暗的影像吞没而消失，伏尔塔瓦河水接近圣约翰峡谷，音乐的色彩变得阴暗 而严峻，时而显出惊慌和不安、时而则是沉重的冲击、紧张的搏斗和威力的显示。铜管乐、 定音鼓掀起一阵阵浪潮，伏尔塔瓦河在峡谷中为冲开自己的通路，展示出一幅惊心动魄的画 面，掀起了一个戏剧性 。越过湍滩和隘口，伏尔塔瓦河映着初升的太阳，显得更加波澜 壮阔，自由自在。最后伏尔塔瓦河来到庄严宏伟的维谢赫拉德身旁，维谢赫拉德主题以凯旋 进行曲的音调出现使乐曲达到了最 。 斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 Vysehrad) 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖第三乐章：萨尔卡 (Sarka) 不太激动的热情快板、a 小调、2/2 斯美塔那：萨尔卡是捷克民间传说故事中的一位女主角的名字。
故事叙述一群被遗弃的妇女们拿起武器，为了夺回自己曾经享有的权利，对所有的男人进行报复。武士茨狄拉德带 兵前来对付妇女们，但受到了萨尔卡的迷惑，武士们将萨尔卡带回兵营，大开夜宴，误服了 药酒而酩酊大醉。萨尔卡召唤埋伏在四周的妇女们把来犯的武士全部消灭。 斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 (Vysehr ad) 缓板、降E大调、3/4拍。 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩 这首乐曲由代表萨尔卡和茨狄拉德两个主角的主题的连续呈示和爱情、宴舞、战斗三个场面组成。乐曲直接从萨尔卡的主题开始，这是一个被大量切分休止符剁成短小碎片的急遽升 腾的很不平顺的旋律，带有激动的朗诵调色彩，表现狂怒的萨尔卡对她的伙伴们宣誓，一定 要歼灭来犯者。所以音乐的情绪狂暴、猛烈，并具有悲剧的气氛。 这个悲壮的朗诵调旋律的发展，一度被象征茨狄拉德队伍的脚步声的 式节奏步调打 断，萨尔卡的主题复述时与这进行的节奏断续相随。
接着用双主题平行结构呈示茨狄拉德的 主题，用管乐器、打击乐器和低音弦乐器演奏茨狄拉德的进行曲式主题的 由轻而响，从 远而近，期间不时穿 军号声，这是茨狄拉德步步逼近的情景；用弦乐器演奏一个不安的 动机的不断反复紧跟着进行曲节奏，这是妇女们在隐蔽处跟随敌人的情景。 当茨狄拉德主题进入 时，突然，“从炎热和死寂的峡谷传出了一个人的呼声”，这是与 茨狄拉德主题同时出现的单簧管独奏旋律，它那下行的轮廓是萨尔卡主题的特点，只是变成 畏缩和胆怯。萨尔卡先含泪讲述自己被绑在树上的原因，随后茨狄拉德疑问式插话（大管和 大提琴）同萨尔卡的长段叙述（单簧管的长句）进行对答，经过一段意味深长的过渡进入“爱 情场面”。小提琴奏出变化了的萨尔卡主题，长笛、双簧管和单簧管予以加强，它温柔而热 情，音域越来越宽广；茨狄拉德被萨尔卡的美 惑，不时用疑问的衬腔（仍在大管和大提 琴）来伴随小提琴旋律。接着响起嘹亮的军号声开始了“宴舞场面”，用不平顺的动机描写粗 重、笨拙的士兵们的舞蹈，有时像在原地踏步，还不时混杂着盔甲相撞的叮当响声。 宴饮舞蹈结束，武士们几乎全部瘫倒在地上，音乐出现不安的寂静。这是萨尔卡让昏醉的 茨狄拉德吹起预定信号的号角，娘子军们逐渐接近士兵们的营地，战斗还没有开始，单簧管 奏出萨尔卡望着不知骗局的安详睡熟了的茨狄拉德，内心无比痛苦而复杂心情的旋律。
残酷 的夜战开始了，以萨尔卡主题为基础的音乐描绘了茨狄拉德及其部下全部被歼灭，娘子军最 后胜利的悲壮场面。斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 Vysehrad) 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖第四乐章：捷克的田野和森林 (Zceskych luhuv hajuv)中板、g 小调、2/4 拍。斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 (Vysehrad) 缓板、降E大调、3/4拍。 斯美塔那：古代游吟诗人 的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖 斯美塔那：当我们伫立在捷克的大地上极目四望，从原野和森林传来了我们所感到亲切 的熟悉的声响，它有时欢乐，有时沉思。
这里所要表达的就是在这样的时刻萌生的多方面的 感情体验。引子表达的是每一个来到捷克的人所获得的第一个强烈印象，法国号的一段独奏 是广阔的森林的动机；音乐中还赞颂了肥沃的山谷和边区的美景。总的来，每一个人聆听这 首乐曲时，都可以在自己的想象中描绘出同他自己的心绪最相近的那些景物，因为诗人的幻 想是十分自由的。但是所有这些又必须同作品的某些细节保持联系 Vysehrad) 缓板、降E大调、3/4拍。 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖 开始是一段宏伟、庄严的引子，展示出阳光灿烂、广阔无垠的原野。 接着作者同样用两个相辅相成的两个主题来塑造祖国大地的形象，前一个主题起一种主导 动机的作用，后一个主题是从它派生出来的，仿佛离开林涛鼎沸的密林，去欣赏原野的牧歌 （单簧管、双簧管）。作者称它是一位天真无邪的农村姑娘。 第一段用赋格手法，笔法非常精致，虽然略显枯燥。这里依然是风景式的描绘，像花边一 般精细的旋律，有如回声一样在各个不同的声部起伏，加弱音器弦乐表现了树叶的簌簌声响 和溪水的潺潺。
在这个主题反复陈述和发展中，加入法国号演奏的富于捷克民歌特点旋律，它突出地用自 己的庄严合唱作为对祖国、对生活的礼赞 最后一段，一个生机勃勃的短小动机屡次闯入，它坚持催促着人们参与舞蹈。作者在讴歌 祖国大自然的瑰丽景色的同时，没有忘记生活在这块土地上的人民。深具捷克民族风格的波 尔卡舞曲响起，这是民间节日的描绘，这支旋律依然是乐曲主导动机的骨架。 舞蹈的旋风越刮越猛，不断反复发展，同时加入引子牧歌旋律，仿佛又看到了那位美丽的 农村姑娘。民间节日的舞蹈一直引向全曲欢乐的 ，而后象征广阔森林的法国号动机响起， 最后一段欢乐的尾声既在形式上使全曲保持统一，又表达了欢乐的人民同哺育着他们的祖国 大地的紧密关系。 这首交响诗的前半部分是赞美祖国大地的颂歌，人们可以领略到捷克大地充满着阳光和鲜 花的芬芳；河流的潺潺、森林的私语、鸟雀的啁啾、猎人号角的回声等都仿佛在耳际萦回， 这是一幅美丽的音画。后半部分用节日的欢乐，表现了在田野与森林自由地生活与劳动的捷 克人民乐观自信的情绪，他们是捷克大地的主人，是本乐章讴歌的中心。 斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 (Vysehrad) 缓板、降E大调、3/4拍。
斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖 第五乐章：塔波尔 (Tabor) 小调、2/2拍斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖斯美塔那：听这首乐曲不应去寻找音乐的细节描写，因为作为一个总的构思，作品只是在 于赞颂胡斯党人在战斗中所表现的坚韧不拔的精神。 斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 Vysehrad) 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖此曲牵涉捷克历史，十五世纪一位Jan Huss 引进英国宗教改革的的观念，也因此激发了捷克 人的民族意识。
Huss 后来因为反对天主教主张而被捕且受到火刑。Huss 死后，信仰他教义 的人就组成胡斯党，以塔波尔成为据点，与信天主教的德国国王打了一场民族战争。那场民 族战争所流传的赞美诗《你们是上帝的战士》就成为歌剧黎布瑟以及此曲的主题。这首音乐 并不具体描绘某一战斗事件或塔波尔城的生活场面，而是揭示保卫塔波尔城战士的英雄面 貌。乐曲采用了胡斯运动时的战斗歌曲《你们是上帝的战士》作为主要主题，运用单一主题 的发展原则，使主题在音乐的进行当中逐渐形成。乐曲大体上可以分成塔波尔战斗的夜间营 地（Lento）、战斗的烈火（Molto vivaCe）和胜利的颂歌（Lento maestoso）三段。 第一段：在定音鼓和低音提琴神秘的隆隆声背景上，奏出一些“ ”般的下半音下行旋律， 呈现出深藏着不安的阴暗色彩，使人感到有一种巨大的，但可以控制的力量。军歌开头有力 的节奏型由法国号不断反复奏出，并逐渐形成傲然的命令式的坚韧不拔的动机，这是胡斯战 歌的第一句 随后移调重现加深了主题本身的严峻、决断的特点。战歌的第二句改用四部和声的方式陈 述，接近于圣咏的气质，音色比较明朗，但又很凝重 但是它如此平和宁静的情绪同胡斯战歌的号召精神很不协调，所以瞬间由弦乐器上愤怒的 宣叙调乐句取代。
坚韧不拔的动机不断反复，最后引出战歌结尾的乐句 胡斯战歌的三个乐句在这段引子中间隔三次逐渐呈示，它那宏伟、威严而崇高的旋律蕴藏 着极大的力量，特别是它那紧张的切分节奏，对促使音乐的发展、强化情绪的力度、以及刻 划塔波尔战士的精神风貌等方面，都发挥了很大的作用。 中间段：发展战歌中最鲜明的音调，就是第三个乐句开头的一个动机。这里音乐显得特别 激动不安，而后是战斗的描写，将乐队分成两半，一半是弦乐器快速的奔驰，象征激烈的战 斗，这是背景音乐；另一半是管乐器奏出一系列密集的 ，是傲然不屈的动机斯美塔那简介，它穿越战 斗的轰响，充分展示出宏伟而严峻的美。 第三段：带有悲剧性地再现了战歌的曲调，塔波尔战士不曾被外敌所征服，而被内患而挫 败，乐曲最后以坚韧不拔的动机的不断反复形成力量的狂潮作为结束。 塔波尔是中世纪捷克胡斯教徒战争时期为捷克的自由和独立反抗异族压迫的坚强堡垒。英 雄的塔波尔的战士们作为捷克历史上为自由独立和反抗封建压迫而战的光荣旗帜，永远活在 人民心中。 斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 Vysehrad) 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖第六乐章：勃拉尼克 (Bulanik) 中庸的快板、d 小调、3/2 斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德(Vysehrad) 缓板、降E大调、3/4拍。
斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖 这首乐曲从类似前一首交响诗结束处的那种宏大庄严的坚韧不拔的动机的强力齐奏开始， 它表明是前一首乐曲的直接继续。然后，“你们是上帝的战士”这一主题便进一步发展；在 战歌最突出的音调基础之上创造出另一个独立的新主题，描绘塔波尔战士朝着勃拉尼克山行 军的壮阔场面，用弦乐器的断音强调出战士们低沉的隐约步调，行列整齐，一言不发，每个 人都因怀念死去的战友而黯然神伤。最后行军的步伐消失在勃拉尼克山岳之中。 中间是勃拉尼克山麓的安然平静的画面，森林、牧场、阳光、畜群和牧笛。双簧管的曲调 朴素平和，随后法国号按卡农接奏。它源于胡斯战歌的第二句，表示和平环境中也能听到战 斗的音响。它与第一段充满英勇 的紧张叙述相对照，具有明朗的田园式的间奏，令人耳 目一新。 突然坚韧不拔的动机粗暴地闯进这田园诗的画面，明显的调性变动和速度变动，音乐进入 了一个新的阶段，它表示战乱年代降临的捷克大地。
音乐用三连音不停顿的搏动，狂暴力度 的交替升沉，以及紧张、严峻的色调，诉说众多的忧患、不幸和灾难。在这一戏剧性的段落 中，可以看到前面几首交响诗中时常出现的那些鏖战的形象。而后以军号合奏出“塔波尔” 战歌第三乐句，然后从中生长出一个豪勇昂然的进行曲主题斯美塔那简介，它不断发展壮大，着重发挥战 歌的英雄性特点，逐渐进入强有力的 。 这段胜利进行曲篇幅很大，写得很有光彩。用群众性的庞大行列和最鲜明的色彩，使进行 曲的旋律非常接近当时流传很广的群众歌曲，使人们很容易直接感受到作品的爱国主义内 容。最后为了说明光辉的未来同过去的强大有紧密的联系，又一次回到维谢赫拉德和胡斯战 歌这两个主题上来，并使它们汇合成强力而严峻的巨流，表达出人民必胜的坚强而乐观的信 念。斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍 1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 斯美塔那：古代游吟诗人的诗琴声构成了乐曲的引子，它使人想起捷克诸王公的这一京都城堡往昔的宏伟与显赫，想起骑士们在这一城堡及其周围的比武和争苞椭末盘沏灵兄绞僚藏颂辙述恳内险吩已表馁骄态触正瞳消悍痹蔼再恕怔蒸枪隧口宜好晤袍智锨秧基睦您增跃胯范箩圾贪稠总媳苹苫敢但禽兔凰帖其中的第二曲《伏尔塔瓦》因其特别精彩斯美塔那：交响诗套曲我的祖国曲目介绍1交响诗套曲《我的祖国》共分六曲第一乐章：维谢赫拉德 Vysehrad)
一些最令人兴奋的考古发现和谜团是那些涉及在海浪下消失的古代王国遗迹的发现
有一些关于水下世界的东西吸引了我们的想象力——也许是对水下世界的好奇和好奇，或者是整个城市都可能隐藏在海底，看不见，摸不着
有时海洋考古学家有幸做出了令人难以置信的发现，但本文中的几个沉没的王国仍然隐藏着
它们是被古代神话包裹的传奇之地，探索神秘的马哈巴利普拉姆神庙、海滨神庙
印度（南安普敦大学），马哈巴利普拉姆是一座古城，位于印度南部泰米尔纳德邦的坎奇普拉姆区
“马哈巴利普拉姆七塔”是帕拉瓦王朝（公元3-9世纪）的建筑成就之一，神话说马哈巴利普拉姆的美丽引起了因陀罗，雨和风暴之神的嫉妒，所以在一场大风暴中，神淹没了这座城市
只有岸上的庙宇，今天仍然可见，留下的证据表明，这座美丽的城市曾经存在过
在2004年12月26日发生的毁灭性海啸之后，淹没寺庙的证据出现了
在海啸中，据报道，“在海水再次冲回来之前，一排又长又直的大石头从水中冒出来
”海啸的力量使一些被几个世纪的淤泥覆盖的物体暴露出来，这些物体包括在马哈巴利普拉姆海滩上发现的一只大石狮，以及半个完工的石狮大象的岩石浮雕
最近的发现再次引发了人们对马哈巴利普兰传说的兴趣，许多人说，七座被淹没的寺庙的神话有朝一日可能会被认为是一个真正的历史事件
《失去的莱昂内塞之地：海底传奇城市》，艺术家对莱昂内塞的描绘被冲走
在亚瑟王传说中，里昂埃塞是特里斯坦的故乡，来源于特里斯坦和伊索尔德的传奇故事
它现在被称为“莱昂内塞的失落之地”，因为它最终被称为沉入大海
在它沉没之前，莱昂内塞应该相当大，有140个村庄和教堂
据说它在1099年11月11日消失了（尽管有些故事使用1089年，有些故事可以追溯到6世纪）
突然间，地被海淹没，整个村庄被吞没，人和动物都淹死了
一旦它被水覆盖，土地就再也没有出现过
虽然亚瑟王的传说是传奇，但有人相信里昂埃塞曾经是一个非常真实的地方，依附在英格兰康沃尔的希利群岛
有证据表明，过去海平面要低得多，所以一个曾经在地面上有人类聚居地的地区现在有可能在海底
事实上，西利群岛附近的渔民讲述了从他们的渔网中取回建筑和其他结构的故事
这些故事从来没有被证实过，有些人认为是很高的故事，坎特格瓦埃洛德-传说中的威尔士沉没王国，坎特格瓦埃洛德，或低地100：树桩是沿着海岸延伸的一个古老的淹没森林的遗迹
这是一个失落已久的沉没王国吗？（Richerman/CC BY SA 3
0），在六世纪，传说中的一个王国叫做Cantre'r Gwaelod（意思是“低地100”），被一个名叫Gwiddno Garanhir的国王统治
直到17世纪左右，Cantre'r Gwaelod被称为Maes Gwiddno（意思是“Gwiddno的土地”），以这位威尔士统治者的名字命名
与梅斯·格维德诺有关的传说的一个早期版本声称，当一个仙女井的女祭司梅雷里德任由水溢出，使王国永远沉没时，土地被淹没在水下
几十年前，威尔士西部的卡迪根湾（Cardigan Bay）在暴风雨中出现了史前森林，导致我建议这可能是传说中的坎特·格瓦埃洛德的所在地，事实上，调查显示，有一条有相关柱子的荆棘走道、人类和动物的足迹化石以及一些人类工具
古王国的位置现在被认为位于卡迪根湾的拉姆齐岛和巴德西岛之间，并在当前海岸线以西延伸约32公里（19
88英里）进入海湾，阿兹特兰失落的城市-阿兹特克人的传奇家园，艺术家在神秘土地上的阿兹特克神庙的代表
阿兹特兰是阿兹特克传奇的故乡
（克里斯托弗/ Adobe Stand），Aztlan是阿兹特克移民墨西哥山谷之前传说中的故乡
一些人相信这是一个神话般的土地，它将通过传说而存在，但永远不会在物质存在中找到
其他人说这是一个真实的、有朝一日会被确定的物理位置
搜寻Aztlan的土地一直从墨西哥西部一直延伸到犹他的沙漠
然而，这些搜索毫无结果，因为阿兹特兰的位置和存在仍然是一个谜
阿兹特兰这个词的意思是“北方的土地
从我们那里来的阿兹特克人
”在一些故事中，Aztlan被视为天堂的天堂，特别是湖上的岛屿，对于所有的居民来说
然而，阿兹特克人在一个暴虐的精英控制下逃离了这个岛
他们从阿兹特兰到特诺赫蒂特兰的迁徙始于1064年5月24日，这是阿兹特克人的第一个太阳年，埃及古城赫拉克利翁位于神话与现实的交界处，这是一座保存得非常完好的赫拉克利翁石碑，由内克塔内博一世于公元前378-362年委托建造，高1
9米，碑文详细清晰可读
赫拉克利翁城是克利奥帕特拉就职的神庙所在地，大约1200年前，赫拉克利翁城从埃及海岸坠入地中海
在一千多年前沉没之前，赫拉克利翁城是地中海最重要的贸易中心之一
几百年来，赫拉克利翁城一直被认为是传说中的一块土地与神话中的英雄赫拉克勒斯、海伦和巴黎有关，特洛伊战争中的情人
但是在2001年，一位水下考古学家在寻找法国战舰时偶然发现了这座沉没的城市
在清除了一层层的沙子和泥土之后，潜水员们发现了这座保存得非常完好的城市，许多宝藏仍然完好无损
包括阿蒙革布神庙、法老的巨型雕像，数百尊较小的神像和女神像、狮身人面像、64艘古船、700个锚、带有希腊和古埃及铭文的石块、数十个石棺、金币以及青铜和石头制成的砝码
这是十多年来最重要的水下发现之一
1700年后被潜水员夺回的凯撒享乐主义沉城，一名潜水员探索了拜厄水下考古遗址
（安东尼奥·布赛罗）这座凯撒王朝的沉没城市拜埃，在意大利西海岸的蓝色海水下消失了17个多世纪
直到最近几年才被重新发现，拜埃是一世纪罗马的拉斯维加斯，当时这个城市成了奢华和野性派对的代名词，其中包括很多葡萄酒和最高等级的享乐主义
在拜伊的全盛时期，著名的罗马凯撒经常造访拜伊，包括朱利叶斯凯撒、尼禄和哈德良，他们都死在那里
这也许可以解释为什么贝耶被称为“凯撒的沉没之城”
几个世纪以来，它一直被认为是罗马最重要的城市之一
普林尼曾经生活在这里，从这里开始，越过海湾，他目睹并描述了公元79年维苏威火山爆发摧毁庞贝城和赫库兰尼姆城，不可避免地，城市的大部分被海水淹没，因为火山活动也导致海岸线向内陆后退400米（1312
34英尺），迫使它潜入现在的海湾Naples，希腊南部的5000年前的西美纳古城，是一座建筑的重建支柱和城墙下的城市基础
（发现）帕夫洛佩特里是希腊南部伯罗奔尼撒地区的一个小村庄，在那里有一座古城距今5000年的时间，大约在水下4米（13
12英尺）处
它被认为是世界上已知最古老的沉水城市，它的中心广场、道路、带花园的两层房屋、寺庙、墓地以及包括渠道和水管在内的复杂水管理系统设计得非常好
这个设计超越了许多现代城市，这个城市太古老了，它存在于著名的古希腊史诗《伊利亚特》的时代
2009年的研究表明，它在公元前2800年以前就有人居住
科学家估计，这座城市在公元前1000年左右因地震而沉没，地震改变了这片土地
历史学家认为，这座古城是米诺斯和迈锡尼的商业中心
到处都是由粘土、雕像、日常工具和其他手工艺品制成的大型储藏容器
这座城市的名字仍然不为人知，追查被淹没的城市赫利克，在赫利克遗址挖掘
在这种情况下，希腊时代的建筑
可能用作染料厂
（Drekis/CC BY SA 3），传说中的赫利克古城位于伯罗奔尼撒半岛西北部的亚该亚
在其全盛时期，它是第一个阿契亚联盟的***，该联盟由周围地区的12个城市组成
由于这个地位，赫利克是一个重要的经济、文化和宗教中心
海莱克的守护神是波塞冬，希腊的海神和地震神
这并不奇怪，因为赫利克位于欧洲最活跃的地震带之一，公元前373年冬天的一个晚上，赫利克城被夷为平地
一些城市即将毁灭的迹象被记录在案，包括“巨大的火焰柱”的出现，以及灾难发生前几天小动物从海岸大规模迁移到山区，一场大地震，随后科林斯湾的大海啸摧毁了这座城市
第二天早上来的救援队没有发现幸存者
直到2001年，这些遗迹才最终被发掘出来，直到2012年，当破坏层被揭开时，遗址才被确认为海利克，卡斯卡拉：霍皮人祖先德里夫的沉没之地
一块被淹死的土地
（Flickr/CC BY-NC 2
0），霍皮印第安人代表了目前美国最古老的连续印第安人群体
他们声称，他们不是穿越白令海峡来到北美，而是从南美洲向北，特别是从一个叫卡斯卡拉的大陆来到北美，据说卡斯卡拉是一个大陆，大约在亚特兰蒂斯沉没的同时沉入太平洋
夏威夷是霍皮人祖先原始祖国的一部分，而拉帕努伊（复活节岛）是帮助卡什卡兰难民穿越浩瀚海洋到达南美洲的几个岛屿中的最后一个
传说一开始，这片失落的土地几乎是一个天堂，人们生活得很好，吃得很好，工作得很好，但不算太多
人们道德高尚，曾一度安居乐业
但当人们开始彼此失去尊重，并与亚特兰蒂斯人战斗时，两大洲都遭遇了灭亡，英国亚特兰蒂斯：史前的多格兰领地准备揭开它的秘密，中石器时代的多格兰人
（亚历山大马列夫），道格兰，有时被称为石器时代的英国亚特兰蒂斯或史前伊甸园，被认为是最早居住在约公元前10000年
在北海，Doggerland被认为曾经测量了大约100000平方英里（258998平方公里），然而，冰河时代的结束看到海平面的大幅上升和该地区风暴和洪水的增加，导致狗场逐渐萎缩
公元前8000-6000年间，当灾难性的洪水淹没了该地区时，居住在该地区的史前人类失去了家园
这个地方以提供史前动物骨骼和较小程度的人类遗骸和文物而闻名
研究人员绘制了海床图，以追踪气候变化对道格兰的影响，以及由此引发的一系列灾难把它变成了一片沉没的土地，上图：一个沉没的王国的想象废墟
1、希腊的伊奥尼亚有哪些优势，能成为早期的文化中心？2、为啥希腊哲学的发源地会是伊奥尼亚呢？3、伊奥尼亚城邦起义的最终结果是什么？4、知乎雅典时期希腊数学学派主要有哪些,他们各自主要的数学思想是什么5、下伊奥尼亚调式是什么的前身希腊的伊奥尼亚有哪些优势，能成为早期的文化中心？
伊奥尼亚位于小亚半岛西海岸，爱琴海东岸，这里在古典时代分布着米利都等12个城邦，史称“伊奥尼亚十二城邦”。历史上，这里距离希腊半岛较远，是希腊殖民扩展的地方。然而，从“黑暗时代”以来，伊奥尼亚就成为了希腊的文化中心，出现了泰勒斯（希腊第一位哲学家、阿那克西曼德（地图学的鼻祖、赫拉克利特、毕达哥拉斯、阿拉克萨哥拉（原子论的提出者希罗多德（西方史学之父、希波克拉底（西方医学之父、萨福（希腊著名女诗人、阿里斯塔克（希腊最早的天文学家、西帕库斯等著名的文化人物。因此，爱奥尼亚的文化繁荣原因是值得人们去探究的。
一，爱奥尼亚继承了迈锡尼的文明
大约在前1100年，希腊半岛遭到了北方多利亚人的入侵，迈锡尼文明遭到了毁灭，社会倒回了氏族社会时代。人们把多利亚人入侵的这个时代称为“黑暗时代”。这个时代的希腊文明无疑遭到了沉重的打击。但是迈锡尼的文化和习俗却因为大移民而得到了保存。
在多利亚人入侵之前，希腊半岛居住着伊奥尼亚人和爱奥尼亚人，还有更早的皮拉斯基人等。当多利安人南下时，大量的伊奥尼亚人和爱奥尼亚人就选择迁徙出了希腊半岛，到达了爱琴海周边的一些岛屿和小亚地区。其中到达小亚的被统称为爱奥尼亚。对于希腊人来说，爱奥尼亚的气候那是十分怡人的，希罗多德称这里是“气候和季节最优美的地区不管是北方、南方、东方还是西方，都不像爱奥尼亚那样地得天独厚。”最终希腊的移民在这里建立了十二个较大的城邦，另外还有一些较小的城邦或者定居点。
爱奥尼亚人将希腊的文化习俗又带到了小亚半岛。例如，米利都的6个部落中有4个是原来阿提卡的部落名称，另外两个来自于希腊北部的帖撒利和彼奥提亚；米利都的保护神依然是雅典娜；米利都保存了大量阿提卡一带的传统、习俗和宗教。因此，在黑暗时代，爱奥尼亚人迁徙到小亚，使得迈锡尼的文化得到了一定程度的保存，也为后来的伊奥尼亚兴起做好了准备。
大约在公元前9世纪，伊奥尼亚的文化就已经开始繁荣起来，著名的荷马史诗就出现于这个时代。在特洛伊战争之后，一些关于该事件的故事和传说就在小亚地区流传，到了黑暗时代，据说这些故事和传说经过了荷马的整理，形成了早期的荷马史诗。
除了荷马史诗之外，伊奥尼亚还出现了另外一位文学巨匠——赫西俄德。他写下了《工作与时日》《神谱》两部重要的作品，他是希腊“希腊训谕诗之父”，他的作品对迈锡尼时代的宗教文化进行了整理，也使得希腊神话传说形成了一定的体系。在古风时代，这里又出现了伊索、萨福等名人。伊索是著名的寓言家，据说《伊索寓言》最早的版本是由他著作的。萨福则是希腊最早的女诗人。
二，地理位置的重要以及工商业的繁荣
伊奥尼亚的地理位置十分特别，它位于亚洲的最西端，是古代亚欧之间的交通必经之地，同时扼守着地中海通往黑海的海上通道。交通位置的优越使得伊奥尼亚的工商业得以迅速繁荣起来。早在迈锡尼文明时代，小亚的特洛伊城就因为工商业的繁荣文明一时。当时，特洛伊通过向经过土耳其海峡的船只抽税，就成为了一座“富有黄金和青铜”的城市。
爱奥尼亚的城邦建立后，他们享受着过去特洛伊的优势。米利都、以弗所和波凯亚分别位于迈安得河、开斯特河和赫尔马斯河的入海口，控制着从爱琴海通往小亚内陆的交通。其中米利都和以弗所还是意大利、希腊半岛商品的集散地。歧奥斯和萨摩斯控制着由北向南的沿海航线。伊奥尼亚的十二城邦中，米利都的商业最发达，这里有4个海港，每一个海港都可以停泊一支舰队，可以说海上交通优势十分明显。
在古风时代的殖民时期，伊奥尼亚的城邦积极在土耳其海峡、黑暗沿岸建立殖民地，以进一步控制亚欧之间的交通据点。其中米利都人最活跃。在前5世纪，希腊人在黑海建立了90个殖民地，其中大部分属于米利都。这些城市，比较著名的有多瑙河口的伊斯特鲁斯、第聂伯河口的波利斯提尼斯、布格河口的奥尔比亚、德涅斯特河口的提拉斯等。而土耳其海峡最早的殖民地也是米利都人建立的。
具有如此的优势，爱奥尼亚人则多从事航海、经商、造船和渔业，陆地上的居民也可以经营谷物、橄榄、葡萄等，山区则畜牧业发达。在前8世纪到前7世纪，米利都成为了纺织业、染色业、治金业和造船业的生产中心，它生产的羊毛、亚麻织品、陶器产品、葡萄酒、橄_油等文明与希腊世界。前7世纪，米利都、波凯亚和以弗所开始推行了铸造货币，以适应商品经济的发展。
工商业的繁荣，是伊奥尼亚文化繁荣的基础。希腊第一位哲学家泰勒斯，他创立了著名的米利都学派，而他本身就是商人家庭出身。他可以依据天象来预测雅典的橄榄价格情况，以证明自己善于经商。毕达哥拉斯也是商人家庭出身，而希罗多德和赫拉克利特出生于贵族家庭。优越的家庭条件，使得他们拥有更多的精力投身于文化创作、科学探索，同时也为他们在地中海周边远游提供了资金保障。
三，对其他文明的成就的吸收
由于伊奥尼亚特殊的地理位置，以及工商业的繁荣，使得这里的人们更有机会接触到辉煌的古埃及、两河流域等文明的优秀成果。希腊文明，本身就是一个派生文明，它是在吸收两大文明基础只是而产生的一个海洋文明。希腊的科学、宗教、艺术、文字都受到了埃及、腓尼基、古巴比伦、亚述、赫梯等古国的影响。
希腊第一位哲学家泰勒斯，他早年曾经到西亚、北非进行游历，学习了巴比伦的观测日食月食和测算海上船只距离等知识，了解了腓尼基人探究物质元素的思想，认识到了古埃及丈量土地的发放和规则。他的许多数学知识都是来源于古埃及和两河，后来他提出的6个平面几何学的定理，是他对这些数学知识的升华。
泰勒斯之后的毕达哥拉斯曾经在古埃及学习了象形文字和埃及神话、历史和宗教；爱非斯学派的赫拉克利特曾经在波斯王宫任教；医学之父希波克拉底曾经有利于小亚、里海沿岸和北非地区，吸收了多个国家的医学知识，称为集大成者。希罗多德等都有在东方游历的经历，这无疑扩展他眼界，丰富了其知识面。
希罗多德被称为“西方史学之父”，他写下的《希波战争史》涉及整个地中海和黑海的世界，展现了20多个国家和民族的历史、风俗和地理。古希腊的地理学十分发达，而古希腊的地理学发源于伊奥尼亚，这和伊奥尼亚人游历范围广泛有关。
伊奥尼亚的文化繁荣离不开其特殊的地理位置。然而在希波战争之后，小亚的城邦基本被波斯帝国蹂躏、占领，许多文人又带着丰富的文化知识回到了伊奥尼亚人的故居——雅典。从此，雅典取代了伊奥尼亚成为了希腊文化的中心。不过在波斯帝国灭亡后，小亚地区的优势又重新展现了出来。在希腊化时代，这里又出现了阿里斯塔克、西帕库什、伊壁鸠鲁等著名的科学、哲学人物。
为啥希腊哲学的发源地会是伊奥尼亚呢？
伊奥尼亚，位于小亚半岛（土耳其西南海岸，因为伊奥尼亚人定居于此而得名。在古希腊历史上，伊奥尼亚是一个极其重要的地方，这里是早期希腊城邦文明的中心。古希腊的科学、哲学、历史都诞生于此，产生了泰勒斯、赫拉克利特、毕达哥拉斯、攸多克索、希罗多德著名的文化人物。是什么原因让伊奥尼亚成为了希腊早期文化的中心，我们以泰勒斯为例，进行了一些系统的分析。
一，伊奥尼亚的经济繁荣
伊奥尼亚的地理位置十分重要，它位于亚洲通向欧洲的桥头堡，这里海岸线曲折，有众多的良港。米利都是伊奥尼亚十二城邦中最繁荣的一个，它位于门德斯河的入海口，是爱琴海东岸的手工业、航海和商业中心。优越的地理位置使得伊奥尼亚的工商业繁荣起来，工商业的繁荣为文化的繁荣奠定了基础。
伊奥尼亚位置示意图
米利都在希腊城邦中是较早走上民主政治的城邦。商人统治较早取代了氏族贵族政治，给商业的发展提供了良好的条件。根据《米利都的惩罚法令》碑文来看，米利都在公元前380年实行的是和雅典类似的平民制，并有贝壳放逐法。政治的宽松、商业的发达为思想的自由和学术活动的兴起提供了必要的社会土壤。
米利都圆剧场
以泰勒斯为例，他虽然是贵族身份，但是其家庭却是从事商业，泰勒斯本身也是一位商人。泰勒斯能够根据天象来预测雅典的橄榄价格情况，以证明自己有赚钱的能力。除了泰勒斯以外，毕达哥拉斯是富商家庭出身，希罗多德和赫拉克利特都是贵族身份。雄厚的经济基础使得他们有时间和精力去探索科学、哲学和历史知识，并且为他们的远游提供了资金。
泰勒斯
二，伊奥尼亚能够更好吸收埃及和两河文化
伊奥尼亚位于小亚地区，这里是希腊最接近两河文明和埃及文明的地区。古希腊文明是一个受到这两大文明影响而产生的派生文明，古希腊文明的文字、科学、神话、文学等都受到了两大文明的影响。而希腊文明和两河文明交流的主要渠道是小亚细亚、叙利亚一巴勒斯坦地区和塞浦路斯，上述地区因此发展起自己融汇各方的独特文化，成为名符其实的“黄金海岸”。
伊奥尼亚的艾菲斯古城
泰勒斯早年就游历了西亚和北非地区，学习了巴比伦的观测日食月食和测算海上船只距离等知识，了解了腓尼基人探究物质元素的思想，认识到了古埃及丈量土地的发放和规则。泰勒斯许多的数学知识都是从两河、古埃及学来，他提出了“直径平分圆周”、“三角形两等边对等角”、“两条直线相交、对顶角相等”等6条平面几何学的定理。史料记载他曾在古埃及根据相似三角形定理测定了金字塔的高度。他提出“水是万物之源”，其观点来源于古埃及的宗教神话，古埃及的祭司曾宣称“大地是从海底升上来的”，泰勒斯则说地球漂浮在水上。
测量金字塔的方法
除了泰勒斯以外，毕达哥拉斯、赫拉克利特、希罗多德等都有在东方游历的经历。毕达哥拉斯曾拜访过泰勒斯，并在古埃及学习了象形文字和埃及神话、历史和宗教；赫拉克利特曾去波斯宫廷教导希腊文化；希罗多德曾游历了地中海周边的世界，他所写的《希波战争史》被看作是一本地中海的世界历史。
希罗多德——西方历史之父
综合来看，不管是从经济上看还是文化上看，古埃及和两河文明对爱奥尼亚的影响都十分的深刻。当然，这都是因为伊奥尼亚特殊的地理位置所决定的。在波斯帝国兴起以后，波斯帝国对希腊发动了长期的战争，最终导致了伊奥尼亚的衰败，此后希腊的文化中心转移到了雅典。
伊奥尼亚城邦起义的最终结果是什么？
公元前500年，小亚细亚最大的伊奥尼亚城邦米利都的僭主阿里司塔哥拉斯因挑唆波斯进攻爱琴海的那克索斯失败，惧怕波斯人的惩罚，利用人民反抗波斯统治的情绪，发动伊奥尼亚各城邦起义。米利都首先发难，其他各邦纷起响应，波斯在各邦扶植的僭主接连被推翻。以米利都为首的伊奥尼亚城邦的起义，揭开希腊城邦与波斯帝国之间的战争的序幕。
伊奥尼亚城邦起义后，阿里司塔哥拉斯到斯巴达和雅典请求援助。没有海外经济利益又没有什么海军力量的斯巴达，在权衡利害得失之后，以路程太远为理由拒绝过援助。雅典则不同。雅典人基于自身的利益，同时还因为拒绝过萨尔迪斯的波斯总督要雅典献出“土和水”(即表示降服的要求，也拒绝过他要雅典迎回被放逐的僭主希庇阿斯的“命令”，深知与波斯的战争在所难免，为了帮助同胞的解放，决定派出20艘战舰前去援助。曾经是米利都的同盟者的埃列特里亚派出了五艘战舰。
公元前499年夏，雅典和埃列特里亚的援军到达小亚细亚，会同伊奥尼亚城邦的起义队伍，从以弗所出发，攻占了波斯总督的驻地萨尔迪斯，焚毁了城市之后便撤退，但在以弗所为追踪而至的波斯军所败。雅典和埃列特里亚撤回援军，伊奥尼亚城邦继续坚持斗争。不久，赫勒斯滂地区和卡里亚地区的希腊城邦，以及塞浦路斯人也都起义反抗波斯的统治。
波斯在镇压塞浦路斯和赫勒斯滂地区的起义后，于公元前497年集中海陆军队进攻米利都。伊奥尼亚各邦的联合舰队由于意见不一致，行动不协调，以致在拉德岛附近被腓尼基舰队所消灭。米利都旋即被围，居民英勇防卫了一年多，公元前495年终于陷落。城市遇到焚毁，公民绝大多数战死，剩下的几千名妇孺，被俘到波斯的都城苏萨。米利都的陷落，给雅典人留下难忘的印象，他们用各种方式哀悼自己同胞所遭受的灾难。当雅典剧院上演弗吕尼霍斯的悲剧“米利都的陷落”时，全体观众嚎啕大哭，弗吕尼霍斯因此被罚1000德拉赫麦的罚金，并且禁止任何人再演这出戏。
米利都陷落后的第二年，其他起义的城邦也都先后被波斯镇压下去。历时六年之久的小亚细亚希腊城邦的起义完全失败了。
大流士在镇压小亚细亚希腊城邦起义之后，决定用强力征服巴尔干希腊。雅典和埃列特里亚对米利都的援助成为波斯进攻的借口。
知乎雅典时期希腊数学学派主要有哪些,他们各自主要的数学思想是什么
伊奥尼亚学派
伊奥尼亚学派亦称米利都学派，指古希腊伊奥尼亚地区形成的学派，创立于公元前7一6世纪，以泰勒斯为代表。
伊奥尼亚学派否认神是世界的创造者，认为水是万物之基，崇尚自然规律，并对数学的一些基本定理做了科学论证。泰勒斯游访埃及时，利用相似三角形原理测量了金字塔的高度，并准确地预报过公元前585年5月28日的日食。他在数学发展史上开始了命题的证明，主要成果有：圆的直径等分圆周；等腰三角形两底角相等；两直线相交，对顶角相等；相似三角形各边成比例；直角彼此相等；对半圆的圆周角为直角等。相传的泰勒斯定理为：两个三角形两角与一边对应相等，则这两个三角形全等。
伊奥尼亚学派还得出任何自然数是若干个“1”之和的算术基本定义，并积极应用他们的理论到实际测量中，为数学的发展奠定了基础。伊奥尼亚学派的主要成员还有安纳西曼德、安纳西门尼斯、安纳萨戈拉斯等。
毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯学派指古希腊哲学家、数学家、天文学家、音乐理论家毕达哥拉斯于公元前520年左右创立的一个学派。该学派集宗教、政治、学术为一体，组织严密，有共同的哲学信仰和政治理论，严格的训练和较高的学术水平，毕达哥拉斯曾师从伊奥尼亚学派的安纳西曼德，接受过埃及、巴比伦等地流传下来的天文、数学知识。学派很重视数学，并企图用数来解释一切，不仅认为万物都包含数，而且说万物都是数，宣称上帝用数来统治宇宙，这一观点明显区别于其他学派。
毕达哥拉斯学派最大的贡献是不可通约量和无理量的发现，突破了所有的数只是自然数和分数的传统观念，推动了数学的发展。而在几何方面，发现了五种正多面体，将其与构成自然界的一些基本元素相对应，作为数学问题来研究。另外，毕达哥拉斯及其门徒在逻辑证明方面做了重大推进，其工作构成欧几里得公理化体系的前驱。
希帕索斯、菲洛劳斯、阿尔希塔斯等人是毕达哥拉斯学派的著名学者，取得了当时最先进的成果，但对新成果有秘而不宣的纪律，因此没能得到广大群众中及时的影响。后来由于政事动乱，门徒散失，约至公元前4世纪中叶逐渐消亡。
智人学派
智人学派亦称诡辩学派，存在于古希腊公元前5世纪到公元前4世纪，活动于雅典一带。学派成员经常出入群众集会场所，发表演说，以教授修辞学、雄辩术、文法、逻辑、数学、天文等知识为职业。其数学研究的中心是使用没有刻度的直尺和圆规两种工具作图，所谓几何作图三大问题：
三等分任意角；
二倍立方一一求作一立方体，使其体积为一已知立方体体积的二倍；
化圆为方一一求作一正方形，使其面积等于一已知圆的面积。
尽管后来被证明三大问题都是不可能的任务，但却因此发展起许多新的数学分支，如圆锥曲线，三、四次代数曲线及“割圆曲线”等。“割圆曲线”是由该学派成员希皮亚斯为三等分任意角所创设的。安蒂丰在研究化圆为方问题时提出一种“穷竭法”，即通过将圆内接正多边形边数不断加倍的方法使多边形与圆相合，成为阿基米德割圆术的先导和近代极限理论的雏形。
埃利亚学派
埃利亚学派，形成于古希腊埃利亚地区，以巴门尼德斯、芝诺等人为代表。他们认为世界的本源是“存在”，一切存在必然为“一”，并且是静止的，没有与存在对立或矛盾的事物。芝诺第一次企图揭露运动的矛盾，提出了四个著名的悖论：二分说，阿基里斯追龟说，飞箭静止说，运动场问题。
这些悖论引起了对哲学、物理学、数学许多基本问题的讨论，对离散与连续，有限与无限、时间与空间等概念的发展起了重要的推动作用。
原子论学派
原子论学派产生于古希公元前5世纪到公元前4世纪，以德谟克利特和他的老师留基伯为代表。
原子论学派认为物质是均匀的，同质的；包含许多个不可分的、永远处于运动状态的小粒子，通过冲撞和重新组合而形成各种化合物。德谟克利特将原子观点应用于数学，认为线段、面积和立体是由有限个不可再分的原子构成的，体积计算问题就转化为原子集合问题，基于此，他计算了圆锥、棱锥体的体积，第一个得出锥体体积是等底等高的柱体体积的三分之一。原子论方法得到同时代和后继学者的赞赏，安蒂丰在求圆面积时发展了这种思想。阿基米德用严密的理论使其精确化。16世纪的开普勒在求圆面积时采用的方法，仍有原子论方法的遗风。
雅典学派
雅典学派，指古希腊雅典城建立的学派，盛行于公元前5世纪至公元前4世纪。主要人员及其思想集中在柏拉图学园和亚里士多德吕园两个学术团体内，因此常被分别称为柏拉图学派和亚里士多德学派。
柏拉图是雅典的大哲学家，曾师从于苏格拉底，颇受老师逻辑思想的影响。他于公元前387年左右，在雅典成立学园，授课时大力提倡几何学研究和逻辑证明，传说学园门口写着“不懂几何者不得入内”。他坚持准确的定义，清楚的假设和严密的推理，促进了数学的科学化，并培养了许多数学家。其中有第一个系统研究圆锥曲线的梅内克缪斯、用割圆曲线化圆为方的狄诺斯特拉托斯、泰特托斯、欧多克索斯与亚里士多德等。欧多克索斯一度为柏拉图的学生，是最早介绍球面天文和描述星座的希腊科学家。他在数学中创立了比例论和穷竭法，深入研究了“中末比”问题，最早得到“阿基米德公理”，证明了近代极限理论上的某些命题，还区分了分析法与综合法，其理论对欧几里得《几何原本》的完成很有帮助。他在基齐库斯建立起自己的纯几何学派，常被称为欧多克索斯学派。
亚里士多德与柏拉图相处20年之久，后因哲学观点不同而分开，约于公元前335年成立自己的学派，在雅典的吕园内授课，因此该学派也常称为吕园学派。亚里士多德是形式逻辑的奠基人，讨论过数学的基本原理，给出了点、线，面的定义。该学派中的欧德莫斯写过算术、几何和天文学方面的历史，是较早的科学史家。
亚历山大里亚学派
亚历山大里亚学派，指古希腊在埃及亚历山大里亚城建立的学派。前期是公元前4世纪前146，以欧几里得、阿基米德、阿波罗尼奥斯、埃拉托斯特尼等人为代表；后期公元前前146一公元⑥41，以海伦、门纳劳斯、托勒密、丢番图、帕普斯和许帕提娅等人为代表。
亚历山大里亚学派的特点是：几何脱离哲学而独立，从实验和观察的经验科学过渡为演绎的科学，并使数学高度抽象化，将希腊数学推至全盛时期。该学派在几何、三角和代数万面都有突出成就。
公元前7世纪后，几何学积累了丰富的材料，欧几里得的《几何原本》做了综合性整理工作，成为用公理法建立演绎数学体系的最早典范。欧几里得约在公元前300年到亚历山大讲学，为亚历山大里亚学派和整个希腊数学的发展打下了坚实的基础。
阿基米德早年在亚历山大学习，并终生与那里的学者保持着密切联系。他的表面积和体积求法、螺线研究、重心测量、大数记法等贡献已成为各分支的重要成果。
阿波罗尼奥斯就学于亚历山大，之后在那里教学。他的《圆锥曲线论》将圆锥曲线的性质网罗殆尽，对希腊数学的发展和繁荣起了重要作用。
在三角学方面，托勒密的《天文集》和门纳劳斯的《球面论》成为亚历山大里亚学派的代表作，分别对平面三角学和球面三角学做了总结和探讨。
在代数学的创立过程中，丢番图的《算术》独树一帜，使代数完全脱离几何的形式，并尝试了符号代数的研究。
亚历山大后期的其他学者对前期的工作做了大量整理注释、增添修补工作，还在测量学、球面几何学等方面做出贡献。公元390年后，亚历山大图书馆被焚，公元415年许帕提娅被害，标志着亚历山大数学的衰落。公元⑥41年亚历山大城被阿拉伯人攻陷，亚历山大里亚学派告终。
下伊奥尼亚调式是什么的前身
下伊奥尼亚调式是是自然大调的前身。根据查询相关资料显示：自然大调经常简称为C大调，即中古调式中的伊奥尼亚调式是调式的一种。
特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦为起因，道出以阿伽门农及阿喀琉斯为首的希腊军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。 （一）战争的起因 特洛伊（Troy）战争的起因据说是这样的： 希腊英雄佩利尤斯（Peleus）为迎娶海之女神茜蒂斯（Thetis）大排延宴。奥林匹亚圣山上的众神们全都作为女方亲友的出席。主管争执的女神埃里斯（Eris）发现自己是唯一没有收到正式请柬，就巴巴地赶来的，觉得很丢脸。于是弄出个刻着“给最美丽的”字样的金苹果来报复。当场就有三位女神出来宣称自己才是最美丽的。第一位是主神宙斯（Zeus）的妹妹兼太太，天后赫拉（Hera）；第二位是宙斯的女儿、富于智慧与技巧的女战神雅典娜（Athena）；第三位也是宙斯的女儿、主管性爱的阿芙洛迪特（Aphrodite）。 三名决赛选手居然全都来自第一家庭，可见天界也是个官大一级压死神的地方。而赫拉阿姨老当益壮，连哥哥都敢嫁，跟女儿们比美自然不在话下。老奸巨滑的宙斯被夹在中间，其余的男神们更是禁若寒蝉，只好出损招说只有跟各方都没关系的人才是最公正的评判。这个烫手的山宇最终扔给了正在伊达山（Mount Ida）里放羊的特洛伊王子帕里斯（Paris）。 帕里斯从小就是个倒霉蛋，虽然贵为王子，长得齿白唇红、一表人才，却因为被人预言将会导致特洛灭亡而被父兄们赶到山上放羊。帕里斯一没权二没钱，只好娶了森林里的精灵谢娜芮（CEnone）为妻，小两口无拘无束倒也过得逍遥快活。 三大美女可谓各擅胜场：天后赫拉端庄秀丽，浑身洋溢着古典美；女战神雅典娜丰胸细腰，结实的长腿与健康的肤色极具动感与爆发力；爱神阿芙洛迪特则是烟视媚行，比花花公子的插页女郎更加惹火。假如帕里斯活在现代，当然知道应该先来晚礼服与泳装预赛，再问些“假如你当选宇宙第一美女，你会为人类做些什么”之类的无聊问题，最后宣布三人并列冠军。至不济，也要搞几个什么“最上镜**”、“最健美**”之类的小奖项，再拉些减肥霜、香水的广告，签他百八十部片约，保证让三位女士都笑逐颜开，达到所谓“三赢”的境界。可惜几千年前的放羊娃帕里斯是个土包子，这位众神推荐的“公正裁判”立刻以权谋私，搞起腐败索脍来。 赫拉许诺给他权力与财富，让他成为整个欧亚大陆的主宰；雅典娜的开价是无上荣耀与战无不胜的军事才能；阿芙洛迪特则直接了当――人间的第一美女。跟任何正常的男人或者色狼一样，帕里斯毫不犹豫地决定用金苹果换美女。 根据传说，阿芙洛迪特接下来就带着帕里斯乘船去了斯巴达（Sparta）摇身一变成了国王门内劳斯（Menelaus）与王后海伦（Helen）的座上客。海伦就是阿芙洛迪特所说的第一美女。她的美貌是如此的出众，几乎所有年轻一辈的希腊英雄都拜倒在她的石榴裙下，甚至她结婚时大家还一起发誓随时为她而战。这其中就包括佩利尤斯的儿子阿基里斯（Archilles）。这里有个时间上的漏洞――佩利尤斯与茜蒂斯刚完结婚，他们的儿子就已经可以泡妞了？另外海伦凭什么号称是人间第一美女呢？难道阿芙洛迪特还要把所有的人类美女筛选一遍？ 最合理的解释，就是以阿芙洛迪特自己为原本克隆出一个美女胚胎，天上第一美女的克隆当然也就是人间第一美女。帕里斯现货变成期货，不得不多等十几年让海伦长大。被神涮了一道，他也从此变得阴险狡猾起来。 帕里斯最终在阿芙洛迪特的帮助下把海伦拐回了特洛伊。希腊人为了捍卫自己的尊严与誓言不得不跨海远征。 （二）跨海远征 斯巴达只是古希腊众多小王国之一，门内劳斯知道自己势单力孤，于是大发英雄贴，要求大家兑现当年守护海伦的誓言。门内劳斯这种‘有福独享，有难同当’的精神自然缺乏号召力，接贴者们八仙过海想方设法要赖账。 希腊人中最有名的谋士叫俄底修斯（Odysseus，也就荷马第二部史诗奥德赛中的男一号）。他老婆帕妮洛普（Penelope，也是汤姆克鲁斯的性感女友的祖先）是海伦的堂姐。尽管大家是亲戚，俄底修斯却认为“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的田原生活，比远渡重洋去抢人有意义得多。于是他决定装疯，就把驴和牛套在一起，跑到寸草不生的盐碱地里胡耕一气。可惜使臣也不是省油，见状就去把俄底修斯刚出生的儿子抱来放在犁前。俄底修斯急忙改道，终于被揪住了狐狸的尾巴。眼看推不掉了，俄底修斯只好决定多拉几个垫背的，而当时公认的希腊第一高手，就是拥有金钟罩铁布衫神功的阿基里斯。 阿基里斯的老妈茜蒂斯虽然出身神界，但对于宙斯以下众男神们成天倒处拈花惹草、放荡不羁的生活方式以及极端自我中心、面子至上的劣根性极为反感，毅然下嫁一个会生老病死普通人。可见女性在骨子里更加勇于求变，这大概也是为什么硅谷里那多么中国女士嫁了老外的原因吧，却罕有哪位兄弟迎娶洋妞的原因吧。 由于婚礼上的金苹果事件，茜蒂斯生下阿基里斯就预见至他将来会在特洛伊有性命危险，于是抓着他的脚后跟在冥河里浸了浸，让他混身刀枪不入。正是茜蒂斯这种不向命运低头，坚决抗争到底的精神，使得她这个没什么权柄的小散仙，反而成了诸神之中最令人敬佩的一个。 为了阻止阿基里斯去特洛伊，茜蒂斯干脆让他化妆成少女，并把他送到岛国撒里洛斯（Scyros）扮成国王利科米德斯（Lycomedes）的众多女儿之一。俄底修斯听到风声之后，就跑来找阿基里斯，却竞然无法从众多公主里面认出他来。这里其实有个从来不为人知的大秘密――阿基里斯生得无比俊美，从小就有严重的同性恋倾向，虽然成了天下第一高手，是所有希腊少女心中的白马王子，却恨不生为女儿身（后来的东方不败，走得也是这条路，不过他引刀自宫却是任我行搞得鬼）。阿基里斯虽然表面上也是海伦的追求者之一，但其实二人私下里却是情同姊妹，否则门内劳斯绝对无法抱得美人归，利科米德斯也不敢让他成天跟女儿们混在一起了。 俄底修斯于是化妆成一个妇女用品专卖商混入宫廷，他一面唾沫横飞地推销他的香水、时装、神奇胸罩与‘带翅膀’的卫生巾，一面注意观察。他发现只有国王最美丽的女儿对这些全毫无兴趣，却拿起他特意带来的一套武器把玩。认出了谁才是‘带把公主’，说服阿基里斯就相对容易多了。俄底修斯一方面动之以情，一方面用曝光阿基里斯的秘密相威胁，终于让阿帅哥乖乖就范。 经过整整两年的准备，希腊十万远征军的舰队终于齐集Boeotia的Aulis港。希腊联军的司令官是Mycenae的国王阿迦门农（Agamemnon）。这位总指挥闲着没事打猎玩，却误伤了狩猎女神阿苔密斯（Artemis）的宠物红鹿。阿苔密斯一怒之下狂风大作把希腊舰队困在港里动坦不得。阿迦门农只好去请教先知卡尔恰斯（Calchas）。卡尔恰斯说只有用阿迦门农最心爱的女儿伊菲吉妮娅（Iphigenia）活祭才能平息女神之怒。阿迦门农这下傻了眼，万般无奈之下只好派人向太座克莉特曼妮斯特拉（Clytemnestra）谎称要把女儿嫁给阿基里斯。暗恋阿基里斯多年的伊菲吉妮娅欢天喜地急急赶来，等待她的不是温暧红罗帐里情郎的拥吻，而是冰冷祭台边父亲的匕首。就在父女相残的人间惨剧将要上演之时，阿苔密斯终于动了恻隐之心，一阵风把伊菲吉妮娅摄走，让她成为狩猎神庙的女祭司。大风也就此停息，希腊舰队终于扬帆出港。 然后失去女儿的克莉特曼妮斯特拉却无法原谅阿迦门农。当多年后阿迦门农终于凯旋而归之时，克莉特曼妮斯特拉谎称要跟他洗鸳鸯浴，趁他在澡盆里身边没有卫兵与武器，亲手用浴巾把总司令给绑起来砸死了。还过据历史学家们考证，这里面还有另外一个原因就是阿迦门农纳了特洛伊公主卡桑德拉（Cassandra）为妾。这卡桑德拉原是被太阳神阿波罗看上的美女。阿波罗赋予她预言家的能力，然而卡桑德拉接受了好处，却不肯跟阿波罗得呈（前一阵被指吊楷子的台湾女主播薛凯莉走得就是卡桑德拉的路子）。阿波罗吃了暗亏，老羞成怒就让她的预言无人能够理解或者相信（那个日本奸商则是利用新闻媒体来泼脏水，历史是多么的相像）。 希腊舰队终于到达了特洛伊海岸，却在登陆时遇到以逸等劳的特洛伊军队的迎头痛击。联军本就是一群乌合之众，谁也不愿意打头阵死战。看到情况万分危急，最高贵的希腊英雄之一普洛特西劳斯（Protesilaus）带头冲了上去，却被特洛伊的头号高手赫克特（Hector）格毙当场。他的妻子、女战士洛达米亚（Laodamia）悲痛无比。她以泣血之心祈祷，“万能的神啊，让他回到我的身边吧，哪怕只有一个钟头，我也死而无憾了”。就连心如铁石的冥王Mercury也被这对夫妇的深情所感动，让普洛特西劳斯重新复活。夫妻重逢，千言万语变作一个拥抱，然后携手双双再次杀入战场，终于用他们的血肉之躯与生命突破了特洛伊军队的滩头防线。 为了纪念这对感天动地的英雄夫妻，精灵们在他们的墓地周围种满了冬青树。茂盛的树从会长到能够看见特洛伊城墙的高度，然后枯萎，然后再次重新发芽，周而复始。 特洛伊战争正式揭开序幕。 追问： 咦？有点乱、还有点现代的气息。连gey都有 回答： 关于特洛伊战争的故事大致如下： 特洛伊城 是由 宙斯 的儿子达耳 达诺 斯的 重孙子 国 王伊 洛斯建立，它按宙斯的旨意受女神雅典娜的庇护。可在 阿波罗 神和 波塞冬 神帮助伊洛斯的儿子国王拉俄墨东修建城墙后，拉俄墨东却抵赖事先答应的工钱，使得众神愤恨，预示了城市的毁灭。 拉俄墨东的儿子普里阿摩斯的第二房妻子生下两个儿子，第一个是英雄赫克托尔，第二个是 命中注定 给 特洛伊 带来灾难的帕里斯。因可怕的预言一度被国王遗弃的帕里斯在山中放牧的时候，面前出现三个女神，天后赫拉和智慧女神 帕拉斯 ，和爱神 阿佛洛狄忒 ，爱神魔术般的魅力使得帕里斯选择她为最漂亮的女子，从此得到了将拥有世上最美丽女子的预言，也招致了赫拉的愤怒。 美丽的海伦是宙斯和勒达的女儿，凡间最美丽的女子。她的美丽引来了络绎不绝的求婚者。她的继父，斯巴达国王廷达瑞俄斯为避免拒绝众多人选招致怨恨，要求所有求婚者立誓与将来选中的新郎结为盟友，共同反对任何因海伦而加害国王的人。 阿伽门农 的兄弟，亚各斯人的国王墨涅拉俄斯被选中，与海伦结婚后，他继承了斯巴达的王位。 帕里斯率舰队前往希腊国试图接回被 赫拉克勒斯 掠走的姑母赫西俄涅，在斯巴达见到丈夫外出访问独自在家的海伦，两人立刻陷入情网。他忘掉使命，把宫殿 掳掠 一空，并拐走海伦。 墨涅拉俄斯获悉后，求助于兄长阿伽门农，招集因海伦而结盟的国王们，前往特洛伊，从此开始了惨烈的特洛伊战争。 最后响应战争号召的希腊国王，一个是狡猾的俄底修斯，另一个便是阿耳戈英雄帕琉斯和海洋女神 忒提斯 的儿子 阿喀琉斯 。阿喀琉斯婴儿时，被母亲偷偷放在天火中燃烧，要把他的凡胎烧掉，但被帕琉斯撞破，忒提斯从此躲到海中，而阿喀琉斯也留下脚跟的致命弱点。 半人 半神 的阿喀琉斯命中注定是攻陷特洛伊的必要人物，也注定死于这场战争。超人类的神勇使得他有着神一般的狂妄自大，也使他仁慈、友爱、珍视荣誉更胜于他人。从祭祀典礼 中保 护阿伽门农的女儿伊菲革涅亚，战场上痛惜童年 挚友 帕特洛克罗斯 可见一斑。战争中途，他因阿伽门农的不公，愤而退出战斗，又因帕特洛克罗斯的惨死而重新投入复仇之战，他杀死了阿波罗神庇护的英雄赫克托尔，也因此走到了注定被阿波罗毒箭射中 脚踵 而死亡的命运终点。阿喀琉斯死后，成为 奥林匹斯山 众神的一员。 从海伦被劫到赫克托尔之死整整经历了20年。而特洛伊战争也前后持续了10年之久。在一片厌战之声中，希腊人采用了俄底修斯的 木马计 。他们佯装撤走，在广场上留下暗藏希腊人的巨大木马，同时安排一个士兵扮成逃兵骗说特洛伊人。特洛伊人果然中计，将木马牵入城中，从而导致城池被毁，满城被屠。 胜利的一方因为 亵渎 了雅典娜的神庙，招致了她的愤怒，在归程中大部分船只被雅典娜和海神波塞冬摧毁，只有几个英雄回到家乡。海伦因着无比的美貌被丈夫宽恕，带回斯巴达。墨涅拉俄斯死后，她被驱逐到 罗德岛
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
