韩后红石榴鲜养焕采六件套的使用先后顺序

1、红石榴鲜养焕采洁面乳

2、红石榴鲜养焕采精粹水

3、红石榴鲜养焕采精华露

4、红石榴鲜养焕采眼霜

5、红石榴鲜养焕采精华乳

6、红石榴鲜养焕采精粹霜

韩后，著名护肤品牌，成立于2008年，隶属于韩后化妆品股份有限公司。在其“天然造”品牌理念下，韩后已进入到了全渠道增长的快速上升期，而立体化营销更是韩后之所以置身国内美妆产品一线行列的制胜关键。

扩展资料：

护肤方法：

护肤美白去角质

美白去角质推荐：　MARIANNEBOLLE净肤洁面泡沫U　英文名称：MARIANNEBOLLE CLEAN FOAM-U　中文名称：E净肤洁面泡沫U

功效成分：洗面乳U柔细的泡沫呈柔丝状，在洗脸时可以缓和手掌与脸部的摩擦，温和洗净。使用大豆卵磷脂等有效配方，洗脸侯肌肤有滋润滑顺的感觉。

主要配方：大豆卵磷脂（安定性大豆卵磷脂）软化角质作用、保湿效果。

使用方法：先用水或温水把脸部打湿，再取适量的洗面乳在手掌内，加几滴水在手掌内或使用起泡球揉搓成浓密的丝状泡沫。用集中起来的泡沫洗脸，然后用水或温水仔细的冲洗干净。

重点解读 全身美白去角质　以柠檬精油搭配杏仁角质霜来温和地代谢出老化角质，同时让香氛精油分子迅可以速被皮肤吸收，达到完全美白、皮肤细致的嫩肤效果，而藉由去角质的动作来刺激微血管循环，也可以让肌肤达到净化功能。

杏仁本身是极佳的去角质材料，柠檬精油则不但有促进代谢的功能也可以美白净化肌肤，海洋微生物敷体，则是把全身肌肤都敷上最珍贵的美肤成分，让身体的每一吋肌肤都能吸收到海洋微生物的精华，让全身焕然一新。

DIY at home　去角质后在家可要用保湿或美白乳液快速修护肌肤，这样可以达到最棒的效果哦。不过在家要如何自己去角质DIY呢？

1．可以选择有去角质效果的沐浴精或去角质产品，全身使用，洗完后就会有滑嫩的效果，接着用浴室蒸气将毛细孔张开，这样很容易就排出污垢及身体的废物，如果再搭配芳香精油泡澡，让精油香氛由内而外舒缓放松与精神，这就是很棒的居家去角质啰。

2．也可以将身体清洁、干净、擦干之后，使用去角质凝露，从脖子到脚好好的去一去角质，恢复细致的肌肤，然后用浴室蒸气让毛细孔张开，排出污垢及身体的废物，这时可以再加强局部的体敷或来敷脸。

3．最后趁还未出浴室之前，将身体乳液全身擦拭一遍，想雕塑身材的美眉还可以在小腿、大腿、腹部做一做按摩，可以维持美妙的身材喔。

4敷脸是去角质后最好的保养哦，因为这时敷脸效果最好，敷脸时肌肤温度会随着上升，温度上升，可以促进新陈代谢和血液循环，所以常敷脸的人，肌肤就会显的格外光泽柔嫩，敷脸还可以补充水份和柔白养分滋润肌肤，每周1～2次面膜时间，也让肌肤放松时间。

所以，脸上光彩和肤质就比不常敷脸的人来的有光泽柔软。

hot tips　别忘了要固定去除角质，毛孔粗大和表皮层老旧角质堆积脱不了关系，可以使用去角质化妆水，或去角质产品来清除没有用的多余角质。适度去角质是需要的，若过量将使表皮变薄、降低抗力、皮肤变的敏感、抵抗紫外线能力下降，

所以脸部的去角质约一周一次就可以了，全身的去角质大扫除则两三周一次就足够了，去完角质后敷脸或敷体则是最看得到效果的哦。

护肤胶原蛋白护肤

胶原蛋白（collagen）是构成动物和肌肉的基本蛋白，由纤维细胞构成，含18种人体必需的氨基酸，在国外对胶原蛋白在美容方面的作用已进行深入的研究。其实验证明001%的胶原蛋白溶液就有良好的抗各种辐射的作用，且能形成很好的保水层，全面能供皮肤所需要的水份。

胶原蛋白具有良好的亲和性和保水性，能够形成皮膜保护皮肤，具有良好的保湿效果，给予肌肤滋润与柔软性，促使毛细孔收缩细致，使松弛的肌肤回复年轻状态，有效防止老化。

天然植物医生精油护肤　植物精油类如阿甘油等其高含量的不饱和脂肪酸、必需脂肪酸、植物固醇能帮助皮肤的新陈代谢，软化皮肤，刺激毛孔排毒；而其高含量的维它命E则是众所周知的许多护肤品的重要成份，它也是重要的抗氧化剂，保护皮肤细胞不受污染、阳光等破坏；

多酚等化学成份作为抗氧化剂是众所周知的抗自由基化合物及延缓皮肤衰老；稀有的角鲨烯含量具有消炎的特性，并已证明能对付皮肤癌症。所有这些稀有的化学成份让其成为护肤保湿等相当有效的元素，对于对抗粉刺，斑纹，疤痕等也相当有效。

护肤植物精油的护肤方法

每天晚上睡觉前(作为晚霜来使用)滴几滴(特别是阿甘油)在手掌，将其涂抹在脸上，轻轻的按摩几分种，因其高维E含量，它会很快的被皮肤吸收，不油腻，可以尽量将其保持整晚，有条件的情况可以在涂抹完阿甘油后用热毛巾敷在脸上，10-15分钟后取下，效果更佳。

早上上妆前也可以做为妆底来使用，

注意事项

初次使用者请先尝试少剂量，一两滴的油就可以涂抹在整个脸上了，根据使用的效果适当增减油的使用量。

护肤草药面膜

1：面膜不需要天天敷 除非极个别治疗性面膜明确标示连续用药的要求，否则，天天对面部“大补”也会伤身。因为过度清洁面部，新长出的角质反而会导致皮肤保护功能下降，容易激惹。

2：敷面时间不宜过长 有的人一旦敷面，就让面膜盖住面部几个小时，甚至敷上一晚，力图“榨干”每一滴精华液或营养成分。这样的做法并不可取，因为，面膜盖住面部过长时间，会影响面部皮肤细胞的正常代谢功能，不利于皮肤的正常分泌物排出。

而且，面膜一旦干燥，其中的营养成分扩散进皮肤的速度就会大大下降。干燥的面膜反而会吸收皮肤中的水份。揭除面膜的时间因种类不同而不尽相同，一般在15分钟左右。

3：面膜别太“单薄” 优质的面膜，能够紧紧吸附、锁住最大剂量的营养成分。面膜较厚既保证营养成分不会“单薄”，又可敷脸时，让肌肤温度会有效上升，促进血液循环，使渗入的养分在组织间更好地扩散开来。

温热效应还会使皮肤角质软化，毛孔扩张，让堆积在里面的污垢更好地排出。

4：敷面前先洁净面部 在使用面膜敷面之前，最好用温水清洗面部，使毛孔打开，令深层皮脂和污垢易于排出，以保证在敷面过程中面膜营养成分能更多的被吸收。

参考资料：

—护肤

邮编：30600

县情概况

榆社县　榆社县位于山西晋中南部中段,太行山西麓,浊漳北源两岸。东与左权、和顺为邻，北与太谷、榆次接壤，西与祁县相靠，南与武乡毗邻。面积1699平方公里，人口14万。

县人民政府驻箕城镇。邮编：031800。代码：140721。区号：0354。拼音：Yushe Xian。

历史沿革

榆社春秋时属晋。战国先属韩后属赵。秦属上党郡。汉建县称涅县。晋改名武乡县。魏太和十五年迁涅城于南亭川。隋于北亭川分置榆社县。唐初改榆社县为榆州，后罢州以县属辽州。宋熙宁七年榆社县并入武乡县。元复置榆社县至今。

行政区划

榆社县辖4个镇、5个乡：箕城镇、云簇镇、郝北镇、社城镇、河峪乡、北寨乡、西马乡、兰峪乡、讲堂乡。

自然地理

榆社为土石山区，境内群山环绕，浊漳河纵贯县境，山水相间、风景秀丽， 为理想的水果、畜禽、蚕类，鱼类、药材生产地区。榆社笨鸡蛋、榆社阿胶、榆社肉牛、甲鱼、银鱼、酥梨、红星苹果、蚕茧、药材等均为山西名品，享誉日本，港澳及东南亚地区。

本县四周高山环绕,中部多黄土丘陵,浊漳河两岸有狭长的河谷平原。境内主要山峰；东有黑神山、石足岭；西有吴娃背、五云山；北面有通梁山、三县垴等。海拔除黑神山1442米外，其余均在1500米以上。其中以吴娃背1901米为最高。浊漳河由北而南纵贯县境，两侧有云簇河、武源河、泉水河、东河、南屯河等支流遍布全境。本县年均气温为88℃,一月零下7℃,七月23℃，年降雨量650毫米，无霜期170天左右。

自然资源

榆社资源丰富。地下埋藏有煤、铁、锰、石膏、油页岩等矿产和大量的古生物化石，是闻名世界的化石之乡。出土化石数量之多、种类之繁、保存之完整，为世所瞩目，被誉为“化石之乡”和“古脊椎动物的宝库”。煤、铁、锰、石膏、油页岩等矿产。工业主要有化肥、农机、印刷、电表、无线电元件、汽修、酿酒、针织、砖瓦、副食加工、木器、服装等行业。

著名人物

榆社人杰地灵，人才辈出。商有箕子开辟邑境，战国有廉颇、蔺相如“将相和”，名传千古。十六国时，石勒称帝建立后赵。榆社有光荣的革命历史，是太行山区老根据地。抗日战争时期，老一辈革命家-、-、-、-、-、陈赓、-等，在这块土地上生活和战斗过。榆社人民为民族独立、全国解放做出了巨大贡献：被晋冀鲁豫边区誉为出兵、出粮、出干部、出经验的模范县。

榆社基础设施完备。交通便利，太焦铁路、太长高速公路纵贯南北，太邢、榆长两条干线公路与县乡公路交错成网；通讯便捷，太原到阳泉、太原至长冶、呼和浩特至北海、偏关到晋城两条国家级干线通讯光缆通过榆社，通讯状况达到国家一流水平；电力充足，太原至榆社11万伏高压输电线路供_社专用。山西华能_社电力有限责任公司一期工程2台10万千瓦火力发电机组，二期2台30万千瓦机组先后投产发电，三期2台60万千瓦机组扩建工程正在紧锣密鼓筹备。水资源和劳动力资源充足。

2020年7月，商务部公布2020年电子商务进农村综合示范县名单，榆社县入选。

2019年3月，榆社县列入第一批革命文物保护利用片区分县名单（晋冀豫片区）。

属于：山西省晋中市榆社县

县情概况

榆社县　榆社县位于山西晋中南部中段,太行山西麓,浊漳北源两岸。东与左权、和顺为邻，北与太谷、榆次接壤，西与祁县相靠，南与武乡毗邻。面积1699平方公里，人口14万。

县人民政府驻箕城镇。邮编：031800。代码：140721。区号：0354。拼音：Yushe Xian。

历史沿革

榆社春秋时属晋。战国先属韩后属赵。秦属上党郡。汉建县称涅县。晋改名武乡县。魏太和十五年迁涅城于南亭川。隋于北亭川分置榆社县。唐初改榆社县为榆州，后罢州以县属辽州。宋熙宁七年榆社县并入武乡县。元复置榆社县至今。

行政区划

榆社县辖4个镇、5个乡：箕城镇、云簇镇、郝北镇、社城镇、河峪乡、北寨乡、西马乡、兰峪乡、讲堂乡。

自然地理

榆社为土石山区，境内群山环绕，浊漳河纵贯县境，山水相间、风景秀丽， 为理想的水果、畜禽、蚕类，鱼类、药材生产地区。榆社笨鸡蛋、榆社阿胶、榆社肉牛、甲鱼、银鱼、酥梨、红星苹果、蚕茧、药材等均为山西名品，享誉日本，港澳及东南亚地区。

本县四周高山环绕,中部多黄土丘陵,浊漳河两岸有狭长的河谷平原。境内主要山峰；东有黑神山、石足岭；西有吴娃背、五云山；北面有通梁山、三县垴等。海拔除黑神山1442米外，其余均在1500米以上。其中以吴娃背1901米为最高。浊漳河由北而南纵贯县境，两侧有云簇河、武源河、泉水河、东河、南屯河等支流遍布全境。本县年均气温为88℃,一月零下7℃,七月23℃，年降雨量650毫米，无霜期170天左右。

自然资源

榆社资源丰富。地下埋藏有煤、铁、锰、石膏、油页岩等矿产和大量的古生物化石，是闻名世界的化石之乡。出土化石数量之多、种类之繁、保存之完整，为世所瞩目，被誉为“化石之乡”和“古脊椎动物的宝库”。煤、铁、锰、石膏、油页岩等矿产。工业主要有化肥、农机、印刷、电表、无线电元件、汽修、酿酒、针织、砖瓦、副食加工、木器、服装等行业。

著名人物

榆社人杰地灵，人才辈出。商有箕子开辟邑境，战国有廉颇、蔺相如“将相和”，名传千古。十六国时，石勒称帝建立后赵。榆社有光荣的革命历史，是太行山区老根据地。抗日战争时期，老一辈革命家-、-、-、-、-、陈赓、-等，在这块土地上生活和战斗过。榆社人民为民族独立、全国解放做出了巨大贡献：被晋冀鲁豫边区誉为出兵、出粮、出干部、出经验的模范县。

榆社基础设施完备。交通便利，太焦铁路、太长高速公路纵贯南北，太邢、榆长两条干线公路与县乡公路交错成网；通讯便捷，太原到阳泉、太原至长冶、呼和浩特至北海、偏关到晋城两条国家级干线通讯光缆通过榆社，通讯状况达到国家一流水平；电力充足，太原至榆社11万伏高压输电线路供_社专用。山西华能_社电力有限责任公司一期工程2台10万千瓦火力发电机组，二期2台30万千瓦机组先后投产发电，三期2台60万千瓦机组扩建工程正在紧锣密鼓筹备。水资源和劳动力资源充足。

2020年7月，商务部公布2020年电子商务进农村综合示范县名单，榆社县入选。

2019年3月，榆社县列入第一批革命文物保护利用片区分县名单（晋冀豫片区）。

（前韩后中）

一年以后（Brown eyes）-----爱情抗体（许慧欣）

tell me（严正花）----tell me（潘玮柏）

被遗忘的季节（李勇，在中有翻唱）-----不要向失败低头（张行）

看不见的爱（申升勋）----缠绵游戏（梁汉文）

像中枪一样（白智英）----我记得我爱过（何润东）

I still loving u -----甜蜜蜜

绝不是离别（文熙俊）-----友谊地久天长

I believe

honey （朴镇英）---头发乱了 （张学友）

……………………

《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。

参考资料：

http://baikebaiducom/view/39662htmlwtp=tt#1

回答者： 六打白骨精 - 助理 二级 9-11 21:50

《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。

《世说新语》内容简介

[编辑本段]

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。

德行第一 言语第二

政事第三 文学第四

方正第五 雅量第六

识鉴第七 赏誉第八

品藻第九 规箴第十

捷悟第十一 夙惠第十二

豪爽第十三 容止第十四

自新第十五 企羡第十六

伤逝第十七 栖逸第十八

贤媛第十九 术解第二十

巧艺第二十一 宠礼第二十二

任诞第二十三 简傲第二十四

排调第二十五 轻诋第二十六

假谲第二十七 黜免第二十八

俭啬第二十九 汰侈第三十

忿狷第三十一 谗险第三十二

尤悔第三十三 纰漏第三十四

惑溺第三十五 仇隙第三十六

《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。

《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。

德行第一

1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，

至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武

王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

2周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

3郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。

人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，

难测量也。”

4李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升

其堂者，皆以为登龙门。

5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”

6陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，

载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。

于时太史奏：“真人东行。”

7客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：

“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，

下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”

8陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于

太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

9荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓

巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，

不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”

遂班军而还，一郡并获全。

10 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而

二门之里，两不失雍熙之轨焉。

11 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去

之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：

“子非吾友也！”

12 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华

说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”

13 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，

何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳

其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

14 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨

忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，

知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。

15 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。

16 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”

17 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓

刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽

备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下

不应忧峤，而应忧戎。”

18 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤

中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道

也。”

19 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将

无以德掩其言。”

20 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲

必不免灭性之讥。”

21 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相

率致赙数百万，戎悉不受。

22 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以

为美事。

23 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名

教中自有乐地，何为乃尔也？”

24 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄

子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐

不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同

过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。

25 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。

荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人

左右己，问其所以，乃受炙人也。

26 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢

饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于

五羖之皮邪？”

27 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴

雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”

即启用为吴兴郡。

28 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年

后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行

无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。

29 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长

豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并

当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。

30 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人

至交，不宜说之。”

31 庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。

宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦

达乎？”

32 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。

阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。

33 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅

时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”

奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。

34 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”

35 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得*祀！”外

请杀车中牛祭神。真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”

36 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”

37 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见

鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能

忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”

38 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非

为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。

减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂

二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。

39 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬

云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。”

40 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。饭粒脱落盘席间，

辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我

豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”

41 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。

尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。

时论以此多之。

42 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧

戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。

43 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生

厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，

今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”

答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言

宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。

44 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有

此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无馀席，便坐荐

上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作

人无长物。”

45 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，

辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗

焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，

遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

46 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重

服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。

47 吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，

宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴

之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。

韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。

回答者： jack1297 - 初入江湖 三级 9-12 18:06

《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

回答者： 死神的叛徒 - 见习魔法师 三级 9-12 18:17

《《世说新语》概述

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《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。

《世说新语》内容简介

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《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。

德行第一 言语第二

政事第三 文学第四

方正第五 雅量第六

识鉴第七 赏誉第八

品藻第九 规箴第十

捷悟第十一 夙惠第十二

豪爽第十三 容止第十四

自新第十五 企羡第十六

伤逝第十七 栖逸第十八

贤媛第十九 术解第二十

巧艺第二十一 宠礼第二十二

任诞第二十三 简傲第二十四

排调第二十五 轻诋第二十六

假谲第二十七 黜免第二十八

俭啬第二十九 汰侈第三十

忿狷第三十一 谗险第三十二

尤悔第三十三 纰漏第三十四

惑溺第三十五 仇隙第三十六

前两天，圆通在上海举行了新标志发布会，全新品牌形象正式揭晓。

新的标志从形态及含义上诠释出圆和通的概念，“圆”作为标志的主要视觉基调，体现出集团产业融通及布局全球的决心。同时“YT”字母的倾斜，突显人的速度性与时效性。

色彩上沿用紫色和橙红的基调，热烈而不失沉稳。

此次圆通品牌形象的升级，可以说是其发展史上的又一里程碑，在业内也引来了不小的轰动。

不过也有不少吃瓜群众表示：企业大佬们为什么总是要换LOGO呢？这一举动会增加许多麻烦，不仅耗费不小的人力、物力和费用成本，还面临一定的风险，难不成是“人傻钱多”？

那么，为什么要给自己找罪受呢？

这些大公司虽然不缺钱，但他们并不会花大量的金钱去做无用之举。一个LOGO就是企业的“脸”，不仅仅是肩负着花瓶的使命，还肩负着向外界传达企业理念的使命。

就拿圆通来说，原有单一的视觉形象体系无法系统和拓展的表达圆通企业管理及理念，为了更好进行业务拓展和加快国际化进程，圆通需要一个适合的品牌视觉，从而建立起从产业管理到业务管理的品牌战略。

在过去的2017年也有不少企业更换了品牌形象，下面就随小艺来回顾下。

腾讯

从腾讯新型的字体来看，“腾讯字体”的整体都发生了很大的变化，不仅英文和中文都进行了相应的调整，“T”和“讯”两字也与以往有了明显变化。新字体将全部应用于腾讯旗下各个品牌的中文标识设计和各种宣传标题上，让腾讯能够在全球范围内统一品牌理念和精神，提供一致的品牌识别系统。

京东

相比于旧的LOGO设计来说，继续沿用了京东吉祥物Joy金属狗，但是在形象上更加卡通可爱，除此之外，京东将“JDCOM”文字进行去除，改为中文红色字体“京东”，同时将京东吉祥物也改头换面，形象设计上更加简洁和美观。

大麦网

从新 Logo中，我们能看出在颜色搭配上更加统一整体，从而也更加贴近了与年轻人的距离，图形中代表“爱与和平”的手势让人记忆深刻，并且是在音乐会现场常见的手势。之所以选取英文字母"D"作为LOGO的主元素，则是选取了大麦网拼音的首字缩写。

陌陌

新LOGO启用了红黄蓝三原色，从冷色到暖色过渡，寓意是通过陌陌的连接，从陌生走向熟悉。多重色彩的设计，象征着产品视频化，能够帮助用户更好的分享、记录多姿多彩的生活，享受更多基于视频的娱乐内容。新LOGO右下角的缺口设计，则表明了陌陌的态度，作为一个开放式社交平台，未来将带给用户更多的想象空间。

1号店

1号店此次升级的新LOGO修改了文字字体，将其放置在一个水平位置，并将网站地址以大写的形式表现，提升整体识别度。标语也变更为“全球超市轻松到家”。

OFO小黄车

品牌名称由“ofo共享单车”变更为“ofo小黄车”。更改名字的主要原因在于在日常的生活中，用户已习惯将ofo称为“小黄车”，此次在“ofo”的基础上增加“小黄车”三字，体现出ofo尊重用户、融入用户的品牌追求。

土豆网

土豆新LOGO在保留了原有的品牌元素的基础上进行升级，图形部分将原来的“眼角一枝泪花”变成了“亲亲嘴”的全新造型，整体的色调则继续保留橙色不变。

菜鸟

菜鸟的新LOGO设计中将菜鸟字母拼写中的“A”和“I”巧妙的结合在一起，在视觉上好似两排自下而上的箭头，这样的设计是为了能够体现以数据为核心驱动的智能调整，从而更加适应市场的变化需求。

海底捞

新LOGO的设计将以前代表朝阳、海浪的LOGO大刀阔斧的优化，取而代之的新标志更加扁化，也更体现了和顾客互动的元素，如代表对话的气泡以及英文的“Hi”，其中字母“i”由一个辣椒来巧妙的代替，表现出色泽红亮、麻辣突出的川味火锅特点。

李先生

李先生加州牛肉面升级后的品牌LOGO更加出众，通过简洁的线条来凸显出人物的特质，除此之外，据官方介绍，新LOGO的形象更有利于企业走向未来。

雪花

新标志在“花”的字内加入了六角形的雪花图案，融合中国汉字和天然雪花瓣为一体，以增强雪花啤酒标识的独特性，也使雪花啤酒的品牌性与年轻人更加融合。

达芙妮

全新升级的品牌标识中完全去掉了中文名称“达芙妮”以及图形元素。只留下一行极其简洁的“DAPHNE”无衬线英文字母，更具时尚感与未来主义，用新颖前卫的年轻态度释放品牌属性。

御泥坊

御泥坊新LOGO以一个大大的圆形来突出品牌特征，搭配中国红为主色调，下面的英文字母UNIFON和御泥坊谐音，寓意着中国传统匠心精神。

韩后

新LOGO在颜色采用上更加年轻化，采用了鲜明的绿色，文字设计上更加简洁明了，除此之外，新的slogan也突出的就是韩后“天然”特色。

快乐大本营

在今年《快乐大本营》迎来20岁庆生生日，同时20周年全新LOGO也正式公开。

碧桂园

今年碧桂园成立25周年，启用了新LOGO。新的凤凰LOGO更为简洁、饱满，呈现出碧桂园强劲向上的发展态势。

从以上LOGO升级的企业来看，2017年换LOGO大概可以归纳为下面几个原因：

品牌理念、规模、发展方向有大变动旧LOGO已经完全跟不上了

附属子品牌独立运营，需要新LOGO形象

LOGO旧了，不够“新”

随着时代的变迁，消费者的口味也在跟着产生变化，这时如果企业的logo没有变化，那么很有可能就会让消费者产生一种错觉，觉得你没有与时俱进，落后于时代并将被逐渐淘汰。

艺点意创，为你提供最专业、最前沿的LOGO设计