人之为学文言文

1 求文言文解释：文言文为：（开头）：“人之为学,不日进则日退

人之为学，不日进则日退①

人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济于天下。

字词注释

①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。④习染：沾染上某种习气。习：沾染。⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。⑩庶（sh））几：差不多。（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。（12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。

诗文翻译

人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。

2 求古代文言文及翻译《见微知著》《人之为学》

《见微知著》斗且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。

归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用。

国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。

夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣？” “昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之。

成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。

民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。

’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。” “今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方。

民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道歹堇相望，盗贼伺目，民无所放。

是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。

灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！” 期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。

翻译：斗且在朝廷上拜见子常，子常和他谈话，问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。 00（斗且）回家对他的弟弟说：“楚国大概要灭亡了！如果不是这样，令尹大概要不免于难了！我拜见令尹，令尹问如何聚敛财物，就像饥饿的豺狼一样；恐怕是一定要灭亡了。”

00“古时候（君臣）积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭，聚敛马匹也不损害百姓的财用。国家征收的马匹满足行军所用（就够了），公卿征收的马匹足够打仗（也就行了），都不超过限度。

公卿的财物足够馈赠进献就行了，大夫家里的财物足够供给使用也就行了，也都不超过限度。财物和马匹超过了限度，百姓那里就不充裕，百姓不充裕就会产生反叛之心，那么将怎么来治国呢？” 00“过去斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的缘故。

成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文。直到现在还成为国君对待令尹的常例。

成王每当增加子文的俸禄时，子文一定要逃避，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职。有人对子文说：‘人活着就是求个富贵，但你却逃避它，为什么呢？’他回答说：‘当政的人是庇护百姓的，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财富，那么我离死亡也就不远了。

我是在逃避死亡，不是在逃避富贵。’所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏家庭，只有子文的后代存活了下来，直到现在还居住在郧地，做着楚国的良臣。”

00“现在的子常，是先大夫（子囊）的后代，辅佐楚君，在外却没有好的名声。百姓疲弱饥饿，一天比一天厉害。

四方边境上布满了堡垒，路上饿死的人随处可见，盗贼伺机作乱，百姓无所依靠。子常对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。

子常难道能比成王、灵王更贤明吗？成王因为对穆王无礼，临死时想吃熊掌都没有得到。灵王不顾念百姓的死活，一国的百姓都背弃了他，就像行人遗弃脚印一样。

子常执政，他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害。他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢！” 00过了一年，就发生了柏举之战，子常跑到郑国，昭王跑到随国。

《人之为学》人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在。

庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？翻译：一个人做学问求进取，若不能前进则必然后退。

孤独地学习而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘缠，还应当广泛地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。

如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，终究不能对社会有好处。孔子说：“有十户人家的小村邑中，必定会有像我孔丘一样忠诚、守信的人，但是却没有像我孔丘一样好学的人。”

3 人之为学 不日进则退文言文翻译及字词翻译

“人之为学，不日进则日退”的意思是：人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天

天在退步。

字词翻译：1）学：学问、求学。

2）日：日子，每天。

出处：《与友人书》---明末，顾炎武。

原文：

人之为学，不日进则日退人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一

方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求

是非之所在。庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之

贤，终无济于天下。

译文：

人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天天在退步。一个人孤独地学习，而不和朋

友交流沟通学习，就必然学到的少并且难以成功；住一个地方时间久了，就会不知不觉地沾染

那个地方的习惯。不幸住在穷乡僻壤，而又没有车马的盘费，就应该博大地学习、详细地考

究，与古人结合，来探求学习里哪是正确的哪是不正确的，这样差不多能学到十分之六。如

果既不出门和他人交流学习，又不读书，那就是不学无术的人，即使像子羔、原宪那样的贤

能聪慧，也终究无济于社会。

4 人之为学,不日进则日退是啥古文

人之为学，不日进则日退。

独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。

不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以 孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？来源《与友人书》翻译：做学问不能每天进步就会天天后退整段：人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退。

一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。

如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？道理在现实生活中我们总是体会到：一个人如果不和别人交流，囿于个人的小天地里，就会孤陋寡闻或学习效果不佳；反之，我们的思维会因在交流中受到启发而变得越发灵活，学习效果也会相应得到提高三个方面谈“做学问”1仔细并且刻苦钻研书中的含义和其讲述的道理； 2要与旁人交流； 3要出门学习并且体验，开阔视野。

5 "人之为学,不日进退则日退"请帮我翻译这篇古文

人之为学，不日进则日退。

独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。

不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。

子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？ （节选自顾炎武《与友人书》） [注解]①[孤陋]片面、浅陋。

②[资]盘缠。③[审]详细。

④[稽]探究、考察。⑤[庶几]差不多。

⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。⑦[邑]地方，⑧[丘]孔子。

⑨[勉]勤勉，努力。

6 求文言文解释：文言文为：（开头）：“人之为学,不日进则日退”

人之为学，不日进则日退① 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在庶几⑩可得十之五六若既不出户，又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济于天下 字词注释 ①选自《与友人书》，作者顾炎武②孤陋：学问和见识浅薄③方；地方④习染：沾染上某种习气习：沾染⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方⑥资：费用⑦犹当：还应当⑧审问：详细考究⑨古人与稽：与古人相合稽：合⑩庶（sh））几：差不多（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思（12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人二人都是孔子的学生 诗文翻译 人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。

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1、故事概括：

郑国被秦、晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。

烛之武巧妙地利用秦、晋之间的矛盾，向秦伯分析了当时的形势,采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。

秦伯不仅撤走了围郑的秦军，而且派兵保卫郑国，迫使晋国也不得不撤兵，从而解除了郑国的危机。

2、故事全文：

晋文公、秦穆公出兵围攻郑国，因它对晋国无礼，而且在与晋国交好的同时，又私下对晋国的敌人楚国表示友好。晋军驻在函陵，秦军驻在汜南。

郑国大夫佚之狐对郑文公说：“国家很危险了！如果派烛之武去见秦国的国君，秦国的军队必定撤退。”郑文公听从了他的话。

烛之武辞谢说：“我在壮年的时候，还比不上别人；现在老了，无能为力啊！”郑文公说：“我不能早早用你，今日情急而求你，这是我的罪过啊。然而，郑国灭亡了，你也有所不利啊！”烛之武答应了他。

深夜，烛之武用绳子吊出城墙。他见到秦穆公说：“秦国与晋国围攻郑国，郑国已明白自己将会灭亡。如果灭亡了郑国而有利于您，怎么敢冒昧地拿亡郑这件事情来麻烦您。

跨越晋国，把秦国的边界置于远方，您也知道这有多大困难。怎么可以用灭亡郑国来扩大邻国的疆土呢？邻国越雄厚，您就越薄弱。

如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，那么秦国使节来往时，我们就可以供给他所缺的东西，您并没有损失什么。

何况，您曾经对晋王赏赐过好处，他答应把焦、瑕两地给您。可是，晋王早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您，这是您所知道的吧。

晋国，哪里有满足的时候呢？它既然能把郑国当成自己东边的国境，那就会肆意扩大他西边的国境。如果不损害秦国，又将从何而去取呢？损害秦国来壮大晋国，就请您认真想想吧。”

秦穆公很高兴，便与郑国订立了盟约，派杞子、逢孙、扬孙守卫那里，自己就回去了。

晋国大夫子犯请晋文公追击秦军，晋文公说：“不行。没有那人的力量，我今天也到不了这一地位。依靠别人的力量，而后伤害他，这是不仁义；失去了自己所结盟的力量，真是不明智；利用混乱去改变已有的协调，这并不是威风。我还是回去吧。”于是，也离开了郑国。 

扩展资料：

1、故事背景：

秦晋围郑发生在公元前630年(鲁僖公三十年)。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。

一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；

二是在公元前632年(鲁僖公二十八年)的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果城濮之战以楚国失败而告终。

郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年5月，"晋侯及郑伯盟于衡雍"。

但是，最终也没能感化晋国。晋文公为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。

晋国联合秦国围攻郑国是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。

发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。

两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。秦晋历史上关系一直很好;更重要的是，这时的秦也有向外扩张的愿望，所以，秦晋联合也就必然了。

2、人物介绍：

烛之武，烛地叫武的人，春秋时期郑国人。公元前630年，秦、晋合兵围郑，烛之武前往秦营之中，向秦穆公陈说利害，终于使得秦穆公放弃了攻打郑国的打算，并派兵保护郑国，拯救郑国于危难之中。

民间对他的评价是：“五论救弱国，妙语退秦师。”

烛之武是一个智勇双全的爱国义士，在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦君，他在说秦伯之前，只是郑国的一个圉正，小小的养马官，有着怀才不遇的愤怨，但在郑国危难之际，挺身而出，只身去说服秦伯，足见其义、勇。

说服秦伯时，他只字不提郑国利益，而是站在秦国的立场上，分析亡郑对晋有利，而存郑对秦有利，晓之以理，动之以情，运用智慧最终化解了郑国的危难，所以说他是一个有义有勇有智谋的爱国之士，具有维护国家安全的爱国主义精神。同时也反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性。

-烛之武退秦师

-烛之武