关于服装的诗句或名言

1 关于“衣服”的名言警句和古诗词有哪些

1一套衣服，一顶帽子的式样时髦不时髦，对于一个人本来是没有什么相干的。—— 莎士比亚

2坟墓是死者的衣服，一座坟墓是一件普通的衣裳，而一块丰碑则是一件绣衣。—— 托·富勒

3兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可补，可现在方鸿渐多了件貂皮大衣。—— 钱钟书 《围城》

4惟德学，惟才艺；不如人，当自励。若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。 —— 李毓秀 《弟子规》

5她变成了另外一个人，连衣服都变了，我觉得她越来越陌生。——高尔基 《童年》

6对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧。——张爱玲

7千万不要华丽而低俗，因为从衣服往往可以看出一个人。—— 莎士比亚

8真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。—— 老舍

9即使给鹅穿上衣服也改变不了它的属性。——梭罗

10女人如衣服，兄弟如手足。—— 曹操

11良民的衣服，贼穿上永远合适。—— 莎士比亚

12奇装异服并不等于穿戴时髦。。——罗·伯顿

13应当一切都美，外貌，衣裳，灵魂，思想。——契科夫

14我们的衣着既不要过于艳丽而俗气，也不可以破烂而肮脏。——塞捏卡

15衣裳常常显示人品。——莎士比亚

2 关于服装的名言警句

不用香水的女人没有将来。—— Coco Chanel

优雅不是那些刚刚从青年时代挣脱过来的人，而是那些已经掌握了自己的未来的人所拥有的特权。—— Coco Chanel

时尚易逝，风格永存。—— Coco Chanel

时装是建筑学，它跟比例有关。—— Coco Chanel

奢侈是舒适的，否则就不是奢侈。—— Coco Chanel

有人认为奢侈是贫穷的对立面。其实不是，奢侈是粗俗的对立面。—— Coco Chanel

世界上也许有好些个威兹明斯特公爵（曾向Coco Chanel求婚）但只有一个Chanel。—— Coco Chanel

我喜欢把世界上最日常的和舒服的事物变成最奢华的东西。—— Marc Jacobs

设计是一种永恒的挑战，它要在舒适和奢华之间、在实用与梦想之间取得平衡。—— Donna Karan

商业化的东西能够捕获你的注意力，这就能说明一切。—— Calvin Klein

穿上男友的T恤和内衣的女性，有一种令人难以置信的性感。—— Calvin Klein

我认为，优雅不是要传达低调，而是要抵达一个人非常精华的层面。—— Christian Lacroix

穿衣打扮是生活的一种方式。—— Yves Saint Laurent

时尚女人穿衣服，不是衣服穿她。—— Mary Quant

在艰难时期，人们容不下时装的存在 时装代表着愉悦和幸福，它是好玩的，它很重要，但它不是药方。—— Donatella Versace

我认为艺术就是控制，是控制与失控的交界处。—— Vivienne Westwood

永远不要让衣服去适应你的身体，而要训练你的身体去适应衣服。—— Elsa Schiaparelli

时装很重要，就像所有能给予你欢愉的东西那样，它能提升你的生活，它值得你去精益求精。—— Vera Wang

“你必须以幽默的态度看待时尚，凌驾于时尚之上，相信它足以给生活留下印记，但同时又不要笃信，这样，你才能保持自己的自由。”

“线条之优雅首先取决于其结构的纯洁和精致。”

“黑色是我的庇护所，黑色是一张空白纸上的线条。”

“轮廓不值得让我们付出一切，永远不应让其负担太重。”

“我通过女人找到了自己的风格。这是其力量和活力的源泉，因为我利用了女人的身体。”

“一个没有找到自己风格的女人，感受不到衣服带给她的轻松自在，不能与它们融为一体，这种女人是病态的。”

“所谓漂亮女人，就是着黑色筒裙，黑色高领衫，臂弯里挽着自己心爱的男人。”

“难道雅致不会完全忽略一个人的穿着？” ----圣罗兰

3 关于衣服的名人名言

男人不如衣服靠得住。原名张辛，华裔女作家 六六

女人如衣服，兄弟如手足。 衣服名言东汉末年政治家、军事家、诗人 曹操

良民的衣服，贼穿上永远合适。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚

一向单杉耐得冻，乍脱棉袄冻成病。

明·吕坤《续小儿语》。乍：一下子。绵：丝绵。这两句大意是；一直穿着单衫，能忍耐住寒玲的侵袭，而一下子脱去绵祆却会被冻出病来。一喜衣着单薄，虽然天气遂渐变冷，但由于身体内部的自我调节，逐渐产生抵抗力，所以不会冻出病来；而一直穿着厚袄，猛地一下脱去，身体一时还不能很快适应，就会冻出病来。这两句可用于说明衣服的增减要逐渐进行不可过猛，特别是减衣尤须注意。

明代文学家，思想家 吕坤 《续小儿语》

诡计总要穿衣服，真理却喜欢裸露着。

即使给鹅穿上衣服也改变不了它的属性。 关于衣服的名言19世纪美国作家，哲学家 梭罗

真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。中国现代小说家、文学家、戏剧家，满族 老舍

闲暇是一袭漂亮的衣服，但不能长时间穿着。

千万不要华丽而低俗，因为从衣服往往可以看出一个人。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚

对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧。 衣服名言中国现代作家 张爱玲

她变成了另外一个人，连衣服都变了，我觉得她越来越陌生。前苏联作家 高尔基 《童年》

当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。德国哲学家 叔本华

感情寻找它的模特儿，衣服挂在橱窗，有太多人适合，没有独一无二。原名梁伟文，香港乐坛专业作词人 林夕 《香奈儿》

惟德学，惟才艺；不如人，当自励。若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。 关于衣服的名言清朝康熙年间秀才 李毓秀 《弟子规》

兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可补，可现在方鸿渐多了件貂皮大衣。中国现代作家，文学研究家 钱钟书 《围城》

坟墓是死者的衣服，一座坟墓是一件普通的衣裳，而一块丰碑则是一件绣衣。英国历史学家 托·富勒

一套衣服，一顶帽子的式样时髦不时髦，对于一个人本来是没有什么相干的。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚

4 描写服装的诗句

描写服装的诗句：

1 被服罗裳衣，当户理清曲。---------------两汉佚名《燕赵多佳人》

译文：穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。

2 明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。-----------------魏晋曹植《美女篇》

译文：身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。

3 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。-----------------唐代杜甫《丽人行之一》

译文：绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。

4 吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。----------------唐代李白《白纻辞·吴刀剪彩缝舞衣》

译文：吴国裁缝刀剪巧妙，缝制出七彩舞衣，明丽的服装光彩胜过春天的阳光。

5 旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。----------------唐代陈子昂《感遇》

译文：美丽的翠羽制成的首饰光艳夺目，葳蕤的翠羽装饰在被子上，就增加了它的灿烂，使它看上去更好看了。

5 关于描写服装的句子

淡蓝色素衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶 如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝散开，头 插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出 一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪 身穿淡蓝色的，白纱衣，简单又不失大雅，妩媚雍容，雅致的玉颜上常画着清淡的梅 花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾 魂慑魄，似嫡仙般风姿卓越倾国倾城的脸，落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然 失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸，明眸属于苍蓝色，浅浅一笑能 吸引住千万人，身后总散发着淡淡的悠悠的清然的自然的薄荷香 身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。

宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。墨 玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发 ，更显柔亮润泽。

美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。 一袭粉蓝色的宫装，外罩一件纱衣，看起来素雅，却显得华贵，缕缕的发丝在清风中 微微显自己的舞姿，纤细的小腰上挂着一个玉佩，很是显眼，头发用一根普通的并蒂玉 兰玉簪插住，晶莹剔透的小眼望着前方，既大方又似害羞，樱桃般的小嘴微微杨开，似 笑似不笑。

身着一袭淡粉宫装，雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，若是原似嫡仙般风姿卓越倾国 倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般。一头乌黑的发丝翩垂芊细腰间，头绾 风流别致飞云髻，轻拢慢拈的云鬓里插着紫水晶缺月木兰簪收敛裙摆莲步 身穿宝蓝色衣裙，外披白色衣纱，腰间缠绕着白色红宝石绸缎。

乌黑柔亮的长长秀发 ，盘于后脑，随意插上了几只簪子。手上带着金黄镯子，耳旁垂着翡翠耳环，脖上挂着 珍珠项链。

一身淡蓝色宫装，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，乌黑的长发，随风摆动，带动 了淡蓝色发带，身上散发出一股薰衣草的馨香 一袭兰色的纱质长裙，看起来淡雅脱俗，外面是深兰色的，裙摆绣满珍珠的薄长纱，高雅飘逸，腰系一条深蓝色绣花腰带，腰边系一串银色小铃铛，乌黑的长发绾起，只插 一只紫玉簪，没有太多的奢侈品，柳叶眉下，扇子似的睫毛下透露出黝黑明亮的星眸，一双丹凤眼，口如含珠丹， 肤如凝脂，吹弹可破，如丝绸之光滑，芦苇之柔韧！ 素色的留仙群上绣有几多淡蓝色的小花，如墨的长发用一根荷藕色的缎带轻轻挽起，头 上斜插一只木质紫薇花的簪子。婴儿般纯净的眼瞳中充斥着清浅的淡漠，嘴角的笑容却 是妖冶无比。

殿内做功考究的香炉中燃起淡紫色的青烟，袅袅之姿令人心醉。 淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶 如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束 起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感 营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰 雪 上身着一件淡绿轻纱罗衣、纹理斑驳、飘逸秀丽、下身一袭百花裙、上有百花绣饰、腰间一条银色腰带系着细腰、一块软玉玉佩摇摇晃晃、素手纤纤、攥着一块浅绿色菡萏 帕、与身上的淡绿罗衣相交辉映 一袭浅紫色碧荷高腰儒裙，淡淡的紫色，裙上绣着一朵白色的蔷薇，一朵，唯一的一朵，裙 脚上绣着一只翩然起舞的蝴蝶，仿佛欲飞向那蔷薇，然，这只能是它的愿望，实现不了的愿 望腰间系着一条白色的丝带，雪一般的白色，与浅紫色的碧荷高腰儒裙裙映衬得完美无 瑕轻风吹过，随风飘扬袖口中放有一小小的薰衣草香袋，散发出一阵阵淡淡的清香绾着 百合髻，插上一支蝴蝶簪子，只留一缕青丝落在胸前，垂到腰间发间的白色流苏，发出泠泠 的声响虽是淡妆，亦是掩盖不住由内之外的气质秀眉如柳条，琥珀色的双眸忽闪忽闪，长 长的睫毛扑闪着，宛若蝴蝶的翅膀般，轻盈，美丽樱桃小嘴不点即红 [紫罗裙裳，广袖飘飘。

万千青丝，如墨如绸。凝雪香肌，如羽若脂。

剪水秋瞳，波澜不 惊。] 艳阳高照，微风徐徐。

一袭鹅**精致的绣着白色雏菊上衣，下罩月牙色的垂苏软裙 。万缕青丝用别致的七色琉璃步瑶绾之，不施粉黛，却显娇媚动人。

白衣，月白色的腰带凸显曼妙的身姿，玲珑有致。挽起一个小巧的发髻，一些宝蓝色 珠花颗颗点缀，紫玉簪上的兰花如真，淡雅如斯。

倾城之貌，闭月之姿，流转星眸顾盼 生辉。但那绝美容颜此时却没有任何表情，好似什么事情都不会惊动一般。

青丝如瀑，服服贴贴的垂直与腰间，偶来几丝微风拂过，几缕发丝舞动，更显美人慵懒不羁。 一袭淡色宫装包裹玲珑身段，端庄淑容，又不失其娴静之美。

秀发挽起云髻，单用支 玉簪固着，清秀典雅。黛眉巧画宫妆浅，口若含珠丹，戴上如水光若隐若现的耳坠。

将 其妩媚妖娆勾勒尽显。早在殿外等候，闻公公言，眉眼含笑，纤手轻理妆容，妆容理毕 ，勾唇，浅笑尽然，淡漠如水。

轻移莲步 [脸上薄施粉黛，更显出。

6 描写服装的诗句

描写服装的诗句： 被服罗裳衣，当户理清曲。

---------------两汉佚名《燕赵多佳人》 译文：穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。明珠交玉体，珊瑚间木难。

罗衣何飘飘，轻裾随风还。-----------------魏晋曹植《美女篇》译文：身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。

丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

-----------------唐代杜甫《丽人行之一》译文：绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。

----------------唐代李白《白纻辞·吴刀剪彩缝舞衣》译文：吴国裁缝刀剪巧妙，缝制出七彩舞衣，明丽的服装光彩胜过春天的阳光。旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。

----------------唐代陈子昂《感遇》 译文：美丽的翠羽制成的首饰光艳夺目，葳蕤的翠羽装饰在被子上，就增加了它的灿烂，使它看上去更好看了。

7 有关服饰的名言

一、服饰字词

二、成语中的的服饰语汇

三、典故中的服饰语汇

四、名人名言中的服饰语汇

五、俗语中的服饰语汇

六、对联中的服饰语汇

七、外国语中的服饰语汇

下 卷 服饰故事经典

导言

一、神鬼传奇——神话传说中的服饰故事

二、理智与情感——文学经典中的服饰故事

三、喜怒与哀乐——戏剧戏曲中的服饰故事

四、多面的文明——历史变迁中的服饰故事

五、特色的民俗——民族风俗中的服饰故事

服饰名人形象

导言

一、神秘之子——神话传说人物服饰形象

二、静心高远——宗教人物服饰形象

三、一代枭雄——帝王将相服饰形象

四、翰墨风骨——文人雅士服饰形象

五、华裳盛宴——知名女性服饰形象

六、历史索引——政治军事人物服饰形象

七、心灵之约——艺术人物服饰形象

八、千姿百态——文学作品人物服饰形象

九、浮生若梦——影视人物服饰形象

十、活色生香——明星服饰形象

服饰画面集锦

导言

一、壁画中的上 卷 服饰诗词歌赋

导言

一、《诗经》中的服饰描述

二、《楚辞》中的服饰描述

三、汉赋中的服饰描述

四、汉魏六朝诗中的服饰描述

五、唐诗（词）中的服饰描述

六、宋词（诗）中的服饰描述

七、元曲中的服饰描述

八、辽、金、元、明、清诗中的服饰描述

九、民歌中的服饰描述

服饰社会语言

导言

一、服饰字词

二、成语中的的服饰语汇

三、典故中的服饰语汇

四、名人名言中的服饰语汇

五、俗语中的服饰语汇

六、对联中的服饰语汇

七、外国语中的服饰语汇

下 卷 服饰故事经典

导言

一、神鬼传奇——神话传说中的服饰故事

二、理智与情感——文学经典中的服饰故事

三、喜怒与哀乐——戏剧戏曲中的服饰故事

四、多面的文明——历史变迁中的服饰故事

五、特色的民俗——民族风俗中的服饰故事

服饰名人形象

导言

一、神秘之子——神话传说人物服饰形象

二、静心高远——宗教人物服饰形象

三、一代枭雄——帝王将相服饰形象

四、翰墨风骨——文人雅士服饰形象

五、华裳盛宴——知名女性服饰形象

六、历史索引——政治军事人物服饰形象

七、心灵之约——艺术人物服饰形象

八、千姿百态——文学作品人物服饰形象

九、浮生若梦——影视人物服饰形象

十、活色生香——明星服饰形象

服饰画面集锦

导言

一、壁画中的服饰形象

二、油画中的服饰形象

三、国画中的服饰形象

四、版画中的服饰形象

五、年国中的服饰形象

六、漫画中的服饰形象

七、**海报中的服饰形象

八、宣传画中的服饰形象

九、时装插画中的服饰形象

十、其他画面中的服饰形象

……

带“彦”字的成语只有3个：

1、硕 彦 名 儒 

拼音： shuò yàn míng rú

解释： 硕：大；彦：有 才 学 的 人；名：有 名 声 的；儒：读 书 人。指 非 常 有 名 气 的 大 学 者。

出处： 清 · 吴 敬 梓《儒 林 外 史》第 八 回：“公 子 好 客，结 多 少 硕 彦 名 儒；相 府 开 筵，常 聚 些 布 衣 韦 带。”

拼音代码： symr

用法： 作宾语、定语；用 于 书 面 语

2、旁 求 俊 彦

拼音： páng qiú jùn yàn

解释： 旁：广；俊 彦：才 智 过 人 的 人。向 各 方 面 征 求 贤 才。

出处： 《尚 书 · 太 甲 上》：“旁 求 俊 彦，启 迪 后 人。”

拼音代码： p q j y

用法： 作谓语；指 向 多 方 面 征 求 贤 才

3、有 了 存 孝，不 显 彦 章 

拼音： yǒu le cún xiào，bù xiǎn yán zhāng

解释： 存 孝、彦 章：李 存 孝、王 彦 章，五 代 时 人，有 勇 力。有 了 李 存 孝，就 显 不 出 王 彦 章。比 喻 两 雄 不 能 并 立。

出处： 清 · 西 周 生《醒 世 姻 缘 传》第 十 九 回：“实 合 你 说，如 今 我 还 多 着 李 成 名 媳 妇，李 成 名 媳 妇 还 多 着 我，再 要 挂 搭 上 他，可 说‘有 了 存 孝，不 显 彦 章’。”

拼音代码： y l c z

用法： 作宾语、定语；用 于 处 事

中国古人的感觉是丰富灵动且有生气的，次元很广且代代文人之间传承下来又发展创新，变得多维度展开。可一种感觉单独书写，又可"六根互用”，即六根"眼耳鼻舌身心"这六类器官与六尘"色声香味触法"互相通达并行，创造出一种或者多重感觉浑然一体的绝妙境界。

第一，古人肌肤感觉是鲜活的。

没有天气预报，日出而作日落而息，季节更替，古人和自然气候是有着亲密而自然的关系的，体感指数都是当下存在且都是靠着身体的肌肤感觉的。

从孔子春服既成，浴乎沂，咏而归。到忽惊春到小桃枝；又或者从池塘生出的春草，到料峭春风包裹下千金的春宵一刻；直到花谢花飞和零落成泥预示春去。人们外出踏青，折柳，放风筝，蹴秋千，让春水春风贴近生活。

随着四季流转，感觉也是递进的。梨花院落溶溶月，芭蕉下得雨声多；黄梅时节家家雨，又或是碧云天黄叶地，或者未若柳絮因风起，风掣红旗冻不翻，也因此有了捣练晒布，塞棉制衣，生火取暖等等因物候节令感引发的活动。同时，在这些物候之中人们的衣食住行都可生发无限故事，引发无限文思诗情画意。

"膳"，"食"和"饮"在古人生活中是置于极其重要地位的，"食不厌精，脍不厌细"。关于饮食器具和食物，从出土文物到时下生活，都可见一斑。而关于饮食的字词在汉语中就更加占据极其重要的比例。如饮食严格被视为"礼"的一部分。此外中国地处的气候带多样，四季分明，且人种民族以及与外域交流密切多样，地域南北西东不同，故而孕育了古人食材丰富多样，调料层次立体，炊具纷繁复杂，宰杀技艺及刀法纷繁精湛，这对于古人味觉有极强的刺激和催发作用。厨子上自古就有庖丁，易牙顶级厨师了，炊具和饮食器具上金、银、铜、铁、陶、瓷、骨、玉、琉璃水晶等等，统统可以制作为精美的炊具和饮食器具。而普通大众和官宦士族及文人群体既可作为客体消费餐饮，又可作为主体研制并改进饮食，这极大刺激了餐饮行业的兴盛发展。

从"葡萄美酒夜光杯"到"玉碗盛来琥珀光"，美食美酒香茶香露盛于美器之中如"紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞"。而可食用的飞禽走兽山珍海味就不必说了，而且下到民间上到宫廷，富足的标志首先要落实在饮食上。无论是"雪沫乳花"，还是韭笋蓼蒿茸大摇大摆"试上春盘"，"河豚欲上"，"越浦黄柑"，或者"纤手破新橙"，"桃花流水鳜鱼肥"，还是菊黄蟹肥持螯把酒，亦或是冬日的红泥小火炉，新火试新茶，古人的味觉始终是和吃紧密联系在一起的。以至于近代胡适，周作人和鲁迅，梁实秋，朱自清，汪曾祺，张大千，梅兰芳，张爱玲……无数的文化名人传承了一贯的饮食气质，柴米油盐的气息孕育了多少文脉基因，熏染了多少文化政治人物的唇齿。孔子，张翰，李白，杜甫，苏轼，袁枚到现时的翟永明，阿来等等。

第三，古人的视觉是多彩生动的。

中国广博的自然山川和自然资源，加上多民族的地域文明和文化特点，加上与外域文明的交流，在自然文明和人文文明方面既相互独立又互相交织共生，于是诗文词赋，装饰艺术，玉器石器，金银丝绸，瓷器布帛，织染饮食，住行交通……不断发展，塑造了绚丽多彩的视觉空间。

视觉色彩的应用历朝历代各个不同时期不断发展继承又流变，赠送情人"遗我彤管"，衣服染色"载玄载黄，我朱孔阳"，悼亡爱侣"绿兮衣兮，绿衣黄裹"，屈原芙蓉为裳四季景物黄鹂翠柳白鹭青天，"绿肥红瘦"，"避风红出没，惊雨绿交加"，"芭蕉残红欲尽"，"水晶宫殿五云飞"，气象则如"落日融金，暮云合璧"，"碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠"衣饰如"玉刻麒麟腰带红，翠为荷叶垂鬓唇"，或者"失我胭脂山，另我妇女无颜色"，还是"蛾儿雪柳黄金缕"的妆容及服饰色彩，车马有"青雀白鹄舫，四角龙子幡，金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍"，街道装饰“花市灯如昼”等等。

书画上则"翩若惊鸿，矫若游龙""颜筋柳骨""游龙走虺"多元并举，可以说，古人的视觉空间是极其丰富多彩的。

第四，古人的听觉是多重立体的。

服饰有"环佩叮咚"，音乐则更加璀璨。“礼”和“乐”一起，一直为古代帝王所重视，成为统治体系中重要一环。曾侯乙墓出土的大量文物均实在说明，远在公元前5世纪的春秋战国时期，中国人在乐律和乐器演奏等方面达到了超乎想象的程度。黄钟大吕，下里巴人，高山流水等等成语已经融入日常生活。乐器制造方面，古琴有“为我一挥手，如听万壑松”；瑟“曲终人不见，江上数峰青”；琵琶"嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘"，“山僧扑破琉璃钵，壮士击折珊瑚鞭”；筝“一声雍门泪承睫，两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊”。

自然有“风萧萧兮易水寒”，燕呢喃，子规啼，雁叫声断，或者风萧萧竹飒飒，秋水婵媛，叶落有声，踏雪也有声。

无论是促织鸣东壁、蝼蛄夕鸣悲引发人生无限感慨；关关雎鸠，鸡鸣桑树，柴门犬吠，乌啼月落，爱恨别离聚散，都在多少前尘往事中。

第五，古人的嗅觉是灵敏多样的。

古人对于嗅觉上的香是极其重视的。从屈原《楚辞》《离骚》的各种香草，《诗经》瓜果花草，还是世说新语的焚椒如厕，还是花香果香饰衣涂面或者引之入室，亦或者香炉香囊荷包一类，这些统统是古人的迪奥，香奈儿等香氛品牌。古人还会借香气，门前庭院种花种草，开窗开门就有香气传达。

宋代丁谓《天香传》中记载：“香之为用从上古矣”。晚至魏晋，熏香已成为人们日常生活的组成部分。唐宋以来，随着外来香料的大量输入，逐渐形成了以文人为主导的用香文化，各种香具、香料、香谱、香仪都日趋完善，并留下了诸多关于香事的诗词歌赋。

于是，香文化、茶文化、花文化三者形成中国文人三类独有的精神嗅觉符号。香在特殊嗅觉符号之外有烟雾、颜色、香料香具和香盘香饼等视觉符号，茶在味觉符号之外又具研磨制茶的声音和颜色等多重符号，花文化则在外形，颜色，气味等多方面给与古人多重维度的审美，而且可以食用，制成各类化妆品，染色料，头面装饰品等。

所以古人的生活中，香味是始终萦绕的。

第六，古人的时空感觉是绵密宏大的。

子在川上曰，"逝者如斯夫不舍昼夜"。屈原"惟天地之无穷兮，哀人生之长勤"，杜甫"无边落木萧萧下 ，不尽长江滚滚来"的无边思绪，晏殊"可耐年光似水似水声，迢迢去不停"等等。

广阔的地域和多维地形，众多山川河流给予了中国人无比的空间感。而自古以来的叙事传统、战争和朝代迭代兴衰带来的种种又加深了时间感。谢灵运的"运往无淹物，年逝觉已催"，陈子昂"前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下"则将时空二者概念同时揽住，所以在宇宙衬托下，在渺茫天地间生发出人世与自我何其幽渺的无限感慨。

第七，古人的自我意识和本体的感觉是多维的。

自我感觉和自我意识一直出现在中国人的思维体系中。人是什么？这种思维通过人与天地万物，人与历史和时间的交流不断被探讨被深化。魏晋南北朝时期，士子文人自我意识达到盛况。个性化书写体现在文人士大夫阶层，而且这种感觉又是多维度的。

从上古神话的盘古开天辟地，夸父逐日，精卫填海，大禹治水，到《楚辞》中《天问》、《离骚》、《九歌》中对天地自然人世万物的疑问，这时人们已经对人本身在宇宙中的地位产生了探索的欲求，已经萌发对自我角色的审视。一会儿是"忽如远行客"的时间流逝中惆怅而动态的自我，一会儿是陶渊明"此中有真意，欲辨已忘言"隐士的自我，一会儿又是李白"相看两不厌，唯有敬亭山"的天地间纯粹的自我。

而边塞征战的"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"的狂浪自我，时间淘洗下自少年“少年听雨歌楼上”到“而今听雨僧庐下”的人生步步洗练的自我，"古来圣贤皆寂寞"中的流淌的自我，"杜甫的"一片飞花减却春，风飘万点正愁人"的代入感的自我，还是"遥怜小儿女，未解忆长安"中一个父亲和丈夫的自我，又或者"人比黄花瘦"中思妇的自我，或是“零落成泥碾作尘”和"留得清气满乾坤"士子文人的自我，古人自我意识一直在不同群体间发展绵延，自我意识始终是一种生命本体意识的思索。

第八，古人的家国感是始终存在且枝蔓连接于心的。

这种国愁，乡愁旅恨是中国古人特有的精神符号。从“海上生明月”到“千里共婵娟”，从“国破山河在”到“但悲不见九州同”，从“一声何满子”再到“八千里路云和月”，“黯乡魂，追旅思”到“夕阳西下，断肠人在天涯”……

故土，家园，游子，征夫，离人……亲情友情手足情，这些如丝的精神传统一直延续到现在每个国人的心中。

第九，古人的超自然感觉是丰富的。

如山海经，各类鬼神志怪小说，基于中国的大千世界，有多丰富的正统文章，就有多少流传于坊间不入流的志怪小说，古人想象力当然也是丰富的。

中国人的想象力是催化剂，在物质文化和精神文明为文人带来的视觉，听觉，味觉，触觉，感觉等的丰富材料的储备下，在线条文字，笔墨纸砚等物质工具借助下，于各类艺术作品中显现。

于是从《诗经》远古的先民歌颂，楚人的瑰丽想象，汉人T字形帛画中天人鬼神三维一体的想象空间，到《山海经》，顾恺之和王羲之的灵动视觉想象，隋唐志怪小说再到边塞诗和李白的宏大奇崛诗意空间，直到清子不语，蒲松龄一派志怪小说的传承。想象力这一条线一直不曾断绝。

第十，中国儒释道古代哲学影响下，"六根互用"观念也十分常见，佛教传入之后，更加深了中国古人对天地万物的关系、人与自身关系、人与他人关系的种种感受，体现在各类艺术形式中则是通感和哲理诗词曲文的流行。

单看唐宋诗词里，视觉听觉空间和心境转换如"明月松间照，清泉石上流","声音乐曲"如泣如诉，如怨如慕"、"昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑"、"女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨"等等，军事环境“朔气传金柝，寒光照铁衣”，感觉直接互相流转，语无形于有形则有"红杏枝头春意闹"，"槛菊愁烟兰泣露"，"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"，"才下眉头却上心头"等等。

魏晋玄学诗“抚菌悲先落，攀松羡后凋”佛理如“菩提本无树，明镜亦非台”，哲理“人生如逆旅，我亦是行人”、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、“问渠那得清如许，为有源头活水来”将理意哲理通感比喻到现实生活，以有观无；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”写人生绝处逢生；“行到水穷处，坐看云起时”以有我写无我，物我两忘，自由超脱。

总之，古人的感觉是生动不息的，肌肤感觉、视觉、听觉、味觉、嗅觉、时空感觉、自我意识感、家国感觉、超自然感觉以及通感这十方面都是传承并发扬开来的。这其中自有自己本土生发出的传统，又有外来文化传入后吸收借鉴下的发扬光大。

1《贝贝熊系列丛书》这是一套行为教育的丛书，共有30册。贝贝熊的形象就跟唐老鸭、米老鼠一样，行为贴近日常生活，而且侧重幽默教育。每个孩子在日常家庭里遇到的问题，书里基本会有呈现：比如偏食、怕黑、沉迷电视、见啥要啥等，非常典型。讲完问题后，会对孩子进行婉转引导，结合有趣的表现对孩子的健康行为进行启蒙，循循善诱，充满了爱心和智慧。2《胆小鬼威利》这本书对孩子正向性格的培养会有益处。故事的主人公威利是一只醇厚友善的大猩猩，他会对每个人都说对不起，但每个人对他的礼貌都不领情，反而叫他“胆小鬼”，并欺负他。威利讨厌别人叫他胆小鬼，于是开始想办法强大自己。他开始运动、学拳击，让自己变得强壮，这让他找回了自信，曾经欺负他的小混混看到他掉头就跑，而且他还成了救人的大英雄。最后当朋友称赞他时，他开始得意忘形，并撞到了柱子。但惊喜的是，他对柱子脱口而出“对不起”。证明威利依然很礼貌善良，只是少了怯懦。威利体现的健康、坚毅、自信、善良有礼和积极向上的内在都会给孩子的性格带来正面的影响。3《嘟嘟和巴豆》这是一套图画书，画面非常好看，小猪也很可爱，是关于友谊的故事中的经典。故事主人公是两个好伙伴，情节温馨、有爱，两只小猪出场的时候我都很喜欢。加上幽默的叙事风格和富于表现力的绘画手法，对孩子的情感启发很有帮助，告诉孩子自己是独一无二的，同时重视友谊。4《大卫上学去》这是一本描述主人公在学校学习规矩的书。书里采用了大卫的视角，对他的描绘都是全身，但对老师和妈妈都只画出了下半身。这其实是一部双向的作品。首先，小朋友可以在主人公大卫身上学到在集体生活中，如何与其他小朋友相处，帮助孩子培养良好的生活习惯和正确观念。其次，让大人可以从孩子的角度看待他们的行为，在纠正和规范孩子的错误时，要采用宽容和理解的态度，除了应有的惩罚外，还要适时地表达爱。5《猫头鹰和啄木鸟》这是一套包含儿童成长哲理的绘本。故事主人公是结怨已久的邻居——猫头鹰和啄木鸟，讲述了他们从为了种种事情而不和，到最后化干戈为玉帛的故事孩子在成长过程中，也会遇到困惑和烦恼，这套绘本里蕴含的道理能让孩子一生受益。第四阶段：6-8岁6-8岁的孩子抽象思维开始发展，是语言和思维发展的黄金时期。孩子在这个阶段，会有人际交往的敏感性，会进行情感沟通并产生依赖。前三个阶段其实都要家长进行亲子阅读并辅助孩子理解，这一阶段的孩子则基本可以自主阅读。所以我建议可以在寓言、童话故事多多涉猎，并且进行中国及世界历史、传统节日等多维度的科普。1《希利尔讲世界史》这是一套给孩子看的历史、地理和艺术读物。关于世界史，书里都是不成系统的历史故事或者是历史故事的缩写，能让孩子了解时代全貌和历史全景。希利尔的讲述新颖而有趣，从孩子的角度出发，由故事串联知识，还有时间楼梯、人名重复、随机发文等方式，帮助孩子了解丰富多彩的人文世界，并且世界历史有一个明晰的了解。、2《神奇校车》这是一套把想象和抽象的科学知识进行融合的科普绘本，共12册。书里，主人公会带着孩子经历一次又一次精彩又刺激的自然科学大探索，语言生动爆笑，但科普的知识会严谨清晰。这套科普故事书，整体难度适宜，孩子在领略地球科学、生物科学、海洋科学、太空科学、气象学、古生物学等后，有助于体验科学原理、学会操作、懂得思考，最后爱上科学。3《小猪唏哩呼噜》这套故事书秉承了作者一贯幽默风趣的语言风格，讲述了主人公小猪唏哩呼噜的历险记和生活故事。故事的内核主要体现了小猪作为孩子的天性，有很多情节都是针对大人而言，表现了对大人的劝喻。孩子天性自然、纯良，而主人公憨厚又大智若愚、善良勇敢的形象，能给孩子性格带来正面影响。4《揭秘垃圾》这本书主要讲述了垃圾的产生、处理和垃圾分类的重要性。能让孩子了解到垃圾的用处和可怕的地方，并且教孩子把垃圾变废为宝。书里画风是涂鸦风格，色彩鲜艳，有立体的小折页，这点孩子会很感兴趣。并且平时不起眼的垃圾能有这么多秘密，能激发孩子旺盛的求知欲，在阅读中揭秘大自然，并且加强孩子垃圾分类的额意识和能力。5《幼学启蒙系列丛书》这套书总共有20册，包含了神话、成语、名胜传说、帝王、诗书、语言和民俗等80个故事，文字精炼、插画生动。

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　changer可翻译为改变者的意思，用英文的形式体现了该品牌的出源地，显得十分高大上。c字开头参考了着名奢侈品牌香奈儿的英文名“chanel”，希望该服装品牌能够像香奈儿一般成为奢侈品牌中的“c”位“，也寓意着该服装品牌能够给人改变，让人焕然一新。

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包包对女人来说是日常搭配中必不可少的一项单品，针对如何哄女人这个话题，甚至还有人“包”治百病这个成语。说到包包，必不可少当然还有LV、CHANEL这种大牌，这些奢饰品包包对女人来说到底意味着什么呢？

1、或许是对自己的奖励

奢饰品不但价格高，而且质量也是让人无话可说的，纯手工打造加上高端品质让这些奢饰品在经历百年后仍然存在于高端品牌行业。很多女孩子拿到第一份工资的时候，除了想给父母买点东西，另外应该就是投资自己，而买包包就是一个很多年轻女孩子的选择，相信没有哪个女孩子可以抵挡住包包的诱惑吧！

2、是一种身份的象征

如果一个穿着奢饰品的人走在我们面前，我们会下意识的觉得他是一个有钱人。而在这个社会上，一个穿着得体的人更容易找到工作？这听起来很让人气愤，但是这就是现实。而在很多梦想身上，我们看到他们在参加各项活动的都身穿大牌奢饰品。在电视剧《三十而已》里面，包包在这部剧里面算是出尽了风头，顾佳为了挤进太太圈，买了一个香奈儿低限量版奢饰品包包，而她的包包和其他太太相比价格算低的，而且在拍照的时候，她只能站最边边。有人说，这个应该是香奈儿被黑的最惨一次。而站C位的那位太太是价值260万人民币的包包，所以说，包包有时候是一种身份的象征。

很多品牌之所以可以成为奢饰品，是因为他的价值得到了人们的认同。比如说我们都知道爱马仕是奢饰品，而它本身的价值也得到了人们的认可，这时候有人反驳是它不是，在社会的认同下，反对并没有作用。为了证明自己在什么圈子，肯定要拿出有在这个圈子的资本，所以奢饰品包包深受人们追捧也不足为奇。