沈璋字之达文言文阅读

1 文言文金史·沈璋传的翻译

沈璋字之达，奉圣州永兴人。

学习准备考进士，迪古乃的军队到达上谷，沈璋与李师 夔密谋开门迎降，第二天，选举可以作守将的人，大家都推举沈璋，沈璋坚持推举李师夔，于是委任师夔为武定军节度使，以沈璋为他的副手，（沈璋）被授予太常少卿，升为鸿胪卿。 （沈璋）守母丧，丧期未满起用为山西路都转运副使，加卫尉卿。

跟随征伐宋，攻下汴梁后，大家争相掠夺钱财，惟独沈璋没有参与夺取，只是运栽数千卷书回去。 太行山的强盗攻下潞州，杀掉守将姚，官兵讨伐平定了他们，命令沈璋暂时主管知州事。

沈璋到了那里，召回逃亡的人，赈济收养贫困饥俄的人，收葬野外横陈的死尸。不久，百姓过上安宁生活。

当初，盗贼占据 池，潞州的军士应当受株连的有七百人，帅府命令沈璋把他们全杀掉，沈璋没有服从。帅府听说后，大怒，召沈璋斥责他，并且想杀沈璋，左右的人很害怕，沈璋脸色不变，从容回答说：“召集流亡的人，安抚现存的百姓，是我沈璋的职责。

这些人当初并没有判心，是由于被贼兵胁迫，不得已而为之，所以招抚他们，他们又回来了。现在想杀了他们，这是杀害投降的人。

如果对大家有好处，沈璋死了又有什么遣憾。”不久，帅府的怒气消失，于是召集潞州军士说我当初下令杀你们，现在你们的长官保全了你们。”

那些人都感激得留下了眼泪，而后离去。朝廷听说后嘉奖他，拜为左谏议大夫，知潞州事。

百姓为他修建生祠。移知忻州，改任同知太原尹，加尚书礼部 侍郎。

当时，介休人张觉纠合党羽逃命在山谷中，掠夺色县，招他们不肯投降，说以前曾有投降的人，都被杀掉了。现在用好话引诱我们，这是想杀我们罢了。

只有得到侍郎沈公一句话，我们才不疑心。”于是，命令沈璋去招安他们，张觉当天就投降了。

沈璋转任尚书吏部侍郎、西京副留守、同知平阳尹，升任利涉军节度使，任东京路转运使，改任镇西军节度使。天德元年，因病辞官。

去世，享年60岁。 儿子沈宜中，天德三年，封赐为进士及第。

2 罗必元文言文答案

原文

罗必元，字亨父，隆兴进贤人。嘉定十年进士。调咸宁尉，抚州司法参军，崇仁丞，复摄司法。郡士曾极题金陵行宫龙屏，迕丞相史弥远，谪道州，解吏窘极甚。必元释其缚，使之善达。真德秀入参大政，必元移书曰：“老医尝云，伤寒坏证，惟独参汤可救之，然其活者十无二三。先生其今之独参汤乎？”调福州观察推官。有势家李遇夺民荔支园，必元直之；遇为言官，以私憾罢之。知余干县。赵福王府骄横，前后宰贰多为挤陷，至是以汝愚墓占四周民山，亦为直之，言于州曰：“区区小官，罢去何害？”人益壮其风力。

淳祐中，通判赣州。贾似道总领京湖，克剥至甚。必元上疏，以为蠹国脉、伤民命，似道衔之。改知汀州，为御史丁大全按去，后起干行在粮料院。钱塘有海鳅为患，漂民居，诏方士治之，都人鼓扇成风。必元上疏力止之。帝召见曰：“见卿《梅花诗》，足知卿志。”度宗即位，以直宝章阁兼宗学博士致仕。卒，年九十一。必元尝从危稹、包逊学，最为有渊源，见理甚明，风节甚高，至今乡人犹尊慕之云。

译文

罗必元，字亨父，是隆兴府进贤县人。嘉定十年考中进士。调任咸宁县尉，抚州司法参军，崇仁县丞，又掌管司法。当地士人曾极因在金陵行宫的龙屏上题字，冒犯丞相史弥远，被谪往道州，押解的小吏对待他非常不好。罗必元给他松绑，让他顺利到达目的地。真德秀担当要职，罗必元写信给他说：“有个老医生曾经说，伤寒之类的重疾，只有独参汤可以救命，但是吃这药能活下来的十无二三。先生你就是当今的独参汤么？”后调任福州观察推官。有个有权势的人家李遇抢夺平民的荔枝园，罗必元为之打抱不平。后来李遇当了谏官，以此私怨罢了他的官。后来他在余干县做官。赵福王府在当地骄横，前后几任官员大多被其排挤陷害。罗必元到任后，因赵汝愚的坟墓占了四周平民的山地的缘故，又为平民撑腰，对州官说：“我不过是个区区小官，罢免了有什么大不了的？”人们更加为他叫好。

淳祐年间，做赣州通判。贾似道总领京湖，克扣剥削极为厉害。罗必元上疏，认为他侵蚀国脉、伤害民命，贾似道（因此）记恨他。改任汀州知州，被御史丁大全调查去职，后又起复在粮料院任职。钱塘县有海鳅为祸，淹没民居，诏令方士治理此害，都人鼓扇成风。罗必元上疏极力制止此事。皇帝召见他说：“见到你的《梅花诗》，即足以了解你的志向了。”度宗即位，罗必元以直宝章阁兼宗学博士退休。去世，享年九十一岁。罗必元曾经跟随危稹、包逊学习，治学最有渊源，学理非常明白，风度节气很高，至今乡里人仍然尊敬仰慕他。

3 阅读文言文 《旧唐书·窦威传》

抱歉，网上没有阅读题。我从旧唐书里面找到了窦威传，手打翻译出来，希望能够有所参考。

窦威，字文蔚，扶风平陆人，太穆皇后从父兄也。父炽，隋太傅。威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为"书痴"。隋内史令李德林举秀异，射策甲科，拜秘书郎。秩满当迁，而固守不调，在秘书十余岁，其学业益广。时诸兄并以军功致仕通显，交结豪贵，宾客盈门，而威职掌闲散。诸兄更谓威曰："昔孔子积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，复欲何求？名位不达，固其宜矣。"威笑而不答。久之，蜀王秀辟为记室，以秀行事多不法，称疾还田里。及秀废黜，府僚多获罪，唯威以先见保全。大业四年，累迁内史舍人，以数陈得失忤旨，转考功郎中，后坐事免，归京师。高祖入关，召补大丞相府司录参军。时军旅草创，五礼旷坠。威既博物，多识旧仪，朝章国典，皆其所定，禅代文翰多参预焉。高祖常谓裴寂曰："叔孙通不能加也。"武德元年，拜内史令。威奏议雍容，多引古为谕，高祖甚亲重之，或引入卧内，常为膝席。又尝谓曰："昔周朝有八柱国之贵，吾与公家咸登此职。今我已为天子，公为内史令，本同末异，乃不平矣。"威谢曰："臣家昔在汉朝，再为外戚，至于后魏，三处外家，陛下隆兴，复出皇后。臣又阶缘戚里，位忝凤池，自惟叨滥，晓夕兢惧。"高祖笑曰："比见关东人与崔、卢为婚，犹自矜伐，公代为帝戚，不亦贵乎！"及寝疾，高祖自往临问。寻卒，家无余财，遗令薄葬。谥曰靖，赠同州刺史，追封延安郡公。葬日，诏太子及百官并出临送。有文集十卷。

翻译：窦威，字文蔚，是扶风平陆人，太穆皇后继父的哥哥。父亲 窦炽，曾经是隋朝的太傅。 窦威一家累世都有功勋，他几位兄弟崇尚武艺，但是窦威喜欢文学和历史，他为人耿直，恪守本心。兄弟们都笑他，说他是"书痴"。隋朝内史令李德林科举考试大捷，射箭和策略都是第一名，做了秘书郎。官期满了准备迁调，但是他一直留任，在秘书一共干了十来年，他的学业也有所进步。当时窦威的兄弟们都通过军功当了大官，交结了达官显贵，宾客充满了他们一家，然而窦威的官清闲。兄弟们更加笑话他说："以前孔子读书做了圣人，在当时依旧很狼狈，你学他，又是想干嘛呢？官位不大，很正常啊。"窦威笑笑不回答。都来蜀王秀贬为记室，因为秀做事不守法，他借生病的理由辞官回乡。到了秀被贬后，一同的官员大多获罪，只有窦威有先见之明得以保全自己。大业（年号）四年，多次升官做了内史舍人，因为进谏触犯皇帝，迁调到了考功郎中，后来又因为某些事情没有办，他又回到了京城。唐高祖进了虎牢关，召集、补全大丞相府司录参军。当时战事连连，规章制度都破坏了。窦威知识渊博，知道以前的规章制度，他就重新指定了这些，禅代文翰也大多参与其中。唐高祖多次对裴寂说："叔孙通这个人没有比他更好的了。"武德（年号）元年，做了内史令。威窦上奏时仪表端庄，引经据典，唐高祖很欣赏他，有时带他到卧室，经常坐着聊。皇帝又曾经说："以前周朝有八位国家栋梁，我与你家就差不多。现在我已经是天子，你是内史令，根本上是一样的，只是等级不同。"窦威谢皇上，说："我家在汉朝时，是皇帝的亲家，到了后魏，三次做了皇帝亲家，陛下您德高望重，再比和皇后一家。我们又快要是亲家，官位这么高，早晚都很恐惧啊。"唐高祖笑笑着说："想关东人和崔、卢为结婚，攀上了达官贵族，自己发达了，就开始骄傲，你代代都是皇帝的亲家，不也特别的显赫吗！"到了窦威重病时，唐高祖亲自去看望。不久窦威就死了，他家没有多少钱，他的遗言也是简单的办个葬礼。朝廷谥号他作为靖，追赠他是同州刺史，追封他为延安郡公。下葬那天，皇帝诏令太子和文武百官一起出去送行。他有文集十卷。

4 文言文阅读徐度,字孝节的答案

译文可供参考：

徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、赌博，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。

侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，计划大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。

高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。

徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。

周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。

世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。

5 张万公字良辅阅读答案

1 张万公（？~1207） 金大臣。字良辅。今东阿人。万公自幼聪悟，喜读书。金正隆二年（1157），登进士第，调新郑主簿，丁忧离职，服丧毕，除费县主簿。大定四年（1164），为东京辰渌盐副使，迁长山令。久之，补尚书省令史，擢河北西路转运司都勾判官，改大理评事、侍御史、尚书右司员外郎。万公敷奏明敏，金世宗对他十分赏识，不久，迁刑部侍郎。

张万公字良辅，东平东阿人也。幼聪悟，喜读书。登正隆二年进士第，调新郑簿。以忧去。服阕，除费县簿。大定四年，为东京辰渌盐副使，课增，迁长山令。时土寇未平，一旦至城下者几万人，万公登陴谕以乡里亲旧意，众感悟相率而去，邑人赖之，为立生祠。丞相尝谓曰：“后代我者必汝也。”俄授郎中，敷奏明敏，世宗嘉之，谓侍臣曰：“张万公纯直人也。”章宗即位，会北边屡有警，上命枢密使夹谷清臣发兵击之。万公言：“劳民非便文言文阅读答案 张万公字良辅，东平东阿人也。幼聪悟，喜读书。登正隆二年进士第，调新郑簿。文言文阅读答案 张万公字良辅，东平东阿人也。幼聪悟，喜读书。登正隆二年进士第，调新郑簿。。”诏百官议于尚书省，遂罢兵。明昌二年，知大兴府事。逾年，以母老乞就养，诏不许，赐告省亲。还，上问山东、河北粟贵贱，今春苗稼，万公具以实对。初，明昌间，有司建议，自西南、西北路，沿临潢达泰州，开筑壕堑以备大兵，役者三万人，连年未就。御史台言：“所开旋为风沙所平，无益于御侮，而徒劳民。”上因旱灾，问万公所由致。万公对以“劳民之久，恐伤和气，宜从御史台所言，罢之为便”文言文阅读答案 张万公字良辅，东平东阿人也。幼聪悟，喜读书。登正隆二年进士第，调新郑簿。文章文言文阅读答案 张万公字良辅，东平东阿人也。幼聪悟，喜读书。登正隆二年进士第，调。泰和元年，连章请老，不许，迁荣禄大夫，赐其子进士及第。明年，章再上。后致仕。六年，南鄙用兵，上以山东重地，须大臣镇抚之，特起万公知济南府、山东路安抚使。山东连岁旱蝗，万公虑民饥盗起，当预备赈济。时兵兴，国用不给，万公乃上言乞将盐引会山东行部给卖，纳粟易换。又言督责有司禁戢盗贼之方。上皆从之。复乞致仕，许之，加崇进，仍给平章政事俸之半。泰和七年，薨。命依宰臣故事，烧饭，赙葬文言文阅读答案 张万公字良辅，东平东阿人也。幼聪悟，喜读书。登正隆二年进士第，调新郑簿。

万公淳厚刚正，门无杂宾，典章文物，多所裁正。上尝与司空襄言秋山之乐意将有事于春蒐也顾视万公万公曰动何如静上改容而止辅政八年其所荐引多廉让之士焉。

6 阅读文言文潘纯,字子素,庐州人也,回答4

《潘纯传》

徐显

潘纯，字子素，庐州人也。少有俊才。游京师，一时文学之士、贵卿之家争延致之。每宴集，辄云“潘君不在，令人无欢。”闻其至，皆倒屣出迎，及谈笑大噱，一座为倾。尝著《衮卦》以讽切当世。其初之辞曰“出门即衮，永无咎也”。其上曰：“以衮受爵，亦不足贵也。”或以达于文宗皇帝，欲系治之。亡徙江湖间，遇有以君事为滑稽士解者，事乃得释。

因客江南，值京师所与游者平章事吴公可堂、治书侍御史廉公亮、秘书卿达公兼善、廉访使干公克庄、御史中丞吴公元震、廉访副使杜公德常、廉访佥事鲁公志道等皆持节在外，遂往来诸公间，名声藉甚。而江南大姓慕君气势，望风承谒。于是挈妻子居东吴，日与诸贵人觞咏为乐，所赋诗音节精丽，李义山、温庭筠辈不能过也。

至正壬辰间，兵起淮东西。淮南行省郎公曹公德照雅君言于上官，使人具书币辟参军谋事，君度不可为，谢遣使者，移家避地于越。时太尉高公为御史大夫，开行台于会稽，以君为上客，与参谋议。而大夫之子安为枢密院官判，掌兵柄。恃己为父客，以安事语大夫，公因召训戒。安忿惧，遂中君于法械，系以吏，送还吴郡。行次萧山道中，拉杀之，以暴疾闻。其子谷间走，窃得其尸，藏之会稽岳王坟。僧可观请于谷，葬君西湖岳王墓侧，大夫公不知也。

论曰：祸其可避乎？以郭璞之智而不能免，祸不可避也。果不可避乎？孔子微服而过，有避之道矣。必也尽其避之道，然后听于天，斯可以言命也。君尝约予避地，予留以全，君往以毙，其故何耶？君知避其身不知避其言，岂独兵之能杀身也哉？日见大山不睹眉睫，祸所由来矣。昔马援恃故旧以致主疑，梁松挟忿怨而害父客，《易》曰“言行，君子之枢机也”，可不慎乎！ （《稗史集传》）

译文：

潘纯，字子素，是庐州人。年轻时就有杰出的才能。他到京师游学，一时间喜欢写文章谈学问的人家和富贵官员之家争着邀请他到家。每次宴会聚集时，人们总是说“潘先生不在，让我们没有欢乐”；听说他到了，大家都急忙连鞋子也来不及穿好就跑出来迎接，等到他谈笑风生大开玩笑，满座都为他倾倒。他曾经写了《衮卦》这本书来讽谏针砭当时社会，这本书开头的文字说“一出门就碰到皇帝，永远不会遭受灾祸”。在这句话的上面说：“因为碰上皇帝而得到官爵，也不值得尊贵。”有人把这句话报告给文宗皇帝，想把他抓起来治他的罪。在逃亡江湖期间，碰上有人拿皇帝的事为幽默滑稽的人解脱过错，他的事才得以放过。

潘纯因为此事客居江南，恰逢京城同他一起游学的平章事吴可堂先生、治书侍御史廉亮先生、秘书卿达兼善先生、廉访使干克庄先生、御史中丞吴元震先生、廉访副使杜德常先生、廉访佥事鲁志道先生等人都带有皇帝授予的生杀大权在外当官，潘纯就在他们之间往来，名声大震。因而江南的大户人家羡慕他的气势，只要一听见他的风声就连忙去迎拜他。此时他带着妻儿子女居住在东吴，每天同各位达官贵人以喝酒咏诗为乐，他所赋写的诗音节十分精美，词句十分华丽，李义山、温庭筠这些人的诗都不能超过他。

元惠宗壬辰年间，淮东淮西都起兵造反。淮南行省郎公曹德照（字雅君）向上级报告，带着聘书和礼物征召他为参军谋事，潘先生考虑到此事不可为，谢绝了派遣的使者，搬家躲避到了越地。当时太尉高先生担任御史大夫，官署就在会稽，他把潘纯作为座上客，让他参与重大决策的制定。御史大夫的儿子高安担任枢密院官判，掌握兵权。潘纯仗着自己是高安父亲的宾客，把高安干的（不合规矩的）事告诉御史大夫，御史大夫因而把儿子召来训斥诫勉。高安既生气又害怕，就中伤潘纯按照法律把他抓起来，捆着到官府，押送回到吴郡。他们行走到萧山途中住宿，高安把他拉出去杀了，假说他暴病而死报告给上面听。潘纯的儿子潘谷悄悄逃走，偷得潘纯的尸体隐藏在会稽岳王坟。可观和尚向潘谷请求，把潘纯埋葬在西湖岳王坟旁边，御史大夫高先生不知道这件事。

（作者）评论说：灾祸难道可以逃避吗？凭借着郭璞那样高的智商尚且不能避免，灾祸是不可能避免的呀。果真不能避免吗？孔子穿着一般人的衣服逃出宋国，（这就是）有避免灾祸的办法呀。一定要尽量选择避免灾祸的方法，之后才听从上天的安排，这样才可以谈论命运啊。潘纯曾经约我一起出外地避祸，我留下来却得以保全，他跑出去却因此毙命，这中间的原因是什么呢？潘纯知道让自己的身体避免灾祸之地却不知道避免会让自己遭受灾祸的言论，哪里只是兵祸才能杀身呢？每天能见到大山却不能看见眼前的事，灾祸就由此而来了。以前马援仗着是老朋友因而导致汉光武帝刘秀的怀疑，梁松因为私人的怨恨而诽谤中伤岳父的宾客，《易经》说：“言语和行动，是君子立身的关键呀。”可以不谨慎吗？

这大脚印是东北虎留下的。

哈尔滨一男子做核酸检测时发现怪异大脚印

当时高先生正在走做核酸检测的路上，还遇到了一个熟悉的朋友。与此同时，他们在雪地里发现了一个非常大的动物脚印。因为这个脚印比人类脚印大了好多倍，首先映入他们脑海的是巨兽。这串脚印似乎也在往林场深处跑，这说明这种动物在雪地里觅食。但是这个地区没有大型动物，周围只有一些居民区，院子里也只是养着一些家禽罢了。

这个脚印是什么动物留下的？

之后，经过林场工作人员仔细测量了足迹大小后，确认是成年东北虎留下的。这个消息引起了林场工作人员的警惕。在大雪纷飞的哈尔滨，东北虎在雪地里奔跑的唯一可能就是觅食。对于东北虎来说，虽然处于食物链的顶端，但对冬季的需求迫使它们更加频繁地捕猎，这也是一种本能。由于过去林场地区没有东北虎这样的猛兽，人们纷纷好奇这只东北虎是从哪里来的。因为边境就是俄罗斯，而且之前有一些本地动物越境到我们地区，所以，这次也有人怀疑这些东北虎是从俄罗斯过来的。

当地居民要注意哪些事情？

对于严冬饥饿的东北虎来说，捕猎已经成为它们第一需求。如此一来，这周围的居民也可能是它攻击的目标，而家禽也会面临被吃掉的危险。得知这一消息后，一些当地人开始担心起了他们的日常出行。在这里，也建议这里的居民尽量避免外出，尤其是去往森林中。如果遇到东北虎的话，一定不要逃跑，更不要拿着你的背面对东北虎，这样它就会认为你是猎物。目前，相关部门也正在寻找它的下落。

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一九00年六月二十二日，敦煌莫高窟下寺的王道士在清理洞窟积沙时，无意间发现了藏经洞，从中出土了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、绢画、法器等文物五万多件。这些文献被称为“中国中古时期的百科全书”、“古代的学术海洋”。但很少有人知道，在这些文献中，保存了大量唐宋时期的饮食资料。这使我们有机会回到一千多年以前，看看当时的敦煌人吃什么？怎样吃？请看本报记者张冬梅与敦煌研究院副研究馆员高启安先生的访谈录———敦煌属于干旱的沙漠性气候，但由于紧靠祁连山，以祁连山雪水为源的党河、宕泉河、疏勒河等流经敦煌，给敦煌带来了丰富的地下水，是典型的绿洲农业区记：高先生，从敦煌文献看，当时敦煌人是一种什么样的饮食结构？高：敦煌人的食物原料以农业、牧业产品为主，以发达的园林和一定的采集、狩猎食品为补充，是较为完善的食物结构体系。它满足了敦煌人赖以生存和发展的第一需要，也是敦煌归义军政权能长期独立存在的物质基础。

记：丰富的水资源是否给敦煌带来了发达的农业？敦煌人的主食都有哪些？高：考古证实，敦煌的农业开发相当早。最迟在新石器时代，敦煌就有了加工原粮的石磨器。根据敦煌文书记载，唐五代至宋，敦煌种植的粮食作物中，麦类有小麦、大麦、青稞、罗麦、荞麦等；壳类有粟、黍、粳米；豆类有豌豆、荜豆、黑豆、大豆、豇豆、小豆、雁豆等。除此以外，敦煌人还采集一定的草籽充当荒年的食物。

记：畜牧业的发展状况如何？敦煌人的副食丰富吗？高：还是比较丰富的。敦煌有比较发达的畜牧业，牛羊等家畜是肉食和乳品的来源。敦煌自古就是多民族杂居的地区，各民族的饮食习俗在这儿或多或少留下了踪迹。唐代吐蕃统治过一个时期，吐蕃人喜爱乳食的习惯也影响了敦煌人。敦煌人喜欢狩猎，周围有野兔、野马、野骆驼、盘羊、黄羊等，许多文献记载他们有“猎户”、“黄羊儿”、“野味”等字样和“网鹰”、“捉鹰”活动，说明打猎活动不仅仅是敦煌贵族的消遣活动，也是他们获取肉食的手段之一。

敦煌的油料作物有胡麻、大麻和红蓝，也可能已栽培油菜籽。

记：当时的敦煌都有哪些蔬菜？高：唐宋时，敦煌已有堪称发达的园囿经济，除了私人经营蔬菜的种植和买卖外，许多寺院都拥有菜园，品种有萝卜、生菜、蔓菁、葱、蒜、韭菜、葫芦、豇豆、苜蓿等。敦煌人还采集一定的野生植物和菌类，如草豉、荠菜、菌子、马芹子等，用以补充蔬菜的不足和改善口味。

记：敦煌号称“瓜果之乡”，当时都有哪些水果？高：敦煌瓜的栽培历史很长，早在汉代，敦煌的优质瓜就很有名，东汉明帝时已作为贡品。瓜的种植面积也非常大。有一件敦煌文书记载，沙洲各渠就有十几家瓜园。

敦煌的果类有葡萄、梨、柰、果子、桃、杏、枣、胡枣、胡林子等，几乎包括了当时中国北方所有的水果。

记：敦煌人的调味品有哪些？是否也像今日的西北人一样爱吃酸？高：敦煌人的调味品有花椒、生姜、盐、豉、醋、酱、浆水等。

花椒和生姜来自外地，以“秦地生姜”为上乘；其他调料均在当地制作。敦煌人嗜酸，文献中不仅记载寺院自己酿造醋酱，而且用原粮去街上换取。说明当时敦煌有不少酿造醋酱的作坊。浆水是一种通过将蔬菜发酵而产生的酸菜水，有解暑、降温、化腻、利消化的功效，至今仍是西北人喜食的一种调味品。

和当时中国北方广大地区一样，敦煌人的主食以各种饼为主，这一方面是因为小麦以及加工成的面已取代粟和黍成为主食，也因为从汉代开始，饼类食物逐渐成为北方人喜爱的食物记：敦煌都有哪些饼？高：敦煌饼类食物的名称有近三十种之多，比任何史料中出现的都多，有胡饼、饩饼、饼、炉饼、馒头、水饼、白饼、薄饼、蒸饼、烧饼、沙饼、乳饼、菜饼、煎饼、饼、、馓枝、饼、糕糜、饼、笼饼、梧桐饼、环饼、索饼、饼、饼、龙虎蛇饼、菜模子、小食子、头、等。这些饼大部分用麦面做成，少部分用粟面或糜面做成。当然，这些被称为“饼”的食物在今天看来并不是饼。因为早先人们将凡是用面做成的食物均称为“饼”，如一些炸食、蒸食、有馅的食物及面条等，与今天的饼并非一致。

记：这么多的饼，我们今天是否都继承下来了？是否有制作方法及制作工具的记载？高：有些饼的制作方法和制作工具是有记载的，我们可以据此得知它们与今天的某些食物之间的传承关系。比如，胡饼、烧饼、梧桐饼、乳饼、炉饼等，与今天在北方流行的烧烤的饼相似；蒸饼、笼饼与现在的馒头相似；龙虎蛇饼是一种做成龙虎蛇形状的蒸食，它们往往用在一些具有礼仪性质的仪式上，比如诞生礼、成人礼及其他祭祀上；馒头、菜饼、菜模子则与现在的包子差不多；薄饼、煎饼等，与今天的煎饼、摊饼相同；饼、、环饼、头、馓枝等，都是油炸食品，有些与今天的油饼相似，有些和今天的馓子一样，不过形状各异而已；小食子、饼、饼等，有些与今天的点心相同，有些与今天的油炸糕相似，常用来作为尊贵客人的加餐或点心；糕糜是西北地区惯有的食用谷面和糜面的方法，即将面用开水烫好后，加入酵子，蒸成发糕，这种吃法在今天甘肃的一些山区仍可见到。其他一些饼，如饩饼、饼等，只有用面量的记载，尚不能断定它们的制作方法。

记：敦煌的饼是否受到了胡食的影响？高：是，敦煌饮食的一个重要特点是胡食和表现在饮食习惯上的胡风。在其饮食品种中，几乎有一半是胡食或由胡食演化而来，特别是以饼为代表的面食。铺设、坐姿、酒器等也或多或少沾有胡气。东来西往的商客带来各种饼的制作技术，而制作各种饼来满足商人对不同饼的爱好，也是敦煌的饼肆成功的经商方针。

记：除了饼之外，敦煌人还有哪些主食？高：敦煌人的食谱并不单调。除了几十种饼外，在敦煌还流行粥、馓饭、水面、煮菜面、细供、灌肠面、油面、炒面、麦饭、饭、糌粑等十几种食物。像凉面、馄饨、酿皮子、粽子等今天流行的食物，在当时就已是敦煌人的盘中餐了。另外，敦煌文献中还记载了“须面”，这应当是史料中对挂面的最早记载。

敦煌的粥有好几种。有浆水粥、白粥、米浆水、酹粥等。其用料并不仅是米或小米，而是用面做的。羹和也是敦煌人经常性的饮食品种。敦煌人之所以喜爱粥及羹，与他们经常吃油炸食品有关。敦煌“饭”的含义也较广，用小麦蒸成的叫“麦饭”，在初唐的卷子上还有记载，但到了五代、宋初就不见了；用面做成的某种食物也叫“饭”，应当与今天河西人将面条等称作饭相同；另一种是粳米做成的“饭”。

记：听说当时敦煌还有一些特色小吃？高：是的。如灌肠面、糌粑。灌肠面是在动物的肠子里装入面和油、血的混合物，然后蒸熟的一种食物。在今天的藏族地区仍是一种家常的吃法。敦煌曾被吐蕃统治过一个时期，必然受其影响。敦煌人常将灌肠面用来祭神，看来，它是一种高级食物。糌粑也是藏族的饮食品种，在敦煌藏文卷子中有记载。说明在吐蕃人统治时期，他们的饮食文化也在影响着敦煌人。

唐五代时的敦煌，人们的饮食礼仪正处在一种新旧交替的变化当中。

餐制、坐姿、用具等，无不显示这一特点记：唐五代时的敦煌人是否同今天一样吃三餐？高：唐五代时，餐制仍处在两餐向三餐的过渡阶段。从文献记载看，有时是一日三餐，有时是一日二餐，有时是在两餐外再用点点心，从事重体力劳动时，也记载有“夜饭”，但定量比另外两餐要少一些。

记：敦煌壁画中是否有敦煌人吃饭的情景？敦煌人像我们一样在餐桌上就餐吗？高：在有“案”的时代，人们席地而坐，实行分食制，食物放在案上，由厨师或仆人“举案”放在食者前面。从壁画上看，唐五代时的敦煌，食桌已完全代替了案，人们围坐而食。从进餐图中，可以明显看出敦煌人已围坐在餐桌（一种低矮的长方形桌，像现在的茶几）周围进餐，但与今天的合食制有着本质的区别。这就是每个人的食品仍然分开，每人面前放盘碟，由厨师或专人将食品分给每位进餐者。

在一些饮食活动的记载中，常常按人头分碗、碟、酒杯等餐具。

在敦煌及嘉峪关魏晋墓中，可以看见敦煌人跪坐而食，继承着古老的传统。到了唐五代时，大部分已盘腿席地而坐，从壁画中可以看到人们或盘腿围坐在炕上，或在一种和食床一样高的宽长条凳上盘腿或跪坐。这种坐法的优点是避免了因久跪大腿血液不容易流通而发麻的弊端，有可能受了少数民族的影响。敦煌当时已出现了高凳，虽然没有在高凳上进食的画面，但不排除坐在上面用餐的可能。

另外，由于受众多少数民族进食习惯的影响，也有在铺的食毯上进食的习惯。因为在寺院的进食物品分配中，少不了“铺设”，而在寺院的物品账目上，也不止一次地出现了食毯、食氍毯、食单等。这很容易使我们想起一些少数民族的进食习惯。

在基本满足生理需求后，人们的饮食活动逐渐增加了社会意义。

一些固定形式的饮食活动随之出现，这就是我们今天称作的“宴会”。

敦煌文献中记载的宴饮活动很多记：敦煌人都有哪些宴饮活动？高：当时不叫“宴会”，根据不同的规模和性质，叫做“局”（或“局席”）、“筵”、“顿”、“设”、“看”、“小食”、“中食”、“脚”、“解火”、“解劳”、“斋”等。“局”又叫“局席”，或简称为“席”、“筵”。最早，人们比较重要的饮食活动是在用某种植物编的席上举行的，这种席子也叫做“筵”，后来就以“席”或“筵”代称宴会。至今，一些地区仍将宴会称作“席”。“局席”是唐五代社会对宴会流行的说法，一直流行到清末。时至今日，以“局”称宴会又重新成了时髦，这就是称宴会为“饭局”。当时的敦煌，“局席”一般指比较正式的宴会活动。

“设”本来指设祭、设供、设馔等，后来引申为一种宴饮活动。

“看”的本意是礼节性的拜访，但在敦煌是指为了某项事情而进行的饮食活动，有招待、慰问之意。

“顿”最早为以首叩地之意，后又引申为聚会、宿食之所。敦煌的“顿”，均与某项活动有关，如庆祝上水、窟上下彭、送葬等活动结束后，大家在一起置酒、聚会。

“小食”、“中食”无疑是一种宴会活动，“小”和“中”并非时间概念，也非参加者的多寡，而多指饮食的等级。从检索到的例子看，规模不小，人员也不少，往往用在送行、照例聚会等活动中。

“解火”、“解劳”原意是指因劳累而上了火，需通过吃一些食物来败火。这本来是一种简单的饮食活动，但敦煌的“解火”、“解劳”，已演变成了较复杂的宴会活动。

“脚”又叫“洗”，也是一种特定的饮食活动，类似今天的“接风”、“洗尘”、“压惊”等意。

“斋”本来指僧人的饮食活动，但因敦煌是一个佛教很盛的社会，僧人饮食的称谓也影响了世俗社会，俗人的宴饮活动有时也称作“斋”。

敦煌石窟中有世界上最早的蒸馏酒酿造图，偌大的敦煌，见诸文献的酒户及酒店近三十家，这还不包括寺院和大量的私人酿酒记：敦煌酒的品种有哪些？高：敦煌酒的品种非常多，按原料分有粟酒、麦酒、青稞酒、黍酒、葡萄酒等；按品种分有清酒、胡酒、甜酒、白酒、药酒、混合酒等。酒的酿造技术已达到了非常高的水平。在榆林窟第三窟中就有世界上最早的蒸馏酒的酿造图。

在敦煌，几乎每一个社会阶层的人都喜欢饮酒。归义军首领、各政权来敦煌的使节、走卒贩夫、佛门僧人，都是酒店的常客。甚至连尼姑，在清灯古佛面壁诵经之余，也来上几口。寺院收入的大部分粟都用来酿酒或换酒。酒的作用已远非一种饮料，而成了社会生活中人与人之间关系的一种润滑剂，几乎一切世俗的社会活动甚至一些宗教活动，都少不了酒。如招待使节、祭祀娱神、节令仪式、各种宴会、迎来送往、婚丧庆典等，都必须有酒。

记：饮酒器具有哪些？高：在正式场合中每人一个杯子。敦煌的酒器有瓮、角、注子、洮子、勺子。洮子是用来温酒的，说明敦煌人喜欢饮热酒。

记：人们在饮酒时，是否有一些相应的活动？高：敦煌人当时喝酒已有了我们今天常见的划拳行令方式，称作“喧拳”，此外还有一种文雅的以“拗笼”做筹的酒令方式，这种方式需要有一定的文化常识，因此盛行在士人或贵族之间。

记：敦煌人酒量如何？高：敦煌人的酒量也非同小可。归义军给来敦煌的使节每人每天所供的酒达到了2升多到3升不等；从一些文书中的记载计算，一些人的酒量达到了每日5升到75升不等，约合今天的6斤到9斤，与景阳岗的武松相比，有过之而无不及。当然，他们所饮的酒大多都是粟酒，酒精含量较低，与今天的白酒不能比。

说到相声，比较有名的是侯宝林、马三立等老一辈传统手艺人，他们在艺术上有很高的造诣，但也有一个相声人，名气不小，但实力却不是那么高，我们一起来看一下吧。

第一位是杨少华

杨少华，这位老先生的师父是郭荣启，他的专业素养与师父郭荣启相比还是有一些差距的。有人觉得他的专业跟名气不匹配。

不管师承的事，就谈专业。他在之前与马三立老先生搭档过一段时间。马老的搭档过世了，马老就找杨少华先生给他捧哏，杨少华也算是有了知名度。杨少华在接受采访的时候，还说过这个事情，说的时候，情绪还很激动。

他在艺术上属于捧哏的，而且是蔫坏的那种。他之后还和马志明合作过一段时间，杨少华话比较多，马志明作为逗哏的就一些意见了，最终两个人裂xue了。这个事情，在相声圈里，可不是小事，杨少华老先生又找了一位，他叫赵伟洲。

赵伟洲真的是多才多艺，创作了很多佳作，《枯木逢春》、《一举成名》等还是不错的。两个人的合作，让杨少华火了，但杨少华有一个小问题，那就是话密。这样做，就将逗哏的一些风头给抢了过去。

不知道是不是因为这个原因，两个人也分开了。杨少华找了自己儿子杨仪，两个人搭档说起了相声。至于相声的好听程度，大家可以搜索一下。有人说，杨少华在艺术上没有那么那么好，只是凭着商业宣传而已。

不能否认的是，他和儿子搭档以后，他的名气高了很多，但在艺术上，作为捧哏演员，需要做的是，替观众听，替观众发问。看看于谦就可以了，于谦在与郭德纲合作的过程中，他不抢话，突出了逗哏的作用。

而杨少华和儿子搭档的时候，几乎分不清楚谁是捧哏的，谁是逗哏的。两个人的配合是不错，但给人的感觉总是有些别扭。就跟两岁小孩分不清左右脚一样，他觉得都可以，大人们总感觉有些别扭。

杨少华在艺术上的成就，让人不敢恭维，虽然拿过很多奖项，业内人士也不愿意承认他和他儿子，他们都不知道是哪一派的。当然了，有人说现在不兴拜师了，但在艺术上总有一个传承吧？杨少华老师属于宝字辈的？同行们，您们承认他吗？

第二位是李金斗

这位相声艺人，有很多代表作品，例如：《老鼠秘语》、《唱京剧》等。在《东施效颦》里，他的特点很鲜明，让大家对李金斗有很好的印象。有人说，他的艺术特点主要是肢体语言丰富，而是包袱。

这个评价也算是中肯。他的表情很多，也不端着，可以自黑，而且说话有特点，快且清晰，这种逗哏还真的挺特别的。在岳云鹏出来之前，他的表演方式，独具一格。很多人喜欢他的表演。

但他的表演方式，模式化了。擅长用自己的特点是好事，但经常用就有点腻了。岳云鹏在表演的时候，用的表情多了，之后就没有新鲜感了。他换了一个平台，参加了很多的综艺节目，在里面展现自己的逗哏能力。

李金斗在表演上也这样，虽然有能力，但表情过多，影响了大家听包袱了。这样做，导致的结果是大家虽然是哈哈笑了，感觉是被人挠胳肢窝笑的。马三立曾说，包袱的作用是让你笑了以后有味道。

这个味道是回家以后想一下，感觉这个包袱对自己有作用，无论是警示还是激励。这才是相声的魅力所在。李金斗的相声，给人的感觉是就是一个，逗你笑。逗笑就算完事了，虽然没错，但总觉得不舒服。

有人说，相声已经很不错了，有郭德纲等人在支撑着，因为相声的魅力在互动和讽刺。很赞同这个观点，李金斗的相声里，结合的还可以，但更多的是肢体动作。看看侯宝林、马三立等人，他们的肢体动作少很多。

岳云鹏为何肢体动作多？是因为之前的搭档属于攻击性捧哏，让他很不适应。他就琢磨着如何在舞台上抢戏，采用了肢体语言，这个方法很好。之后跟孙越搭档的时候，这个习惯保留了下来。

李金斗肢体语言多，是因为他觉得这样可以更快逗笑观众。这个观点本没有错，错在理解上。相声不是小品，小品靠的是段子加肢体，相声就是郭德纲说的，用几句话创设一个情景，让大家快速融入当中。

李金斗采取了更直接的方式，这种方式让很多人不能接受，我是其中一个。觉得他这样的表演方式有点小品化了。同意的扣1好不好？看看有多少同道中人。有人说，李金斗不好在德行上，这个不在我们的探讨范围内。

就艺术的层面说，李金斗的名气与实力不匹配。他很久没有出现在大家面前了，但他不应该被称为艺术家。要是说是艺术家的话，也是商业互夸而已，不能当真。

第三位是陈寒柏

提到这位爷，大家用的词汇不是很好，有几姓啥啥的。但马季老师曾说过，陈寒柏之前没有学过相声，没有那么多相声里的条条框框，不用那么循规蹈矩，这样容易形成自己的特点。

陈寒柏的特点是脸皮厚。他在舞台上，敢于撕掉自己身上的光环，只是为了逗大家开心。有人说，陈寒柏在这个功夫上，也算是炉火纯青了。他获得过很多相声大赛的奖项，也算是有实力的。

这个实力，很多人不认可，哪怕是观众。谁能记得陈寒柏的代表作品？有人说很多干爹！这也是醉了，我们问的是艺术作品，而不是人物。在艺术上，属于李金斗老师那种风格的，表情大于包袱。

至于他在包袱的设计和节奏的控制上，有的人说好，有的人说不好。他对这个事情，不在意，在意的是如何赚取更多的钱。他代言产品，还有参加商演，让他过度消费了知名度，代言的产品出现了问题，他的人气下滑得厉害。

有人说，这是他自己作的。更是因为他对自己专业不认真导致的，要是他能认真做艺，少接一些代言和商演，他的艺术之路，说不定会更宽广一些。他跟李金斗老师没有办法相比，但他有更灵活的头脑。

在艺术上多钻研一些，还是能提升自身价值的。他却没有选择这条路，将侯耀文先生弟子的名气，消耗得差不多了。有人说他只是为了维持热度而已，就跟一些演艺明星一样。人家这些明星还有作品，虽然这些作品的评分不高。而陈寒柏连作品都不再出了。

他就想着如何维持热度，之后多捞点钱。这样做，境界就有点问题了。作为一个相声演员，没有心去研究相声，那么，以后的路会越来越窄。秦霄贤的相声，很一般，但人家有人气。就算是这样，秦霄贤表示，也会好好钻研相声，不能丢掉本业。

陈寒柏却没有想到这些，可能跟一些小明星一样，趁着流量或者热度，捞一点算一点，以后的生活，就靠这些年的积累了。要是他看一下郭德纲，看看人家如何做艺的，会不会有所感触？

郭德纲在大火之前很用心地研究相声，他不是于谦老师那样的，闲来无事就弄一个动物园玩。他就在家里待着，看看书，听听戏，讲讲相声。他才有了之后的厚积薄发，也是因为艺术上厉害，才有的名气。

陈寒柏的相声，没啥可说的，但他的名气却不小，可能是同行给侯耀文老师面子吧。不知道陈寒柏是怎么认为的，要是不服气，可能在舞台上跟郭德纲对决一下，看看是不是可以打败他？

有人说，孟凡贵在艺术成就上也未必能打败郭德纲。孟凡贵带着学生参加过《相声有新人》，在上面跟郭德纲有交流，看得出来，郭德纲对他的态度很好，这说明孟凡贵的艺术水准很高。而孟凡贵比陈寒柏强很多，所以，陈寒柏比不过郭德纲。

陈寒柏好久没有出现在大家面前了，不知道他还有没有商演，大家觉得他的艺术成就能参加多大规模的商演？

第四位是苗阜

苗阜王声的相声，还是可以的，尤其是他们的《学富五车》、《满腹经纶》等作品，我和孩子看的时候，觉得他们的想象力实在是太丰富了。要是有他们这样的想象力，也就没有什么遗憾了。

苗阜的相声听多了，感觉没有之前那么惊艳了，《学富五车》可能是他们巅峰之作了吧？不过，苗阜可不这样认为。苗阜参加了曲协，还是一个官衔不低的人物了。但他的艺术之路，却没有这么强劲。

他在艺术上，没有更多的拓展，只是在一些时候，表达了反三俗的观点。有人认为这是针对德云社。这个观点不敢苟同，虽然德云社是非主流相声团体，但他们也反对三俗。也就是说，他们之间并不冲突。

苗阜对艺术的追求 ，不如之前了。他没有更多的代表作品。在某科上，他最新的作品是参演《我和我的家乡》，而时间是2020年。难道苗阜已经转移阵地了，他的重心不再是说相声了？这个答案，只能他本人回答了。

之前的感觉，苗阜是一个冉冉升起的新星，有可能会取代郭德纲。但之后却发现，这个新星只是超新星运动会里的新星，没有了相应的曝光度和优质作品，他的知名度下滑了。不知道苗阜心中是怎么想的，要是说相声的话，拿出代表作品来吧。

相声界只有德云社这样一杆大旗可不行，是不是应该三足鼎立呢？青曲社比不上德云社，那么，嘻哈包袱铺呢？有人说，相声界里比较出名的，也就这三个了。当然还有一些相声团体啊，例如大逗相声、星夜相声会馆、听云轩等等。

青曲社的人才不少，但苗阜个人的实力却让人质疑，他当过主持人，参演过影视作品，那么 ，他的重心在哪里呢？难道要和嘻哈包袱铺的高晓攀一样，走小品之路吗？

第五位就是高晓攀

高晓攀是嘻哈包袱铺的掌柜，他和尤宪超搭档，也有过很多出色的作品。这个团队里也有很多著名的相声艺人，例如金霏、陈曦，还有陈印泉、侯振鹏等人，他们参加过很多相声节目，也让人记住了他们。

但作为掌柜的，高晓攀的精力不在相声上，而在其他方面。他参加的影视剧可不少，在《天地姻缘七仙女》中有参演，在《80调》里饰演了大发，还在《青春不够用》里饰演高小东，这些角色牵扯他很多精力。

在相声艺术上，他的造诣有，但说高，那得看跟谁比，要是跟郭德纲相比，应该差些火候，跟岳云鹏相比，也未必能比得过。要说跟常远比，还是可以的。但常远的主要精力，是在小品上了。

高晓攀的主要精力是在影视剧里，可能是他的外形靓丽，让他感觉，说相声耽误了他。曹云金可能也有这种想法，他离开了德云社以后，创建了听云轩。虽然也有演出，但他的精力，是在演戏上。

高晓攀也参加过小品，名次不是很好，可见他在小品演出上，没有那么强的实力，同样是相声演员的贾玲，就在小品上有精彩的演绎。不知道高晓攀知道以后，会有什么样的想法。

写在最后：

有人说，相声艺人的评价就跟作文写作一样，一个老师一个看法。这个对，但就艺术性和名气相比，这几位爷，好像配不上。要是在艺术上跟马三立老先生那样，他们的艺术生命，会更久。

他们的人品怎样，不做评论，但好坏自有人知。希望他们以后的生活，会更好一些，这样也不枉费之前学的艺。大家觉得他们中，谁的艺术水准更好一些？你觉得还有谁被高估了？

《上海滩十三太保》是由张彻 执导，姜大卫、陈观泰、刘德华、李修贤、狄龙、程天赐等参与演出的动作片。

讲述了抗日战争时期，爱国志士高先生不满汪伪政权的卖国行径，准备经由上海带往香港公之于天下，以揭露汪精卫的伪国民政府卖国求荣的真相，在高先生去往码头的路上，陷阱密布，杀机重重。

“十三太保，一夫当道！教头快刀、浪子富翁、学生少爷、熊虎鹰豹、眼镜烟嘴、长枪难逃”，上海滩十三太保，个个身怀绝技！

高明在刑部供职多年，凭借资历被选为安徽某府通判。

初到地方时，前往拜会巡抚。巡抚仔细地跟他聊了一会，问道：“你也来此做通判吗？”

高明不明白巡抚突然说这话是什么意思，只能含糊应承。

“巡抚这话是什么意思呢？难道是对我有什么成见？”从巡抚衙门出来，高明一路上都在琢磨巡抚话里是否有什么深意，但始终迷惑不解。

万一真有什么成见，这官可就不那么好当了，还是弄明白的好。高明考虑再三，拜托知府帮忙到巡抚那里给问问，是不是哪里做得不对，得罪了巡抚。

知府借着跟巡抚汇报工作的机会，打探巡抚对高明的看法，并且询问是否让高明尽快就任通判。

巡抚道：“我看他不是给人当副手的材料，不适合到地方上去管钱粮、赋役，就让他留在省里听用吧。”

没多久，高明便被委派到了发审局（官署名，清后期各省州、县官不能处理的重要诉讼案件，由督、抚委派候补官审讯，为非正式审讯机关）。

别说这高明不愧是在刑部供职多年，到任以后，各州县报上来的疑案、冤案，他都能从细微之处着手查出实情，为民平冤，一时间成了百姓口中的青天。

光绪某年春，霍邱县发生一起谋杀亲夫案，知县审结后上报臬司。经过高某复核，发现其中可能有冤情。

案子是这样的，霍邱县东乡某村有一位陈老太太，膝下无子，仅有一女，备加宠爱，于是就给她招了个上门女婿。

都说上门女婿不好当，得学着忍气吞声才行。但这位女婿性情刚硬，在家里一点气都受不住。

而老太太的女儿从小娇生惯养，也是个火爆脾气，两人经常发生争吵，甚至恶言相向。

陈老太太心疼闺女，自然对女婿极其看不惯，更不放心把这个家交到女婿手上。为将来打算，老太太又从同族中选了一个孩子过继为子。

又是一年新春，女婿、女儿又为了一点点小事闹得很不愉快，继子从中说和，拉着女婿到邻村去观灯，路上也好劝解劝解。

到了邻村以后，看灯的那是人山人海，人挨人人挤人，女婿和继子很快就被人群挤散了。

继子看完灯后没找到女婿，觉着他都这么大人了，还能丢了不成，说不定早就回家了，就一个人先回了家。

到家以后却发现姐夫还没有回来，继子和家人也没多想，觉得他说不定是心情不好到哪散心去了。

可等到第二天早上，发现女婿还没回来，全家人四处寻找，可几天过去了，还是不见踪影。

邻居们都知道他家女儿与女婿不和，经常吵架，怀疑会不会是这家人把女婿给谋害了。虽然当面不敢说，但在私底下，闲言碎语早就传出几十里地去了。

上门女婿的父亲听说儿子失踪几天了，很快就找上门来要人。他又听到了街坊四邻的风言风语，便到县衙告状，称是亲家女儿与继子通·奸，怕被女婿发现，便合谋杀害了女婿。

当时知县恰好到省城去给各级上司送新年贺礼，由县丞暂时代理县里的事务。

县丞接了状子，听了街坊四邻的议论，也认为确有其事，便将陈老太太及其女儿、继子三人拘拿到衙。

县丞升堂问案，三人都不承认杀人，县丞命衙役们大刑伺候。

老太太和女儿身体弱，受不住酷刑折磨，很快屈打成招，只剩继子无论怎么拷打，仍旧坚决不认。

老太太哭着对继子道：“这都是前世的冤孽，你就算是不承认，也会被他们打死，何必再受这皮肉之苦？”

继子听了，也认了罪。

没过多久，知县老爷回来，亲自审问。老太太和女儿、继子三人怕再受酷刑，不敢分辨。知县询问女婿尸首下落，三人却说不出来。

知县认为三人是奸诈之徒，不肯如实招认，又下令严刑拷略。可是所得三人供词自相矛盾，又问不出尸·首下落，案子久拖不决。

老太太和继子、女儿被酷刑折磨得死去活来。三人在监牢里商量，交不出尸首，不如就说是把尸·首·煮·熟·喂了猪狗，便不会再受酷刑了。

再被刑讯时，三人口供一致，都说是将女婿杀了之后，把尸·首喂了家里养的猪和狗。知县以此口供结案上报。

案子到了臬台这里，命高某和知县一起会审此案，自己则躲在一旁听审。

案子经过审核，对所有人的供词没有异议。臬台问二人：“此案还有什么疑问吗？”

知县称，三人口供一致，确实没有可疑之处。

臬台看向高明，见他坐在旁边一言不发，觉得有点不太对，便叫其他人退下，单独询问高明的意见。

高明答：：“这案子里有些出入，不可轻易定案。”

臬台让高明仔细说来，高明答道：“三人供词一致，看起来似乎可信，然而也就是这一点却最为可疑。”

臬台让高明继续说，高某道：“根据供词，继子与女婿夜里到邻村观灯，之后才与陈家女儿合谋杀人。从家里到邻村，往返几里路程，邻村看灯又用了不少时间，那么其行凶时，最早也应该是三更天了。

杀人之后将尸·首·煮·烂，再喂猪狗完毕，怎么可能是一个晚上就能完成的？况且猪狗不是虎狼，一名壮年男子足有上百斤，家里养的猪狗能有几只，怎能在一夜之间全部吃完，又不留下任何遗骸呢？恐怕不是事实。”

高明接着道：“三人都只是普通乡民，纵然是因一时愤恨杀人，行凶时必然会害怕，会惊慌失措，可看三人的供辞，各处细节记得清清楚楚，没有丝毫差异，真的是实情吗？

这些都不能不令人怀疑。若是不能审慎从事，万一有朝一日女婿出现，到那时您恐怕要受牵连。”

臬台觉得高明的话有理有据，将案子交由他再审。

高明将老太太和女儿、继子分开审问，供词仍然和以前一样，唯独问到既然将尸首喂了猪狗，那么头是否切下，还是丢到其他地方时，三人的供词便不一样了。

高某立即上报臬台：“案情不实，恐怕是被屈打成招。”

臬台将案情上报巡抚，巡抚也觉得应该慎重，于是将三人暂时投入监牢，又重金悬赏女婿下落。

霍邱县与河南接壤，有个货郎在霍邱县，看到了悬赏，起初也没有特别在意。

卖货来到河南境内，货郎坐在路边休息，与几个当地人闲聊时，又想起那个悬赏，便开玩笑道：“想做富翁也不是什么难事，前几日在霍邱县看到一份悬赏，寻找一名乡农，若是知道他的下落，立刻就能拿到大笔赏金。”

众人都好奇地问货郎要寻什么人，货郎将年龄相貌籍贯对众人详细说明。

大家都说没见过，看来是拿不了这份赏金了。

这时有一人突然说道：“我们村里今年春天倒是来了一个人，在李秀才家做佣工。他自称是霍邱县人，年龄相貌跟你说的差不离，只是想不起来叫什么名字了。也不知道是不是他？”

货郎一听，立即来了兴趣，跟这人聊了几句便一起去找那名佣工。

佣工见到货郎，听他说了详细情形，发现衙门悬赏要找的分明就是自己，于是赶紧辞了工，跟货郎一起返回霍邱县，赶到县衙投案。

县衙不敢隐瞒，立即将人解到省城。

升堂审问那日，老太太和继子、女儿见到女婿突然活生生的出现在眼前，都不敢相信。

老太太惊慌的喊道：“你到底是人是鬼？”

继子见了，傻笑不止，过了很久才哭喊道：“没想到与姐夫还有相见之日。”

女儿则泣不成声。女婿看到妻子被刑讯拷打的惨状，抱着妻子痛哭起来。

高明询问女婿为什么要离家出走，女婿哭着答道：“在家时总被妻子看不起，又经常被邻里耻笑，打算挣些银子堵住那些嘲笑我的人的嘴，所以那日离家后便到河南去做佣工，没有告知家人，不成想却让妻子与家人蒙受这样的不白之冤。”

真相大白，霍邱知县昏聩不明，致使良民受冤，被发配辽阳。高明则被举荐，擢升苏州府知府。

这年新年，安徽各级官吏都到省城来给巡抚拜年，以往巡抚是不接见的，但是今年，巡抚却特意摆了酒宴大会宾客。

酒过三巡，众人喝到高兴处，巡抚拉着高明对众人大声道：“若不是有高先生在，只怕我也要被发配到那边塞苦寒之地去了，哪里还能在此与各位饮酒作乐？这都多亏了高先生。”

众人这才明白，原来巡抚今日特意设宴，都是为了感谢高明。巡抚知人善任，避过一劫。

知县、县丞断案只知一味用刑，若不是高明经验丰富明察秋毫，世上又要多三名冤魂了。

故事出自《清稗类钞》，其中高明的名字是为了叙述方便随意起的。

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十三太保：为唐朝末年节度使李克用的十三位儿子（包括义子），大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存进、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保符存审、十太保李存贤、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝。

因皆被封为太保而得名，有时也特指第十三位义子李存孝。除三太保李存勖外，其他十二人都是养子。

扩展资料：

李嗣源在位七年，杀贪腐，褒廉吏，罢宫人、除伶宦，废内库，注意民间疾苦，号称小康。但后期姑息藩镇，孟知祥据两川而反；御下乏术，权臣安重诲跋扈而不能制；次子李从荣骄纵而不得法，以致变乱迭起，朝政混乱。

李嗣昭精悍有胆略，沉毅不群，参与收复潞州、援兵沧州、平叛李瑭、太原解围、攻潞州、胡柳之战、抗击契丹、征张文礼等大小战役。曾节制泽、潞两州，先后担任司徒、太保、侍中、中书令等职。后唐庄宗即位后，晋封太师、陇西郡王。

李存勖在位期间，并岐国，灭前蜀，得凤翔、汉中及两川之地，震动南方割据诸国，“五代领域，无盛于此者” 。但他沉缅于声色，治国乏术，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，疏忌杀戮功臣，横征暴敛，又吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心。

李存信从李克用平定黄巢，屡有功勋，晋王李克用收为养子 。大顺元年，迁马步军都指挥使，与李存孝击破张浚军于平阳。李存孝谋反既诛，以为蕃汉都校，讨伐李匡俦，招降赫连铎、白义诚，从伐王行瑜，积功官至检校司空、郴州刺史。

李存进初随岚州刺史汤群，后为晋王李克用养子。少年习武，有勇名。从李克用入关破黄巢，以为义儿军使。从后唐庄宗战柏乡，迁行营马步军都虞候，论功授邠州刺史、检校司徒。

李嗣本从击居庸关，以功迁义儿军使。从破王行瑜，迁威远军使。从攻罗弘信，以先锋兵破汤阴。从后唐庄宗击破潞州夹城。累以战功迁代州刺史、云州防御使、振武节度使，号威信可汗。

李嗣恩，颇能骑射，初为铁林军将，以战功迁突阵指挥使。从败康怀英于河西，迁检校司空，左厢马军都指挥使。从后唐庄宗入魏博，迁天雄军马步都指挥使。刘鄩攻太原，兵趣乐平，嗣恩会庄宗于魏州，大败刘鄩于莘县，以功迁代州刺史、石岭关已北都知兵马使、振武节度使。

唐僖宗乾符二年，李克用任云中守捉使，李存璋为其将校，杀节度使段文楚。中和二年，从晋王破黄巢，因战功授国子祭酒，同时兼管万肚、雄威等军，累迁义儿军使。

受顾命，拥立庄宗，以为河东马步军使。从攻夹城，战柏乡，以功迁汾州刺史。后唐庄宗与刘鄩战于魏博，存璋据守太原，抵抗梁将王檀，以功迁大同节度使。

符存审原是李罕之部将，后被晋王李克用收为养子。他辅佐李克用、李存勖两代晋王，累破后梁，驱逐契丹，大小百余战，未尝败绩，最终官至检校太师、中书令、幽州卢龙节度使，镇守幽州。

李存贤少有材力，善角牴。初，庄宗在籓邸，每宴，私与王郁角牴斗胜，郁频不胜。庄宗自矜其能，谓存贤曰：「与尔一博，如胜，赏尔一郡。」即时角牴，存贤胜，得蔚州刺史。

史敬思，仕郡至牙校。李克用节制雁门，史敬思为九府都督，跟从李克用入关，平定黄巢之乱，后镇守太原，封为裨将。

康君立，唐末五代间将领。世为边镇豪强，乾符年间，任为云州（今山西省大同市）牙校，后与薛铁山、程怀信、王行审等共推举李克用为大同军防御留后，授左都押牙。入关之后，参与镇压黄巢起义军。

李存孝，唐末著名的猛将，武艺非凡，勇猛过人。是晋王李克用麾下的一员骁将，也是李克用众多的“义儿”中的一个，因排行十三，故称为“十三太保”，而且也是十三太保中最出名的一个。

李克用，十五岁随父出征，擅长骑射，作战骁勇，时常冲锋陷阵，军中称为“飞虎子”。

-十三太保

华轩请他年到绵竹亮亮出县，高形容的动物是“熊猫”。

为什么选择熊猫呢？因为熊猫是四川的特有动物，也是国宝级珍稀动物，而绵竹则是四川省内熊猫分布最为密集的地区之一。因此，高先生选择熊猫作为形容词，不仅是因为熊猫本身的珍贵与特殊性，也是一种对绵竹地区的尊重和赞美。

如果想要亲身体验熊猫的魅力，可以前往成都市周边的大熊猫繁育研究基地，进行观赏和参观。当然，在前往熊猫基地之前，需要提前了解门票价格、参观时间和注意事项等，以便更好地规划行程和安排行程。

此外，作为旅游者，我们在前往自然保护区和野生动物栖息地时，需要尊重自然环境和野生动物，不要扰乱它们的生活和栖息地，也不要随意投喂食物或捕捉野生动物，以保护生态环境和珍稀动物的生存。

总之，熊猫是四川的特有动物和国宝级珍稀动物，高先生选择熊猫作为形容词，既是对熊猫的珍贵和特殊性的表达，也是对绵竹地区的尊重和赞美。如果想要亲身体验熊猫的魅力，可以前往熊猫基地进行观赏和参观，但同时也需要尊重自然环境和野生动物，保护生态环境和珍稀动物的生存。