一块玉石的前世今生散文

　　都说，玉是大地的舍利子。而我却不敢以此为尊，我只是较为幸运，不被天地所遗弃，成了一块美丽的石头。

　是的，我只是一块美丽的石头。几亿年前，曾以岩浆的形态，放荡不羁，游走在大地母亲的心脉中，不知天高地厚，不知乾坤日月，更不知地面的世界，沧桑巨变了多少回。我以为，我会一直这样，直到海枯石烂。不想，一曰，突然间，天崩地裂，山体坍塌，山川移位，河流改道，大地四分五裂，心脉俱断，我随着烈焰火浆，喷涌而出，在地底四处流窜，一路跌跌撞撞，最后我被迫挤进了昆仑山脉裂缝之中，裸露在断裂山脉之巅，渐渐凝成一块石头。

　如果，真有前世今生之说，那岩浆时期，便是我的前世了。那我的今生，就从我变成石头说起。

　那时的我，只是一块皮粗肉糙的石头，凭借生来硬朗，浑然不怕，不拘一格，放浪形骸，仰俯于天地之间。然而，巍巍昆仑之巅，长年冰雪覆盖，风云变幻莫测，不容得我年少轻狂。星移斗转，日日夜夜的风吹雨打，电掣雷驰、千霜万雪、变本加厉地折磨着我，渐渐磨灭了我粗犷不羁的心性，我变得异常地沉着冷静。对抗着风刀雨剑，抗拒着日月的风蚀，渐渐地，我炼就了一身抵抗风雨雷电的本领，从容不迫，打坐在昆仑之巅，冰雪之中，韬光养晦。我饮啜天地间的琼浆玉露，粗糙的肌肤纹理渐渐变得温润细腻起来;我汲取日月之精华，内心亦变得通透明彻起来。那时，我还不知道，自己已修练成一块完美的玉石。

　天地乾坤，曰月星辰，起起落落，沧海桑田，冰川的消融，我结束了打坐参禅悟道的时光，决定随着融化的冰雪，到山下的世界看一看。哔哔的流水提携我，磕磕绊绊、一路漂泊，然而兜兜转转，我怎走都走不出昆仑山脉，后来一不小心，坠入一条河流之中。躺在水波荡漾的河床之上，清澈的河水涤荡着我的身心，使我感到无比的温暖幸福，我便不思前行了，决定安居于此。

　闲云河影日悠悠，物换星移几度秋。逍遥在水底，

　我以流沙为衣，以水草为被，潇洒犹如水中仙。聆听着水的轻歌，欣赏着草的曼舞，我度过了人生中最悠闲曼妙的时光。天地悠悠，千年万年，时间对我来说，仿佛只不过是我修行的道具。悠然自得的日子，我已不知今夕何夕，更不知外面的世界，人类对玉石的占有欲，已达到疯癫的地步。昆仑山上，风雨之中，影影绰绰，采玉人无处不在，躺在昆仑山脚下的小河里，悠哉悠哉的我，自然不可避免地落入他们的手中。一路颠簸，几经贩卖，辗转于各类商人之手，最后，我被买入一家玉器加工厂，又被大卸八块，变成如今的，小巧剔透的模样!

　都说玉不琢不成器，可人们哪知道做为一块石头不修边幅的潇脱与自由。我本是属于我自己的，可以与日月同辉的，如今，却被贴上标签，展示于橱窗之中，任人指点与摆布!

　此时，我端坐在《石头记》的橱窗里，一棵缠绕着青藤的古树下，坐看云起时。当然，这不是曹雪芹的《石头记》，这是一家玉肆，这里有许多的玉，皆来自五湖四海，它们似乎知道许多远古时代的故事，比如上古时期，共工氏与颛顼争为帝，故大战，共工氏败，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故引起当年的天崩地裂。还听说，天崩地裂后，女娲娘娘曾来到昆仑之巅，采石补天，不过我没遇见她。女娲补天后，还剩了一块石头，这块石头自行修练成了通灵宝玉，还去人间历经了一场情劫……每天都有听不完的故事，神话的、民间的、历史的，真真假假，虚虚实实，听得我唏嘘不已，也不再怨天忧人，感叹自己命运的多舛。

　世事本无常，然而无常之中，却又有定数。我因祸得福，修得一身的玉光宝气，因此又被劫入人间。我就把这段经历当作我修行路上的人间历劫吧!就如同女祸补天，多出的那一块石头一样。

　“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏!”玉肆里，传来《石头记》的主题曲。真是让人神魂欲断的人间痴念情爱，虽然最后只落了片白茫茫大地真干净，很是凄凉，但有过那样的真心实意的爱恋，那块宝玉人间历劫，也是值得，我亦想拥有。

　我不在乎天长地久，只想曾经拥有。

　就在我浮想联翩时，你出现了。

　我想，定是我温润谦和的模样，吸引了你的目光。看见你站在我的面前，隔着橱窗玻璃，痴痴地望着我，久久不肯离去。你望着我，那痴情的眸光，泄露了你的爱慕之情，而我也为你的素净与简洁而心动不已!

　世上玉千万，而你却看上我;世上人万千，而我却遇见你。冥冥之中自有天意。

　我也是刚刚才坐到了橱窗里，而你也是恰好路过。你一眼望见我，我也一眼瞧见了你。你站在橱窗前，从你盈盈的眸子中，我看见了自己温文尔雅的模样，我想，世间的君子大抵是这样的。人们把君子比德如玉，而我质地清明，纹理斐然，亦可自喻为君子，因为只有谦谦君子才配得上你。我透过你水剪双眸，读着你的思绪，看见了你内在的纯良，那是我所追求的一份真，一份诚。你是婉约素净的女子，长发飘逸着你的浪漫，素衣素裙蕴藉着你的风流，帆布背包上，刺绣的一枝梅，让你暗香盈袖。你一身的诗情画意，如果配上我的温文尔雅，那么，你便似那素白的纸，而我则似一首温暖的小诗，若配上一曲的高山流水，那便显得更加情意绵绵，意韵悠长!只是，当你炽热的目光落在我的身价上，那高高在上的价格，一下子凉透了你的心，你的眼神瞬间暗淡无光。

　我知道，我的身价不是你可以承受的重。你默默地转身离去，慢慢地走着，却一步三回头。你依依不舍的样子，真让我心醉!我也不舍得你，就这样离去，却又无能为力。你回眸一顾再顾，却看见一个珠光宝气的胖女人，眄视指使着老板，从橱窗里取下我。你大吃一惊，转身折回，汲汲而来，你到底还是不舍得离开我。为了报答你的这份情，我不加思索从老板的手中一跃而出，重重摔到地上，一条裂痕出现在我的身上。胖女人哈哈一笑，随即挥手而去，而你却迫不及待地蹲下，怜惜地将我捧在手中，泪光莹莹，心痛不己。你与老板讨价还价，磨了半天的嘴皮，最后还是以不菲的价格买下了我。

　为你，我宁可玉碎，而你亦不嫌弃我的不完整，我想这便是真正的爱了。你用一段千回百绕的红线系住我，挂在你的胸口，从此以后，你养着我，我护着你，我们同脉动共呼吸。你携着我泛舟荷塘，我带你漫步桃林;你邀我共剪西窗，我伴你把话桑麻;你送我清风明月，我渡你云水禅心;我因你更加温润莹秀，你因我更加温柔动人。都说，人养玉，而我只想护你伴你，每一秒每一分!

　在生活、工作和学习中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我为大家整理的一场精彩的球赛优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

一场精彩的球赛优秀作文1

　那天体育课，我们8个男生踢了一场足球赛。

　我是前锋，也是我们班的主力，每次踢球都能进三四个。开局先拼，4打4，我和最强守门员和不是很厉害的中锋还有很厉害的后卫打剩余的人。

　开局我们发球，我过了他们的前锋和中锋，他们的后卫很厉害，我左晃右晃，好不容易过了他，再假装向左射然后对着右边射门！球进了！炙热的阳光熏烤着大地，也烤着我们。

　对方开球，上来想过我，结果被我抢断了，我传给中锋，中锋传给我，完成了二过一，《功夫足球》里的吴孟达说过：球，不是一个人可以踢的。当我过了后卫，要射门之际，对方后卫一个漂亮的铲球，把球传给了守门员，对方守门员开了一个大脚，飞过半场，到了我方后卫那里，他传给中卫，中卫传给我，我又再一次到了对方后卫前，我直接射门，打在对方守门员身上，他很痛，球都没抱住，我趁机补射，对方后卫挡住了，我又射被守门员拦住了，我在守门员抱住之前把球带到右边，又射，那情景，真是万分紧急，好像在踢欧洲杯似的，对方后卫又挡住了，对方中锋也跑来了，企图将球拿走，结果脚跟碰到了球，球滚进了线内，进了！乌龙球，^_^耶，这时，一声哨声吹起，集合了，我抱起球，走了。

　这场足球赛踢得真开心啊。

一场精彩的球赛优秀作文2

　一觉醒来，感到天空阴沉沉的，我跑到院子里，发现下起了零星小雨，但我不得不早早的离开了家，骑着自行车飞奔向二中，因为今天我们要去孟州和鹏飞俱乐部进行一场足球友谊赛。

　在去孟州的路上，拜教练为了缓和大赛前的紧张，给我们表演了他最拿手的节目――—口技，当我们还沉浸在拜教练的节目中时，车已经到孟州了，接下来就要开始紧张的比赛。

　由于对方人数少，所以双方只先上去七个人，其他人都在一旁观战，时间在一分一秒的流逝。眼见对方已经进了三个球了，我们却只进了两个球，心里都特别的着急。

　由于现在双方球员都已经很累了，教练就让我来代替杨松浩当门将，又在场下的同学里挑了六位上场。

　就这样，下半场比赛又开始了，我方的21号不小心手摸住了球，由对方的队长打门。由于对手人高马大，我不禁为自己捏了一把汗，幸好敌方队长踢偏了，算是躲过了一劫。该我发球了，由于我方球员基本上都在右边，我便大声喊道：“看左边有什么？”

　由于我方队友在平时训练时，教练就叮嘱不信别人的话，所以大家并没有动静，而敌方却钻进了我的“圈套”，趁着他们发愣的机会我把球传给了右面的队友，还不知怎么回事就被我们踢进了一球，三比三打平了。大家兴奋地抱在了一起。

　又开始比赛了，大家一鼓作气，又连进两球，最后我们反败为胜，以五比四取得了胜利。

　这次比赛让我明白了，踢足球也不能光靠蛮力，更要靠智慧才能取胜。

一场精彩的球赛优秀作文3

　在一个风和日丽的日子里，我们迎来了一年一度的校篮球赛，大家都十分开心、摩拳擦掌，迫不及待地在比赛中一展身手。

　比赛即将开始，大家都不约而同的聚集在操场边，一瞬间，原本空荡荡的操场已被人潮淹没，运动员、教练员、裁判员、啦啦队，还有热情的大观众、小观众们……他们有的在激烈地讨论着比赛技战术，有的载歌载舞为运动员助威，更多的则是翘首以盼，期待精彩的比赛早点儿上演。

　随着裁判员一声哨响，比赛正式开始，场上队员默契配合，你争我抢，巧妙运用各种技战术阻碍对方队员的进攻，尽力为自己的队友创造得分条件。抢断、妙传、突破、得分！赛场上精彩频现、高潮迭起，双方比分随着比赛的推进交替上升，场外观众的心情也随之跌宕起伏。

　与比赛同样精彩的还有场外啦啦队员的表演，他们有的喊着整齐的口号为自己的球队加油，有的穿着各式各样漂亮的服装，又唱又跳，为场上的队员鼓劲，那认真的神情、精彩的表演，简直拉风的不要不要的。

　不知不觉中，比赛已接近尾声，同学们的心情也因为比赛的结果而大相径庭：有的欣喜若狂，像中了头彩；而有的却耷拉着脑袋，犹如霜打的茄子。

　其实，比赛的目的并不只是为了夺冠，生命在于运动，群众体育的魅力就是在于唤起广大民众的参与意识，让我运动、我参与、我健康、我快乐的理念深入每个人心中，让良好的心态、健康的体魄伴随每个人的人生道路。

一场精彩的球赛优秀作文4

　一天下午，几个身穿运动服的孩子们要进行一场篮球比赛。他们都是篮球爱好者，要在今天的比赛中一决高下。

　王小明当裁判。只见他手里拿着篮球，双方队员都注视着球。球被抛起来，双方争球的队员都高高跳起，争夺球权。刹那间，只见红色球衣的队员小刚一下子抢到了球，他快速地跑着，企图把球传给他的队友。他弓着身，准备起跳。对方队员也不甘示弱，李亚飞眼睛盯着球，猛然一个加速，瞬间把球从小刚手里抢了过来，转手就传给了站在篮下的队友小胖。小胖一猫腰，腾地跳了起来，眼睛紧盯着篮筐，一扬手，篮球“唰”地投进了篮筐。小胖为兰队首开纪录，引来队友们的一阵欢呼。

　红队也不甘落后，几次倒手之后，李小鹏左闪右躲，避开了兰队的防守，漂亮地投进一球。双方你来我往，很快打到最后一个回合。球在李亚飞手里，只听他们给自己打气，“我们一定会赢！”然后个个都板起了脸，投入到比赛中去了。球传到篮下，李亚飞接过球，使尽全身力量，两腿一蹬，冲向了篮筐，狠狠地把球扣进了篮筐。

　最后，兰队赢得了胜利。他们高兴得又蹦又跳。红方队员也很大度地跑过来祝贺。就这样，一场精彩的篮球比赛在欢笑中结束了。

　小学语文五年级春季尖子班：马景宜 指导教师：韩梅

一场精彩的球赛优秀作文5

　“叮铃铃，叮铃铃”，下课的铃声响了，同学们背起书包，迫不及待地跑出校门，他们来到一块空地上，这里的草是那么的绿，天是那么的蓝，真是一个踢足球的好地方。他们分成了两个队，把书包和帽子堆在两边做球门。这场比赛就这样开始了。

　看，那个金色平头的小守门员，他戴着一副黑色的手套，分腿弯腰，上身前倾，警惕的注视着前方，眼睛死死地盯着那一个足球。膝盖磕破了也毫无知觉，再苦再累，也要坚持到最后，拼尽全力，决不让它进入球门。守门员的后边站着一个精神抖擞，睓着肚子的替补队员，心里好像在想：快点儿儿让他上场，好大显身手，扑住几个球。

　球赛进行到一半时，周围不知什么时候来了许多观众，一个戴红帽子的小女孩生怕别人挡住她的视线，往外探着身子，眼睛盯着远处。坐在他旁边的金发男孩，则伸直了脖子，那个扎着蝴蝶结的女孩索性站了起来。搂着小弟弟的男孩，可能来迟了，坐在最边上，他也全神贯注地注视着局面的发展……

　球赛还没有结束，但是，天已经渐渐暗了下来，同学们叹了口气，只好结束比赛，背起书包回家去了。

一场精彩的球赛优秀作文6

　在一个风和日丽的下午，几个孩子相约在一片空地上踢足球，连许多小朋友也吸引来了，连一位大哥哥也吸引来了，还有一个小朋友带着她可爱的妹妹和小狗也来了，空地上立马来了许多人。大家都坐在一个长三米的长椅子上准备看球赛。

　随着一声响亮的哨声，足球赛开始了，球员们在你追我赶，互不相让的抢着足球，足球像个小孩子一样，一会儿跑带那儿，一会儿跑到这儿，一会儿跑到这个球员的脚边，一会儿又滚到那个球员的脚下，十分调皮，下面观看的人也一个劲的喊加油，有个小女孩太矮看不见，就站到椅子上看，一个身穿红衣服的小男孩因为没有位坐，就站在守门员的后面观看，再看看守门员，他身穿一件黑色的上衣和一件蓝色的裤子，两腿分开，上身向前倾，双手放在膝盖上，做好接球的动作，只见他满头大汗，膝盖上已经受了伤，但他毫不在意，仍坚守在球场上，他双眼直视着前方，紧盯着对方脚下的足球，一点儿也不敢放松，他时前时后，时左时右不停地变换着自己的位置，这时，球飞了过来，守门员像狮子一样把球扑了下来，另一方也不示弱，他们吸取了上次的教训，继续踢球，忽然，球进了！在场的观众都欢呼起来，叫喊着！

一场精彩的球赛优秀作文7

　比赛开始了，咱们班的队员个个都是“猛将”，有丰富经验的石宇，有绝对身高优势的'严达，还有蒲柯、陈裕航、王薪瑞这几位“大师级”人物，这么强大的队伍，怎么可能输给六班的一群小角色呢？随着“嘟”地一声哨响裁判员把篮球向空中一抛，王严达和对方穿黄衣服的球员奋力向前去，可他还是慢了一步，球被王严达抢走了，传给了离篮杆最近的石宇，石宇也会控制篮球板的优势，巧妙地把球投进了篮筐，咱们班对呼起来，给对方直接来了个下马威！接下来，该对方发球了，那个小平头运着球，投给了他们队的主力，可他准备投一个两分远球时，王薪瑞这位咱们班的“猛将”以百米跨栏的速度，跑到跟前，把球拦下，传给了蒲柯，可蒲柯前面却被对方的一个小矮子拦住，可人家蒲柯可是技巧运动放了两个假动作，从侧面把球传给了王严达，王严达的一个漂亮后手翻，投进了球，“耶！”我们班又一次爆发出了一阵欢呼声。

　该我们班发球了，王严达雷驰电掣般跑到三分线内，迅速投球，可却没投进去，被对方的小平头给抢去了，他被评为石宇和王薪瑞挡在了三分线外，想投也不好投，想传也不好传，可他却像受到了神的庇护，一跳起来，使劲投向篮筐，呀！竟然进了，就这样，三分就被他搏得了，让全场都为之震惊，连裁判都为他鼓掌。

　在接下来的比赛中，在场的各位都发出了他们各自的潜能，但我们以十六分比十四分的成绩战胜了六年级，大家高兴极了，紧紧相拥在一起。

一场精彩的球赛优秀作文8

　放学了，一场街头足球赛也开始了。

　今天对战的双方是杰明队和露西队，本杰明是杰明队的守门员。一向很骄傲的他，用轻蔑的眼神冷视对方，认为今天的比赛自己已经是胜券在握。

　比赛开始了，前锋立即冲上去，而本杰明则做起了他的“白日梦”，他以为对方的实力不堪一击。可他太轻敌了。正在这时，球飞了过来，也打破了他的幻想。本杰明纵身一跃，虽然将球紧紧抱在了怀里，摔下来时膝盖却磨破了。

　比赛还在紧张的进行，双方的实力不相上下，本杰明不敢再轻敌。激烈的比赛吸引了很多路人，有许多小朋友，还有一个大个子叔叔。最后一场的时候，队友犯规，被罚点球，这下麻烦可大了。因为此时两队得分相同，这个球非常关键。观众们的心也一下子提到了嗓子眼：大个子叔叔握紧了拳头，恨不得冲上去给他帮忙；小男孩紧紧抱着妹妹，生怕她上去捣乱；小女孩踮起脚尖，生怕错过了场上的任何一个动作……只有场边的那条狗什么都不关心，躺在地上睡大觉。

　本杰明浑身是汗，喘着粗气，膝盖还受了伤。此时他眼里没了蔑视，透着一股坚定的信念。射门！球像子弹一样飞过来，本杰明用全身的力气挡住了那颗“子弹”，将它紧紧抱在怀中。观众们跳了起来。大个子叔叔对本杰明竖起了大拇指：“好久没有看过这么精彩的球赛了！好样的，孩子！世界杯你都可以去了！”

　本杰明高兴的回家，把球赛给爸爸妈妈讲了一遍又一遍。

一场精彩的球赛优秀作文9

　“二四班，加油！二四班，加油！”一阵阵急促有力的呐喊声在校园上空回荡，篮球比赛正在我校激烈地进行着。球员们一队穿浅蓝，一队穿深蓝。上半场以

　4：0结束了，休息片刻后，我班队员又在掌声中上了场。

　我们各就各位，争球的两名队员两条腿分开，屈膝下蹲向后摆，圆圆的眼睛紧紧盯着待发的篮球。裁判一吹口哨，我立马防6号队员。开始发球，一发，首先被浅蓝队的一个同学抢到，他快速地奔向篮框，往里投球。眼看这种情况，我紧张极了，幸好没投进。

　突然，罗嘉琦抢到了球，转身传给我，我赶忙把球传给投球高手杨林瑞，只见他纵身一跃，篮球稳稳当当进了篮框。“耶！”全场一阵欢呼，我也向他竖起了大拇指。比赛继续进行着，双方队员竭力拼抢，不甘落后，比分也随之不断攀升。观众席上不断传来加油呐喊的声音。

　半小时后，裁判吹响了口哨，比赛结束。耶！我们胜利了！胜利了！球员们紧紧相拥，掌声，欢呼声汇成一支动听的交响乐，久久萦绕在校园上空。

一场精彩的球赛优秀作文10

　暑假里的一个下午，我和哥哥都坐在椅子上看电视。爸爸看了，说道：“我们一起去打一声篮球赛吧！”我和哥哥不约而同地说：“太棒了！”

　我们拿着篮球，一起走到了篮球场。因为我和哥哥弱一些，所以我们俩一队。开始比赛了，由哥哥先发球。首先，哥哥反球传给了我，我拼命地带球，跑到篮底。我看了，心想：“糟了，跑过头了。正当我想把球传给哥哥地时候，爸爸拦住了我，没办法，我使出了”地滚传球法，把球从爸爸脚下扔了出去。哥哥拿到球后，来了个跳投，球擦框而进了。我和哥哥兴奋地跳了起来。但爸爸也不甘势弱，他趁我们没防，投进了一个3分球。把我们远远甩在后面。就这样我们你追我赶的。

　一会儿过去了，比赛进入了白热化的状态。比分成了九比八，我方比爸爸领先了一分。在这最后紧要关头，我方却连连失误。爸爸把比分打成了9：9。最后一分了，我单枪匹马地运球，给爸爸做了个假牙动作，使出了我最后的一招，三步上篮。球先漫不经心地在框上转圈圈。我和哥哥十分紧张，乞求球：球呀，快进篮框里去吧！快进吧！球似乎听见我们在求它，“砰”！地一声，掉了进去。最后，我队以10：9艰难取胜了。

　夜深了，我们回家去休息。然而这场球赛却不停地出现在我的脑海里，那最后一个球仍在篮框上不停地转着……

一场精彩的球赛优秀作文11

　今天，我们第二课堂足球班四年级举行了一场足球赛。我们分好队就开始了。我当后卫（其实踢着踢着就好像变成了中锋）。比赛开始了，我们一开球，对方的球员就来抢球了，我们的队员几经周旋终于突破了对方几道防线，来到龙门前起脚一射，“砰”的一声，很遗憾被对方门将接住了。球又飞过来了，我赶快跑到远处，对方球员飞也似的带球向我冲来，他来到我跟前，我乘他不注意，一个长射把球射向对方球门，可能是离球门太远了，我踢了好大力才踢到了龙门那，门将一只手就把球扑出去了。不过这可不是什么好事。球到了我们队前锋脚下，他一个漂亮的补射把球送进了对方的龙门里，“耶”随着我们的欢呼声对方球员把球放到了中界。

　“沙沙沙”对方球员带球朝我们的龙门冲来，准备射门了！“砰”他踢的球被我踢出了边界，对方发角球。球飞到了龙门前，被我们的前锋带球踢了出去，只见他横冲直撞的穿过一大群围在龙门前的球员，奔向对方龙门，一个直射，虽然被对方门将扑住了，但是对方门将没抓紧球，让球滚进了龙门。

　最后我们队以2：0大获全胜。我们虽然赢了，但是也不能骄傲。说不定下次他们队赢我们呢！

　　都说，玉是大地的舍利子。而我却不敢以此为尊，我只是较为幸运，不被天地所遗弃，成了一块美丽的石头。

　是的，我只是一块美丽的石头。几亿年前，曾以岩浆的形态，放荡不羁，游走在大地母亲的心脉中，不知天高地厚，不知乾坤日月，更不知地面的世界，沧桑巨变了多少回。我以为，我会一直这样，直到海枯石烂。不想，一曰，突然间，天崩地裂，山体坍塌，山川移位，河流改道，大地四分五裂，心脉俱断，我随着烈焰火浆，喷涌而出，在地底四处流窜，一路跌跌撞撞，最后我被迫挤进了昆仑山脉裂缝之中，裸露在断裂山脉之巅，渐渐凝成一块石头。

　如果，真有前世今生之说，那岩浆时期，便是我的前世了。那我的今生，就从我变成石头说起。

　那时的我，只是一块皮粗肉糙的石头，凭借生来硬朗，浑然不怕，不拘一格，放浪形骸，仰俯于天地之间。然而，巍巍昆仑之巅，长年冰雪覆盖，风云变幻莫测，不容得我年少轻狂。星移斗转，日日夜夜的风吹雨打，电掣雷驰、千霜万雪、变本加厉地折磨着我，渐渐磨灭了我粗犷不羁的心性，我变得异常地沉着冷静。对抗着风刀雨剑，抗拒着日月的风蚀，渐渐地，我炼就了一身抵抗风雨雷电的本领，从容不迫，打坐在昆仑之巅，冰雪之中，韬光养晦。我饮啜天地间的琼浆玉露，粗糙的肌肤纹理渐渐变得温润细腻起来；我汲取日月之精华，内心亦变得通透明彻起来。那时，我还不知道，自己已修练成一块完美的玉石。

　天地乾坤，曰月星辰，起起落落，沧海桑田，冰川的消融，我结束了打坐参禅悟道的时光，决定随着融化的冰雪，到山下的世界看一看。哔哔的流水提携我，磕磕绊绊、一路漂泊，然而兜兜转转，我怎走都走不出昆仑山脉，后来一不小心，坠入一条河流之中。躺在水波荡漾的河床之上，清澈的河水涤荡着我的身心，使我感到无比的温暖幸福，我便不思前行了，决定安居于此。

　闲云河影日悠悠，物换星移几度秋。逍遥在水底，

　我以流沙为衣，以水草为被，潇洒犹如水中仙。聆听着水的轻歌，欣赏着草的曼舞，我度过了人生中最悠闲曼妙的时光。天地悠悠，千年万年，时间对我来说，仿佛只不过是我修行的道具。悠然自得的日子，我已不知今夕何夕，更不知外面的世界，人类对玉石的占有欲，已达到疯癫的地步。昆仑山上，风雨之中，影影绰绰，采玉人无处不在，躺在昆仑山脚下的小河里，悠哉悠哉的我，自然不可避免地落入他们的手中。一路颠簸，几经贩卖，辗转于各类商人之手，最后，我被买入一家玉器加工厂，又被大卸八块，变成如今的，小巧剔透的模样！

　都说玉不琢不成器，可人们哪知道做为一块石头不修边幅的潇脱与自由。我本是属于我自己的，可以与日月同辉的，如今，却被贴上标签，展示于橱窗之中，任人指点与摆布！

　此时，我端坐在《石头记》的橱窗里，一棵缠绕着青藤的古树下，坐看云起时。当然，这不是曹雪芹的《石头记》，这是一家玉肆，这里有许多的玉，皆来自五湖四海，它们似乎知道许多远古时代的故事，比如上古时期，共工氏与颛顼争为帝，故大战，共工氏败，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故引起当年的天崩地裂。还听说，天崩地裂后，女娲娘娘曾来到昆仑之巅，采石补天，不过我没遇见她。女娲补天后，还剩了一块石头，这块石头自行修练成了通灵宝玉，还去人间历经了一场情劫……每天都有听不完的故事，神话的、民间的、历史的，真真假假，虚虚实实，听得我唏嘘不已，也不再怨天忧人，感叹自己命运的多舛。

　世事本无常，然而无常之中，却又有定数。我因祸得福，修得一身的玉光宝气，因此又被劫入人间。我就把这段经历当作我修行路上的人间历劫吧！就如同女祸补天，多出的那一块石头一样。

　“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”玉肆里，传来《石头记》的主题曲。真是让人神魂欲断的人间痴念情爱，虽然最后只落了片白茫茫大地真干净，很是凄凉，但有过那样的真心实意的爱恋，那块宝玉人间历劫，也是值得，我亦想拥有。

　我不在乎天长地久，只想曾经拥有。

　就在我浮想联翩时，你出现了。

　我想，定是我温润谦和的模样，吸引了你的目光。看见你站在我的面前，隔着橱窗玻璃，痴痴地望着我，久久不肯离去。你望着我，那痴情的眸光，泄露了你的爱慕之情，而我也为你的素净与简洁而心动不已！

　世上玉千万，而你却看上我；世上人万千，而我却遇见你。冥冥之中自有天意。

　我也是刚刚才坐到了橱窗里，而你也是恰好路过。你一眼望见我，我也一眼瞧见了你。你站在橱窗前，从你盈盈的眸子中，我看见了自己温文尔雅的模样，我想，世间的君子大抵是这样的。人们把君子比德如玉，而我质地清明，纹理斐然，亦可自喻为君子，因为只有谦谦君子才配得上你。我透过你水剪双眸，读着你的思绪，看见了你内在的纯良，那是我所追求的一份真，一份诚。你是婉约素净的女子，长发飘逸着你的浪漫，素衣素裙蕴藉着你的风流，帆布背包上，刺绣的一枝梅，让你暗香盈袖。你一身的诗情画意，如果配上我的温文尔雅，那么，你便似那素白的纸，而我则似一首温暖的小诗，若配上一曲的高山流水，那便显得更加情意绵绵，意韵悠长！只是，当你炽热的目光落在我的身价上，那高高在上的价格，一下子凉透了你的心，你的眼神瞬间暗淡无光。

　我知道，我的身价不是你可以承受的重。你默默地转身离去，慢慢地走着，却一步三回头。你依依不舍的样子，真让我心醉！我也不舍得你，就这样离去，却又无能为力。你回眸一顾再顾，却看见一个珠光宝气的胖女人，眄视指使着老板，从橱窗里取下我。你大吃一惊，转身折回，汲汲而来，你到底还是不舍得离开我。为了报答你的这份情，我不加思索从老板的手中一跃而出，重重摔到地上，一条裂痕出现在我的身上。胖女人哈哈一笑，随即挥手而去，而你却迫不及待地蹲下，怜惜地将我捧在手中，泪光莹莹，心痛不己。你与老板讨价还价，磨了半天的嘴皮，最后还是以不菲的价格买下了我。

　为你，我宁可玉碎，而你亦不嫌弃我的不完整，我想这便是真正的爱了。你用一段千回百绕的红线系住我，挂在你的胸口，从此以后，你养着我，我护着你，我们同脉动共呼吸。你携着我泛舟荷塘，我带你漫步桃林；你邀我共剪西窗，我伴你把话桑麻；你送我清风明月，我渡你云水禅心；我因你更加温润莹秀，你因我更加温柔动人。都说，人养玉，而我只想护你伴你，每一秒每一分！

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1望江武昌湖风景区门票

济广高速武昌湖收费站位于长岭镇杨林乡。杨林乡被取消了，但还有杨林乡的说法。武昌湖收费站因当地一个名为武昌湖的湖泊而得名。

2望江武昌湖旅游

安徽10大螃蟹排名如下：

安徽省渔业协会发布中华绒螯蟹十大品牌

1当涂县古曦河

2A黄陂湖在庐江县

3A女山湖在明光市

4A小老海在无为县

5A万江在安庆市

6A白荡湖在枞阳县

7望江县的武昌湖。

8A渡江宴在芜湖市

9A五只河蟹在五河县

10;南漪湖在宣城市

3望江武昌湖湿地公园

黄山美景，琅琊山醉翁亭，天柱山，九华山。

安庆迎江寺，马鞍山嵇，芜湖九江，铜陵山。

顺着长江逆流而上，途经安徽省的望江、安庆、枞阳、贵池、铜陵、芜湖、当涂、马鞍山。这些市县有哪些可供游客观赏的景点？

望江

望江县隶属安徽省安庆市，位于安徽省西南边缘，长江下游北岸。东接王东长江大桥，南岸与东至县相连，南与江西省彭泽县隔江相望，西南与宿松县的桐柏湖相邻，西北与镇达县和小明山接壤，北与怀宁县接壤。安徽省和江西省的交界处。著名景点包括五常湖、香明山、雷驰和孔庙(夫子庙)。

安庆

安庆位于安徽省西南部，长江下游北岸，宛河入江处，西接湖北，南接江西，西北为大别山主峰，东南为黄山余脉。它被称为长江扼守咽喉，吴楚是新疆第一州。著名景点有迎江寺、天柱山、贞丰塔、陈独秀纪念馆等。

枞阳

隶属于安徽省铜陵市，位于安徽省中南部，长江北岸，大别山东南麓。枞阳县有浮山风景区、白云石、大青山、大鳌山、岐山、王龙安、陈梁武帝amp;社教台、陶侃西安墨池、梦露三国城址等名胜古迹。

贵池

安徽省池州市，位于长江中下游南岸。地势南高北低，南部为低山，中部为丘陵，北部为沿江圩区。有宝塔、白崖山宝塔、大桥、双溪大桥、宜兴大桥、杜s祠堂，玉村祠堂，高氏宗祠和姚贵池李氏宗祠。

铜陵

隶属于安徽省，位于安徽省中南部，长江下游，北接合肥，南接池州，东临芜湖，西接安庆。著名景点有大明寺、天净湖、浮山、金牛洞等。

芜湖

芜湖，简称芜湖简称江城。芜湖有相应的景观，号称半城山半城水。芜湖有十个有代表性的景点。截至2015年8月，芜湖共有27家A级景区，其中5A级景区(芜湖方特旅游度假区)1家，4A级景区6家，3A级景区9家。著名景点有方特、天门山、赭山公园、广济寺、中江塔、镜湖公园等。

当涂

隶属于安徽省马鞍山市，位于安徽省东部，长江下游东岸。主要景点有太平府文化园、护城河、石臼湖、李白墓园等。

马鞍山

被称为马简称为安徽省地级市，位于安徽东部，苏皖两省交汇处。马鞍山横跨长江，与南京接壤，素有“江南水乡”之称。金陵屏障与健康之钥自古以来。这

岳段是岳西至潜山的典型山区高速公路，设有黄薇、岳西、天柱山三个收费站。2009年12月底建成通车。开业之初，属鲁省交管集团管理处，2012年6月移交高捷管理处。淹没路段为望江至千山，设望江北、武昌湖、腊树、千山南四个收费站，于2015年12月30日通车。由大桥和华阳站组成的王长江大桥连接段于2016年12月31日建成通车，这也标志着全长2000多公里的济广高速公路在安徽省内穿越长江，实现了在安徽省内的全面贯通。

4安庆望江武昌湖风景区

望江县是滨江古镇，雷驰故里，三孝之乡。也是中国民间文化艺术之乡。习语唐我不敢超越雷驰就是源于此。王襄卧冰、孟宗哭竹、中原哭汉墓的故事二十四孝一切都发生在这里。传统工艺望江采花被列入国家级非物质文化遗产名录。

长湖

长湖位于望江县高适镇，是长江中下游的生态湿地保护区。水质优良，水产品丰富，是天鹅、白鹤、鹳、鹅等珍稀鸟类的越冬栖息地。

明山

名山位于安徽省安庆市望江县鸭潭麦园乡、太湖县向明村、颛桥之间。南起麦园分亩岭，北至崖潭银豹庙水库，东西贯穿太湖向明村，南北长约10公里。

池磊河

雷驰主体位于望江县雷驰乡，紧靠长江北岸，面积100平方公里。它进入河流的地方是雷岗。因为古雷水从湖北黄梅县流到这里，它聚集成一个水池，因此它的名字叫，也被称为池。

耒阳书院

耒阳书院位于县城东门，华龙桥附近。它是一座清代风格的古建筑群，原名来贤书院。

5望江武昌湖度假村门票多少钱？

广东望天湖公园国庆期间人多，以本地人为主，少量外地人。王天湖的景观后期多为人工，规模不小。许多人去著名的野猪林景点，大多是享受安静的自然环境，风景如画。望天湖门票便宜，是休闲的好去处。

6望天湖景区门票

望江县隶属安徽省安庆市，与江西省彭泽县隔长江相望。

望江地处黄山、九华山、庐山等长江著名景点的过渡地带，山川秀美，风景秀丽。望江县一面是山，三面是水，因此被称为水乡乡村。地势由西北向东南平缓倾斜，大致呈丘陵-丘陵-平原的阶梯状分布；属于亚热带季风气候区。季风明显，四季分明，气候温和，雨量充沛。年平均气温165，无霜期252天，是全省热量资源最丰富的县之一。年平均降水量1300毫米，年日照19627小时。

望江有280平方公里水面，可提水318万亩，水域广阔。被东南江和华阳江环绕，湖和湖的水分别引入长江。全境多年平均地表水591亿立方米，地下水源也相当丰富。即使在最干旱的年份，也有7008亿立方米的长江作为补充水源。县内的淡水湖蓄水量很大。5000亩以上的湖泊有武昌湖、博湖、甘兰湖、焦赛湖，其中武昌湖13万亩，博湖望江地区9万亩。这

1免票政策：6岁以下(含6岁)或身高13米以下(含13米)儿童享受免票；中小学生儿童免票六月一日是国庆节；本市持相关证件的离退休人员、现役军人、残疾人、70周岁以上老年人、优待证老年人凭有效证件享受免票。

2优惠政策：本市市民持退休证、学生持学生证购买景区优惠门票半价(以上优惠政策需在景区自行购买)。

字义分析人名：意指美名远播，动作敏捷，身强体壮之义。

寓指：名声传扬，精神矍铄，活力无限。

字典：康熙笔画：6 部外笔画：3

左传·庄十年公将驰之。玉篇天子道也。正字通驰道，天子所行路，若今之中道。　

说文解字：驰，[直离切]，大驱也。从马也声。

含驰字起什么名字好驰泽名字涵义：驰意为快跑，以驰入名意为要想获得成功，就不能有任何懈怠，需有坚持不懈的精神。泽指水积聚的地方，引申为积累，积淀；泽也指光泽，形容男子光彩照人。希望孩子脚踏实地，注重积累，锲而不舍，稳步前进

俊驰出自成语：俊才星驰。

星驰形容速度很快。此名出自王勃的《滕王阁序》：“雄州雾列，俊采星驰”。

星驰形容速度很快。适用于男孩和女孩取名字。出自王勃的《滕王阁序》：“雄州雾列，俊采星驰”。

俊驰出自成语：俊才星驰

带驰有涵养名字勾驰　驰汀　驰隆　阜驰　睿驰

驰檀　野驰　驰飙　霜驰　棣驰

雷驰　驰瑄　驰采　晗驰　贤驰

迪驰　驰倡　驰笑　康驰　折驰

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张志和现存著作很少，据学者考证，仅有《玄真子》三卷，诗词九首，诗词均见载《全唐诗》卷三百零八。①使他获得崇高文学史地位的则是五首《渔歌子》词，尤其是首阕，已成文学史和词史上的名篇。

还是让我们先来细读张志和的五首词作吧。词曰：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

钓台渔父褐为裘，两两三三蚱蜢舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

霅溪湾里钓鱼翁，蚱蜢为家西复东。江上雪，浦边风，反著荷衣不叹穷。

松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共飡。枫叶落，荻花干，醉泊渔舟不觉寒。

青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌还。钓车子，掘头船，乐在风波不用仙。②

首阕首句中的“山前”，本作“山边”，今依吴本《尊前集》、《唐宋诸贤绝妙词选》、《唐诗纪事》、《诗话总龟》、《诗人玉屑》，改作“山前”。

《渔歌子》，唐教坊曲，《金奁集》入黄钟宫。其调式为单片“七七三三七”，二十七字，四平韵。现存最早作品即为唐张志和所撰《渔歌子》五首。这组《渔歌子》在流传和接受的过程中，积淀了丰富的文化内涵，甚至成为封建文人的心灵慰藉和精神家园。但是，这组词中的地名，特别是“西塞山”、“长江”、“青草湖”、“巴陵”等所指究竟为何处，长期以来一直有分歧，迄今未有定论。笔者在查阅大量文献资料的基础上，仔细辨析，多方求证，终于弄清楚词中地名的确切所指。

先来看第一首。此阕中的“西塞山”，并非刘禹锡《西塞山怀古》诗中所言大冶(今湖北黄石)“西塞山”，而是皮日休《西塞山泊渔家》诗中所言之“西塞山”，即地处今浙江湖州西郊弁南乡樊漾湖村境内的西塞山。南宋山水画家李结曾卜居于此，作《西塞渔社图卷》，并请好友范成大、周必大等人题跋，范跋云李结“经营苕、霅间”，“不胜健羡”，冀“候桃花水生，扁舟西塞，烦主人买鱼沽酒，倚棹讴之，调赋沿溪，词使渔童樵青辈，歌而和之。清飚一席，兴尽而返。松陵具区，水碧浮天，蓬窗雨鸣，醉眠正佳”。其人其事其情，俨然张志和再世。按：唐肃宗尝赐张志和奴婢各一，志和配为夫妻，名夫曰“渔僮”，妻曰“樵青”，事见颜真卿《颜鲁公集》卷九《浪迹先生玄真子张志和碑》一文。而倪思《经鉏堂杂志》卷一“张志和”条则径云：“吴兴人指南门二十余里下菰、菁山之间一带远山为西塞山也，山水明秀，真是绝境。”此外，明栗祁《万历湖州府志》卷四记载：“尚书严震直墓在西塞山。”按：严震直为明初乌程即今湖州人，官至工部尚书，号西塞山翁。因此，当地村民又称西塞山为尚书坟山。陈子龙《吴兴》诗云：“更闻西塞下，渔唱落轻舟。”清官修《大清一统志》卷二百二十二云：“西塞山，在乌程县西南二十五里，有桃花坞，下有凡常湖。唐张志和游钓于此，作《渔父词》曰：(略)。”陆心源、周学浚等纂《湖州府志》卷十九亦云：“西塞山，在城西二十五里。唐张志和词：‘西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。’下有桃花坞、凡常湖，张志和游钓于此。”此类记载，尚有不少。

历代文献记载足以证明，浙江湖州也有一西塞山，唐张志和《渔歌子》词所言西塞在湖州。然直至俞陛云先生撰《唐五代两宋词选释》，仍以为“词言‘西塞’、‘巴陵’、‘松江’、‘霅溪’、‘钓台’，地兼楚越，非一舟能达，则此词亦托想之语，初非躬历”，将张志和笔下的“西塞”、“巴陵”，视为“楚地”。其实，宋人王楙《野客丛书》卷二十九即已辨明：“有两西塞，一在霅川，一在武昌。案《唐书·张志和传》，谓颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟蔽漏请更之。志和曰：‘愿浮家泛宅，往来苕、霅间。’又志和词中有‘霅溪湾里钓鱼翁’之句。明此，知志和之‘西塞’正在霅川。而在武昌乃曹武成王用师之城。洪内翰作《西塞渔社图》，亦尝辨此。而《漫录》乃谓志和‘西塞’在武昌，所见亦误矣。”可惜未能引起后世学者足够的重视。

按：樊漾湖，位于西塞山北侧，面积今约百亩，西塞山水流入该湖，经七里玄通江北走，汇入西苕溪。不过，当地村民则呼其为“青草湖”。访诸耆老，言樊漾湖本名青草湖，因雨季经常山洪泛滥，水势湍急，霅然有声，故又被当地人形象地称为“泛霅湖”。汉代名将樊哙驻军西塞山时，适逢洪水暴发，便率领军民抗洪抢险，制服水患。当地居民为纪念樊哙，遂谐“泛霅湖”之音，称为“樊常湖”，意谓樊将军永在。又将湖边的便民庵改为樊哙庙，供奉樊哙神像，香火不断。后来，“樊常湖”又被谐音为“凡常湖”、“樊漾湖”、“凡洋湖”。自张志和《渔歌子》词出，樊漾湖与西塞山便紧密相连，成为湖州重要的文化景观和旅游资源，成为历代高人胜士的留连之地。

在了解西塞山、樊漾湖地理位置的基础上，再来看第一首词的一、二两句，词人垂钓的地点已大致可定。白鹭生息之地，必有大片水域以供觅食，有茂密树林以供栖息，可知词人当背山面湖垂钓，山乃西塞山，湖则樊漾湖。湖水之流动极为缓慢，钓者既观“桃花流水”，则所在多半临江;钓者又见“鳜鱼肥”，则所在多半临湖，盖江、湖交汇处，水中氧气充足，营养丰富，为游鱼溯洄产卵、生息之所，当然也是渔人、钓者盘桓之地。“桃花流水”、“鳜鱼肥”这两个条件兼而有之，则所处多半是江、湖即玄通江与樊漾湖的接合部，亦即第三阕所言“霅溪湾”。

接着看第二首。此阕中的“钓台”，并非富春江上的严子陵钓台，而是湖州城西二十里许西苕溪上被称作“石堂子”的大礁石。此石与西塞山相望，仅三里之遥。据了解，石上原有钓台遗址。上世纪五六十年代，湖州航运管理部门为了疏通西苕溪航道，多次轰炸此石，没能成功，只得在石上安装航标灯塔。与“钓台”相应，“长江白浪不曾忧”之“长江”便是指西苕溪。洪水泛滥时节，西苕溪急流直下，白浪翻滚，威势与凶险不减长江。按：中原惯呼水为“河”，江南则惯称水为“江”。这里的“长江”，固然是用泛称为特称，指代西苕溪;但也不排除是作者自矜胸襟阔大，借长江以自豪，用的是双关的修辞手法。

钓台既距西塞山不远，桃树又是南方极寻常之果木，而鳜鱼亦太湖流域习见之物种，故西苕溪钓台也能像第三首中的霅溪湾一样，可以同时满足“西塞山前白鹭飞”与“桃花流水鳜鱼肥”两个条件。如此说来，第一首词竟有些像概述，是这五首词的总领、统辖，所言垂钓地点可以兼指西苕溪钓台和霅溪湾。不过，笔者以为，在西苕溪钓台垂钓的隐喻、象征意味，要远大于它的实际意思。因为当流而钓，其安全、便捷、舒坦和成效都不及岸边，但那份孤迥绝尘、临清瞰远、擅奇含秀的心灵体验，却是居岸垂钓难以拥有的。或许，这就是词人先钓台而后霅湾的缘故吧。两相权衡，将首阕所言钓捕地点定在霅溪湾，似更合乎情理。

那么，第三首中的“霅溪湾”，又在何处呢先说“霅溪”。霅溪，亦称霅川，指苕溪自湖州至太湖段。按：苕溪有二，出天目山之南者为东苕溪，流经临安、余杭、德清诸县;出天目山之北者为西苕溪，流经孝丰、安吉、长兴等县。两溪在湖州城西杭长桥合流后，亦因水流湍急，霅然有声，遂称霅溪。霅溪北流三十里，歧分为众多港汊，分别经由环城河、小梅、新塘、长兜、大钱诸道口注入太湖。

前文已言，西塞山下的青草湖或曰樊漾湖，有一条约七里长的水流与西苕溪相连，名曰玄通江，玄通江与青草湖的交接处，就是霅溪湾。如首阕所描绘，霅溪湾确是垂钓的好去处，后人干脆叫做钓鱼湾。宋末元初湖州人韦居安《梅诗话》卷下有云：“乡人钱牧叔谦别墅在西门外，地名张钓鱼湾，即唐人元真子张志和钓游处。水亭三间，扁曰‘鱼湾风月’，诸公多有赋咏。”可见，垂钓霅溪湾的优游、闲逸甚至风雅，是西苕溪钓台所不及的。再往后，连“张”字也省去。《万历湖州府志》卷四云：“钓鱼湾，(乌程)县治北三里，张志和钓鱼处。”董斯张《崇祯吴兴备志》卷十五云：“钓鱼湾，在乌程县西三里，古称张志和钓鱼处。”

紧接着的“江上雪”，所言又为何处何物答：这里的“江”即苕溪，“雪”指芦花，当地俗呼为“苕”。唐人杨倞注《荀子·劝学》即云：“苕，苇之秀也。”宋人潜说友《咸淳临安志》卷三十六“苕溪”条引《耆老传》云：“夹岸多苕花，每秋风飘散，水上如飞雪然，因名。”

还有“浦边风”之“浦”。《说文解字》：“浦，濒也。”《玉篇》：“水源枝注江海边曰浦。”晋周处《风土记》：“大水有小口别通曰浦。”故此“浦”不是泛指，而是定向指“霅溪湾”。另外，还可以从词意获得佐证。此阕首句言垂钓，乃静处溪湾;次句言舟行，是漂泊水上。第三句紧承第二句，言舟行所见情景;第四句则照应首句，言垂钓时的感受。唯其风中敛志静思，末句之出才显得十分自然。按：“荷衣”一语，因屈原《离骚》之“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，从而具有高蹈避世的隐逸内涵。《文选六臣注》吕延济注孔稚珪《北山移文》云：“芰制、荷衣，隐者之服。”

事实上，这一首是张志和自道其生计和行踪。据颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑》一文记载：“真卿以舴艋既敝，请命更之。(志和)答曰：‘傥惠渔舟，愿以为浮家泛宅，沿泝江湖之上，往来苕、霅之间，野夫之幸矣!’”

再来看第四首。首句“松江蟹舍”之“松江”实指松陵镇，“蟹舍”则指以蟹飨客的人家。按：松江，在苏州吴江境内，上接太湖，为吴淞江源头，盛产大闸蟹;在松江与太湖交接处，松陵镇宅焉，为吴江县治所在。宋人范成大《吴郡志》卷十八：“松江，在郡南四十五里，《禹贡》‘三江’之一也。……今按：松江南与太湖接，吴江县在江濆。垂虹跨其上，天下绝景也。”清人钱大昕《十驾斋养新录》“松江”条云：“唐人诗文称松江者，即今吴江县地，非今松江府也。松江首受太湖，经吴江、昆山、嘉定、青浦，至上海县合黄浦入海，亦名吴松江。”松陵在太湖东南，湖州在太湖正南，以小舟出湖州小梅口，一个时辰即可到达，往来非常便捷。

最后看第五首。此词中的地名，其歧解有过于首阕者。事实上，首句中的“青草湖”，与岳阳洞庭湖无关;上文已经说明，青草湖是西塞山旁樊漾湖的本称、俗称。方志中则多称凡常湖。宋人谈钥《嘉泰吴兴志》卷三：“凡常湖，在(乌程)县西二十七里。”清徐凤衔《乌程县志》卷三云：“凡常湖在县西二十七里，受西塞山之水而入龙溪。西塞山在府城西南二十五里。”按：东、西二苕溪，当地统称为龙溪。

需要特别说明的是，第二句中的“巴陵渔父”，在这里是一个具有象征意味的比喻，是作者借《楚辞·渔父》中的渔父以自况，手法与第三首末句之“荷衣”相类，起到前后呼应和卒章示意的作用。按：巴陵(今湖南岳阳)与洞庭是屈原被流放时的历经之地，屈原曾临湖写下《湘君》、《湘夫人》等著名诗篇;屈原一直都处于进退、用藏的矛盾之中，曾因此受到巴陵渔父的嘲笑和劝导。张志和于此乃借言渔父，表示要选择一种与屈原不同的、避世远害的生活态度和人生道路。

故五首词中，唯“巴陵”不是实指。这是创作的需要。从题旨看，“巴陵渔父”不但是本首的“词眼”，也是五首词共同的“词眼”，是作者借《楚辞·渔父》彰显自己对高洁、自由人格精神的追慕和矜守。俞陛云先生所谓“托想之语”，仅此一“巴陵渔父”耳。

有学者认为，志和曾贬“南浦尉”，应该到过楚地，“巴陵”为确指。其实，颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑》一文已经说得很清楚：“寻复贬南浦尉，经量移，不愿之任，得还本贯。”可见志和并没有去南浦(今重庆万州)就任。此其一。其二，词中既言“钓车子”，可见目的在于垂钓，又言所乘乃“掘头船”，是一种头尾不显著的简陋小船。以一叶小舟而能横泛太湖、长江、洞庭，恐怕不太现实;纵能，也艰险无比，恐怕很难会有边划船边唱曲的轻松悠闲。而且，说词人从太湖一路钓捕到洞庭，然后才回来，也不通情理。故“巴陵”绝非确指，而是借用。

顺便说一说“钓车子”。钓车子，又叫钓车，就是轮竿，亦即在鱼竿上装一个线轮以放线收线。唐人韩愈、元结、张籍、李商隐、陆龟蒙、徐寅等人的诗中，均曾写到钓车，陆龟蒙诗中更是多次吟咏。宋代著名画家马远所作《寒江独钓图》中，鱼竿上也装有轮子。

仔细玩味，末章第二句内涵丰富，颇有深意。既自称“巴陵渔父”，又言“还”，而客观上不可能乘一舟往来于洞庭、太湖，故此“巴陵渔父”必为“托想之语”无疑，而由一“还”字则曲折可知词人经过一番思想斗争，终于选定挣脱名缰利锁，回到夙愿中的世外桃源，去过清苦艰难却自由自在的洁净生活。一路“棹歌”，充分体现出词人在找回真淳自我后的轻快和愉悦。末尾三句，更是进一步具体表现这种在物质和精神上都无待于外的、自给自足的欣慰和满足。

据颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑》，大历九年(774)秋八月，在颜真卿湖州刺史任所，有一场六十余人参加的盛大雅集。席间，张志和挥毫泼墨，进行与《渔歌子》同类题材的绘画创作，“或挥洒横抪而纤纩霏拂，乱枪而攒毫雷驰。须臾之间，千变万化，蓬壶仿佛而隐见，天水微茫而昭合”，引得“观者如堵，轰然愕贻”。又，张彦远《历代名画记》卷十云：“(志和)自为《渔歌子》，便画之。”沈汾《续仙传》卷上亦记载：“真卿为湖州刺史日，与门客会饮，乃唱和为《渔父词》。”《全唐诗》卷八百二十一皎然《奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞破阵画洞庭三山歌》一诗，亦佐证志和所绘确系太湖景观。此外，志和之兄松龄(即鹤龄)，恐其弟浪迹江湖不返，遂于越州会稽(今浙江绍兴)城东买地结茅斋以居之。志和于大历九年(774)作《渔歌子》词五阕，松龄随即“和答弟志和”一阕以劝其归。词云：

乐在风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。

词中明言“太湖水，洞庭山”，又是一证。按：太湖中有洞庭山，分东、西二山。东山古称胥母山，又名莫厘山，原系湖中小岛，元明以后始与陆地相连成半岛;西山为太湖中最大岛屿，古称包山，一作苞山，又名夫椒山。东、西洞庭山，皆为太湖名胜之地。

综上所述，笔者以为，张志和五首《渔歌子》词所描述的，都是以湖州为活动中心的太湖地区的风土景物，作者借分咏西塞山、钓台、霅溪湾、松江和青草湖的渔钓生活，从不同角度表达隐逸的志操与乐趣。这组词与其绘画相互配合，彼此映照，形成一个文化整体。本书所要讨论的则是单纯的词体创作。

从孕育环境、激发因缘和创作时间来看，这组写于逝世前不久的《渔歌子》，无疑是张志和一生文学创作的最高成就。

法国史学家兼批评家丹纳在其名著《艺术哲学》一书中，将种族、环境、时代列为影响人类文明的三大因素;其中，环境，首先是指自然环境。①事实上，人作为生物进化的产物，始终在接受自然环境的包围、陶冶和熔铸;即使在今天，人类的生命和生活仍必须主要依赖自然，审美的资源和标准仍主要是自然。就中华民族而言，自然审美始于魏晋六朝，催生出山水诗;到唐代则开始取得辉煌成就，孕育出山水田园诗派。张志和的《渔歌子》便是从这样的环境中孕育出来的一株奇葩。

从自然环境看，《渔歌子》所描写的是太湖沿岸的生活情景。太湖流域濒临江湖河海，气温水柔，草木茂盛，山川秀丽，水网密布，物产丰富，渔猎樵采种植皆宜。水有柔滑的一面，又有凶险的一面，虽“望之多烟云之思”，而“涉之或风波之惧”②。层叠的山峦，纵横的河道，茂密的草木，缤纷的色彩，这样复杂多变的环境，固然倍增探索、驾驭的艰险，但也使人们变得机警灵活，适应性强。所以，在江南水乡泽国、丘陵山地生长的人们，既具柔慧之资，又有悍勇之质，柔中寓刚，刚柔并济。六朝以来，江南文化更多表现柔的一面，但刚的一面继续存留，唐宋时代的江南文化仍体现出柔中寓刚的特征。李绅《过吴门二十四韵》诗有云：“里吟传绮唱，乡语认歈讴。……旧风犹越鼓，余俗尚吴钩。”元稹《春分投简阳明洞天作》诗亦云：“郡邑移仙界，山川展画图。……似木吴儿劲，如花越女姝。牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。……闾阎随地胜，风俗与华殊。”白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》和曰：“勾践遗风霸，西施旧俗姝。”①直到晚唐，诗人仍感叹：“噫嘻尔风师，吴中多豪士。”②随着南北交融的深入，经济文化重心的南移，江南逐渐成为全国最发达的地区，江南士大夫往往多才多艺，且集风流与儒雅、柔慧与刚勇、豪迈与隐忍、精致与务实、开放与包容等多种南北文人的不同特征于一身。骆宾王、贺知章、张旭、顾况、贯休，当然还有张志和，皆杰出其间。在《渔歌子》词中，实际上也隐含了两种价值取向和精神品质，即乐观豪放、拼搏进取与委运任化、闲适旷迈，显露出南北融会、儒道合一的特征。也许正是这种品质和特征，使《渔歌子》成为后来同类作品企慕的典范。

从创作时间看，张志和写这组《渔歌子》时，已度过十多年隐居生活，处世态度、思想性格都非常成熟和稳定。当然，这是就作者的立场和毅力而言;在超旷闲适的外表之下，其实也包扎着悲凉和冲突。一个像“巴陵渔父”那样“西复东”四处漂泊的人，却口口声声说自己“不须归”、“不曾忧”、“不叹穷”、“不觉寒”、“不用仙”，潜台词是否正好相反一个人如果对自己的选择和现实处境甘之如饴，早已习与性成，浑然不觉，是不会产生这么清醒而强烈的自我警戒意识的。当然，这丝毫不影响我们对张志和的评价;相反，我们对他能以坚定的隐逸姿态对抗尘世，放射出高洁的人格光辉，奉献诚挚的敬意。如果把五首《渔歌子》进行一番比较，不难发现，后四首都在念念不忘自己迥异世俗的生存姿态，只有第一首最多自然描写，最少自我意识。五首之中，只有这一首成为脍炙人口的名篇，自有道理。

我们还可以从这组《渔歌子》的激发因素，来烛照张志和的心灵地图，探索他的心路历程，加深对作品本身的理解。颜真卿守湖州，志和即往见之，以《渔歌子》与真卿等人唱和;又在当年的湖州集会上现场泼墨，技惊全场;而去世又那么奇特，且极可能是有意为之的水解。这一系列看似偶然的事件，是否有一条贯穿其间的线索笔者的回答是肯定的。这条线索就是张志和似乎急于向世人宣布什么，演示什么，证明什么。那么，宣布什么呢从他答谢颜真卿赠舟时所言“愿以为浮家泛宅”诸语，可推断他是在强调隐逸心志;当众挥毫，且技惊全场，则演示高人乃在世外;以词调相唱和，则进一步演示“野夫”以“民调”吟唱隐逸生活的旨趣;戏水自沉，则是以看似独特、实则效仿屈原的死亡方式向世人证明方外高人宁赴清流而死的迥异凡俗的决绝与英勇。这么分析，或许有求之过深的嫌疑，但公元774年张志和一连串惊世骇俗的举措，又令人不能不这么思考。

如此看来，《渔歌子》从诞生之日起就已拥有丰邃的文化学意义，而非一般的词体创作了。一言以蔽之，即隐逸文化。它既是张志和本人隐逸思想、理想的表白，也是一般企慕、尝试隐逸的人们所追求的高境，更是广大失意赍恨者可以用来抵抗俗世、逍遥游方的精神乐园。丹纳说：“无论什么时代，理想的作品必然是现实生活的缩影。”①同样，张志和的《渔歌子》也是时代投影于其心灵的产物。

张志和十六岁即蒙德宗赏识，擢明经，赐美名，任职内廷，诚可谓少年得志，恩荣备至。但也许正因为过于顺利，少不更事，对可能到来的人生打击缺乏最基本的心理预警和承受能力。果然，受宠爱不久，便坐事远贬，既而丁忧，雪上加霜，终于一蹶不振，乃至看破红尘，从此浪迹江湖，一去不返，借老庄哲学作遁世的甲胄。当然，这些都是按常理推论所得。因为追求功名事业是人类自我实现的本能，是天赋人权，没有不得已的伤心事，绝望至极，有谁愿意退隐水滨林下，与草木虫鱼鸟兽为伍事实也证明，年轻的张志和是积极入世的，而进退用藏的转折点又出现在遭受打击之后。这就使我们有理由认为，是年轻的张志和承受不了现实的撞击而遁世作“逍遥游”的。

但自我实现、祈求永生是世间一切事物的本能要求，即使最脆弱的生命，也会竭力进行光合作用，开花结果。“博学，工辞章，事亲孝”，“严奉家庙，恤诸孤”，“立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心”，“善正、草书，笔力遒婉，世宝传之”，“天下不以姓名称，而独曰鲁公”②的颜真卿，就是张志和的雨露和阳光啊。颜真卿守湖州，对于本人来说，是人生的一个低谷;但对于张志和而言，也许就是企盼已久的、唯一的自我实现的机会。张志和何等聪明，当然要及时把握，紧抓不放，借以怒放自己生命的光华。笔者以为，这也许就是张志和为何一年之内急于完成那么多人生重大事件的缘由和驱动力。

如此分析，则《渔歌子》已然成为一组光风霁月的弥撒曲和安魂曲。看似超迈洒脱、闲逸俊发的逍遥游，原来竟是英勇悲壮、视死如归的天堂之旅!

张志和的《渔歌子》在中唐时期出现，并且一出现就大受欢迎，不是一个孤立的文化现象，它昭示了中唐时期的时代精神和审美风尚已发生重大转变，“不是对人世的征服进取，而是从人世的逃遁退避”，“心灵的安适享受占据首位”①。沿着这个内转继续向心灵的纵深处蔓延，便到达晚唐五代最为敏感、细腻的神经末梢。这个时代气运与浙江地域文化相结合，便孕育出了晚唐五代浙江词。

①参阅陈耀东《张志和著作考》,载《浙江学刊》1982年第1期。

②曾昭岷、曹济平等编著《全唐五代词》(上),中华书局1999年版,第25-26页。

①[法]丹纳著《艺术哲学》第四编,人民文学出版社1988年版。

②(唐)韦夏卿撰《东山记》,见文渊阁四库全书本《文苑英华》卷八百二十九。

①《全唐诗》卷四百四十九,人民文学出版社1996年版,第5062页。

②吴融《祝风三十二韵》,见《全唐诗》卷六百八十五,人民文学出版社1996年版,第7871页。

①[法]丹纳著《艺术哲学》第四编第二章,人民文学出版社1988年版,第290页。

②(宋)欧阳修、宋祁撰《新唐书》卷一百五十三,中华书局1997年版,第4854、4859、4861页。

①李泽厚著《美的历程》第八章《韵久之致》,安徽文艺出版社1994年版,第150页。