中医潜阳是什么意思

问题一：敛阴潜阳是什么意思 敛阴潜阳是中医的一种治法。应该是经过辩证确定的。敛阴：收敛阴液，或者说敛汗，多用于自汗或盗汗出、生产导致阴血流失等；潜阳：潜伏阳气，多用于阳亢证，尤以肝阳上亢为多。

问题二：中医中：阴不制阳、阴不配阳、阴不潜阳是什么意思？ 中医讲：人体只有阴阳平衡了，人才能不生病。人体阴阳都是互相制约平衡的，一旦互相制约不了，平衡即被打破，人即呈现病理状态。阴阳就是一个事物的两个方面，人体任何一个器官都可以有阴阳，五脏互相之间又可以相对来说划分为阳脏阴脏。阴不制阳、阴不配阳、阴不潜阳总的来说就是阴阳不能协调工作了，也就是阴阳失衡，人体呈病态。

问题三：保肝潜阳是什么意思 肝脏在中医上说是体阴用阳，如果肝阴不足不能制约阳就会引起肝阳上亢。肝阳上亢，气血并走于上则眩晕头胀，面红目赤，失眠多梦，虚火循经入耳则耳鸣耳聋，肝脏失条达的急躁易怒，肝肾之阴亏于下，肝阳亢于上，上盛下虚则腰膝酸软头重脚轻，阴虚3197

问题四：中医中的\是什么意思 您好，中医讲阴阳平和，阳太过，阴不及是指阴虚阳亢，这本质上是一个虚证，是阴虚，阳亢是相对的亢，治疗方面应该以滋阴潜阳为主。建议您可以请专业的中医为您诊治，根据患者的症状和身体情况遣方用药，主旨是以滋阴潜阳为主，希望对您有所帮助。

问题五：什么叫潜阳补阴 阴阳互根互用，阴能常收敛阳气，但阴气不足，则阳气上浮不敛，因此需要用滋阴潜阳的方式治疗阴虚阳亢证，如用大定风珠治疗阴虚阳亢导致的头晕等。

问题六：什么叫滋阴潜阳 滋阴潜阳药:牡蛎,龙骨等一般不明原因的低烧:以小柴胡汤并桂枝汤加减!但是还是需要辨证的!

问题七：平肝潜阳什么意思 名词解释 中文名称：平肝潜阳

英文名称：

suppressing hyperactive liver and subsiding yang

定义：

用具有平肝潜阳重镇作用的方药，治疗肝阳上亢证的治法。

应用学科：

中医药学（一级学科）；治疗学（二级学科）；内治法（二级学科）

平肝潜阳

治疗肝阳上亢证的方法。在生理上人体阴阳维持着动态平衡。肝阴不足，阴不制阳，即出现肝弧上亢证。肝阴不足主要是由肾阴虚，肾水不能滋养肝木及气郁化火，内耗肝阴所致。平肝潜阳，一方面能补肝阴之不足，又能使亢盛的肝阳得到抑制，使人体阴阳恢复相对平衡。肝阳上亢所致的眩晕耳鸣，头痛且胀，面红目赤，急躁易怒，失眠多梦，健忘心悸，腰酸膝软，舌质红绛，脉弦细数等病症，可用平肝潜阳法。平肝潜阳常用质重镇坠的药物，如牡蛎、生龙骨、石决明、珍珠母、磁石、代赭石等。因肝阳上亢是肝肾阴虚，阴不制阳的结果，所以平肝潜阳法常与滋补肝肾法配合使用。常用的方剂有天麻钩藤饮、镇肝熄风汤等。肝阳上亢可致肝阳化风，而见肢麻震颤，手足蠕动，语言不利，口眼 斜，半身不遂，甚则猝然昏仆等肝风之证，故平肝潜阳法常与熄风法配合使用。

临床须注意：①痰湿内阻所致的眩晕不宜使用平肝潜阳法。②肝阳上亢证忌用升浮、温燥药物。

丝域的水漾舒经护理主要是给头皮和发丝补充水分的，是炎热夏季对抗头发问题的好帮手。

其中使用的都是无硅油配方的护发品，里面含有的海藻糖皮肤天然保湿因子是锁水补水的利器，能在细胞表面形成保护膜，快速补充头皮发根缺失的水分，改善头发干枯的问题。同时水漾凝肽系列中的生物肽和乳酸钠等物质还能提升头皮抵抗力，有效修复受损的毛鳞片，从发根处改善头发生长环境，滋养整个头部，搭配上丝域独特的中医舒筋手法头部按 摩，能疏通经络，改善头部血液循环，不仅能提升整个头发养护的效果，还能舒压解疲，提神醒脑，真是一举多得。

水漾

问题一：中医表征是什么意思 所谓表是指肌表，表证是指病变部位在体表，病情较浅。表证的症状有怕冷、发热、头痛、身痛、鼻塞、无汗、脉浮等。一般说来，表证又可分为表寒证、表热证、其中，表寒证有怕冷、发热、无汗、鼻塞或流清鼻涕、口不渴、舌苔薄白;表热证有发热、怕寒、有汗或无汗、口渴、咽红或咽喉肿痛、舌尖红等。

问题二：中医五行的五行十干表征 木：肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发甲：头、胆。乙：肝、项。寅：臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴卯：肝、胸、目、手、爪、筋火：小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压丙：肩、小肠丁：心、血液巳：面、牙齿、心胞络、三焦、咽喉午：心腹、小肠、目、舌、神气土：脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块戊：胃、肋胁（天干）；背、肺（地支）辰：背、胸、项、肩、皮肤己：脾、腹丑：肚、腹、脾、肌、肉未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齿戌：命门、胸、筋、臀、腿、膝、足金：肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿庚：肠、脐辛：肺、股申：声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声酉：肺、鼻、皮毛、声水：肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗壬：膀胱、胫癸：肾、足、 ：会阴、耳、腰、液、溺亥：肾、头、阴囊、髓、精

问题三：中医，求从身体表征看体质及脏器的问题 20分 人是生理与心理，即形神的统一体。人有着脏腑经络、气血津液等相同的形质和功能活

动，也有着神、魂、魄、意、志，以及怒、喜、思、悲、恐等相同的心理活动。但不同的个

体在生理、心理上又存在着各自的特殊性。生理上的特性可简称为体质；心理上的特性即个

性心理特征，是指个人身上经常表现出来的本质的、稳定的心理特征，主要包括能力、气质、性格等，在中医学中涉及最多者为气质与性格。

体质与人格，影响着人对自然、社会环境的适应能力和对疾病的抵抗能力，以及发病过

程中对某些致病因素的易罹性和病理过程中疾病发展的倾向性等，进而也影响着个体对治疗

措施的反应性，从而使人的生老病死等生命过程，带有明显的个体化的特异性。因此，诊断、治疗、预防疾病及养生，都必须了解体质与人格的个体差异性。

体质医学是研究人类体质特征、体质类型、差异规律及其与健康、疾病关系的一门应用

性学科。它既是研究人类生命、健康和疾病问题的医学科学的一个重要组成部分，又属于临

床医学中一门研究人类体质与疾病、健康关系的新的分支学科。

中医体质理论渊源于《内经》。在《内经》一书中，对个体及不同群体的体质特征、差

异规律，体质的形成与变异规律，体质类型与分型方法，体质与疾病的发生、发展规律，体

质与疾病的诊断、辨证与治法用药规律，体质与预防、养生等方面均有所论述，初步形成了

比较系统的中医体质理论，奠定了中医体质学的基础。东汉・张仲景著《伤寒杂病论》，从

体质与发病、辨证、治疗用药以及疾病预后关系等方面，作了进一步的阐述。明清温病学家

则从温热病学角度，对体质与温病的发生、发展、转归、治疗、用药的关系作了新的探讨。

历代众多医家也从不同角度对体质问题进行研究，不断丰富、发展了中医体质理论。

中医体质学，其理论虽形成于《内经》时代，但《内经》中并没有体质的明确概念，常

用“形”、“质”等词以表体质之义，如《灵枢・阴阳二十五人》中的“五形之人”，《素问・厥

论》中的“是人者质壮”等。其后，唐《千金要方》称之为“禀质”，《小儿卫生总微方论》

称之为“赋禀”，明・张介宾在以“禀赋”、“气质”称谓的同时，在《景岳全书・杂证谟・饮

食门》中说：“矧体质贵贱尤有不同，凡藜藿壮夫，及新暴之病，自宜消伐。”明确提出了“体

质”一词。赵献可则称之为“气禀”，明清时代亦有医家称之为“气体”、“形质”等。大约

明末清初，人们渐趋接受“体质”一词，普遍用它来表征个体的生理特性。

关于体质的概念，体质人类学、解剖学、医学人类学等不同学科所下定义不尽相同；即

使在中医学领域，各家认识亦不完全一致。《辞海》的定义为：“人体在遗传性和获得性的基础上表现出来的功能和形态上相对稳定的固有特性。”以此为基础，可以认为：体质是人群及人群中的个体在遗传的基础上，在环境的影响下，在其生长、发育和衰老的过程中所形成的结构、机能和代谢上相对稳定的特殊性。它在生理上表现为机能、代谢，以及对外界 反应等方面的个体差异性；在病理上表现为个体对某些病因和疾病的易感性或易罹性，以及产生病变类型与疾病传变转归中的某种倾向性。每个人都有自己的体质特点，这一特点或隐或显地体现于健康和疾病过程中。因此，体质实际上就是人群在生理共性基础上，不同个体所具有的生理特殊性。>>

问题四：什么是中医讲的回阳水 中医上的回阳水是指把开水倒入杯子中，盖好盖子，然后水汽会在盖子上不停地冷凝液化，一直这样直到合适的温度。就是回阳水。

问题五：中医五行学的病理 子平五行与病理 与 子平病源生死诀（一）五行十干表征一、木：肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发甲：头、胆。乙：肝、项。寅：臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴卯：肝、胸、目、手、爪、筋二、火：小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压丙：肩、小肠丁：心、血液巳：面、牙齿、心胞络、三焦、咽喉午：心腹、小肠、目、舌、神气三、土：脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块戊：胃、肋胁（天干）；背、肺（地支）辰：背、胸、项、肩、皮肤己：脾、腹丑：肚、腹、脾、肌、肉未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齿戌：命门、胸、筋、臀、腿、膝、足四、金：肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿庚：肠、脐辛：肺、股申：声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声酉：肺、鼻、皮毛、声五、水：肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗壬：膀胱、胫癸：肾、足、 ：会阴、耳、腰、液、溺亥：肾、头、阴囊、髓、精六、古诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠心属肺，壬系膀胱癸肾藏。三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。辰土为皮肩胸类，巳面齿咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。戌土命门腿还足，亥水为头及肾囊。午头巳未两肩均，左右二膊是辰申。卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。干首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留。兑口离目分八卦，凡看疾病此中求。（二）各类疾病一、木1、甲木遇火多，多犯神经之疾。2、日干为甲木，流年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。3、甲乙居前见庚辛，忌为头面。干上有甲或乙，又有庚或辛，庚辛克甲乙，头面有伤，破相。4、甲乙无根、怕逢申酉、杀合逢此、双目定瞽。5、木被金伤，筋骨腰肋疼痛。6、木太旺而病乃悬梁自缢，虎啖蛇吸。7、木太弱或死绝，多有头晕、目眩、气血不调、两鬓消疏而发稀、神经痛的现象，如果严重的话，多有肝胆疾病、腿足损伤等。8、水木相生而太旺，应多注意胃虚、恶心、口臭、咯气，并有食欲减退、身体衰弱、脉沉弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色等疾病。9、水木相胜，伤脾胃。10、金水多而木腐朽，且甲木极弱，又无火疏通，易患胆结石、秃头之病。11、土多木折，命局燥土过多，木气极弱者，头发分叉或断裂。12、甲胆乙肝，甲乙木又代表毛发及交感神经。水泛木浮，甲木极弱，易患脾湿之病。严重者往往导致皮肤萎缩，轻者秃头无发。13、火多木焚，木气弱者，不是肝虚就是目赤，眼经常发红。14、八字木为喜用，而遭强金克冲损伤，大多数有交感神经方面的障碍，否则有肝胆之病，并防车祸外伤。15、甲申、乙酉，小儿肝经风病。二、土1、戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，见地支有寅卯，主家中有人患四肢风病、瘫痪之疾，或有卧病在床之人。日干为戊或己，防自身病。2、一杀三财双火主目疾(己日)。3、己日月戌、火神无气、多水多金、眼昏目闭。4、火土相生而太旺，常觉症状有胃部胀满、食量虽不异常但稍进食即感饱满或重压、咯气、恶心等。5、土虚木旺之乡，定伤脾胃。6、火土烁蒸，则发秃眼盲。7、土虚木盛必伤残。8、土多疾呆9、土太弱或死绝，时有面黄、减食、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、不喜动作的现象，并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病。如果严重一点的话，有患消化系统、皮肤病的可能。10、四柱或岁运遇两辰冲戌或两戌冲辰者，易患胃病、脾湿病、花柳病。11、四柱或岁运遇两丑冲未，两未冲丑时，易患脾疾>>

问题六：中医学“阴平阳秘”的含义 所谓阴平阳秘，就是通常所说的阴阳平衡。 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”阴平阳秘意为阴气平和，阳气固密，阴阳平和协调保持相对平衡，则身体健康，精神愉快。这是中医学用阴阳学说对人体正常生理状态的概括，是对人体健康态的表征。一直以来，阴平阳秘作为中医学判断人体健康态的标准而被广泛应用。就阴阳学说而言，严格讲来它是一种哲学方法，是用阴阳的关系，即以阴阳的盛与衰、平衡与失衡来阐述人体生理病理的变化，其应用和分析是科学的。实践证明，中医学的基本理论如实地反映着人的健康与疾病的客观现象和规律，两千多年的临床检验说明它们基本符合事实，理论的预见大多能够得到证实。 阴阳是万物之纲领，历来被中医用来解释人体的生理、病理、诊断、治疗。生理上，阴阳动态平衡是其常态，《素问・生气通天论》指出“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”:病理上，阴阳的偏胜偏衰是疾病产生的根源，《素问・阴阳应象大论》指出“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，被称之为“阴阳失调”:诊断上，必然是如《素问・阴阳应象大论》所说“善诊者，察色按脉，先别阴阳”:治疗上，当然是如《素问・至真要大论》所说“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。因此，养生也就必不可免需要调整阴阳，人体在物质基础和机能运转上以达到平衡为目标，防病、抗衰、驻颜均以此为原则了。 阴阳平衡是一种动态平衡，机体随时都会处于自身机能状态和外界环境的干扰中，随时都会处于动态平衡被打破的状态中。在各种环境条件下，动态中维护人体机能的协调平衡就成为养生的宗吕。生命在于运动，运动的目标是达到动态平衡。 简单说就是人体阴阳的动态平衡

问题七：中医中,有炎症的表现是 中医讲炎症就是常说的上火了，如果是前列腺炎应该有疼痛感不适，主要是患者自己的不舒服没有较明显的表症，如果是肝火的话就有头晕，眼睛不舒服的感觉

中医指中国传统医学，是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。　中医一般指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。中国其他传统医学，如藏医、蒙医、苗医等等则被称为民族医学

湿性重浊。重，即沉重、重着之意，湿为水类，有一定的重量，所以湿邪致病，多有沉重重着的感觉。如头重如裹，周身困重，四肢酸沉等，浊，即秽浊，指湿邪为病，可使分泌物、排泄物增多而秽浊不清。如湿病面垢多眵，下痢粘液脓血，小便浑浊妇女带下过多等。湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气。湿性类水，故为阴邪。水湿之邪重

着粘滞，侵入人体，留滞不化，易滞留于脏腑经络，阻遏气机的升降。脏腑经络阻滞，气机不畅，故常见到胸闷脘痞、胀满等症状。外感湿邪，最易损伤或阻遏脾阳，导致脾阳不振，水湿内停，易见腹泻，水肿等症状。湿性粘滞。粘滞。即粘腻阻滞之意，湿邪犯人，其粘滞性主要表现在分泌物或排泄物多表现为涩滞不爽，如大便里急后重，小便涩滞不畅等湿邪为病多缠绵难愈，病程长，易反复等。湿性趋下，易袭阴位。湿邪为病，多见于下部的症状，如下痢、带下、淋浊、下肢水肿等。

"阳气"受损可以理解为阳气不足,也可以理解为阳气受到湿邪的影响被阻滞就是中医所说的"阳气郁沥"后背发冷可能是虚,如肾虚,脾肾阳虚等,也可能是湿,如脾虚湿盛

问题一：中医的本质是什么？ 中医的本质是状态医学。中医学认为健康的人体是一种状态――动态平衡状态；患病的机体也是一种状态――失衡状态。中医的调理、治疗就是根据机体失衡的情况，采取相应的调整办法，使其恢复平衡。这就是中医一再强调的“辨证论治”。“证”的含义是指在处在特定的时间、空间下机体的状态。辨证论治就是根据机体的外在表现，判断出机体状态失衡的情况，然后根据采取相对应的措施，纠正到平衡状态。如机体状态偏寒的，就用热性的药物来纠正，叫“寒者热之”；机体状态偏热的，就用寒性的药物来纠正，叫“热者寒之”等等。能够影响机体状态的所有事物，都可以成为破坏健康的病因；同样，也都可以成为恢复健康的治疗手段。中医“大毒治大病”的意思就是从这里来的。意思是能够对身体产生很大破坏作用的东西，就能够治愈非常难以治愈的疾病。比如砒霜，大热大毒，正常人吃到一定的量，就会血热妄行、七窍流血而死；而体内沉积了很多寒气的病人，比如久治不愈的寒性哮喘病人，普通的热性药已经不能起到恢复平衡的作用的时候，用砒霜往往能起到非常好的效果。中医治疗细菌感染、病毒感染性疾病，和西医杀灭细菌病毒的治疗思路完全不同，中医也是通过调整身体状态来治疗的。成书于西汉末年的《伤寒论》中有一首治疗与蛔虫有关的疾病的中药方剂乌梅丸。虽然中医学此时已明确提出了蛔虫的概念，但在治疗时却不用当时已认识到的具有杀虫作用的药物，只用乌梅安蛔，并配大量的并无杀虫作用的温热性药物附子、干姜等。为什么会如此呢？因为这种病虽然有蛔虫，但从病人的身体状态来看属脏腑虚寒。《本草经》中的杀虫药多为清热燥湿之品，若服之虽能杀虫，但对病人的身体却是雪上加霜，所以不用。这就是中医辨证论治的特色。对运用中医这种治疗途径治疗感染性疾病，人们最大的疑虑大概就是它到底能否清除体内的细菌和病毒，彻底治愈疾病。五六十年代，老一辈中医学家运用中医药治愈华北地区流行的乙脑，就很能为此作出说明。白虎汤是中医学中治疗高热汗出属阳明证的方剂，医学实验没有发现其有抗乙脑病毒的作用。根据著名中医吉良晨老先生的回忆，最早是石家庄的郭可明老先生根据患者的表现，辨证为阳明高热证，用白虎汤即治愈了很多乙型脑炎患者，一时引起医学界的轰动。当北京地区流行乙脑时，人们根据郭先生的经验，仍用白虎汤，却不能治愈。后请蒲辅周老先生会诊，蒲老分析认为，当年夏季北京地区雨水过多，乙脑患者不仅有高热，而且湿邪重，于是在白虎汤中加苍术一味，有效扼制了此次乙脑的流行。从这个事例可以看出：辨证论治能够彻底治愈感染性疾病，疗效的关键在于辨证的精确。

问题二：网络用语老中医什么意思 现在的中医没落了，很多中医院校的老师都是半瓶水，导致培养出来的大学生，根本就是只懂理论，还不清不楚的，没任何真实的能力，造成高学历、低技能的现状，所以网上常用“老中医”这个词来讽刺这些人。

问题三：中医讲属阴是什么意思 中医治病讲究八纲辨证。八纲为阴阳、表里、寒热、虚实。

其理论基础最根本的是中国古代传统哲学。宇宙为一太极，太极分两仪，两仪就是一阴一阳。人体亦一太极，也由阴阳两仪构成。阴阳相互对立统一，即相互依存、相互转化达到平衡，人体就健康正常。阴阳不平衡，人体就生病不正常了。

中医讲属阴，大抵指人体之阴偏盛，或指症状偏于阴盛，按八纲辨证界定就是属阴。

中医理论体系庞大复杂、深奥玄妙。不一定讲准确清楚了。仅供参考。

问题四：中医的“气”的含义是什么？ 气，在古代是人们对自然现象的一种朴素认识，认为气是构成世界的最基本的物质，宇宙间一切事物和现象都是由气的运动变化而产生的。所以在《公羊解话》中说：“元者，气也，无形以起，有形以生，造起天地。”在医学领域中则认为气既是比精更微小的构成人体的基本物质。而且以气的运动变化来说明人体各种生理现象和病理变化。

气的概念，在中医学最早的经典医籍《黄帝内经》中使用极广，有人认为它是《内经》中哲学和医学理论的基石。应该说《内经》发展了古代唯物主义的精气说，从而形成了比较系统的气的理论。从人体生命的产生及形体的构成、各种生理功能、病理变化，精神活动等等，无不用气的理论加以阐述。如《素问・宝命全形论》说：“人以天地之气生。”“天地合气命之日人。”《六节脏象论》说：“气和而生，津液相成，神乃自生。”《灵枢・决气篇》更具体指出“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛、若雾露之溉，是谓气”。

综合上述内容，气的概念有两方面含义，一是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质。即气是比精更微小，运动能力较强的物质。如水谷之气，呼吸之气等，由于其来源和分布部位之不同，故有着不同的名称，如元气、宗气、营气、卫气等；二是指脏腑组织的机能活动，如五脏之气、六腑之气、经络之气等等。精微之气正是通过脏腑组织的功能活动而表现其存在的。

精和气同是人体生命活动的物质基础，彼此能相互化生，故中医学认为“精能化气，气能生精。”

气在生命活动中，具有十分重要的作用，人体的生长、发育、衰老、死亡和疾病的发生发展都与气的盛衰、运动变化有关。《难经・八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”

概括气的生理作用，可包括以下六个方面：

1、气的动力作用：人体的生长发育、各脏腑经络的生理活动，血液的循行，津液的输布，均靠气的激发和推动。若气虚则动力不足，人的生长发育就会迟缓，脏腑经络的功能就会减退、或血行滞缓，或水液不化，津液不布，痰湿内生等病变。这种机械的动力，中医学认为是气的功能。

2、气的温煦作用：人体的体温是相对恒定的，它不会因外界温度的变动而发生明显的变化，体温相对恒定的维持依赖于产热过程与散热过程之间的相对平衡。这种维持体温保持一定恒定也是气的作用。具体讲这是由于阳气的温煦作用维持的。《难经・二十二难》说：“气主煦之。”《灵枢・本藏篇》说：“卫气者，所以温分肉，……”就是指气的温煦作用。如果阳气不足，气的温煦作用减退，则会出现畏寒，肤冷等阳虚表现。

3、气的防御作用：在人的生命活动中，危害人体的因素不可胜数，而且经常存在着，如微生物、寄生虫、周围环境的各种不利因素等。即使是维持正常生命活动的因素，如日光、空气、水等等，在某种情况下，亦可因异常变化而成为危害人体的因素。但在多数情况下人体的防御机能都能有效地防止侵害，或者在体内截拦与围剿了这些不利因素，从而保证人体的健康。这种防御侵害维护健康的功能，中医学也认为是气的作用。如气能护卫肌表、防御外邪的入侵。《素问・遗篇・刺法论》说：“正气存内，邪不可干”。这里所说的“邪”即是危害人体的因素，“正气”即是机体的防御作用。另外如邪已侵害机体，则气又能与其作斗争，或驱邪外出、或围剿消灭于内，使之恢复健康，故《灵枢・刺节真邪篇》说：“虚邪之入于身也深，有所结，气归之；有所结，深中骨，气因于骨。”这里所说的“气归之”、“气因于骨”都是指正气聚积于邪气入侵之处，发挥其抗御和消灭外邪之作用。临床常见的正气足邪气盛之实证，之所以病情表现比较剧烈和明显，正说明正气有抗御邪气侵犯的重要作用。

4、气的固摄作用，主要是指气对腹腔脏器、体内的某些物质、某些代谢产物等，有固摄>>

问题五：中医学说中的气是什么意思？ 中医术语――气

一、气的基本概念

（一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1 弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2 凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。

（二）气是构成人体的最基本物质。

（三）气是维持人体生命活动的最基本物质。

二、气的生成

（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。

（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。

（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。

三、气的运动和运动形式

（一）气的运动中医称为气机。

（二）有升、降、出、入四种运动形式。

（三）气在不同脏府则有不同表现形式。

（四）气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。

四、气的生理功能

（一）推动作用；

（二）温煦作用；

（三）固摄作用；

（四）防御作用；

（五）气化作用。

五、气的种类――依气的来源作标准划分：

（一）元气：是人体中最基本、主要之气。乃由肾中精气、脾胃水谷之气 及肺中清气 所组成，分布于全身各处。

（二）宗气：由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸。

（三）营气：谷气之精专部分。旨在化生血液、营养全身。其运行路径有二：1十二经脉（精专营气）；2任督,阳跷,阴跷。

（四）卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖。

（五）脏腑经络之气：和全身的气一样。是精气清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。

我也是学中医的，希望对你有用哦！

问题六：气虚是什么意思，中医说 气虚是指由于元气不足引起的一系列病理变化及证候。所谓气，是人体最基本的物质，由肾中的精气、脾胃吸收运化水谷之气和肺吸入的清气共同结合而成。气虚，泛指身体虚弱、面色苍白、呼吸短促、四肢乏力、头晕、动则汗出、语声低微等。包括元气、宗气、卫气的虚损，以及气的推动、温煦、防御、固摄和气化功能的减退，从而导致机体的某些功能活动低下或衰退，抗病能力下降等衰弱的现象。人的生命活动从根本上讲就是元气升降出入的运动。气虚是一种多发证，多因先天不足、营养不良、年老虚弱、久病未愈、大手术后及疲劳过度。在临床上，气虚还包括肺气虚、心气虚、脾气虚、肾气虚诸证。

问题七：什么是中医辨证 辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法。

证，是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。由于它包括了病变的部位、原因、性质，以及邪正关系，反映出疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状更全面、更深刻、更正确地揭示了疾病的本质。

“辨证”就是把四诊（望诊、闻诊、问诊、切诊）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。论治，又称为“施治”，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。通过辨证论治的效果可以检验辨证论治的正确与否。辨证论治的过程，就是认识疾病和解决疾病的过程。辨证和论治，是诊治疾病过程中相互联系不可分割的两个方面，是理论和实践相结合的体现，是理法方药在临床上的具体运用，是指导中医临床的基本原则。

中医临床认识和治疗疾病，既辨病又辨证，但主要不是着眼于“病”的异同，而是将重点放在“证”的区别上，通过辨证而进一步认识疾病。例如，感冒是一种疾病，临床可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，但由于引发疾病的原因和机体反应性有所不同，又表现为风寒感冒、风热感冒、暑湿感冒等不同的证型。只有辨清了感冒属于何种证型，才能正确选择不同的治疗原则，分别采用辛温解表、辛凉解表或清暑祛湿解表等治疗方法给予适当的治疗。辨证与那种对于头痛给予止痛药、对于发热给予退烧药、仅针对某一症状采取具体对策的对症治疗完全不同，也根本不同于用同样的方药治疗所有患同一疾病的患者的单纯辨病治疗。

中医认为，同一疾病在不同的发展阶段，可以出现不同的证型；而不同的疾病在其发展过程中又可能出现同样的证型。因此在治疗疾病时就可以分别采取“同病异治”或“异病同治”的原则。“同病异治”即对同一疾病不同阶段出现的不同证型，采用不同的治法。例如，麻疹初期，疹未出透时，应当用发表透疹的治疗方法；麻疹中期通常肺热明显，治疗则须清解肺热；而至麻疹后期，多有余热未尽，伤及肺阴胃阴，此时治疗则应以养阴清热为主。“异病同治”是指不同的疾病在发展过程中出现性质相同的证型，因而可以采用同样的治疗方法。比如，心律失常与闭经是两种完全不同的疾病，但均可出现血瘀的证型，治疗都可用血府逐瘀汤进行活血化瘀。这种针对疾病发展过程中不同质的矛盾用不同的方法去解决的原则，正是辨证论治实质的体现。

问题八：中医中说的气是指什么？ 中医认为，气是构成人体的最基本的物质基础，也是人体生命活动的最基本物质。人体的各种生命活动均可以用气的运动变化来解释。气的生成来自于三个方面：1先天之精气：即受之于父母的先天禀赋之气。其生理功能的发挥有赖于肾藏精气；2水谷之精气：即饮食水谷经脾胃运化后所得的营养物质；3吸入之清气：即由肺吸入的自然界的清气。作为人体生命活动的基本物质，气的功能主要有以下几个方面：1推动作用：气可以促进人体生长发育，激发各脏腑组织器官的功能活动，推动经气的运行、血液的循行，以及津液的生成、输布和排泄。2温煦作用：气的运动是人体热量的来源。气维持并调节着人体的正常体温，气的温煦作用保证着人体各脏腑组织器官及经络的生理活动，并使血液和津液能够始终正常运行而不致凝滞、停聚。3防御作用：气具有抵御邪气的作用。一方面，气可以护卫肌表，防止外邪入侵；另一方面，气可以与入侵的邪气作斗争，以驱邪外出。4固摄作用：气可以保持脏腑器官位置的相对稳定；并可统摄血液防止其溢于脉外；控制和调节汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止体液流失；固藏 以防遗精滑泄。5气化作用：气化作用即在通过气的运动可使人体产生各种正常的变化，包括精、气、血、津液等物质的新陈代谢及相互转化。实际上，气化过程就是物质转化和能量转化的过程。气的各种功能相互配合，相互为用，共同维持着人体的正常生理活动。比如，气的推动作用和气的固摄作用就是相反相成的，一方面，气推动血液的运行和津液的输布、排泄；另一方面，气又控制和调节着血液和津液的分泌、运行和排泄。推动和固摄的相互协调，使正常的功能活动得以维持。气的运动被称为气机，气的功能是通过气机来实现的。气的运动的基本形式包括升、降、出、入四个方面，并体现在脏腑、经络、组织、器官的生理活动之中。例如，肺呼气为出，吸气为入，宣发为升，肃降为降。又如，脾主升清，胃主降浊。气机的升降出入应当保持协调、平衡，这样才能维持正常的生理活动。根据所在的部位、功能及来源的不同，气分可为以下各类：1元气：元气又称原气，是人体生命活动的原动力。元气由先天之精所化生，并受后天水谷精气不断补充和培养。元气根源于肾，通过三焦循行于全身，内至脏腑，外达肌肤腠理。元气的功能是推动和促进人体的生长发育，温煦和激发脏腑、经络、组织器官的生理活动。因此，可以说元气是维持人体生命活动的最基本的物质。2宗气：宗气即胸中之气，由肺吸入之清气和脾胃运化的水谷精气结合而生成。宗气的功能一是上走息道以行呼吸，二是贯注心脉以行气血。肢体的温度和活动能力、视听功能、心搏的强弱及节律均与宗气的盛衰有关。由于宗气积于胸中，临床上常以心尖搏动部位的（虚里）的搏动情况和脉象来了解宗气的盛衰。3营气：营气即运行于脉中、具有营养作用的气，主要由脾胃运化的水谷精气所化生。营气的功能表现为注入血脉、化生血液及循脉上下、营养全身两个方面。4卫气：卫气即行于脉外、具有保卫作用的气，与营气一样，也主要是由脾胃运化的水谷精气所化生。卫气的功能包括：护卫肌表，防御外邪入侵；温养脏腑、肌肉、皮毛；调节控制汗孔的开合和汗液的排泄，以维持体温的恒定。