郦学·《水经》与郦道元的《水经注》

郦学·《水经》与郦道元的《水经注》

《水经注》是一部以水道系统为纲的古代历史地理名著。它是研究我国先秦至南北朝时期历史地理的必读之书，享誉古今中外。

《水经注》是郦道元为《水经》作注释的形式撰写的一部巨著。至于《水经》的作者是谁何时写成史籍没有记载。曾经有人说是东晋郭璞所作，又说是南北朝的桑钦。自阎有诗指出郭璞注《山海经》引用《水经注》之后，郭著《水经》之说遂废。自 《水经注》问世，不言《水经》作于桑钦，桑作《水经》之说亦熄。据清代学者考证，《水经》系三国时人所作，作者无考。杨守敬在《〈水经注疏〉要删》 中说：《水经》，“前人定为三国时人作，其说是矣。余更得数证焉。《沔水注》： ‘东过魏兴〔郡〕安阳县南。’魏兴为曹氏所立之郡，《注》 明言之。赵氏 (即赵一清)疑此条为后人所续增，不知此正魏人作《经》之明证。古淇水入河，至建安十九年曹操始遏淇水东入白沟，而《经》明云 ‘东过内黄县南为白沟’，此又魏人作《经》之切证。又刘璋分巴郡置巴东、巴西郡，而夷水、漾水《经》文只称巴郡;蜀先主置汉嘉郡、涪陵郡，而若水、延江水《经》文不称汉嘉、涪陵;他如吴省沙羡县，而《经》仍称江夏〔郡〕沙羡;吴置始安郡于始安，而《经》仍称零陵〔郡〕始安。盖以为敌国所改之制，故外之。此又魏人作《经》，不下逮晋代之证也。”

我国古代的地理志书，除了记载政区、城市、聚落外，很注意山川。但是山的范围大，古人所指的山究竟在哪个部位，后人很难确定。水道的河床窄，位置容易辨认，因此，古人言地理者都很重视水道，而编绘古地图者，则以水道为经纬。《水经》的作者就是在这种思想的基础上，为弥补以前文献中水道记载的不足而写的。但是，《水经》中记载的水道仍只有137条，内容也很简略，而且存在错误。郦道元就是为了补充和改正这些缺陷，而为《水经》作《注》的。

郦道元，字善长，北魏范阳郡涿县(今河北涿州市)人。大约生于北魏献文帝天安元年(466)或孝文帝延兴二年(472)，死于孝明帝孝昌三年(527)。出身官宦世家。他自小好学，博览群书，特别喜欢读地理方面的书籍。他在阅读的过程中，深感古代文献中有关地理方面的记载疏略缺误，于是决定为 《水经》作《注》，以补其缺略与错误。他在《水经注》序中说：“《大禹记》著山海，周而不备;《地理志》其所录，简而不周;《尚书》、《本纪》与《职方》俱略，都赋所述，裁不宣意;《水经》虽粗缀津绪，又阙旁道。所谓‘各言其志’，而罕能备其宣导者矣。”他所作的《水经注》，除了利用文献记载外，有很多地区还进行了实地考察。对每条大、小河流，他都“脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，缉而缀之。《经》有缪误者，考以附正，文所不载，非《经》水常源者，不在记注之限”。郦道元在《水经注》中所补充的河流多达1255条，大至长江、黄河，小至溪津陂泽，都包罗在内。在内容上，他不仅划分为几大水系，区别主流和支流，而且详细记述了各条水道的源头和流向，并把流经地区的山岳、泽、陂，重要的城市、聚落、关隘等，都收集在内，从而使每条水道都可以辨清查寻。

在历史发展的长期过程中，不仅地方行政区划、城市名称经常变更，而且城市、关、津的位置在不断迁移，河流、湖泊、海岸线的面貌也在不停的变化。郦道元注意到了这些。他在《水经注》序里说：“绵古芒昧，华戎代袭，郭邑空倾，川流戕改，殊名异国，世乃不同。川渠隐显，书图自负(或作“贸”)，或乱流而摄诡号，或直绝而生通称。枉渚交奇，洄湍决澓，躔络枝烦，条贯系夥。”因此，他把每条河流、泽、陂的历史变化情况和流经地区的故城、故关等遗址，以及有关的历史事迹，都作了详细的描述。对于有些他没有去调查过、不清楚的水道及其历史变化，他也根据别人的著述和传闻记载了下来，以 “备陈舆徒之说; 其所不知，盖阙如也”。

《水经注》共四十卷，近三十万字，《注》文二十倍于《水经》。郦道元在这部书里，涉猎的图书极为广泛，《注》文中引用的书籍，多至四百三十七种;他还记录了很多汉、魏时期的碑刻，以及许多民间的歌谣、谚语、方言和传说。其中有些书籍和碑刻，由于《水经注》才得以保存下来;他所收集的民间歌谣、谚语、方言、传说，也是如此。这些，都成了我们研究中国古代历史地理的宝贵资料。《水经注》不仅内容极其丰富多采，而且文笔生动绚丽。因此，它不但是一部空前的地理名著，而且具有很高的文学价值。

据《魏书》卷八十九《郦道元传》记载，道元长而入仕，先后作过尚书主客郎、治书侍御史、东荆州刺史、河南尹、御史中尉、关右大使等官。他“秉法清勤”，“素有严猛之称”，故《魏书》把他列为“酷吏”。孝昌三年，雍州刺史萧宝夤谋反，灵太后根据其仇汝南王元悦的建议，以道元为关右大使查处之。宝夤大惧，遣其行台郎中郭子帙围之于阴盘驿亭(今陕西临潼县东)。亭在冈上，穿井十余丈不得水，道元水尽力屈，最后与其弟及二子并被害。他除了《水经注》之外，还著有《本志》十三篇、《七聘》及诸文，“皆行于世”。但流传至今的，只有《水经注》。

就《水经注》来说，既有精华，也有糟粕;既有正确的，也有错误的。凡是郦道元进行过实地调查的地区，《水经注》的记载都是正确的;而他不曾到过或调查的地区，很多记载是错误的。魏太和初，其父郦范为青州刺史(治所在今山东青州市)，道元曾随往青州，对今山东地区的水道及其历史情况作过实地调查;后为东荆州刺史(治所在今河南泌阳县)、河南尹(治所在今河南洛阳市东北汉魏洛阳故城)，他对今河南地区也作过实地调查;孝明帝时，改沃野镇(故城在今内蒙古乌梁素海北)、怀朔镇(故城在今内蒙古固阳县西南)、薄骨律镇(故城在今宁夏灵武县西南)、武川镇(故城在今内蒙古武川县西部)、抚冥镇(故城在今内蒙古四子王旗东南)、柔玄镇(故城在今河北尚义县西界)、怀荒镇(故城在今河北张北县)、御夷镇(故城在今河北沽源县东南)为州，诏道元与都督李崇“筹宜置立，裁减去留，储兵积粟，以为边备”。因此他对今宁夏、内蒙古及河北西北部也很了解。不久，他又持节，摄行台尚书，节度诸军击梁军，败之于涡阳 (今安徽蒙城县)。因而，他对今皖北、苏北都很了解。此外，由于记载多，他对今河北地区和关中、陇西地区，也了如指掌。可以说，《水经注》里的这些地区的水道记述，基本上都是正确的。

辽东、勿吉、室韦、契丹、库莫奚、柔然、凉州、敦煌、西域、吐谷浑，以及梁朝统治下的地区和朱崖洲(今海南岛)、夷洲(今台湾)，郦道元都没有到过，他只能依靠别人的记载和传闻，甚至是荒诞不经的《禹本经》、《山海经》之类的书籍和神话，因此，《水经注》的这些地区，水道有很多错误，或者没有记载。例如《河水》篇，《水经》说黄河发源于昆仑墟的东南，去嵩高山(今河南嵩山)五万里;其高万一千里。这明显是错误的。但是，郦《注》并没有纠正，反而引高诱之说，谓“河出昆山，伏流地中万三千里，禹导而通之，出积石山”。又引《山海经》、《淮南子》以证实其高。虽然，把今新疆塔里木河当作黄河的上游，是汉武帝以来的错误，然而它比《史记·大宛列传》的错误记载更加错误。

又如《江水》篇，《水经》谓岷山，大江所出。这是传统的错误认识，郦《注》未予纠正，可以谅解。但是《水经》谓沔水与江水合流后，至居巢县(故城在今安徽巢湖东南部)分为二江：其一东北流，过毗陵县(今江苏常州市)北而入海，为北江;南以注县区泽(今江、浙间之太湖)，又东，至会稽郡余姚县(今浙江余姚县)入海。这是很错误的，因为根本没有这样一条南江，《史记·秦始皇本纪》记载得很清楚。可是郦《注》为了证实其说，把区具泽搬到了余姚县的西北，而与浙江、浦阳江同归于海。熊会贞在《〈水经注疏〉修改意见》里说：“《沔水注三》叙南江，因无此水道，编至此暂辍。可将桐水等先实叙，水之北流后说。如郦氏所叙，则是倒流入南江矣，误甚。”

清初，著名学者黄宗羲也曾指出过郦《注》中的许多错误。他说：如郦氏“以曹娥江为浦阳江，以姚江为大江之奇，分苕水出山阴(今浙江绍兴市)，具居〔泽〕在余姚县，沔水至余姚〔县〕入海，皆错误之大者” (《〈今水经〉序》)。

又如《澧水注》：“澧水又东，与赤沙湖水会。……澧水又东南，注于沅水。”又东至长沙郡下隽县西北，“澧水流注于洞庭湖，俗谓之澧江口也”。“赤沙湖水”即今西洞庭湖。“洞庭湖”，指东洞庭湖。澧水既已入赤沙湖，怎么又会注于在武陵郡龙阳县(今湖南汉寿县)入赤沙湖的沅水呢即注于沅水，怎么又会单独流入巴陵 (今湖南岳阳市) 之东的洞庭湖呢

又《叶榆水注》：谓“叶榆水自邪龙县东，径秦臧县南，与濮水同注于滇池泽于连然、双柏县也”。“叶榆水”在今云南大理市洱海北，“濮水”即今云南礼社江，二水根本不相接;礼社江自古至今，从未注入滇池。

又《温水注》：“郁水南迳广州南海郡西，浪水出焉。又南，右纳西随三水。又南迳四会浦水。”“郁水”，今广西右江、邕江、郁江;“浪水”，今广东珠江;“西随水”，今越南北部之红河。“四会浦水”，在今越南中部承天省顺化附近。郁水和西随三水、四会浦水风马牛不相及，怎能会合

杨守敬在 《〈水经注疏〉要删》 中指出： 郦《注》以“叶榆水截温水而下，浪水枝津逆东江而上，更始水下入酉阳，谷水东迳乌伤，颇乖地势。必其所据之图未精，遂致斯谬”。至于城、镇、关等居民点，“郦氏书中，左右互错，东西易位，亦不一而足”。

郦《注》中的错误还很多，今不一一列举。总之，我们不能过分夸大《水经注》的价值。著名的历史地理学家、一代宗师谭其骧在世时，有人向他建议重编《水经注图》，他摇摇头说：“《水经注》最精彩最有价值的是中原地区。至于其他地区，错误多，编绘出来，没有什么作用。”这也许是对《水经注》的正确评价。

1、黄河。黄河北源发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉支脉查哈西拉山南麓的扎曲，西源发源于星宿海西的约古宗列曲。呈“几”字形，自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省（自治区），最后流入渤海。

2、淮河。淮河位于中国东部，介于长江与黄河之间，是中国七大河之一。淮河发源于河南省南阳市桐柏县西部的桐柏山主峰太白顶西北侧河谷，干流流经河南、安徽、江苏三省，淮河干流可以分为上游、中游、下游三部分，全长1000公里。

3、长江。长江发源于“世界屋脊”——青藏高原的唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧，是中华民族的母亲河。干流流经青海、西藏、四川、云南、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海11个省、自治区、直辖市，于崇明岛以东注入东海，全长6397km。

4、珠江。珠江，又名粤江，是中国第二大河流，境内第三长河流。珠江发源于云贵高原乌蒙山系马雄山，流经中国中西部六省区及越南北部，在下游从八个入海口注入南海。

5、嘉陵江。嘉陵江，长江上游支流，因流经陕西凤县东北嘉陵谷而得名。（一说来源《水经注》二十（漾水）载：“汉水南入嘉陵道而为嘉陵水”）发源于秦岭北麓的陕西省凤县代王山。干流流经陕西省、甘肃省、四川省、重庆市，在重庆市朝天门汇入长江。

-黄河

-淮河

-长江

陇南最值得去的地方有以下这些：

1、宕昌官鹅沟风景区

官鹅沟国家森林公园，位于甘肃省陇南市宕昌县城郊。景区总面积42万公顷，由官珠沟、鹅嫚沟、木隆沟、庙沟等景区组成。公园内湖泊如珠、峡谷如线、瀑布如织，动植物分布多样，生态环境优美，自然景观奇特，居住有藏、羌民族3000余人，保留着独特的服饰、风俗。

官鹅沟国家森林公园，是集森林景观、草原景观、地貌景观、水体景观、天象景观等自然景观和人文景观于一体国家AAAA级旅游景区。

2、西和晚霞湖景区

晚霞湖位于西和县城以西5公里处的姜席镇境内。为陇南市十大重点旅游景点之一，属长江流域，嘉陵江水系，西汉水流域、漾水河支流的姜席河下游。水即郦道元《水经注·漾水》所称的建安水。晚霞湖水库库容为1035万立方米，水域面积1800多亩。

2006年首届甘肃西和仇池山歌文化艺术节主会场亦在此设立，该水库是目前陇东南地区最大的水库。也是甘肃著名的高山水库，风景秀丽，交通便利。2008年，晚霞湖水利风景区经中华人民共和国水利部水利风景区评审委员会批准，成为“国家水利风景区”。

3、武都万象洞景区

万象洞景区，位于甘肃省陇南市武都区汉王镇杨庞村的半山腰，距市区10公里，有“地下文化长廊”、“地下艺术宫殿”等美誉。

景区是国家AAAA级旅游景区、省级地质公园、省级风景名胜区、省级文物保护单位，也是中国西北地区发现的一处规模宏大，艺术价值高，既具北国之雄奇，又有南国之灵秀的岩溶地貌。景区有120多个较大景观，依形象排为月宫、天宫、龙宫三大洞天。

4、两当云屏三峡旅游景区

云屏三峡风景区，位于甘肃省陇南市两当县云屏乡黄疙瘩村，距陇南市区230公里，因有“土地峡”、“观音峡”、“西沟峡”三段峡谷，故名。

峡谷全长约100余公里，谷内自然风景秀丽多姿、峰奇石异、绝壁千仞、枯松倒挂、飞瀑湍流、山秀水清；有着浓郁人文色彩的庙宇、寺院、古树、石塔、佛洞等景点。

5、成县西峡颂旅游景区

西狭颂风景名胜区，位于甘肃省陇南市成县抛沙镇丰泉村，因完好无损地保存我国“汉三颂”之首的《西狭颂》摩崖石刻而闻名于世。

景区自然风光清幽绮丽，青山对峙，涧流清澈，一汪汪潭水似明珠相串，一挂挂短小的瀑布迭次相连。峡内的山、水、石、树，皆成风景；亭、桥、廊、榭，相映成趣。

“打花包”。有些地区正月十五过完年，正月三十还要过“小年”。

土家族——从正月初一前两天开始，第一天称大年，第二天为小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家围坐聆听老人讲故事，守岁到天亮。节日期间吃“红曲鱼”，以象征富富有余，还吃大锅烩菜，称合菜。初三举行“摆手舞”会，参加者达万人之多。此外，还有耍龙灯、舞狮子、灯会、戏剧、武术等活动。

壮族——从年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。除夕，家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精肉，制做叉烧肉等。晚饭有八道菜，其中有“白斩鸡”、炖整鸡。家家都要守岁到半夜，燃放鞭炮后就寝。正月初一、初二，凡来客必吃粽子，粽子有馅，由去皮绿豆、半肥不瘦的肉拌上面酱制成。男女多于此时对歌，或打陀螺、跳舞、赛球、演戏。

独龙族——居住在云南怒江贡山县的独龙族，将每年11月12日之间第一次大雪封地为岁首，因无固定时间，由族长择日而定，一般3到5天。节日期间，各家各户互相邀请，友好往来，同时举行娱乐活动。

哈尼族——每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。过年这天，人们走亲访友，求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。

卡多人（哈尼族支系）——云南新平县境内的卡多人，过年时间在农历正月初六。传说古时勇敢的卡多青年为了抵抗外来的侵略，出征应战，临行时留下话，他们哪天还乡，新的生活就从哪天开始。战争结束后，因征途遥远，直到新年初六日他们才回家。家乡人就把这一天定为新的一年开始。过年时，他们杀猪宰羊，跳大鼓舞，以此庆祝。

普米族——滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首，除夕夜，各村寨要放火炮三响，并吹海螺。然后家人团聚吃糯米饭。

勒墨人（白族的称谓）——主要聚居在云南省的碧江县，他们有自己的推算节令的方法，春节日期也有差异。如桃花发苞时称三月，漆树发叶到五寸左右称五月，这样的推算结果，一年是十三个月，三月称三月节，相当于汉族的春节。

基诺族——云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月，歌手们轮番互相对歌，输了则留下一块包头布，到第二年再去对。过年时的每天晚上，老人和妇女们一边品尝酒肴，一边跳大鼓舞，男女青年们乘此时机谈情说爱，寻找自己的情侣。

仡佬族——每年农历的三月初三，是仡佬族人民的春节。因他们居住在气温较低的地方，到三月草木才开始发芽，春天才开始。在这即将春耕大忙之际，大家团聚在一起过年，共同祈祷祖宗、山神保佑，诸事如意，五谷丰登。又因清明节常在三月初左右，这样两个节一起过，所以将这一天定为仡佬年，也就是春节。

瑶族——每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日——春节，月半节前夕，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声和欢笑声。

汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。

满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。

朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。

鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。

蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。

纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。

彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。

苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。

壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。

京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。

东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。

羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。

鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。

达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。

哈尼族——除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。