养国的养国地域论证

西周至春秋之际，汝颍上游的河南宝丰境、即古养水流域亦同样不存在一个嬴姓养国，除前文所论昭公三十年吴二公子所居之“养”不在此域，进而间证春秋嬴姓养国、战国楚之养县不在此域外，何浩认为周代于鲁山县东封建有姬姓应国，宝丰县境的古养水一带距应国很近，应属应国所辖领域，这里不可能再有一个嬴姓养国存在，由此西周至春秋之际“宝丰养国说”是不成立的。今研究者将嬴姓养国认指于河南鲁山县北、郏县西南的宝丰县境，除《水经·汝水注》所记这一地域古有“养水”、汉有“养阴里”外，还有一个间接证据就是近世在襄城县出土了一块自铭“羕陵”地称的金版（金饼）。汝颍上游古养水流域战国至汉代集中出现诸多关于“养”的地称应是有历史地理原因的，我们推定这一带较早的时候应存在一个史籍缺载的养国，以故为后世留下了诸多“养”地称，其立国时间至迟亦应追溯到殷商时期，西周时期位于沈丘以东的养国可能即由此养国东南迁徙后所建。（7）

“河南桐柏说”的主要依据是桐柏月河左庄春秋墓地出土一件有铭文的铜器。20世纪70年代以来，考古工作者在河南桐柏县月河镇左庄附近多次发现有养国铭记的青铜器。1993年底，这里又发现一座春秋晚期养国墓葬，一件青铜器上有“养之伯受止铎”铭文。发掘者认为该墓规模大、规格高、保存完整、出土器物丰富，有铭铜器“子”铎即可证墓主身份就是养国之君。（8）

为此，史学家董全生、赵成甫认为：“养国以养为名当与羌水有关，《说文》载：‘漾，水出陇西相道，东至武都为汉。’西汉水上游有漾水，在四川，又地名有洋川，即汉之定远，在陕西。考虑到养与秦国同为嬴姓，为同一祖源，所以养国的得名应与陕西境内的漾水有关，至迟在春秋早期养已迁徙到今河南南部地带。历年来在河南、湖北发现的大量养器证实了这一点。此次发现的月河一号春秋国君墓，为养国的地望问题提供了可靠的证据。”因此有史学家提出，养国应在今桐柏及其附近地区。

问题一：漾字是什么意思 水面动荡：荡漾。

液体溢出来：漾奶。

问题二：漾的意思是什么 你是什么意思你是不理解它的汉语意思还是它是谐音英语

问题三：漾的意思是什么？ 漾释义：

1水面动荡：荡～。 2液体溢出来：～奶。 3〔～濞（bì）〕a．水名，在中国云南省，澜沧江支流；b．地名，在中国云南省。 4方言，小的湖泊。

问题四：漾的意思是什么 查字典

问题五：漾着的意思是什么 像水一样轻微地起伏。如：浮萍在水中漾着。在诗歌中比较多见。

问题六：荡漾的漾什么意思 荡漾，汉语词汇。拼音：dàng yàng

指飘荡；起伏不定；水面等起伏波动；形容起伏动荡。

问题七：随风荡漾的漾是什么意思 水面动荡。

问题八：漾出的意思 本意指水在微动中溢了出来，因充满或盛满而溢出，一般用作比喻，指“表现出，显现出，流露出‘。

问题九：漾起是什么意思 就是荡漾起

定荡漾

dàng yàng

词 性 动词；有时作名词用

意 思 1水面等起伏波动：湖水荡漾|心潮荡漾。 〖例〗太阳红了，草儿青了，花儿开了，燕子来了，春风在我们身旁轻轻荡漾着。

2形容起伏动荡：歌声荡漾｜友情在心中荡漾｜晴风荡漾落花飞。

　　礼县隶属于甘肃省陇南市，据考证，县名源于地名“李店”。地处甘肃省东南部，陇南市北部，长江二级支流西汉水上游；东邻天水秦州区、西和县，西接宕昌、岷县，南连陇南市武都区，北与武山、甘谷县接壤。礼县是秦族、秦文化的真正发祥地，素有“秦皇故里”之称。名优特产有礼县大黄、当归、羊肚菜、酒柿子等。有甘肃秦文化博物馆、秦第一陵园西垂陵园、祁山武侯祠等名胜古迹。

　夏，为《禹贡》之雍州地。夏禹治水，于蟠冢山疏导漾水（西汉水）。商，仍为雍州地。西周，为西垂（亦称西犬丘）。公元前909-895年，周孝王封秦大骆子非子为附庸，建邑秦亭(今张家川县境)，号曰秦嬴。又以大骆妻申侯女所生子成为大骆适嗣，居西犬丘（今礼县永兴乡一带）。东周，秦襄公七年（前771），西戎犬戎与申侯伐周，杀周幽王于骊山下。秦襄公领兵救周，后周平王东徙洛邑，襄公拥兵护送平王。周平王封秦襄公为诸侯，赐之岐（今陕西岐山县）以西地，秦始有国，都西垂宫（今礼县永兴乡一带）。

　在中华民族数千年的历史长河中，秦朝是中国历史上第一个中央集权制的封建王朝，其对中国乃至全世界后来的政治、经济、军事、文化、宗教等方面的影响意义深远。而在陇南大地上，有一处被史学界发现的秦始皇祖先的陵园——礼县大堡子山秦公大墓。秦公墓的开掘，同时也解开了“西垂陵园”和“秦人发祥地”这两大千年谜团，也证实了《史记》秦人先祖“在西戎，保西垂”记载的准确无误。就中国历史来看，凡某个王朝的兴起，必然要以某个地方作为根据地，修养生息，农耕牧马，发展军事，然后才能兴师举兵，攻城掠地，最终实现开疆拓土、封帮建国的宏伟目标。礼县则在秦王朝的历史上责无旁贷地肩负起了完成繁杂国家建设的重任，成为秦王朝发展的摇篮和根据地。

　礼县古称西垂，西犬丘，兰仓。据出土文物和文献考查，早在新石器时代，礼县境内就有部落定居。这里不仅是黄河仰韶文化和长江巴蜀文化的交汇点，更是历史上的兵家必争之地。礼县县城以东13公里处的西汉水北岸，是曾发生震惊国内外、出土300多件精美先秦文物的秦始皇祖先的墓地——大堡子山遗址上的西垂陵园。在这里已挖掘清理墓葬14座，车马坑2座，出土鼎、簋、壶、剑等青铜器、金器和玉器文物300多件。发掘两座南北并列的“中”字型和“目”字型墓葬，总长度分别为88米和115米，其中有“秦公作铸用鼎”和“秦公铸用簋”铭文字样的青铜器。经专家考证，初步确定为秦庄公、秦襄公夫妇或其子秦文公夫妇的陵墓。

　登上大堡子山顶，放眼望去，山坡梁峁到处是大片大片的麦地，草木稀疏，一片沉寂。而2000多年前的先秦时代，这里却是林草茂密、牛马成群的丰腴之地。秦西垂陵区的保护与开发，再现了秦第一祖陵昔日的原始风貌。

　秦西垂陵区是1993年由于盗墓而被意外发现的。此后秦西垂陵区的保护与开发一直受到各方重视和关注。1997年，大堡子山秦公墓被甘肃省确定为省级文物保护单位，2001年，国务院又公布其为国家级重点文物保护单位。此后，甘肃省文物部门又在礼县专门成立了文物保护站。近几年，来自北京、上海、陕西、甘肃的三十多位专家学者也先后来到礼县，在秦西垂陵区进行了实地考察与研究，并对其保护与开发表示出极大的关注。

　礼县跨长江、黄河两大流域，历史上一直是早期人类活动、发展的重要区域。除大堡子山秦公墓外，礼县还发现了各类文物点100余处，民间和馆藏文物达数万件，历史遗存之丰厚十分惊人。以礼县境内西汉水两岸为例，仅罗堡村到江口乡40公里的范围内，就密集分布着新石器晚期遗址40余处，其中包含了前仰韶文化和大地湾文化等多种文化类型。

　礼县历史文化积淀非常厚重，民俗风情独特。

　七巧，西和长道、石峡地区)的一种地方特色浓郁的文艺表演形式。乞巧是乞求“七娘娘”（即七仙女）赐于灵慧、利巧的意思。根据史料记载，乞巧活动始于唐而兴于宋，历史悠久，流传广泛。乞巧节演出，从七月初一开始至初七结束，参加者大多为各村未出嫁的姑娘，演出时姑娘们载歌载舞，场面宏大，整个活动过程分为迎巧、坐巧、乞巧、送巧四个阶段。

　庙会，庙会为民间祭祀神灵的一种形式。即确定一个日子，附近乡民持香秉烛集聚祭祀神灵，这个日子为“正会”。正会前后共四日，唱四天四夜的戏，曰"神戏"。但随着人民群众文化素养的提高和商品经济的发展，庙会旧有的意义逐渐消失，而代之以群众性的文化娱乐和物资交流活动为主要内容。

　拜师，学艺先得拜师。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，仪式也自然隆重，即家长备“四色礼”请师父，如答应，将师父、师母请至家中，焚香跪拜。先拜祖师、拜行业保护神，表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成；再是行拜师礼，一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子；师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。学徒期一般为三年，也有五年、七年不等，期满后师父送部分行艺工具以示学成。这种古老的风俗礼仪一直到现在仍被某些地方加以确认和沿袭。

　寄保，如果孩子如长得不健康，另一种方式就是将孩子“寄保”给一方神或“家神”。首先请阴阳先生念经，缝一个小布袋曰“保庄口袋”，寄到“家神”庙，再截取半截牛或马的缰绳。用布裹后，做成项圈戴在孩子脖子上，直到十二岁方能取。孩子逢三、五、九岁，要念“岁经”；取“缰绳”时给寄保之神念经、杀鸡“还愿”，取下的缰绳送至河中淌走。

　拜大，“大”在陇南方言中，是“爹”的意思，拜大就是拜干爹，是指小孩生下后，爱哭或长得不健康，或与生父生母的相属不和，便给孩子找个“拜大”（干爹）或“拜娘”（干妈）。大体有三种方式：一种是满月的那天把孩子抱出去，碰到的第一个男人为“拜大”。一种是找个生辰合庚的人。问愿不愿收拜儿子，如答应，送四色礼（四样礼品），“拜大”给“拜儿子”送件衣服即成。以后逢中秋备礼登门看望，春节拜年。民国有“拜儿子为半个儿子”之俗，这种找法较为普遍。再一种，是拜山、石、碌碡、古树等自然物为“拜大”，自然物象征长命百岁。拜后，每年春节给这些自然物送付对联，焚香蜡跪拜。

　抓岁，也叫抓周。即孩子一周岁生日这天，家长在桌子上放些纸、笔、书、算盘、食品等物，让孩子去抓。如小孩抓纸、笔预示将来喜读书，抓取算盘，预示经商等，意在预测孩子将来的志向。当然，这种较原始的做法，表达大人们的愿望确是真实的。

　满月，满月也叫“初月”或“出月”。是日一般要备办酒席，亲朋好友家的女主人前来祝贺，贺礼多为三尺花布，四个蒸馍，有的提一罐鸡蛋汤，曰“添奶”。这天，外婆可将孩子抱出去，碰见谁，谁必须给孩子钱或东西。此俗曰“创道”。有的地方还可在孩子出生四十天后办酒席；也有的在六十天办“对月”。当然，还有的孩子啊到一百天时办酒席，叫“百岁”，即有期望还在将来长寿的意蕴。

　诞辰，风俗仍保持着原始、古朴的意味，也沿袭着最初的民风。妇女怀孕期间忌看送葬，不参加婚礼，半夜不出屋。孩子生下后，要将胎衣(脐带)埋掉，有的埋在十字路口或门坎底下，让千人踏，万人过，以祈孩子长得出息（健康活泼）。三日后，需给产妇娘家报平安，即“送吉”，因吉与鸡同音，所以送一只鸡，娘家可以鸡知男女，男孩送公鸡，女孩送母鸡。妇女产后的头一月要“坐月子”，亲朋好友送一圆饼，中间有孔，曰：“空心馍馍”，同送一碟黄米；也有的地方一般由左邻右舍的妇女蒸上花卷，地方不同也大小不等，同时也带上其它的东西到产妇的屋里“看月娃”，当然，产妇在“坐月子”期间不下厨不干体力活，最起码要到满月为止。

　山歌，山歌是劳动人民创作的在田间地头消遣解闷的一种娱乐形式。礼县山歌流行于大滩、洮坪等地区，内容以歌唱、表达男女爱情和日常生活为主。其歌词和曲调，既有古代氐羌民族的习俗特征，又类似河州“花儿”的味道。其唱腔悠扬起伏，高亢委婉，幽怨缠绵，直抒心意，对情感尽情发泄，于浓郁的乡土气息。譬如，男：大荞叶叶杆杆红，没娘娃的短精神。女：有啥短的精神哩，没娘娃的一层哩。男：上了坡坡下了山，照着我花儿院里站，照着窗子照着门，隔门照着我的人。问：你的人的啥记号，男：麻布衫子青系腰。男：三张镰刀打一张，陕西坝里赶麦场，今年麦场也不强，给你来了扯衣裳。你的衣裳我不要，你的难过我知道，人家屋里都不要，黑了睡在古爷庙。男：古爷庙里钟响哩，人不想是心想哩。女：天上下的毛毛雨，人人都说我连你。男：我连你就我连你，柴嘛草着背不起。

　说春，“说春”是流行于礼县龙林、太塘、大滩和西和石峡地区的一种原始说唱艺术，这一习俗由来已久，在甘肃绝无仅有。据说，古代每年“立冬”之后，皇上将新一年的“节气表”，通过较大规模的祭祀活动后，再传给各州、府、县，然后再由各路春官通过“说春”的形式分给各家各户。过去春官外出说春要经过有关部门的批准，所得收入也要纳税。相传，在某一朝代，龙林一带天旱无收，当地群众难以饱腹，于是求告于县官。县官将说春的差事专门给了这一带的春官，要他们用说春所得以补天年。这样代代相传，说春习俗在龙林一带就传了下来。过去，说春有一套严格的组织纪律，每年冬至节前，要由大家选举出“春官头”主持召集本地区的春官开会，协商活动路线，一旦商定后，就不能越境到别的春官活动区域内去。立冬后“春官”肩搭钱衩，手提响环棍，每二人一组，怀抱缠绕五色丝线的木雕“春牛”，揣一叠木刻印制的廿十四节气表，走家串户说唱，祝愿主人家吉祥、安康、发财，并给说唱过的人家赠送一张廿十四节气表，接受主人家的赏钱和面粉，次年立春前春官都要返回。

　礼县的美食有：热面皮，是将面粉制成的面皮和面筋蒸熟后，用盐、辣椒、醋等调味料搅拌，再配以时令蔬菜即可食用的一道美食，口感鲜香、麻辣，面皮筋道。猪油饼，礼县猪油饼是颇具地方特色的风味小吃。该饼酥脆、不油腻，食用方便。是当地人的早餐。

　礼县的大宗特产主要是大黄，礼县大黄是中药材优良品种，因主产于该县铨水乡，故又称“铨水大黄”、“铨黄”。礼县大黄属掌叶大黄，生产历史始于汉代。礼县大黄块形大，质地坚实，气味清香，药理性能好，品质优良，有效成份含量居中国之首。2005年，礼县大黄获得国家原产地地域保护认证和原产地标记认证。其他特产有花椒、核桃、当归、羊肚菜、酒柿子等。

　礼县盐官镇，古为甘肃四大名镇之一。历史悠久，据说在秦朝的时候就有了，其中的盐井更是闻名，因此盐官镇又被称为卤城。盐井生产始于周秦，历代相承，营煮不辍。西汉时，是地设盐官，专管盐业，因而官名易为地名。明清两代为西和县辖地。唐朝诗人杜甫入川途经此地，曾留有“卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。”等诗句。

　文物古迹有盐井祠，又被称为盐神庙。简单朴素的三座院落、两塑神像，却是盐官镇重要的标志性建筑。从盐井业历史之久、盐井对当地盐民的作用以及复杂的水盐制作过程，可以看到其深刻的渊源；神圣的祭拜仪式和祭祀圈、信仰圈，又彰显了盐神庙及其庙会的信仰是生存技术层面的信仰，这种信仰从时间和空间两方面传承了下来，实现了人、盐、庙内部调控的和谐相处状态。建国后盐神庙及相关信仰逐渐没落了，如今，当地已经采取措施来保护这一千年的历史遗产。

漾泊的解释 犹飘泊。 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·莲香》 ：“别后愤不归墓， 随风 漾泊。” 词语分解 漾的解释 漾 à 水面 动荡 ： 荡漾 。 液体溢出来：漾奶。 〔漾濞（ 方言，小的 湖泊 。）〕a．水名，在 中国 云南省，澜沧江支流；b．地名，在中国云南省。 部首 ：氵； 泊的解释 泊 ó 停船靠岸：泊船。 泊位 （航运上指港区能停靠船泊的位置）。 停泊 。 停留：飘泊。 〔落（ 安静 ：淡泊（亦作“澹泊”）。）泊〕见“落”。 泊 ō 湖：湖泊。水泊。血泊（一大滩血）。 。

　　水经注概述

　　《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著，是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响，自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。

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　　三峡——人教版语文八年级上册第26课原文

　　三峡译文

　　注解

　　重点语句翻译

　　整体把握

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　　三峡——人教版语文八年级上册第26课 原文

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　　整体把握

　　水经注

　　《水经注》全面而系统的介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。《水经注》入选中国世界纪录协会中国第一部水文地理专著，是中国古代水文地理的又一项中国之最。《水经注》全书三十多万字，详细介绍了我国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。《水经注》文笔雄健俊美，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品。

　　我国古代记载河流的专著就叫《水经》，其作者历来说法不一，二说晋郭璞撰，一说东汉桑钦撰，又说郭璞曾注桑钦撰的《水经》。当代郦学家陈桥驿认为即使汉桑钦撰有《水经》，晋郭璞为其作注确有其事，但这部《水经》和《水经注》也都已失传，今本郦道元所注的《水经》当是另外一部，是无名氏所为，其成书年代，诸家说法不一，全祖望认为是东汉初，戴震认为是三国时作品，今人钟凤年又认为是新莽时所作，诸说尚难确认，不过大体应为汉魏之作不成问题。

　　《水经注》则是以注《水经》而得名。

　　郦道元为何要为《水经》作注呢？在他自己序文中就写道：首先，古代地理书籍，《山海经》过于荒杂，《禹贡》、《周礼·职方》只具轮廓，《汉书·地理志》记述又不详备，而一些都、赋限于体裁不能畅所记述《水经》一书虽专述河流，具系统纲领，但未记水道以外地理情况。他在游历大好河山时所见所闻十分丰富，为了把这些丰富的地理知识传于后人，所以他选定《水经》一书为纲来描述全国地理情况。正如王先谦所说，郦道元注《水经》的目的在于“因水以证地，即地以存右”（《王先谦合校本序》）。其次，他认识到地理现象是在经常变化的，上古情况已很渺茫，其后部族迁徙、城市兴衰、河道变迁、名称交互更替等等都十分复杂，所以他决定以水道为纲，可以进而描述经常变化中的地理情况。而更重要的是，他当时身处政局分裂时代，他向往祖国统一，着眼于《禹贡》所描写过历史上曾经出现过的版图广大的祖国，他利用属于全国的自然因素河流水系来作纲，可以把当时人为的政治疆界的限制打破了，从而充分体现他要实施祖国统一的决心。由此说明郦道元是一位爱国主义者，他所著的《水经注》是一部爱国主义著作。

　　《水经注》是以《水经》所记水道为纲，《唐六典》注中称《水经》共载水道137条，而《水经注》则将支流等补充发展为1252条。今人赵永复将全书水体包括湖、淀、陂、泽、泉、渠、池、故渎等算入，实记2596，倍于《唐六典》之数。

　　注文达30万字。涉及的地域范围，除了基本上以西汉王朝的疆域作为其撰写对象外，还涉及到当时不少域外地区，包括今印度、中南半岛和朝鲜半岛若干地区，覆盖面积实属空前。

　　所记述的时间幅度上起先秦，下至南北朝当代，上下约2000多年。它所包容的地理内容十分广泛，包括自然地理、人文地理、山川胜景、历史沿革、风俗习惯、人物掌故、神话故事等等，真可谓是我国6世纪的一部地理百科全书，无所不容。难能可贵的是这么丰富多彩的内容并非单纯地罗列现象，而是有系统地进行综合性的记述。侯仁之教授概括得最为贴切：“他赋予地理描写以时间的深度，又给予许多历史事件以具体的空间的真实感。”（《水经注选释·前言》）

　　《水经注》是我国古代地理名著，其内容包括了自然地理和人文地理的各个方面。在自然地理方面，所记大小河流有1252条，从河流的发源到入海，举凡干流、支流、河谷宽度、河床深度、水量和水位季节变化，含沙量、冰期以及沿河所经的伏流、瀑布、急流、滩濑、湖泊等等都广泛搜罗，详细记载。所记湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，伏流有30余处，瀑布60多处。所记各种地貌，高地有山、岳、峰、岭、坂、冈、丘、阜、崮、障、峰、矶、原等，低地有川、野、沃野、平川、平原、原隰等，仅山岳、丘阜地名就有近2000处，喀斯特地貌方面所记洞穴达70余处，植物地理方面记载的植物品种多达140余种，动物地理方面记载的动物种类超过100种，各种自然灾害有水灾、旱灾、风灾、蝗灾、地震等，记载的水灾共30多次，地震有近20次。

　　在人文地理方面，所记的一些政区建置往往可以补充正史地理志的不足。所记的县级城市和其他城邑共2800座，古都180座，除此以外，小于城邑的聚落包括镇、乡、亭、里、聚、村、墟、戍、坞、堡等10类，共约1000处。在这些城市中包括国外一些城市，如在今印度的波罗奈城、巴连弗邑、王舍新城、瞻婆国城等，林邑国的军事要地区粟城和国都典冲城等都有详细记载。交通地理包括水运和陆路交通，其中仅桥梁就记有100座左右，津渡也近100处。经济地理方面有大量农田水利资料，记载的农田水利工程名称就有坡湖、堤、塘、堰、堨、覩、墱、坨、水门、石逗等。还记有大批屯田、耕作制度等资料。在手工业生产方面，包括采矿、冶金、机器、纺织、造币、食品等。所记矿物有金属矿物如金、银、铜、铁、锡、汞等，非金属矿物有雄黄、硫黄、盐、石墨、云母、石英、玉、石材等，能源矿物有煤炭、石油、天然气等。兵要地理方面，全注记载的从古以来的大小战役不下300次，许多战役都生动说明了利用地形的重要性。

　　除了丰富的地理内容外，还有许多学科方面的材料。诸如书中所记各类地名约在2万处上下，其中解释的地名就有2400多处。所记中外古塔30多处，宫殿120余处，各种陵墓260余处，寺院26处以及不少园林等。可见该书对历史学、考古学、地名学、水利史学以至民族学、宗教学、艺术等方面都有一定参考价值。以上这些内容不仅在数量上惊人，更重要的是作者采用了文学艺术手法进行了绘声绘色的描述，所以它还是我国古典文学名著，在文学史上居有一定地位。它“写水着眼于动态”，“写山则致力于静态”，它“是魏晋南北朝时期山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录”。《水经注》在语言运用上也是出类拔萃的，仅就描写的瀑布来说，它所用的词汇就有：泷、洪、悬流、悬水、悬涛、悬泉、悬涧、悬波、颓波、飞清等，真是变化无穷。所以我们说《水经注》不仅是科学名著，也是文学艺术的珍品。

　　如此丰富的内容，其价值自不待言。这里仅就历史地理方面来说，就有取之不尽的功效，侯仁之教授曾利用它复原了北京周围古代水利工程，研究了毛乌素沙漠的历史变迁。我们可以运用它来研究古代水道变迁，湖泊湮废、地下水开发、海岸变迁、城市规划、历史时期气候变化等等诸多课题。

　　《水经注》有如此深远影响，这与郦道元治学态度的认真是分不开的。为了著作此书，他搜集了大量文献资料，引书多达437种，辑录了汉魏金石碑刻多达350种左右，还采录了不少民间歌谣、谚语方言、传说故事等，并对所得各种资料进行认真的分析研究，亲自实地考察，寻访古迹，追末溯源，采取实事求是的科学态度。这本书实际上是我国北魏以前的古代地理总结，书中许多珍贵资料早已失传，不少人从中可以辑佚或校正一些古籍。

　　当然，如此宏富的巨作，受到当时时代和条件的限制，难免存在不少错误。唐代杜佑在《通典》中即已明确指出其黄河河源问题上的“纰缪”。另外由于他不可能到边远地区和南方进行实地调查，这方面错误也较多些。有些地方的引书也不尽可信等等，但这些并不损害全书价值。

　　《水经注》原有40卷，宋初已缺5卷，后人将其所余35卷，重新编定成40卷。由于迭经传抄翻刻，错简夺伪十分严重，有些章节甚至难以辨读。明清时不少学者为研究《水经注》做了大量工作，有的订正了经注混淆500余处，使经注基本恢复了原来面貌。有的做了不少辑佚工作，更多的是做了校勘注疏工作，清末著名学者杨守敬与其弟子熊会贞用了毕生精力撰写了《水经注疏》和编绘了古今对照、朱墨套印的《水经注图》，最近江苏古籍出版社出版了有段熙仲点校、陈桥驿复校的《水经注疏》，为今后研究利用《水经注》提供了方便。

　　戴震校勘《水经注》，删去妄增之字 一千多个 ，改正错讹三千多处，补葺阙佚两千多处，足见功夫之深，如段玉裁所说：“凡故训、音声、算数、天文、地理、制度、名物、人事之善恶是非，以及阴阳、气化、道德、性命，莫不究乎其实。”

　　——《戴震全书》

　　《水经》是中国第一部记述河道水系的专著。旧传为西汉桑钦所作。经清代学者考证，大概是三国时人所作。原书列举大小河道137条，内容非常简略。郦道元就力之所及，搜集了有关水道的记载和他自己游历各地、跋涉山川的见闻为《水经》所注，对《水经》中的记载以详细阐明并大为扩充，介绍了1252条河流。注中除记载水道变迁沿革外，还记叙了两岸的山陵城邑、风土人情、珍物异事。凡北魏以上的掌故、旧闻都可以得到考证。单以兵要地理资料一项而言，全注记载的从古以来的大小战役不下300次，许多战例都生动地说明了熟谙地理，利用地形，争夺桥梁、险道、仓储的重要性。《水经注》对研究我国古代的历史、地理有很多的参考价值。

　　[编辑本段]经典片段

　　水经注·江水

　　江水又东，迳广溪峡，斯乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二滩。其峡盖自昔禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。

　　江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

　　江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼鳖所不能游，行者常苦之，其歌曰：“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千余里；下水五日，上水百日也。”

　　江水又东，迳宜昌县北，县治江之南岸也。江水又东，迳狼尾滩，而历人滩。江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”

　　[编辑本段]作者介绍

　　郦道元（466或472—527），生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。

　　为了写《水经注》，他阅读有关书籍达400多种，查阅了所有地图，研究了大量文物资料，还亲自到实地考察，核实书上的记载。《水经》原来记载的大小河流有137条，1万多字，经过郦道元注释以后，大小河流增加到1252条，共30多万字，比原著增加20倍。书中记述了各条河流的发源与流向，各流域的自然地理和经济地理状况，以及火山、温泉、水利工程等。这部书文字优美生动，也可以说是一部文学著作。由于《水经注》在中国科学文化发展史上的巨大价值，历代许多学者专门对它进行研究，形成一门“郦学”。

　　郦道元，字善长，我国古代的地理学家，散文家，初袭爵永宁侯，例降为伯。御史中尉李彪以道元执法清刻，自太傅掾引为书侍御史。彪为仆射李冲所奏，道元以属官坐免。景明中，为冀州镇东府长史。刺史于劲，顺皇后父也。西讨关中，亦不至州，道元行事三年。为政严酷，吏人畏之，奸盗逃于他境。后试守鲁阳郡，道元表立黉序，崇劝学教。诏曰：“鲁阳本以蛮人，不立大学。今可听之，以成良守文翁之化。”道元在郡，山蛮伏其威名，不敢为寇。延昌中，为东荆州刺史，威猛为政，如在冀州。蛮人指阙讼其刻峻，请前刺史寇祖礼。及以遣戍兵七十人送道元还京，二人并坐免官。

　　后为河南尹。明帝以沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷诸镇并改为州，其郡、县、戍名，令准古城邑。诏道元持节兼黄门侍郎，驰驿与大都督李崇筹宜置立，裁减去留。会诸镇叛，不果而还。

　　孝昌初，梁遣将攻扬州，刺史元法僧又于彭城反叛。诏道元持节，兼侍中、摄行台尚书，节度诸军，依仆射李平故事。梁军至涡阳，败退。道元追讨，多有斩获。

　　后除御史中尉。道元素有严猛之称，权豪始颇惮之。而不能有所纠正，声望更损。司州牧、汝南王悦嬖近左右丘念，常与卧起。及选州官，多由于念。念常匿悦第，时还其家，道元密访知，收念付狱。悦启灵太后，请全念身，有敕赦之。道元遂尽其命，因以劾悦。

　　时雍州刺史萧宝反状稍露，侍中、城阳王徽素忌道元，因讽朝廷，遣为关右大使。宝虑道元图己，遣其行台郎中郭子帙围道元于阴盘驿亭。亭在冈上，常食冈下之井。既被围，穿井十余丈不得水。水尽力屈，贼遂逾墙而入。道元与其弟道（阙）二子俱被害。道元目叱贼，厉声而死。宝犹遣敛其父子，殡于长安城东。事平，丧还，赠吏部尚书、冀州刺史、安定县男。

　　道元好学，历览奇书，撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇。又为《七聘》及诸文皆行于世。然兄弟不能笃睦，又多嫌忌，时论薄之。

　　与《三国志注》裴松之写，《世说新语注》刘孝标写，《文选注》李善写。并称“四大名注”

　　[编辑本段]图书信息

　　书 名: 水经注

　　作 者：陈桥驿 译注，王东补注

　　出版社： 中华书局

　　出版时间： 2009-10-1

　　ISBN: 9787101070057

　　开本： 16开

　　定价: 1800元

　　[编辑本段]内容简介

　　《水经注》是南北朝时期北魏郦道元的著作。从书名来看，此书是为另一种称为《水经》的书作《注》。事情确实如此，三国时期的一位已经不知姓名的作者写了一本名叫《水经》的书，内容非常简略，全书只有八千二百多字，每一条写上此书的河流，都是公式化的：发源、简单的

　　流程、入海，或在何处汇入另一条大河。举条大河的例子，就说中国历史上四大河流之一的淮河吧，从发源、流程到结束，《水经》只写了一百九十多个字。再举条小河的例子，黄河中游古代有一条叫清水的小支流，对于此河的发源，《水经》只说：“清水出河内修武县之北黑山。”但

　　郦道元为这十二个字写了约一千八百字的《注》文。全书《注》文超过《经》文二十多倍。《水经注》是一部三十多万字的巨构，是一部独立的古典名著。

　　[编辑本段]图书目录

　　卷一 河水

　　卷二 河水

　　卷三 河水

　　卷四 河水

　　卷五 河水

　　卷六 汾水、浍水、涑水、文水、原公水、洞过水、晋水、湛水

　　卷七 济水

　　卷八 济水

　　卷九 清水、沁水、淇水、荡水、洹水

　　卷十 浊漳水、清漳水

　　卷十一 易水、滤水

　　卷十二 圣水、巨马水

　　卷十三 水

　　卷十四 湿余水、沽河、鲍邱水、濡水、大辽水、小辽水、濒水

　　卷十五 洛水、伊水、瀍水、涧水

　　卷十六 毂水、甘水、漆水、浐水、沮水

　　卷十七 渭水

　　卷十八 渭水

　　卷十九 渭水

　　卷二十 漾水、丹水

　　卷二十一 汝水

　　卷二十二 颍水、洧水、溟水、漕水、渠

　　卷二十三 阴沟水、饭水、获水

　　罄二十四 睢水、瓠子河、汶水

　　卷二十五 泗水、沂水、洙水

　　卷二十六 沭水、巨洋水、淄水、汶水、潍水、胶水

　　卷二十七 沔水

　　卷二十八 沔水

　　卷二十九 沔水、潜水、湍水、均水、粉水、白水、比水

　　卷三十 淮水

　　卷三十一 水、清水、漶水、濯水、淙水、沅水、浸水一

　　卷三十二 渗水、蕲水、决水、批水、泄水、肥水、施水、沮水、漳水、夏水、羌水、涪水、梓潼水、涔水一

　　卷二十二 江水

　　卷三十四 江水

　　卷三十五 江水

　　卷三十六 青衣水、桓水、若水、沫水、延江水、存水、温水

　　卷三十七 淹水、叶榆河、夷水、油水、澧水、沅水、浪水

　　卷三十八 资水、涟水、湘水、漓水、溱水．．

　　卷三十九 涯水、深水、钟水、耒水、洙水、漉水、浏水、溟水、赣水、庐江水

　　卷四十 渐江水、斤江水、江以南至日南郡二十水、禹贡山水泽地所在

　　[编辑本段]三峡——人教版语文八年级上册第26课

　　原文

　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē)处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦（x ī ）月。

　　至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘[山献（yǎn ）] 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。(cháng）”

　　三峡译文

　　在七百里长的三峡里，两岸都是相连的高山，没有一点中断的地方，山岩重叠，遮掩住了天空和阳光，如果不是正午就见不到太阳，如果不是半夜就见不到月亮。

　　到了夏天水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻断不能来往。要传达统治者的命令和紧要的文件时，有的时候早晨从白帝城出发，下午日暮时分就抵达了江陵，这中间一千二百里的路程，即使驾驭奔驰的骏马乘着风而行，也不如这样快。

　　每逢秋天和春天，白色的急流回旋着清波，绿色的深潭倒映着影子，在极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，高高的悬崖上流下泉水成瀑布，急流冲荡在柏树之间，水清，树荣(茂盛)，山高，草盛，实在有很多的情趣和雅味。

　　每当天刚晴下霜的早晨，树林山涧里一片凄寒寂静，常常有猿猴在高处长长的呼叫，接连不断而凄楚异常，空荡的山谷回荡着响声，悲伤婉转，很长时间才消失。所以有渔人唱道：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”

　　划分朗读节奏

　　自 / 三 峡 七 百 里 中 ， 两 岸 / 连 山 ，/ 略 无 / 阙quē 处 /。 重chóng 岩 / 叠 嶂zhàng ， 隐 天 / 蔽 日 /。 自 非 / 亭 午 夜 分/ ， 不 见 / 曦xī 月 。

　　至 于 夏 / 水 襄 陵 /， 沿 / 溯sù / 阻 绝 /。 或 / 王 命 急 宣 /， 有 时 / 朝zhāo 发 白 帝 /， 暮 到 / 江 陵/ ， 其 间jiān / 千 二 百 里 ， 虽 / 乘 奔bēn 御 风 /， 不 以 / 疾 也 。

　　春 冬 之 时 ， 则 / 素 湍tuān / 绿 潭 ， 回 清 / 倒 影/ 。 绝 巘yǎn / 多 生 怪 柏bǎi /， 悬 泉 / 瀑 布 ， 飞 漱shù / 其 间 。 清 / 荣 / 峻 / 茂 ， 良 多 / 趣 味 。

　　每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 涧 肃 ， 常 有 / 高 猿 长 啸 ， 属zhǔ 引/ 凄 异 ， 空 谷 /传 响 ， 哀 转 /久 绝 。 故 / 渔 者 歌 曰 ： “ 巴 东 三 峡 巫 峡 长cháng ， 猿 鸣 三 声 泪 沾 裳/。 ”

　　注解

　　三峡： 选自《水经注疏》。瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元（466或472—527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。

　　七百里：约合现在二百公里。

　　自：这里有“在”的意思。

　　两岸连山，略无阙(quē)处：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙，通“缺”，空缺。

　　嶂：直立像屏障的山峰。

　　亭午：正午。

　　夜分：半夜。

　　曦：日光，这里指太阳。

　　襄：上。

　　沿：顺流而下。

　　溯（sù）：逆流而上。

　　白帝：在现在重庆奉节东。

　　江陵：即现在湖北江陵。

　　奔：这里指飞奔的马。

　　疾(jí)：快。

　　素湍(tuān)：白色的急流。

　　回清：回旋的清波。

　　绝巘[山献(yǎn)]：极高的山峰。

　　飞漱（shù）：急流冲荡。

　　清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。

　　晴初：天刚晴。

　　霜旦：下霜的早晨。

　　属(zhǔ)引：接连不断。属：连接。引，延长。

　　巴东现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。

　　古今异义词

　　1、或王命急宣（或 古义：有时 今义：常用于选择复句的关联词）

　　2、至于夏水襄陵（至于 古义：一个动词“到”和一个介词“于” 今义：常连在一起，表示另提一事）

　　3、虽乘奔御风 （虽 古义：即使 今义：虽然）

　　一词多义

　　①自：自三峡七百里中（从，引申为“在”）

　　自非亭午夜分（如果）

　　②绝：沿溯阻绝（断绝）

　　绝巘多生怪柏（极，最）

　　哀转久绝（消失）

　　通假字

　　①略无阙处（“阙”通“缺”，空缺）

　　词类活用

　　①虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，飞奔的马）

　　②回清倒影（清：形容词用作名词，清波）

　　③晴初霜旦（霜：名词用作动词，下霜）

　　④空谷传响（空谷：名词作状语，在空旷的山谷里）

　　特殊句式

　　1两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。

　　2重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。

　　重点语句翻译

　　1、虽乘奔御风，不以疾也。

　　译：即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。

　　2、清荣峻茂，良多趣味。

　　译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是有很多趣味

　　3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

　　译：到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断绝了。

　　4、空谷传响，哀转久绝。

　　译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

　　5、自非亭午夜分，不见曦月。

　　译：如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。

　　整体把握

　　《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。

　　写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。

　　写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。

　　三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。

　　文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。

　　文章最后引用的诗句表现了渔人漂泊不定的悲伤，衬托了秋的凄凉。体现了作品的人文关怀。

嘉陵江的发源地是陕西省丰县秦岭的代王山。嘉陵江是长江上游的一条支流，因流经陕西省丰县东北部的嘉陵江谷而得名。(1)《水镜注解20(溢水)出处》说:“汉水南入嘉陵路，成嘉陵水”)发源于秦岭北麓陕西凤县代王山。干流流经陕西、甘肃、四川、重庆，在重庆朝天门与长江汇合。干流流经陕西、甘肃、四川、重庆，在重庆朝天门与长江汇合。主要支流有巴度、西汉水、白龙江、曲江和涪江。全长1345公里，主要河流流域面积392万平方公里，流域面积16万平方公里，是长江支流中最大的河流，长度仅次于雅砻江，流量仅次于岷江。

漾漾 漾驰 漾开 漾奶 漾舟 漾影 漾泊 漾檝 漾漭 漾砖

荡漾 飘飘漾漾 漾漾 浩漾 滉漾 晃漾 浮漾 悠漾 飘漾 演漾 摇漾 泛漾 汪漾 溶漾 碧漾 澹漾 迷漾 流漾 衍漾 幌漾 屈漾 游漾 潢漾 撇漾 抛漾

● 漾

yàng ㄧㄤˋ

◎ 水面动荡：荡～。

◎ 液体溢出来：～奶。

〔～濞（bì）〕a．水名，在中国云南省，澜沧江支流；b．地名，在中国云南省。

漾舟(泛舟);漾楫(摇桨。借指泛舟)

漾驰(水流平缓)

漾开(抛开;离开);漾砖(投掷砖块)

漾漭[mǎng](漫溢广远的样子)

◎ 漾奶 yàngnǎi

[throw up milk] 婴儿吃过奶后吐出,多因一次吃得太多或太急

◎ 漾漾 yàngyàng

[ripple] 水波飘荡的样子

湖面漾漾,十分恬静