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《夜校(2018)》

导演: 马尔科姆·D·李

编剧: 凯文·哈特、哈里·拉奇福德、乔伊·威尔斯、马修·凯拉德、尼古拉斯·斯托勒、约翰·汉博格

主演: 凯文·哈特、蒂凡尼·哈迪斯、罗伯·里格尔、罗曼尼·马尔可、塔兰·基拉姆、梅歌林·艾奇坤沃克、艾尔·马德里加尔、玛丽·莱恩·莱杰斯库、凯斯·大卫、安妮·文特斯、Fat Joe、本·施瓦茨、依冯娜·奥吉、布莱莎·韦伯、杰夫·罗斯、Donna Biscoe、欧文·哈恩、蒂姆·韦尔、克里斯·赫洛泽、梅森·古乔内、摩西·琼斯、大卫·邓斯顿、德梅特里·兰德尔、梅丽莎·乐爱伦、迈克尔·皮耶里诺·米勒、斯科特·波伊思雷斯、赫纳多·罗德里格斯、帕蒂·舍尔哈斯、威廉·托卡斯基

类型: 喜剧

制片国家/地区: 美国

语言: 英语、西班牙语、法语、阿拉伯语

上映日期: 2018-09-28(美国)

片长: 111分钟、116分钟(加长版)

本·施瓦茨(《公园与游憩》《谎言屋》)加盟环球喜剧新片《夜校》，凯文·哈特主演，讲述一群惹事生非者被迫去夜校学习，希望能通过GED考试测验以获得高中文凭。该片由《嗨翻姐妹行》导演马尔科姆·D·李执导，凯文·哈特编写剧本，泰兰·奇拉姆、罗伯·里格尔、Tiffany Haddish、依冯娜·奥吉等也参演，9月亚特兰大开拍，北美2018年9月28日上映。

伊斯玛尔来就是伊斯玛尔，这是先知伊布拉欣的儿子，精通建筑。

伊布拉欣圣人遵照安拉的命令（梦中的启示）把自己的大儿子、先知伊斯玛尔带到山顶，预备做献给安拉的牺牲；当伊布拉欣遵命执行而举起刀子的一瞬间，安拉派遣使者带着羊赶到现场，命令以宰羊代替献子。这个故事为我们树立了一个忠诚和孝顺的榜样，表达忠诚于安拉和孝顺于父母的双全精神。这就是宰牲节，即古尔邦节的由来。

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六年冬，进军至梅斤迭司，诸将以冬寒，马乏食，请班师。布喀帖木儿不从，复遣人谕兀克乃丁库沙，限五日内出降，许以不死。兀克乃丁库沙计穷，遂与火者纳昔耳哀丁等出降，尽献其金玉宝货。旭烈兀命兀克乃丁库沙遣人偕蒙古官谕下四十馀堡，尽隳之。而阿剌模忒、伦白赛耳二堡犹拒命。旭烈兀自至阿剌模忒，攻之，始降。阿来曷丁阿塔玛里克志费尼得其内藏书籍、测量仪器。分遣诸将围伦白赛耳，久始克之。木剌夷人居于西里亚者亦来降。兀克乃丁库沙从旭烈兀至哈马丹，复遣至西利亚说降伊思马里哀诸堡。

事定，旭烈兀欲杀之，恐负约为天下笑，迟未发。兀克乃丁库沙内不自安，请入朝。既至，宪宗拒不见，遣归，行至通噶脱山，并其从者皆为蒙古官所害。旭烈兀之出师也，宪宗谕尽除木剌夷人。故旭烈兀分其人隶于各营，俟其酋入朝，下令无少长悉行诛戮。在苦亦斯单，杀一万二千人，他处亦如之，间有得脱者，皆窜匿山谷以自活。其居西里亚者，不曰木剌夷，曰哈施身，能以麻叶酿酒迷人。其叶名哈施设，故称其人为哈施身，又讹为阿杀辛。西域人称谋杀者曰阿杀辛，语本于此。木剌夷建国传七世，共一百七十六年而灭。

报达，直波斯海湾西北，临体格力斯河，天方教哈里发之都城也。天方教创于阿剌比人谟罕默德，其族分二派：一为柯勒奚施，一为倭马亚。谟罕默德则系出柯勒奚施。谟罕默德卒，其妻阿夷舍之父阿部倍壳耳嗣为教主，始名曰哈里发，译言代天治事也。阿部倍壳耳立二年卒，倭马亚人倭马尔嗣为哈里发十年，为刺客所杀，谟罕默德之女婿奥自蛮嗣十二年，为其僚婿阿里所杀。阿里遂嗣为哈里发。阿夷舍与奥自蛮同族大怒，集奥自蛮旧部，与阿里战于蒲斯拉，不胜。丹马斯克大酋谟阿费牙起兵助之，与阿里战于西芬，相持不下。二人遂分国而治：谟阿费牙治达马思格，阿里治苦法。未几，阿里为阿孛赌阿满所害，子哈山嗣。甫半年，部众溃乱，哈山逊位，还居默德那。谟阿费牙乃独握政权。谟阿费牙为倭马亚人，故称为倭马亚国。十五传至末而换第二，逐其兄伊孛拉希母，而夺其位。旋为谟罕默德族人阿蒲而阿拔斯所杀，称为阿拔斯国。是时西里亚、埃及、阿非利喀、阿剌比、波斯、小亚细亚、阿昧尼亚等部，皆为哈里发属地。阿拔斯衣尚黑，唐人所谓黑衣大食是也。自末而换第二以前，则为白衣大食。唐代宗时，尝借兵于大食，以平两京之乱。至德宗贞元二年，哈里发哈里突以谟萨，始迁都于报达，故又以报达为国名云。哈里突以谟萨卒，三子曰阿敏、曰麻谟讷、曰谟阿塔逊，分国而治。阿敏攻谟阿塔逊，为其将他海尔所杀，立麻谟讷为哈里发，卒，谟阿塔逊嗣，以土耳基人为左右亲军。浸久为亲军所挟制，其后哈里发之废立，率出于亲军大将之手，纪纲陵替，国势日衰。

太祖平西域，哈里发东方属国存者无几。时哈里发为那昔儿累丁，与西域主阿剌哀丁谟罕默德有隙，西域主以兵侵报达，至呼耳汪阻风雪而退，那昔儿累丁怨之，构于蒙古。太祖征西域，阿剌哀丁谟罕默德窜于海岛，死后五年，那昔儿累丁亦卒，子哀脱塔海壁拉立一年卒，子木司丹锡尔壁拉嗣十六年卒，子木司塔辛壁拉嗣。

乃马真皇后称制四年，大将贝住攻克罗哈你夕班等部兵及舍海而苏耳城，距报达仅八日程，鸽书告于哈里发，报达大震。值盛暑，驼马多毙，贝住遂班师。五年，贝住攻牙库拔城，为报达兵所败。定宗崩后一年，贝住复攻克达枯克城，杀报达所置官吏。是时蒙古屡侵其境。

木司塔辛壁拉之十五年，宪宗即位六年也，旭烈兀既灭木剌夷，谋攻报达。木司塔辛壁拉嗜音乐，尝患头痛，伶人作新琵琶七十二弦，听之病顿愈，其国事皆决于群臣。属国若罗马，若法而斯，若克而漫，尽降于蒙古;若哀而陛耳，若毛夕耳等尚依违不定。报达有十叶教人聚居一地，木司塔辛壁拉纵亲军掠之。其用事大臣谟牙代丁亦奉十叶教，怨哈里发残其同类，遂输诚于旭烈兀，愿为大军向导。旭烈兀惩贝住之失利，疑报达不易攻，又恐谟牙代丁为诱敌之计，贻书责以要约。谟牙代丁复其书，具以虚实告之，劝旭烈兀亟进兵，又劝哈里发裁兵以省饷，有警则征属国之兵入卫。木司塔辛壁拉吝于财，从之。哈里发之相曰低瓦答儿，置正副各一人，低瓦答儿之副名哀倍克，与哈里发不协，谋废立。谟牙代丁知其谋，哀倍克亦知谟牙代丁通蒙古，各言于木司塔辛壁拉，皆不问。

三百勇士的主要史实事迹是温泉关之战。

温泉关是一个易守难攻的狭窄通道，一边是大海，另外一边是陡峭的山壁。这个村庄附近有热涌泉，因而得到温泉关（Thermopylae）这个名字。这是矗立在希腊德摩比勒隘口（直译为温泉关），纪念公元前480年温泉关战役的一尊狮子状纪念碑上镌刻的铭文。

希腊军队在这个狭小的关隘依托优势地形，抵抗了3天，阻挡了在数量上几十倍于自己的波斯军队，但是波斯军队人数众多，在杀了近2万人（也有记载说是7000）的波斯军队后，300名勇士全部牺牲。

温泉关之战是第一次波希战争中的马拉松战役之后第10年，波斯帝国和古希腊的又一次具有历史意义的交锋，也是第二次波希战争中的一次著名战役。

扩展资料：

关于温泉关之战：

1、波斯帝国的劝降。在温泉关之战发生之前，波斯遣派了使者团进入希腊，劝说各个城邦放弃抵抗，臣服波斯帝国。波斯的使者代表甚至无耻地声称“我们只需要你们的水和土地（earth and water）”。

希腊城邦都没有屈服，雅典直接把波斯使者扔进了深坑，而斯巴达则把前来的使者扔进了一口大井，说井里有的是水和土，并且嘲讽地建议井底的波斯使者尝试自力更生，挖条通道解救自己。

2、参与温泉关之战的武装力量：希腊方面：主要是一支以300斯巴达王族卫队和1000名二等边民步兵为核心的7000人守军。

波斯方面：波斯帝国方面参加这次远征的士兵来自臣服波斯的46个国家，100多个民族。包括波斯人在内的各个仆从国军队共计20-30万人。

3、战役结果：

波斯方面：付出约20000（也有记载说是7000）波斯士兵的生命。另外，薛西斯的两个兄弟阿布罗科麦斯（Abrocomes）和海帕兰西斯（ Hyperanthes）也殒命其中。

希腊方面：三百名斯巴达精锐勇士和四百名底比斯战士全灭，其中包括斯巴达国王列奥尼达。

希腊成功阻击波斯大军三天。

-温泉关之战

钱币是代表价值的符号,钱币是一门艺术,钱币是一段历史众所周知,古代东方货币与西方货币堪称双峰并峙。在遥远的那一边，钱币是怎样在历史中留下的第一个足迹的呢？

生活于公元前5世纪的伟大的希腊人希罗多德（HERODOTUS）曾经以其严谨而大胆的笔触写到：里底亚是我们所知的国家中最早生产钱币的国家（在原文中，钱币一词直译为金和银质地的钱币）。的确如此，世界上最早的钱币出现在希腊统治下的小亚细亚的里底亚和艾奥尼亚（LIDIA &IONIA）地区，这两个地方就在今天的土耳其共和国西部的伊思马尔（IZMIR）附近。至于钱币的准确发行时间和发行者是谁，鉴于文字资料和考古信息的缺乏，我们已无从给出唯一的答案，制作时间是公元前7世纪中叶。当凝望世界地图上土耳其西部的这个小地方的时候，我们会自然的想起以里底亚为源头，钱币的光芒一点点地照射到了地球上有人类生活的每一个角落，开始了让所有人疯狂、使人迷惘的未知旅程。

从另一个角度观察，与其说它们是钱币，还不如说它们是加盖了抽象意义印记的金属坯体。这些最早的钱币为金银合金，这种金属在当地有相当可观的矿产储藏，钱币的一面是一些平行的条纹，另一面是凹陷下去的印记。迄今为止，我们无法知道这些印记代表什么含义，其物理意义上的原形是什么。但就钱币学历史而言，这些印记毫无疑问应该是最令人肃然起敬图案之一，它使钱币脱离了金属坯体的原始本性从而具有了独立自主的价值取向,它意味着一种文明现象的开始。

提及第一枚钱币，就不能不提及中国，就不能不提到中国的贝币。彭信威先生认为：“中国最早的货币的确是贝币。”1953年在河南安阳大司空村商墓中出土的铜贝是我国最早的金属实物。依我国最新公布的夏商周断代工程年表计算，上述铜贝的年代最晚也是在公元前11世纪，这个时间要大大早于公元前7世纪中叶的里底亚钱币。那为什摸把后者当成世界上最早的钱币而非前者呢？

我们知道,钱币必须具有三大特性：第一是它的可偿付性，即做为一般的价值标准为借贷双方所接受；第二是它的可计算性，即钱币一定要保证数学意义上的准确；第三是它的可接受性，即钱币在材质、形态、设计上要照顾到不同文化、不同种族、不同历史的差异，在艺术上趋向中庸之道。前两个特性规定了钱币概念的内涵，后一个则包括了此概念的外延。铜贝币和里底亚的钱币在内涵上大体相当，它们的区别就在外延的不同。前者是对海贝的一种模仿，在很大程度上是为了弥补海贝数量上的不足。所以，铜贝币并不是完整的自觉意义上的文明创造。事实证明，在人类文民的萌芽时期，世界不同区域的人几乎都有过海贝作为价值尺度的经历。实际上，海贝只是一种钱币产生之前的替代品，其形态与我们现在人眼中的钱币相去甚远。里底亚的钱币则具备了现在钱币最基本的外形特征，圆形的币体、币面上打压的图形等都体现了人类文明对自然物质的征服与利用，为现在的钱币（主要是硬币）提供了最原始的范本。因此，我认为从钱币学的角度上看，里底亚生产的钱币是世界上最早的钱币。

恩格斯说过：“在古希腊哲学多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎和萌芽。如果要追溯到一般原理发生、发展的历史，就不得不会到古希腊人那里。”钱币也是如此。因为“古希腊人是正常的儿童，看法幼稚但却十分准确。”