思相关的文言文

1 思在文言文中的意思

1 （会意兼形声。从心，从囟（ xìn），囟亦声。囟脑子。古人认为心脑合作产生思想。本义：思考，想；考虑）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

2 思慕；想念

举头望明月，低头思故乡。——唐· 李白《静夜思》

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——晋· 陶渊明《归园田居》

3 悲伤，哀愁

远望使心思，游子恋所生。——《乐府诗集·长歌行》

仰清风以叹息，寄余思于悲弦。——三国 魏· 曹植《幽思赋》

吉士思秋，实感物化。——晋· 张华《励志诗》

弗思耳矣 中的思是“思念”。

2 思乡的古文

⑴除 夜 作 〔唐〕高 适旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。

故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。⑵归 家 〔唐〕杜 牧稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？⑶乡 思 [宋]李 觏人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯江水三千里，家书十五行。

行行无别语，只道早还乡。⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。⑹闻雁 [唐]韦应物故园眇何处？归思方悠哉。

淮南秋雨夜，高斋闻雁来。⑺杂诗（王维）君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？⑻题大庾岭北驿（宋之问）阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。

江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。

⑼渡荆门送别（李白）渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

⑽月夜亿舍弟（杜甫）戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。

⑾送别（隋朝民歌）杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？⑿十五夜望月（王建）中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。⒀逢入京使故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。⒁示儿（陆游）死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。⒂渔家傲（范仲淹）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷）一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。

秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。

何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。

流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。

⒄天净沙 秋思（马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

⒅狱中题壁（谭嗣同）望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

⒆有感一章（谭嗣同）世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

《诗经•东山》我徂东山，慆慆不归，我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。

制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者烛，烝断桑野，敦彼独宿，亦在车下。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。

果嬴之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。

町种鹿场，熠耀宵行，不可畏也？伊可怀也！我徂东山，慆叨不归。我来自东，零雨其蒙。

鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。

有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。

我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。

之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。

其新孔嘉，其旧如之何？悲愤歌 东汉 刘细君吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心忧伤，愿为黄鹄兮归故乡。《悲愤诗》蔡琰汉季失权柄，董卓乱天常。

志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。

海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。

平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。

斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。

长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。

所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。

失意几微间，辄言弊降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。

岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。

旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。

彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。

处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。

感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。

迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。

己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。

存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。

人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。

号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。

慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。

观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。

悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，胸臆为摧败。

既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。

白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。

茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。

奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。

托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。

人生几何时，怀忧终年岁。十五从军征 唐 贺知章十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。 烹谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。

七哀其二 王粲 汉魏荆蛮非吾乡，何为久滞*？方舟溯大江，日暮愁吾心。

3 有关道德的古文、名句有哪些

岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语•子罕》 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语•述而》 德不孤，必有邻。

——《论语•里仁》 见义不为，无勇也。——《论语•为政》 人而无信，不知其可也。

——《论语•为政》 君子成人之美，不成人之恶。——《论语•颜渊》 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子•滕文公下》 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子•滕文公下》 乐以天下，忧以天下。

——《孟子•梁惠王下》 人不可以 。——《孟子•尽心上》 有德不可敌。

——《左传•僖公二十八年》 从善如流。——《左传•成公八年》 私仇不及公。

——《左传•哀公五年》 从善如登，从恶如崩。——《国语•周语》 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

——《吕氏春秋•季冬纪》 贵人而贱己，先人而后己。——《礼记•坊记》 不食嗟来之食。

——《礼记•檀弓下》 先国家之急而后私仇也。——汉•司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》 至诚则金石为开。

——汉•刘歆《西京杂记》卷五 疾风知劲草。——南朝宋•范晔《后汉书•王霸传》 静以修身，俭以养德。

——三国蜀•诸葛亮《诫子书》 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋•陈寿《三国志•魏书•王昶传》 人谁不死？死国，忠义之大者。

——晋•陈寿《三国志•魏书•杨阜传》 鞠躬尽瘁，死而后已。——三国•诸葛亮《后出师表》 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。

——北齐•刘昼《刘子•大质》 宁可玉碎，不能瓦全。——唐•李百药《北齐书•元景安传》 为善则预，为恶则去。

——北齐•颜之推《颜氏家训•有事》 源洁则流清，形端则影直。——唐•王勃《上刘右相书》 士穷乃见节义。

——唐•韩愈《柳子厚墓志铭》 不畏义死，不荣幸生。——唐•韩愈《张中丞传后叙》 名声之善恶存乎人。

——唐•韩愈《与卫中行书》 嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐•韩愈《举张正甫自代状》 激浊扬清，嫉恶好善。

——唐•吴兢《贞观政要•任贤》 立身一败，万事瓦裂。——唐•柳宗元《寄许京兆孟容书》 火不侵玉。

——唐•刘禹锡《司空奚公神道碑》 烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐•刘禹锡《上杜司徒书》 修身絜行，言必由绳墨。

——宋•王安石《命解》 君子出处不违道而无愧。——宋•欧阳修《与颜直讲》 宁以义死，不苟幸生，而视死如归。

——宋•欧阳修《纵囚论》 廉耻，士君子之大节。——宋•欧阳修《廉耻说》 不知耻者，无所不为。

——宋•欧阳修《魏公卿上尊号表》 不复知人间有羞耻事！——宋•欧阳修《上高司谏书》 善恶之殊，如火与水不能相容。——宋•欧阳修《祭丁学士文》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——宋•范仲淹《岳阳楼记》 泰山崩于前而色不变。——宋•苏洵《心术》 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。

——宋•杨万里《庸言》 凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋•苏轼《拟进士对御试策》 豪杰之士，必有过人之节。

——宋•苏轼《留侯论》 涅于混浊而不缁。——宋•苏辙《冯京加恩制》 不以私爱害公义。

——宋•苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋•周敦颐《爱莲说》 内无妄思，外无妄动。

——宋•朱熹《朱子语类辑略》 位卑未敢忘忧国。——宋•陆游《病起书怀》 风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。

——明•顾宪成题东林书院联 钱财如粪土，仁义值千金。——明•冯梦龙《警世通言•桂员外途穷忏悔》 受人之托，忠人之事。

——明•冯梦龙《警世通言•王姣鸾百年长恨》 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明•顾炎武《日知录》卷十三 寸寸山河寸寸金。

——清•黄遵宪《赠梁任父同年》 天下兴亡，匹夫有责。——清•吴研人《痛史》第十回 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。

——清•程允升《幼学琼林•人事》。

4 有哪些关于“居安思危”的古文

原文：上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护傥遽自放纵，病复作，则不可救矣今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也” 魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳” 翻译：唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊” 魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦” 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护 上：皇帝，此指唐太宗李世民将护：护理 傥遽自放纵，病复作，则不可救矣 傥（tǎng）：同“倘”，倘若 遽（jù）：迅速 今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也 四夷：指唐王朝周边的少数民族部落希：通“稀”，罕见谏：劝阻诤：争辩。

5 谁有去思文言文和译文

文言文

晋平公〔晋平公〕春秋时晋国国君，公元前557年至前532年在位。问于祁黄羊〔祁黄羊〕即祁奚，黄羊是他的字。晋国的大夫。曰：“南阳无令〔南阳无令〕南阳没有地方官。 ，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间〔居有间〕过了不久。，平公又问祁黄羊曰：“国无尉〔尉〕管理军事的官。 ，其谁可而为之？”对曰：“午〔午〕祁黄羊的儿子祁午。可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论〔论〕言论，主张。也，外举〔举〕推荐。不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。

译文

天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私行，天地、日月、四时施其德样而万物得以成长。

尧有十个儿子，不把君位传给他的儿子而传给舜；舜有九个儿子，不把王位传给他的儿子而传给禹；这是人公无私的了。

晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有邑令，谁可以担任？祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说“你问谁可当那里的邑令，不是问谁是我的仇人。”平公认“好。”就任用解狐为南阳的邑令。国人称赞他做得对。过了一段时间，平公又向祁黄羊说：“国家没有尉，谁可以担任？”祁黄羊回答说：“午可以。”平公说：“午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“你问谁可担任尉，不是问谁是我的儿子。”平公说：“好。”又任用祁午为尉。国人称赞他做得对。孔子知道这些情况以后说：“好呀！祁黄羊的论点好极了，推举外人不避仇人，推举家里人不避儿子。”祁黄羊可以说是公正无私了。

墨家的人中，有个钜子腹ض，居住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生年老了，只有这个儿子，我已命令官吏不要杀掉他。先生你就听我的吧！”腹ض回答说：“墨家的法规：‘杀人的处死，伤人的要受刑’，这为的是要禁止杀人、伤人。禁止杀人、伤人，是天下人公认的法则。大王虽然恩赐于我，命令官吏不要诛杀我的儿子，但是，我不能不执行墨家的法规。”腹ض不同意秦惠王的意见，于是杀了自己的儿子。儿子，是人所私爱的，忍心杀掉所爱的儿子而执行公认的法规，腹ض可说是公正无私了。

厨师调和五味，煮好菜肴，自己不敢吃，所以他可以做厨师。如果厨师煮好菜肴而把它都吃掉，那他就不可以做厨师了。为王为霸的君主也是这样，他们讨伐暴虐之君，所得的土地，不私自占有，而把它封给天下的贤人，所以可以为王为霸；如果为王为霸的君主讨伐暴虐之君，把所得的土地都占为私有，那么，他就不可以为王为霸了。

6 文言文大全关于与

与朱元思书

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

译文

风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。（我的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。

江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。

江两岸的高山上，全都生长着使人看了有寒意的树；山峦凭借着（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断。极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。

7 关于思念的文言文

韩庚者，牡丹江城人也。幼聪慧，善舞。年十三，随师赴京求艺，入中央民族大学，历五载，苦学不辍，熟习民族之舞五十有六。艺满将出师，适逢韩社在京设擂，以求中华之名士。时值韩风东渐，声势日隆，韩之歌舞，流于万家。此番设擂，为计深远：欲以中华之子，扬南韩之风。京之少年，莫不跃跃欲试，一时涌者如潮。­

庚随友赴考，本无它意，一曲歌罢，主事者问其可歌否，遂歌而去，亦忘此事。一日归来，其友告之：某长者李望子回讯，遂call之，方知已入彀中。庚大喜过望，以平日之愿将得偿也。告之以母，母亦喜。天下父母之心，莫不同一：惟愿子之乐也。­

将东渔，孰料韩社推诿以故，既不明拒，亦不应允。韩之其言，如予水中之花，子空守一诺，如望镜中之月。天之四方，地之茫茫，心之所向，彼之何往？­

其实子未及弱冠，然意坚决，心持一念，唯踏步天下，舞动春秋。故怀空诺，南下奔波，将及深圳，无通关之凭，未得入， 于一隅，幸得友而脱困。子在深圳时，尝舞于南山世界之窗，八年后，重返其地，司众火炬手之职，宣誓于此。当是时也，一蓝旗迎风招展，上书庚字，好不威风，乃歌迷由港入圳，特为庚助威耳。台上庚神采奕奕，喜笑颜开。谚云：物是人非。此言极是。八年之前，子舞之于此，为子之温饱，八年后，子舞之于此，为国之荣耀。地不易物，风景如故，子之心境，岂相差十万八千里哉？­

子于奔波之际，苦侯回音，终得明诺，于零三年入韩。韩给食宿，子性质朴，尚俭，竟不携一文而入韩。及入韩地，上无父兄之照拂，又不晓韩之言语流俗，步履维艰，长一旬半月不发一语。韩语位分尊卑，泾渭有别，然子习之，莫之以告，故多冒犯，以子之不敬甚矣。期年后，韩语初通，方知此戒，遂处处小心，时时在意，于人于物，皆恭敬有加，皆用敬语也。子之韩文，说为上，识次之，写亦次之，尝言韩文皆为圈圈棍棍，不亦（宜）怪哉，为友笑骂，故不复言。然语言者，语之言之，方能通晓，子之韩地，寡言少语，虽心知肚明，然未能畅言，每与人言，颠三倒四，不知所云。韩人性急，多不待其言毕而走者。子愈默如水之静石，暗流思想之泪，泪入于水，鱼焉得见？­

韩人素来亲美贱华，常以夜郎之态而夺我中华之宝。时云四大发明皆发于韩，时云孔子屈原实乃韩人，国人闻之，常付之一哂。然其竟欲以国际之法而圆弥天大谎，谋国际认可为谎言立据，我辈国人，不可不防。端午已逝，中秋未失，亡羊补牢，犹未为晚。国人专利意识甚弱，又多视传统如敝履，皆云西方之月亮于我国，故赐外人可乘之机。韩印浑天仪于其币，曰提升民族自豪感。以我中华之物，扬韩之民族自豪感，普天之下，唯韩人胆敢如此。至于耶稣乃韩人先祖，世界文化发端于韩，亦可知矣。若果如此，基督孔子皆为韩人不足为怪，月球火星皆创于韩。古韩主集倾国之力，举全民之气，造惊世之月，故今中秋之月，实则古韩人所创。若之何韩置月于天？无他，唯吹耳。­

子本性开朗，天性纯良，林中之鹿，去国远乡。初及韩地，韩之不善者欺之甚重。辱及自身，子听而不闻，辱及家国，子锱铢不让，必使其惧而退之。子初习西洋之舞，勤练朝夕，常子夜而归。一夜遇无赖者众。初时韩语咿呀。颇为不善，子直行未止。忽闻一人以华语斥之，不堪入耳，侮家辱国，子旋而立，双目迥然，身如剑将脱鞘，气度森然，众无赖为子气势所慎，皆噤声。长街荡荡，无车马之响，鼻息之声，清浊可闻。忽一人旋走，余者皆散，子待其远去，方途行而归。­

子虽少年，然中华泱泱之风骨，渐成其气，日易时移，韩之识其良质者，颇敬之；子亦以其言行，消其对华成见。韩素排外，能得其敬，已属不易，去韩人成见，愈加难得。于中华之内，吾等只为自身，一旦涉之他国，吾一言一行，皆为中华。吾之美矣，中华之美，他人不赞；吾之丑矣，中华之丑，他人喜之，宣之扬之，名之臭之，曰：“此乃中华之丑也。”谚云：在家千日好，出门时时难。其是之谓也。­

吾等只需静待其脱身而出，纤纤丝丝，于幽暗处见光明

江湖远，路茫茫，非凡之人，虽有凤凰磐涅；然终有一日，必将浴火重生，一飞冲天！

英国经验主义大师培根在其随笔中写道：“青年人思想活跃，富有创造力和想象力，有时灵感有如神助。”这话当然是在赞美年轻人，因为年轻人相对于老年人而言，的确是活力四射！但你若真的深入去研究年轻人思想的活跃程度，你会发现，他们当中其实还有很大一部分是处于整天庸庸碌碌、对思想敏感无知无觉状态的。而真正保持头脑清晰，思想活跃，勇于创新的年轻人，实在少之又少！但他们将是这个社会未来的中坚力量！

　　我当然还无法与这些思想极其活跃的年轻人站在同列，但作为年轻人的我，是一直在朝着这个方向努力的！------我相信每一个有理想、有思想、有已见的年轻人都与我一样，希望为自己为社会的美好未来撑起一片蔚蓝的天！

　　当然，这一切在未付诸行动时，都只是空谈！所以行动是关键！窃以为行动的伊始不是盲盲目目地傻头傻脑地冲向枪林炮雨的阵地，去上刀山下火海，不是的！行动的第一步，是思考！

　　所以我们必须明确的一点就是：不要停止我的思考！！惟有保持思想的活跃，我们才能乘风破浪，将思想之船顺利驶向永恒的彼岸！

　　所谓永恒，哲学家维特根斯坦说：“如果我们不把永恒性理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒地活着。”其实思想亦然！若我们把思想的永恒性理解为无时间性，那么我们此刻不停活动的思想，也就永恒地思考着------即使有一天我们消失了，但思想仍将延续！

　　所以朋友，请不要停止思考！请不要停止我们的思考！

2业精于勤辅以嬉

世间万物没有绝对的利与弊，它们相辅相成，彼此和谐共生。

——题记

“业精于勤荒于嬉”，列于“唐宋八大家”之首的韩愈，其名言已被世世代代的学子奉为圭臬，成了亿万人心中始终不渝的定理。

“业精于勤”！

勤，乃成事之本，大凡有成就之人都源于“勤”字。古人对于“勤”之感言，有如群山般层峦叠嶂，似那惊涛般层出不穷：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”假如哪一位名人不知“勤奋”为何物，那他已配不上“名人”的称号了。爱迪生小时候被老师视为弱智，曾被学校开除，但他并没有因此而放弃自己对知识的探索与追求，“勤能补拙”，最后成了举世瞩目的“发明天才”。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，宋濂幼小即嗜学，因家贫，无从致书以观，则假于藏书之家，手自笔录，计日以还，即使天大寒，也从不放弃，坚持不懈地遵守自己的诺言，只为了能够遍观群书，满足自己的求知欲。

“荒于嬉”？

嬉，在古代人眼中，它担任的只是反面派的角色，一句“玩物丧志”完全否定了它的作用。我认为不然，玩物还需看怎样玩，如果方法得当，也许还能得志。比尔·盖茨，美国巨富，小时并非是一个乖巧的孩子，他总是沉迷于电脑之中，考试时，竟没达到分数线，但他仍旧玩电脑，随着电脑工业渐渐崛起，他便也走向了胜利的巅峰。

娱乐并不能让人们荒废学业，相反，它能够消除人们因学习而造成的疲劳，发展智力。

“读死书，死读书，读书死”在今天已被人们深刻认识，因此，追求学与玩，把学与玩融合在一起，才能做到“业精”。

“业精于勤荒于嬉”这句名言所阐述的仅是片面之道，世上任何事都没有绝对的好坏之分。勤与嬉并不是相对的，并没有清晰的划分界线，它们相辅相成，彼此和谐统一。

因此，在对于学习方面，不能抱有绝对的心理，把玩的心情放到学习中，创造一种和谐的氛围，这样，更有利于产生积极浓厚的学习兴趣，达到“读万卷书，行万里路”的境界。

我的观点：

业精于勤辅以嬉。

3有句话说得好，人类应当懂得

思考，哪怕上帝在发笑！因为思考是为了验证生命的存在及其意义。

思考，是为了不浪费生命。

尼采饱受心理的折磨，却从来未放弃对生命的思考。他以那敏锐的目光，审视着这个混浊的世界。他的思考，追逐着阳光的踪迹，而从不把生命托付给黑暗，于是在厄境中，他怀恋的是那些充满信任、欢乐，闪烁着崇高思想异彩的时光。他以为，生命，因为这些幸福，而太有魅力了！

而在此刻，却有相当多的人轻率地选择放弃生命，这是因为他们平时自视的坚强，其实是佷脆弱的，一旦被现实所击倒，他们就感觉天塌了，没有了生活的勇力。说到底，他们缺乏冷静的思考，缺乏伏尔加河上纤夫的精神。他们始终在问，人为什么而活？或许，真的是社会太让人奔波颠离，但没有任何持久的理由可以拒绝思考。

思考，是为了延续生命！

聪明的人往往是聪明反被聪明误。唯有学会思考的智者才会处乱不惊，救人或救已于千钧一发之间。可以说，因为生命有了思考，它的延续才有了一定的保障。我曾读到一篇颇为经典的文章，大意是讲一个暴君与一个智者一同横过沙漠。在这漫长而艰苦的旅程上，暴君因为看不到生的希望而暴跳如雷，可是发太多的脾气也不能挽救他的可怜的生命，结果他在烈日之下死了！然而，这一路上，智者却很少有言语，只是默默地走在这滚烫的沙子上。是的，他也一样是人，和那个暴君一样也在一天天的虚弱下去。可是，无论他怎样，虚弱也阻拦不了前进的步伐，最终，他成功地走过了死亡之地，他赢了！后来，这场游戏的策划者问道，你靠什么来走过死亡的大门？智者平静而简单地回答，思考！是的，思考，他一定是思考过！或许他认为无所谓生或死，所有的一切完全决定于你的执着！只你去深入思考，你就会明白，上帝给你生命不是为了让你去浪费的，即使他有所考验，也并不是没有生的希望！这就是这个游戏的真谛！

然而回到现实，这里有太多的迷失，我几乎窒息了！

现实中，人们更愿意追求的是过眼的繁华，不是一种真实的沉淀！当然不能说他们没有去思考，只是这些个思考少了许多深层的东西，一句话，太肤浅！难道真的只有那些个财富才能让你开心？可是那些也是生不带来，死不带走啊！你们经常抱怨活得太累，可是你们又何曾去想过放松呢？为了一点点小的利益，将大脑的高速地运转着！你不是巨人，就不要跟他们一般生活，有 时，平凡一些未必不是好事。思考一下你所做的和未做的，不必一味追求完美，但至少要尽最大的努力啊！

思考，是为了发散生命！

所幸，我的记忆飞向了另一位思考的伟人！他给我以极大的慰藉，除了他，还有谁能轻易地把伦敦图书馆的大理石地板磨出一个深深的痕迹呢？除了他，还有谁比他更有资格去领导世界的变革呢？不错，这就是马克思，上世纪乃至将是整个文明史上的伟人！他敏锐地察觉到这个世界的不平等，将剩余价值的本质披露无遗。他深入事物的内层，进而思考一种斗争的必要性，于是一部凝着闪烁跳动的智慧结晶走出了深闺。不能不被他的执着所感动，在临死的时刻，他始终没有放弃用他的大脑进行冷静的思考。而这一思考，便成为为永恒！不要以为他是个书呆子，正是因为他了解生命的价值，才知道去用自己的生命来拯救更多的生命！他的一生如此投入，以至他一生都在贫苦中，连自己亲人的生命都不能保全！

当然，无论你们思考与否，地球都在正常转动。日子总在过去，太阳也按着它的规律，出于东，落于西，看起来似乎一切都没有变化。如果是这样，那么人类将在枯燥与单调中灭亡，前提是不去思考存在的意义。用一个全新的头脑看待每一天，你便会发觉，这个世界还是有许多值得回忆的东西。诚然，我们会遇到很多不平的事，但只要认真去看待它们了，一切都会变得顺利起来。生活从平凡中来，也就要求我们到平凡中去思考，归于纯粹才是一种真

一

秋叶未尽催秋风，冷夜难眠对孤灯；

云开星稀月弄影，池中鸳鸯绕颈瞑．

常有相思挥不去，岂盼起舞上九重；

欲说还休心中事，忆人尽在不言中．

二

春华未尽秋风冷，秋实初结露为霜；

秋夜孤枕忽一梦，携手同行在他乡．

指点江山忆往事，激扬文字话麻桑；

红尘结伴千万里，不负今生好时光．

三

浮生难觅半时闲，镇日匆匆往来间；

有闲思君君不在，飞鸿传语报平安．

思君常在明月夜，人隔千里共婵娟；

但愿君心似我心，此情此意共华年．

四

青山祛绿水渐消，秋尽塞外草木凋；

往常颇感寂寥日，有君秋暮胜春朝．

人居两地勤珍重，月下同辉共琼瑶；

唯求相知心一片，何必玉宇亦蓬蒿．

五

夜深人静意阑珊，枝影摇曳月西偏；

红线一丝牵南北，有情知己语万千．

句句听来都是意，始知此景非一般；

人生几经伤往事，只羡鸳鸯不慕仙．

六

玉立长身窈窕姿，雪肤花容笼青丝；

相思未必曾相见，为谁惆怅为谁痴。

此情无关风与月，红颜为伴更为师；

碣石三生缘分定，今生与君长相知。

七

匆匆忙忙秋又春，常觉此身非自身；

遍历沧桑惊晚梦，识尽人心伤尽心。

风雨过后阳光暖，缘分到时不由人；

今生未遂来生愿，桃源共话暮复晨。

八

心事难平不成眠，起起坐坐也枉然；

浊酒小饮图一醉，与君相逢睡梦间。

梦中问君君不语，依依脉脉巧笑嫣；

难尽无限心中事，不觉时日又一天。

九

秋雨扰梦晨起早，霜花碍路行人少；

风吹叶落见果香，秋实应比春华好。

枉付红尘几多爱，多情常被无情恼，

真情不负有心人，繁红散尽见芳草。

十

多少岁月多少爱，无限江山无限愁，

总为情痴道不值，为君又将痴情留。

关山云月亦有老，此情磊落无尽头；

但得佳偶神仙侣，不复尘世觅封候。

十一

闻鸡即起闲登山，步步难攀步步攀；

临高俯览千峰小，万里江河执掌间。

绝代江山绝色美，坐拥留连忘回还；

仙眷当居仙乡地，来生还续今生缘。

十二

秋愁累体起将搀，相思难见泪欲潸；

关山重重断行路，云雾茫茫望眼穿。

古今多少豪情客，冲冠一怒为红颜；

若不为之谋大计，此身几番至君前。

十三

近冬细雨常不停，沥淅阻路难出行；

斜倚轩窗费思量，静对微灯待天明。

风中乳燕尚自飞，岸上孤鸭犹呼朋；

路漫行单望相护，同为风雨同为晴。

十四

往常此季雪拥栏，冰霜匝地遍体寒；

今时仲冬天未冷，艳阳暖身水声潺。

天公也怜风情苦，冬日着意作春颜；

当惜四季一时景，云蒙山下同耕田。

十五

红尘有伴多妩媚，闲聚小饮不为醉；

闭门摒去身外恼，开怀倾吐世俗讳。

但得有时应尽欢，无论贫贱与富贵；

此身虽卑当自属，何必枉为他人累。

十六

长夜难眠独自眠，冷风袭人被底寒；

披衣久坐颇思量，萦萦绕绕是朱颜。

君在他乡应似我，一样辗转难为欢；

此地彼地同入梦，莫负月缺又月圆。

十七

孤寝难成梦里空，披衣即起数寒星；

寒星点点都无语，疑是玉人秋目明。

更有清风吹又住，黑云来去阴复晴；

此身若可乘风去，老居云蒙度馀生。

十八

（农历十月十五日为君芳辰，略作小诗以祝）

年年祥瑞今又至，千里寄言贺吉日；

闺伴喜聚当少饮，殷馨福语应多示。

惠及桑梓三十载，不过鲲鹏初展翅；

天高自有比翼鸟，海阔结伴再造次。

十九

（平安夜寻君不见）

时不待人总匆匆，年来年去岁又更；

半生无奇多平淡，甲申颇有快哉风。

圣时华夜人独坐，旧愁未消新愁生；

今日春华无芳迹，明朝秋思谁家中？

二十

（元宵节观月思君有感）

新月初圆夜如昼，佳节轮迭人依旧；

月影丽影共徘徊，看罢千番仍不够。

逢君半秋时未长，相思难奈话别后；

此般不似寻常忆，好梦随风徒增瘦。

二十一

冬去久未见春红，三月还有雪飘零；

乍暖还寒见新绿，杨花轻垂柳葱茏。

好苑夕照持子手，小楼微明赏玉容；

轻喃细语说往事，曲径通幽沐春风。

二十二

春归又见万物荣，繁华迷眼绿映红；

才有骄阳人欲醉，又逢细雨路泥泞。

无常最是仲三月，阴晴翻覆瞬息中；

温情不似春时日，任他风雨任我行。

二十三

世事经多心自平，少见悲喜难为情；

巧缘偶遇逢君后，常有心事如潮生。

四季更迭多少变，独唯相思不止停；

从此心中无春色，一花占尽万花红。

二十四

遇忧不忧忧自去，当愁未愁愁即消；

心中有情长为梦，今朝不遂待明朝。

小节莫拘方是上，退后原来为前超；

红尘之外看红尘，风雨过后爱更高。

二十五

春雨初歇紫气腾，暖阳复照百花盈；

忽忆去年碧色里，雨燕归时结粉朋。

樱枝摇曳似君影，桃红艳处思君容；

杨柳不是缠绵物，万千真情化春情。

二十六

无意赋辞出佳句，有心对人多高朋；

笑泯俗尘恩仇事，淡看身前身后名。

天南地北唯念此，一颦一笑总关情；

常祈双身化飞蝶，蹁跹湖海寄平生。

二十七

杨花轻舞随风去，落英散落缤纷雨；

细敛残红不忍弃，残红几许愁几许。

春色虽好能几何，谢芳早奏辞春曲；

心中有春春常在，俗子枉自作悲喜。

二十八

群山绿遍春意稠，杨花拂面柳搔头；

古都小径人独立，草色青时曾同游。

夜半匆匆百千里，离了旧楼上新楼；

玉容朱颜应如昨，一心似水水长流。

二十九

常忆古城香汀中，相逢苦短各西东；

挥别依惜人独去，渐行渐远心渐空。

离情恰似春江水，前波未去后波生；

聚散自非相同事，一为春雨一冬风。

三十

（时日微凉，与君同游白洋淀）

万千苇草无边生，水鸟高飞惊忽停；

儿女英雄击倭寇，碧波来去任驰骋。

风近水寒侵肤冷，佳朋为伴情意盈；

遥想当年漓江上，范蠡西子泛舟行。

三十一

（与君同游冉庄地道有感）

阡陌纵横地腹中，来时无影去无踪；

神出鬼没惊敌胆，巧袭妙击歼顽凶。

燕赵自古多慷慨，遍地英雄史册丰；

更有渭城红妆女，福及三乡建奇功。

三十二

枝影婆娑花香浓，星光数点月色溶；

今宵独坐思旧梦，身在春城念古城。

北归塞外方数日，离愁别绪百千重；

山高路远少行处，再凭纸笺作飞鸿。

三十三

细雨连绵人迟归，夜幕长垂一灯微；

心绪纷乱不成梦，斜倚轩窗任风吹。

红尘无奈多少事，情怀难展叹位卑；

无限相思付瑶琴，一曲未罢泪花飞。

三十四

（时近已酉端午，感怀屈子略以舒怀且与君同勉）

人间五月又端阳，倾城飘散糯棕香；

屈子自沉两千载，世人逢此便断肠。

汨罗江水长相似，志士历代奏华章；

总思人生应若是，丹心侠骨永流芳。

三十五

（今日已酉端午，感怀屈子且与君同勉）

时值端午总彷徨，神驰当年汨罗江；

忧国为民成大体，离骚一唱齿颊香。

生不逢时愤然去，身前身后青名扬；

吾辈不敢比屈子，也当倾力为梓桑。

三十六

（即日微醺，感人曰三十而立，而今三十有余但

事业未成，不免惶惶，略作小诗与君同勉）

纸笔为伴三十余，至今未见有惊奇；

堆词累句寻常事，总为他人作嫁衣。

曾经胸怀千万里，扶国济民心不低；

男儿誓展风云志，莫负天生五尺躯。

三十七

彻夜骤雨伴疾风，阶柳庭花醉西东；

久旱万众少滋润，喜听穿林打叶声。

多谓上天无情物，也撒甘霖济世穷；

红尘自有真情在，只需慧眼识英雄。

三十八

不思难忘六月天，千世情缘结偶然；

从此一心寄云蒙，悠思神往想挂冠。

红尘无定常幻变，多有离愁少聚欢；

为人不悔当初事，喜乐哀怒任自然。

三十九

朝云暮雨总频繁，杨柳吐新细水潺；

风月有情时时好，红尘无奈处处难。

痴心一片不忍弃，枉为世人增笑谈；

事了此身随风去，青烟散处无悲欢。

四十

阴雨连绵久未晴，幽思长蓄心疾成；

辗转起坐皆不是，空向来处觅旧行。

多时不过寥寥语，三问难得一回迎；

蓼花何曾解春意，菱叶无端自多情。

四十一

二更初歇三更雨，短梦长行百千里；

轻执子手观迷离，话未出口泪难已。

衣带渐宽何须医，身疾皆因心疾起；

晴日把酒还当歌，再对旧词谱新曲。

四十二

久定归期难成行，望断天南无飞鸿；

唯有闲时窃窃语，一解相思不了情。

好苑良辰终身事，从此片心属古城；

人隔千里无须叹，短别过后长相逢。

四十三

塞 上 行

（六月流火，与君及千儿同游塞罕坝）

景

塞下炎炎塞上春，微风送爽怡心身；

山道坦荡峰中走，松海浩瀚一径分。

碧水无波衔日月，黄花烂漫草如茵；

随势漂流十八渡，大漠走马近黄昏。

酒

塞上儿男侠士心，杯杯但敬远来宾；

浅酌慢饮难尽意，小盏过后是大樽。

高卧长眠因为醉，酒仅三分情七分；

他日重至不恋景，古道热肠倍觉亲。

情

落阳夕照即出行，夜奔千里抵春城；

高朋久违人自悦，更有小友初相逢。

日里恬淡闲观景，暮伴松涛叙别情；

短聚长别无奈去，但将相思寄飞鸿。

四十四

秋 怨 词

（时至初秋，风雨如晦，感时伤情颇觉时事无常，人生多变）

（一）

础泣月晕惹闲愁，无奈落花难解语；

曾为石盟结海誓，季布一诺重几许？

浓酒独酌不为醉，扶时感事去秋里；

再对纸笺思往日，物是人非何所以？

（二）

冷雨悄然入万家，户枢懒闭湿窗纱；

阶前芳菲枝头少，凄凉不见旧繁华。

千红百日才有谢，人生无常难如花；

年年岁岁秋总至，他日怨词为谁发？

四十五

久雨初歇万象新，残阳泣血近黄昏；

愁眉难展唯对酒，量浅小饮已微醺。

静室独坐知己少，双燕隔窗观犹真；

人享百年终有去，何故惜抛一片心？

四十六

（七夕有感）

春华已去秋实成，金风玉露又相逢；

古隘一道分南北，异地千里思绪浓。

莫笑男儿不丈夫，人近不惑仍痴情；

此心自可比日月，世世生生为君明。

四十七

俯首日暮仰首晨，神驰笔纵弄闲文；

不为荣达仕途显，只抒胸臆作芳吟。

红尘男子痴情少，神俊学富犹难寻；

但得真心应珍重，莫为貌相远贤人。

四十八

壮年未老发先稀，心疲身懒自敬诎；

偶然识得玉人面，归期从此是佳期。

聚日神飞两情悦，别时形憔唯思伊；

红颜无数知己少，嫣然一笑死不惜。

四十九

萧条景色今又是，一叶飘零知秋至；

望尽天涯枯黄景，北雁南飞离乡日。

恼秋恶秋却为何，感时伤情多凄字；

对镜白发知秋少，拨云见日重振翅。

五十

君生吾未生，吾生君长成；

吾幼尚垂髫，君已初识情。

红豆怀实日，吾心与君同；

岁岁人有变，此情从一终。

五十一

万木萧疏碧草黄，芳菲飘落近厅房；

忍看孤影悄然去，故地今日独惆怅。

买日为欢少年梦，离多聚少苦匆忙。

秋风惹得点点泪，纵然无酒也断肠；

五十二

紫塞秋高锦被寒，静夜独卧醒复眠；

往昔何曾成旧忆，影动花摇故人颜。

半百心事小儿女，喜怒爱怨作笑谈；

他日共为桃源客，采菊闲吟云蒙南。