方式不对，爱就是毒药

先讲一个童话故事。

从前有一个姑娘，叫小灰帽，在她的身边有一个很爱她的人，将她放在他生命中最重要的位置——她想吃的东西，无论再晚那个人都会马上去买；她想要的东西，无论多贵，那个人都会满足你；她生病他会彻夜照顾，她难受他会陪伴左右。

那个人什么都好，只除了一点，他不愿意让小灰帽接触外界。他认为外面的人都是很坏的，会伤害你，会让小灰帽痛苦，所以他选择爱她的方式是将她锁在家中，不让她和任何人接触，不让她有一丝被伤害的机会。

可是小灰帽是一个热爱自由的人，受不了这样被囚禁的爱情，于是开始反抗。那个人很痛苦也很纠结，自己的所有行为都是出于对小灰帽的爱，他一汪心血全倾注在小灰帽身上，得到确是她的不接受与抗拒。

许多人听完故事，都嘲笑那个人根本不懂爱情，怎么会用这样的方式去爱小灰帽呢，爱一个人应该这样做，这样做和这样做呀，可是从来没有人问过小灰帽是一个什么样的人，她喜欢什么，她讨厌什么，她需要什么样的爱情。

这些人和那个人一样，他们不知道小红帽的想法，依旧按照自己的意识去爱。不建立在对方立场上的爱永远都是毒药，会让爱情奄奄一息，付出越多，爱情死的越快。

从出生在这个世界上，我们能够毫无障碍的接触与了解的就只有自己的想法，所以无论是恋爱还是做什么事情，几乎所有人都习惯以己度人——自己喜欢吃甜豆花，就认为对方一定喜欢吃甜豆花；自己喜欢24小时黏在一起的爱情，就认为对方一定喜欢这样的爱情。

现实确是人与人不同，花有几样红，有人喜欢甜豆花，也有人喜欢咸豆花，还天天在网络上口水大战；有人谈恋爱喜欢时时刻刻黏在一起，有人喜欢有独立空间的爱情。

很多时候，在对待爱人时，我们总是用自己的方式不管三七二十一，一股脑的将爱捧在对方面前，并且认为这样强烈的感情对方一定能够感受到。可遗憾的是，这样的爱很难让人感受到，处于不同频率上，两个人永远都无法共振。

前两年出了一个这样的新闻，让我现在依旧记忆犹新。

有个男人的老婆离家出走，他特别想挽回，奈何家境一般，也无他法。

于是为了表现自己对妻子深层的爱，从自己胳膊上抽血，做成毛血旺，并且将过程放到网络上，希望妻子能够通过这样的行为感受到自己的想念，自己的爱。

这个男人到底爱不爱他的妻子呢？

能够做到这个份上，伤害自己的身体来祈求妻子的原谅，显然是爱的，他将一片深情倾注在这一碗毛血旺上，却没有想过自己的妻子能否接受这种爱的形式，这样的爱会不会成为她的负担。这一切他都浑不在意，只是一厢情愿的用这样的方式去示爱。

这就是典型的“爱的方式不对，越爱越毒药”。

这个男人认为这是爱，但是在一般人看来，这不是爱，这是惊悚。

经常有粉丝在微信后台可怜兮兮的留言，在自己的感情中，明明付出了许多，对方却依旧无动于衷，这也是一种爱得不对的情况。

对方能够感觉到并且接受的付出才叫付出，对方不能够感受到不接受的付出的空气，或者负担。

前几个月接过这样一个案子。

这是一个特别注重养生的女人，她希望老公的身体也能健健康康的，于是在每天早晨一定要老公吃一个水果。这其实并没什么，吃水果确实有益健康，但是她的老公非常厌恶在早晨吃这样冰冷的东西，常常因为她强迫自己吃水果而发脾气。

她对此很不解，问我为什么老公对这件事反应这么大，自己明明是为了他好呀。

从这个行为上来看，她为了老公的健康让他吃水果，确实是为了他好，但是在老公的角度来看，他是讨厌在清晨吃水果的，她逼他做自己不喜欢的事情，这不是爱，这是烦人。

表达爱情的方式多种多样，为什么一定要选择一个对方讨厌的呢？

方式对了，爱就是补药；方式不对，爱就是毒药。

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12、有备无患——有杯无患（磁化杯）

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14、随遇而安——随寓而安（宾馆）

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53、盖不能缺——钙不能缺（制药厂）

54、无懈可击——无屑可击（洗发水）

55、无懈可击——无鞋可及（制鞋业）

56、战斗青春——战痘青春（去痘产品)

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65、投笔从戎——投笔从融（股市、金融）

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81、植树造林——植树造零（比喻年年造林不见林）

82、勤劳致富——勤捞致富（形容贪婪的官员）

83、爱民如子——爱名如子（形容喜欢政绩工程的官员）

84、提前释放——提钱释放（形容当前监狱的腐败现象）

85、白手起家——白收起家（形容官员受贿）

86、选拔干部、为民除害——选霸干部、为民储害（形容官员蛮横无理）

87、繁荣昌盛——繁荣娼盛（形容丑恶社会现象）

88、幸福美满——性福美满（形容追求感官享受）

89、跑步前进——跑部钱进（形容官员找上级部门要钱）

90、前途无量、前所未有——钱途无量、钱所未有（形容拜金主义）

91、择优录取、德才兼备——择油录取、得财兼币（形容官员腐败）

92、公关**——攻官**（形容官员腐败丑恶）

93、死而后已——私而后已（形容官员腐败）

94、检查宴收——检查验收（形容官员大吃大喝）

95、大力支持——大力支吃（形容官员大吃大喝）

96、久经考验——酒精考验（形容官员大吃大喝）

97、前赴后继——前腐后继（形容官员腐败）

98、两袖清风——两袖勤俸（形容官员腐败）

99、民主选举——明主选举（形容官员蛮横）

100、全心全意——权心权意（形容官员蛮横）

望采纳

曾经看到过一位情感专家的专访，其中提到了这么一个观点：中国人的情感模式就是在找妈，很犀利，但是不可否认他完美的概括了我想要表达的观点。他之所以变得孩子气，只是因为他在你的身上，寻找母性的关怀。

男人们之所以会变成这样，究其根本，不外乎一下几点：

幼时需要母爱时被忽视。

我们这一代中国人的传统模式，1+2+4，一个完整而具有代表性的家庭，一对夫妻，以及他们双方的父母，和自己的孩子。在这样的家庭成长之下的孩子，在幼年时期接触到最多的其实是自己的爷爷奶奶，外公外婆，因为他们的父母忙于为生活打拼，就连一点难得的亲子时光也别各种杂事所耽误。再这样家庭环境之下成长起来的男生，在幼年的时候能够收获到来自母亲的关怀是少之又少的。

成长后需要母爱但怯与表达

当他们在懵懵懂懂度过自己的幼年时光过后，进入青春期的他们开始了各种叛逆，与母亲的关系不知不觉的拉得越来越远。只有当他们真的成长起来，才能够对母爱有一定的认识。然而，这个时候就算有所感悟也为时已晚。一个成熟的男人过分的依赖母亲是被社会所鄙弃的，也是我们俗称的妈宝男。更何况此时，对于大多数的男性来说，他们懂得了很多自己存在的意义，更懂得自己以后生活的重心，懂了自己应该为了一个家而奋斗。所以，他们开始塑造自己坚强的外壳，防止外人的进入，用一切伪装让自己变得成熟，能够承担起家庭的重量。而对于自己的亲人们来说，正因为他们成熟了，所以才不能在父母面前更像一个孩子。

然而，一个男人在一个整个人生中所需要的母性关怀是一定的，所以，当合适的时候，一个女人出现在他的面前，他便能够在她的身上寻找到那份自己缺失的母性关怀。

当然，我所说说的这一切其实和爱情并不矛盾。恋爱中的男人之所以变得更加孩子气，是因为他们在恋爱过程中找到了那一个他们值得信赖和依靠的人，你让他们放下了自己的防备，正是因为他觉得你值得信赖，才会将自己最脆弱的一面展示在你的面前。而你，履行的是一个母性关怀的职责，而不是扮演一个母亲的角色。

正是因为全心全心全意的相信你，所以，他才放心的让自己回到最渴望得到关怀的时代，没有顾及的大哭大笑，想生气就生气，甚至对着你撒娇。就如同很多女生也会在爱情中寻找依赖一样，其实，男人想要寻求依赖的行为也不是那么奇怪。无论是谁，都会有脆弱和困惑的时候，而当那一刻来临，第一时间想要寻求关怀也不过是人本性最直接的反应而已。

每个男人心里都住着一个小孩子，只是大部分的他们都很懂得伪装。就爱情而言，这其实是一件好事，因为代表着他是真的对你敞开心扉，所以才会对你毫无防备。

所以，与其去和别人说你的男友丈夫多么多么爱你，不如好好珍惜他对你的孩子气时光。这个时间不会太长，因为时间会让他变得更加成熟。

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细细数来，中国历史上流传的爱情故事似乎总是以悲剧结尾，从牛郎织女、梁山伯与祝英台，到项羽虞姬、王宝钏与薛平贵，再到焦仲卿与刘兰芝、林黛玉与贾宝玉，每一段爱情都是起于心动，终于别离，这其中或是生离，或是死别，均让闻者伤心，听者落泪。

这和中国历史上流传的其他故事有着非常大的不同：《窦娥冤》中，窦娥最后沉冤得雪、《赵氏孤儿》中，孤儿最终大仇得报，朱光潜在《悲剧心理学》一书中提到：“仅仅元代（即不到一百年的时间）就有五百多部剧作，但其中没有一部可以真正算悲剧。”那么我们不禁会疑惑，为什么爱情故事总是倾向于悲剧，而其他类型的故事则大团圆偏多呢？

这其中，最主要有以下两种原因：

1、对不切实际的爱情的警醒

不切实际的爱情无论开场再美，都会以悲剧结尾

七仙女和董永之间的爱情故事有一个美丽的开场，玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活，一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。然而这一段美丽的开场并没有带来团圆的结局，在故事的最后，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。突然，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭，再不相见。

七仙女是玉帝的小女儿，而董永只是一届凡夫俗子，两人之间的差距连起来要绕地球N圈，他们突破了距离相爱了，却没有办法突破隔在两人之间的身份、地位所带来的障碍，这段不切实际的“美好”爱情，最后在玉帝的阻挠下走到了尽头。

在现实面前，爱情没有想象中坚固

书生张生对莺莺一见钟情，爬树跳墙到西厢房去会莺莺，被莺莺严辞责斥，但几天以后莺莺又自己主动去见张生，后来张生暮来朝去，一月有余，等张生进京赶考时就抛弃了莺莺，张生还把莺莺比喻成妲己、褒姒那样的人，说自己的德行不能胜妖孽，所以“忍情”。

戏文中，张生将自己抛弃崔莺莺的原因归结为崔莺莺是妖孽，显然，这是很明显的托词，在戏文中，我们分析发现，张生抛弃崔莺莺最重要的原因是，他在长安期望获得的一切崔莺莺根本给不了，甚至会变成累赘，所以他毅然决然的放弃了两人之间的感情，踏上进京赶考之路。

在陷入爱情之中，每个人都期望这一段感情能够海枯石烂，至死不渝。可是当爱情变成梦想的拦路石之时，又有多少人能够坚定的走下去呢？这是古人对我们敲响的警钟——你可以相信爱情，但不能尽信爱情。

2、悲剧更有戏剧效果，更加震撼人性

亚里士多德说，悲剧可以净化感情。

相比来说，喜剧很难达到与悲剧同等效果，笑一笑，乐一乐，放松一下，转头就忘了，而悲剧可以引起观众心中怜悯和恐惧的情绪，然后借助怜悯和恐惧来使观众的这种感情得到净化。

有没有这样的感觉，在看过《蓝色生死恋》《天国的阶梯》这一类经典的爱情悲剧之后，爱情会被你放在心中的神坛之上，期盼着自己也能够有一段如此轰轰烈烈的感情。然而事实上，爱情并不如电视剧中那样的美好，不过是在悲剧的作用下，这些爱情在观众心中被净化，上升到了新的高度，留下更深刻的印象。

而这也正是悲剧作者们想要达到的效果——被铭记。

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应该是古尔邦节。（汉族的平时注重少数民族的禁忌就可以，例如不当着他们吃zhu肉就可以。）

古尔邦节是阿拉伯语音译，又称“尔德·艾祖哈”，含有牺牲、献身之意。在伊斯兰历年的12月10日举行。这一天也是穆斯林赴麦加朝觐的第三天。古尔邦节又叫“宰牲节”，它起源于先知伊卜拉欣的传说。伊卜拉欣受到安拉启示，命他宰杀自己的儿子伊思玛仪献祭，以考验他对安拉的忠诚。

于是，伊卜拉欣将爱子伊思玛仪带到麦加城郊米纳山谷，准备宰杀爱子以表达诚意。此时，安拉派来天使送来一只黑头绵羯羊代替伊思玛仪牺牲。从此古尔邦节宰牲便成了穆斯林的传统庆典。节日这一天，回族穆斯林沐浴洁身后，穿上节日的盛装，到清真寺去参加会礼。之后走坟，回家举行宰牲仪式。宰牲的牛、驼、羊肉除了自己食用外，还要分送亲友和贫孤之人。