卷一·滦阳消夏录一(1)
纪昀
乾隆巳酉夏，以编排秘籍，于役滦阳，时校理久竟，特督视官吏，题签庋架而已，昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例，小说稗官，知无关于著述。街谈巷议，或有益于劝惩，聊付抄胥存之，命曰：滦阳消夏录云尔。
胡 御史牧亭言，其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：此殆佛经所谓夙冤耶？世无不可解之冤，乃以善价赎得，送佛寺为长生猪，后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：至人骑猛虎，驭之犹骐骥，岂伊本驯良，道力消其鸷，乃知天地间有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。可为此事作解也。
沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：公为官，颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公，然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之，或于对语时，举以问狐。狐曰：彼虽下役，乃真孝妇也，鬼神见之犹敛避，况我曹乎。刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。
爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳，因并行至一破屋。鬼曰：此文士庐也，问何以知之，曰：凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。学究问，我读书一生，睡中光芒当几许？鬼嗫嚅良久曰：昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声 ，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。学究怒斥之，鬼大笑而去。
东光李又聃先生尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首，其一曰：飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭，月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青，其二曰：耿耿疏星几点明，银河时有片云行，凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。墨痕惨澹，殆不类人书。
董曲江 先生名元度，平原人，乾隆壬申进士，入翰林，散馆改知县，又改教授，移疾归。少年梦人赠一扇，上有三绝句曰：曾公饮马天池日，文采西园感故知，至竟心情终不改，月明花影上旌旗/尺五城南并马来，垂杨一例赤鳞开，黄金屈戍雕胡 锦，不信陈王八斗才/萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉洲，春风豆蔻知多少，并作秋江 一段愁。语多难解。后亦卒无征验，莫明其故。
平定王孝廉执信，尝随文宦榆林，夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮语，似是论诗，窃讶此间少文士，那得有此？因谛听之，终不甚了了，后语声渐出阁廊下，乃稍分明。其一曰：唐彦谦诗格不高，然禾麻地废生边气，草木春寒起战声，故是佳句；其一曰：仆尝有句云，阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄，非亲至关外不睹此景；其一又曰：仆亦有一联云，山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋，自谓颇肖边城日暮之状，相与吟赏者久之。寺钟忽动，乃寂无声。天晓起视，则扃钥尘封。山沉边气一联，后于任总镇遗稿见之。总镇名举，出师金川时，百战阵殁者也，阴碛一联，终不知为谁语，即其精灵长在，得与任公同游，亦决非常鬼矣。
沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为，人畏如狼虎。一日薄暮与诸恶少村外纳凉，忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一 避入河干古庙中。吕语诸恶少曰：彼可婬也。时已入夜，阴云黯黑，吕突入掩其口，众共褫衣相嬲。俄雷光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提妻掷河中，妻大号曰：汝欲婬人，致人婬我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？吕语塞，急觅衣裤，已随风入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满村哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河，盖其妻归宁，约一月方归，不虞母家遘回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知而遘此难，后妻梦吕来曰：我业重，当永堕泥犁，缘生前事母尚尽孝，冥官检籍得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善视新姑嫜，阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。至妻再醮日，屋角有赤练蛇，垂首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之，俄闻门外鼓乐声，蛇于屋上跳掷数回，奋然去。
献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪，尝语仆曰：吾炼形已四百余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天，缘尽吾当去耳。一日冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：月之十九日吾缘尽当别，已为君相一妇，可聘定之。因出白金付虎，俾备礼，自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日忽晨起告别，虎怪其先期，狐泣曰：业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：从此终天诀矣。陈德音先生曰：此狐善留其有余，惜福者当如是。刘季箴则曰：三日后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。余谓二公之言，各明一义各有当也。
献县令明晨，应山人，尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门斗有五半仙者，与一狐友，言小休咎多有验，遣往问之，狐正色曰：明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允，独不记制府李公之言乎？门斗返报，明为悚然。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江 ，适有与舟子争诟者，道士太息曰：命在须臾，尚较计数文钱耶？俄其人为帆脚所扫堕江 死，李公心异之，中流风作，舟欲覆，道士禹步诵咒，风止得济，李公再拜谢更生，道士曰：适堕江 者命也，吾不能救，公贵人也，遇阨得济，亦命也。吾不能不救，何谢焉。李公又拜曰：领师此训，吾终身安命矣。道士曰：是不尽然，一身之穷达当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至，不知李林甫、秦桧即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？晨门曰：是知其不可而为之。诸葛武侯曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝非所逆睹。此圣贤立命之学，公其识之。李公谨受教，拜问姓名。道士曰：言之恐公骇。下舟行数十步，翳然灭迹。昔在会城，李公曾话是事，不识此狐何以得知也。
北村郑苏仙，一日梦至冥府，见闫罗王方录囚。有邻村一媪至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：此农家老妇，有何功德？冥吏曰：是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免，然利己者必损人，种种机械因是而生，种种冤愆因是而造，甚至贻臭万年，流毒四诲，皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒对之多愧色矣。何怪王之加礼乎？郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？官又辩曰：某虽无功亦无罪。王曰：公一身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。官大踧踖，锋棱顿减。王徐顾笑曰：怪公盛气耳，平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。促命即送转轮王。观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私，亦不免于责备。相在尔室，其信然乎？
雍正壬子有宦家子妇，素无勃溪状。突狂电穿牖，如火光激射，雷楔贯心而入，洞左胁而出，其夫亦为雷焰燔烧，背到尻皆焦黑，气息仅属，久之乃苏，顾妇尸泣曰：我性刚劲，与母争论或有之；尔不过私诉抑郁，背灯掩泪而已，何雷之误中尔耶？是未知律重主谋，幽明一也。
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四、关于剧情中宗教神话思想的分析。
诗人雨果这样赞美格拉纳达：“没有一个城市，像格拉纳达那样，带着优雅和微笑，带着闪烁的东方魅力，在明净的苍穹下铺展。
阿尔罕布拉宫是西班牙著名的故宫，是中世纪的摩尔人在西班牙建立的格拉纳达埃米尔国的王宫。这座建筑始建于13世纪，1492年摩尔人被驱逐出西班牙后，这座宫殿开始荒废，直到1828年，在斐迪南七世资助下，经建筑师何塞·孔特雷拉斯与其子、孙三代进行长期的修缮与复建，才恢复原有风貌。
《回忆》是围绕格拉纳达和阿尔罕布拉宫召开的剧情，其中包含了许多与之相关的宗教神话思想和历史背景。
首先，是关于阿尔罕布拉宫的传说故事：传说中正义之门上的手握住钥匙，就会使阿尔罕布拉宫屹立不倒的魔咒破除，城墙将轰然倒塌。Emma所说“天国之门会打开，墙会倒塌”，说的就是这个传说，可能暗示刘振宇可能去往天国（死亡），也可能是清除造成游戏和现实世界混乱的bug。
著名的阿拉伯诗人伊本·桑拉克也用一首诗来赞美阿尔罕布拉宫“萨比卡山岗上回望四周，格拉纳达平静的躺在它的脚下，一条河腰带般的围绕着它，山坡上微笑的小花就像是它的首饰……萨比卡是格拉纳达的王冠，连星星也要镶嵌在上面，上帝保佑阿尔罕布拉宫！它就是这王冠上最美丽的宝石！”
第二，本剧重要场景是首尔明洞天主教堂，暗示了以天主教为中心的精神世界。镜头反复给到了钉在十字架上的受了十四种苦难，背负十字架，三次跌倒，最终替凡人赎罪死去，之后死而复生的耶稣。暗示刘振宇的命运就像不断无端受苦和赎罪心理，他似乎在现世死去，又在游戏里复生，成为游戏玩家和所爱之人的守护神。
十三世纪末，伊比利亚半岛上大多数领土都已经从阿拉伯人手里解放出来，阿拉伯人手中只剩下西班牙南部的一小块土地——以格拉纳达为首府的格拉纳达王国，这也是摩尔人在伊比利亚半岛最后的阵地。
西班牙国王斐迪南二世和王后伊莎贝拉一世在全国政权基本稳定之后，于1485年开始进行收复格拉纳达的战役。其中最为重大的一次战役是对夺取格拉纳达城具有战略地位的马拉加城的围攻。在进行了一系列征战，特别是夺取马拉加城之后，战局发展顺利，终于迫使格拉纳达献城投降。这是收复失地运动的最后战役，至此，穆斯林的安达卢西亚奈斯尔苏丹王朝彻王国败于这次天主教光复运动。
经过连绵十年的鏖战，西班牙全境彻底脱离了穆斯林的统治，西班牙才真正成为一个统一的基督教王国而置身于欧洲强国之林，开始了其称雄世界的历史。
《阿尔罕布拉宫的回忆》本是“近代吉他音乐之父”的西班牙著名吉他作曲家兼演奏家塔雷加的一首代表作，乐曲描绘的正是阿尔罕布拉宫的辉煌华丽的精致，及给人以深切的感受和回想。
第三，据说编剧宋载正透露剧情和《奥德赛》有关联（编剧必须是《刺客信条》粉，剧中有多处致敬细节，握个手先）。荷马史诗中的奥德修斯是公认的最坚毅顽强又最智慧聪敏的人物之一，他曾是伊塔卡的国王，对应刘振宇是公司CEO。奥德修斯在特洛伊战争中献了木马计，却是最后一个迟迟没能返回家乡的人，他经历了十三次磨难，在返乡的航路中遇到巨人、魔女和海神的阻挠等等。奥德修斯一度遇到旧时战友的亡魂，他的同伴最后的航路上都死去了，对应刘振宇能看到故人NPC，到最后孤军奋战。奥德修斯一心想要返回家乡，怀念妻子佩涅罗佩，而佩涅罗佩面对众多求婚者不为所动，一直等待奥德修斯，佩涅罗佩对应了郑熙朱，在振宇音讯全无的时候依然守候。奥德修斯最后被神女卡吕普索（名字意为“我将隐藏”）囚禁于岛上多年，或许对应了最后刘振宇被困在游戏世界，卡吕普索可能是Emma。奥德修斯曾经获悉命运，却依然选择继续战斗，剧中振宇害怕死却不得不死也是能对应的。从叙事上讲，《奥德赛》本身就是包含大量倒叙和插叙，并且是双线结构，所以电视剧的叙事风格也算事出有因。尽管电视剧结局看得我郁闷不已，但是像奥德修斯回程只占了史诗三分之一那样，电视剧第二季就得讲刘代表夺回公司并打败熙朱的一百个求婚者……
这样想来，第二季也没啥可期待的，剧集就这么结了也是极好的。
一本正经写后记。
首先必须说说我的 不满意。
做编剧的怎么能如此小气，两人面都没见上，整整最后一集只给了颜值担当的刘代表一个背影。
画面回到两年多之前，经历了人生的重创又刚刚被魔法缠身得振宇坐火车逃离格拉纳达，那时的他只想赶紧去寻找答案，无暇顾忌到熙珠。
就在火车刚要开动的一瞬间，他看到一个长发飘飘，穿着一身浅蓝色裙子的女孩儿跑进了火车站，追着已经开动的火车跑了好久，最后独自蹲在站台上哭泣。
还有，在他失踪的一年里，熙朱不知道哭了多少回，在他看不见的地方留下的眼泪，对他又有何种的意义。可能到了他准备去死的时候，那种刻骨铭心让他觉得说出来的任何话都会减弱他爱的重量，所以他在上帝面前祈祷：求上帝一定要让他回到她身边，哪怕代价是他要拄着拐杖过一辈子。
所以大结局起码应该这样：
振宇转身收起手里的银枪，对熙朱说:“Hi,It’s been a long time”(哈哈，晚秋梗还在玩儿。)
熙朱定定地看着眼前人，眼里迅速聚集起水光，一手抹泪一手捏紧了包。
振宇两三步走近她，嗔怪道：“怎么又不听话，不是说了我不在不要登陆游戏吗？”
熙朱的眼泪夺眶而出，什么话都说不出来。
振宇笑道:“在游戏里倒是能很快来到你身边了。”然后紧紧地拥抱住了她。
非常怀念前几集的振宇那叱咤风云意气风发的样子，也更希望看到的是他在经历一切苦难之后命运能给他一点回报。也许不见了锋芒毕露，但笑容温暖的他应该更加受人尊敬；也不再能昂首阔步，但拄着拐杖依然走的稳健；曾经不屑于婚姻，现在明白要珍惜眼前人；甚至不必那么有钱，以他的能力也会不愁吃穿；更不必成为引人注目的焦点人物，那已经不是他要的生活。
他偶尔帮熙珠做做吉他，用自己的经营理念吐槽一下熙珠，你这样下去100亿很快就没了；偶尔帮忙接送敏珠，给她制定规则，敏珠对他言听计从；也会去公司看看小朋友们，跟他们聊聊人生和未来，看到世朱会对他会心一笑；还会听到朴善稿对他喋喋不休的抱怨，我快要累死了，你什么时候回来……总之总之，到最后也没有让他得到安宁平静的生活。
关于韩剧。
不得不说，近几年来韩剧的进步非常显著，拍摄了大量佳作同时还能不断有所创新。比如《请回答198》以家族关系和邻里感情为主轴，巧妙融合了爱情；《未生》则是被称为“工薪阶层教科书”，它反映出的职场的现实和无奈让人感同身受；《鬼怪》呈现出的史诗级的视觉效果，创作出了让人叹为观止的全新世界，并让现实和玄幻的交织又产生了无穷趣味；再比如《机智牢房生活》、《秘密森林》、《Live》、《信号》剧情里的精巧设计给观众全新的观感体验；《机智的医生生活》是人间无情的冷暖、也是满怀温柔的童话，告诉世人我们完全可以坦然做一个有瑕疵的普通人，以放松的态度面对人生的无常，按照自己的想法生活下去，哪怕错了，哪怕惹得某些人不开心，但能因为始终真实而拥有信任、拥有朋友、拥有爱，是一件多么快乐、多么值得羡慕的事！（此处强推本剧，请吃我一发安利！）以及这部《阿尔罕布拉宫的回忆》，都无不让人感叹韩剧的优秀。
如此的韩剧已经达到了登峰造极的境界，还能不断产生突破，让人不禁想问：韩剧的极限到底在哪里
关于本剧。
2012年谷歌旗下的 Niantic Labs就基于虚拟环境与现实位置结合技术推出了AR对战游戏《Ingress》(本剧游戏第一关和《ngress》简直神似)，之后又联合任天堂打造了火遍全球的《Pokemon Go》。《Ingress》已经成为某种预言一一随着智能穿戴设备日益智慧化，片中如此逼真的AR游戏指日可待。氪金氪到西班牙算什么，工程师们尽管研发，不上瘾算我们输。技术革新如此之快，未来近在眼前。一群无实物表演的蛇精病很快会出现在大街小巷，大家一起梦游戏圈。
在现实世界，振宇和车亨硕是几十年的好朋友，车父待振宇如己出，甚至在公司留谁的问题上果断选择了振宇。但，一切的情感都在利益面前变得轻如鸿毛。从此朋友反目，车亨硕离开了和振宇一起创立的公司，也拐走了振宇的前妻。
剧中有个场景，大雨中，振宇找到前妻秀珍质问她和车亨硕的关系，秀珍泪眼婆娑而不语，就在这时，车亨硕带着雨伞接走了秀珍。而完全被淋湿的振宇满脸已经分不清是雨还是泪。
一向自恃聪明过人魅力无穷的振宇受到了极大的打击，好在一起创立公司同为好朋友的朴理事担心会出事，及时找到并带走了他。“幸好你来了，否则担心我会出事。如果我手上有刀，我可能会一刀捅下去。”振宇心痛不已地对朴理事说。
可怕的是，在游戏中，阻止这种假设发生的道德约束法律等约束统统消失的情况下，那就是有仇报仇，面对赤裸裸的人性对决，剩下的就只有杀戮。
在游戏中和车亨硕决斗胜利的振宇如此开心“把车亨硕彻底解决了。”殊不知，杀戮的后果正在等着他。
科学技术发展得飞起，道德理智和人性如何不掉队可能才是技术研究更需要考虑的部分，恰恰这些才是让科技为人类服务保驾护航的安全层。只有在符合人类社会价值观和道德观的的科技带给人的快乐才能真正成为幸福，否则一时之快，那无异于凶器，无异于毒药。
科学技术发展到一定高度，几乎就和魔法一般无二了。那么，改变世界的魔法究竟是什么
也许这个问题问错了，我们以为会改变的世界，它就在那里，看得见摸得着。而我们以为不会变的人，一直在悄然无声的改变。
也许魔法的作用是让我遇见一个好的你，成为一个更好的我，找到独一无二的我们。我相信，如果这个世界真的会因为恶念而产生 curse(诅咒)，也一定会因为爱意而产生新的mana(神力)。
非常值得称赞的是整部剧塑造的人物性格都十分饱满，不是单纯的好或坏，善或恶，而是表现出了真实的人性色彩。从而让大结局最后关于真正魔法的定义在经过整部剧的渲染后更显得深沉而有力： 改变世界的魔法不是科学技术，而是对人的信任。
比如振宇的离婚事件办妥后，宥拉跑来跟教授讲的故事那一幕，尽管亨硕已经和秀珍结婚了，但他一直都生活在怀疑之中，只能一遍一遍地给宥拉打电话问振宇在哪，殊不知，秀珍三年来就没遇见过振宇，连电话号码也都删掉了。
又比如，在亨硕死后，教授逼迫秀珍拒绝验尸那一幕义正言辞，可最后声声都是假话，暗地里准备了一年，最后落得个被自己的儿子亲手杀掉的下场。
还比如秘书对振宇的兄弟情，在地牢里负箭杀敌的场景，在医院里照料振宇的场景……唉，此生难得一兄弟。
特别是车亨硕死后，徐秘书的那句“啊，虚无的人生”。
所有这些，造成这些事故发生，根本原因到底是人为，还是游戏的“自我觉醒” 到底是游戏控制着玩家，还是玩家控制着游戏？这是游戏中的魔法，还是人心中的魔鬼？
答案在每个人心中。
从虚构的身体去看现实的影子，去体验不同的人生，或许这就是观剧的意义吧……
最后
三款刘振宇xi，你最喜欢哪一款？
A所向披靡的毒舌霸道总裁型，潇洒自信，虐你千遍。
B阅尽人生后的暖男大叔型，守着傻傻的你。
C心无旁骛的技术男，人生只有一个目标，不是你。哈哈
哈哈，悄悄告诉我你的答案吧！
全文完
1、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。 ——马卡连柯
2、父善教子，教于孩裼。 ——（宋）林逋
3、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 ——陶行知
4、读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。在学习如何才能把书读好时学问固然极为宝贵，但却不如直觉重要。——何其芳（中国诗人）
5、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值 ——马克思
6、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。 ——狄德罗
7、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。 ——列宁
8、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。―――《鲁迅全集》
9、必须和实际社会接触，使所读的书活起来。 ——鲁迅
10、传家有道惟存厚；教子无方只求严。 ——《格言对联》
11、青年人的教育是国家的基石。 ——富兰克林
12、培养人，就是培养他对前途的希望。 ——马卡连柯
13、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。 ————臧克家
14、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 ——培根
15、案上不可多书，心中不可少书。――金缨
16、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。” ——陶行知
17、读过一本好书，像交了一个益友。――― 臧克家
18、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。 ——爱因斯坦
19、有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点 ——西塞罗
20、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 ——赫尔巴特
21、每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。 ——马卡连柯
22、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。―――鲁迅
23、无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。 ——（元）佚名
24、妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。 ——希特勒
25、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知
26、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 ——叶圣陶
27、衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。（） ——谚语
28、教育植根于爱。 ——鲁迅
29、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一 ——马克思
30、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ——蔡元培
31、教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。 ——乌申斯基
32、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 ——赫尔巴特
33、有小孩的父母，即使对家畜等，也不可使用粗野的语言。 ——木村久一
34、凡为教者必期于达到不须教 ——叶圣陶
35、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。 ——柏拉图
36、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。 ——贝多芬
37、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。 ——巴特尔
38、不尽读天下书，不能相天下之士。――汤显祖
39、读书何所求？将以通事理。――张维屏
40、欲得儿孙贤，无过教及身。一朝千度打，有过更须嗔。 ——（唐）王梵志
41、读书也像开矿一样。――赵树理
42、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。 ——车尔尼雪夫斯基
43、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。――吴晗
44、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。 ——爱因斯坦
45、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。 ——威廉·詹姆士
46、对人民来说，第一是面包，第二是教育。 ——格林西安
47、成家勿谓当家易；养子应知教子难。 ——《格言对联》
48、一个人的各种品性之中，德行是第一位的。 ——洛克
49、学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。 ——书摘
50、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。 ——席勒
51、读书贵神解，无事守章句。――徐洪钧
52、只有受过教育的人才是自由的。 ——爱比克泰德
53、多读多抄，这二者是必须保证的。――吴晗
54、读书不仅是教师的前提，而且是整个教育的“源头活水”！——朱永新
55、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知
56、临期上马无他嘱，多买诗书教子孙。 ——（宋）陈世卿
57、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利” ——苏霍姆林斯基
58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
59、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 ——马卡连柯
60、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 ——陶行知
61、惟德学，惟才艺；不如人，当自励。若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。 ——《弟子规》
62、培养人就是培养他对前途的希望。 ——马卡连柯
63、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一 ——加里宁
64、教学必须从学习者已有的经验开始 ——杜威
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志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 苏霍姆林斯基
美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。 席勒
教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。 苏霍姆林斯基
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 蔡元培
天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。 凯洛夫
教育上的水是什么就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水,时刻滋润着学生的心田。 夏丐尊
只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。 契诃夫
警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。 墨白
我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。我认为，应当认识恶。 巴莱拉
衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。（维吾尔族） 谚语
杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。 谚语
天赋的力量大于教育的力量 伏尔泰
一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问 詹·马修斯
教育能开拓人的智力 贺拉斯
有关秘密话题的名言
1、你能比别人更关心你的秘密。——爱默生
2、秘密像少女一样，你愈要看守它，它却愈容易找得到。——巴尔扎克
3、世上不存在任何秘密，除非秘密能自动保守。——萧伯纳
4、一个人最公开行动也有其秘密的一面。——约瑟夫·康拉德
5、假如我们自己都不能保守秘密，怎么能指望别人替我们保密呢？——拉罗什富科
6、事情到了执行的时候，迅速就是最好的保密之方。——培根
7、一个人应该永远保持一点神秘感。——王尔德
8、心中的秘密是纪念日。——朗费罗
9、恋爱是开启人生秘密的钥匙。—— 岛崎藤村
10、太多的秘密和太少的秘密都说明精神的软弱。——沃维纳格
11、一个人抱着秘密太寂寞。——郭敬明
12、谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密。——塞涅卡
13、定谋贵决，机事贵密。——明·吴惟顺
14、保守秘密时，秘密是忠仆；泄露秘密时，秘密是祸主。——阿拉伯
15、每一颗心都有它的秘密。—— 犹太人
16、痛苦的秘密在于有闲功夫担心自己是否幸福。 ——萧伯纳
17、泄露机密的重要动机之一，就是炫耀自己受人信赖。——塞·约翰逊
18、两个人之间的秘密是上帝的秘密，三个人之间的秘密是大家秘密。——法国
19、秘密是武器，也是朋友。人是上帝的秘密，力量是男人的秘密，性感是女人的秘密。——詹·斯蒂芬斯
20、幻想的天性富有永远年轻的秘密。——茨威格
21、小的秘密容易泄露，而重大机密通常却容易保守。——切斯特菲尔德
22、眼睛会泄露心中的秘密。——乔·爱略特
23、一个人泄露了秘密，哪怕一丝一毫，就再也得不到安宁了。——让·保·里克特
24、在秘密的道路上要留心隐蔽的敌人。——司各特
25、谋成于密而败于泄，三军之事莫重于密。——明·揭暄
26、秘密是你的囚徒，一旦把它泄露出去，你便成了它的囚徒。——英国
27、国之利器不可以示人。——庄子
28、恋人的秘密不可叫对方全部探了去。——艾迪生
29、有时保守秘密最好的方法或许是对它是秘密这一事实保密。——亨利·泰勒
30、一个泄露秘密的人是别人的奴仆。——欧洲
31、如果你想对敌人隐瞒某件事，千万别把这件事向你的朋友透露。——伊本·加比洛尔
32、顽强这就是作家技能的秘密。——杰克·伦敦
3 3、参与密事的双方，要么是神圣的同盟，要么是肮脏的结合。——狄更生
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图中：以柏拉图和他的弟子亚里士多德二人为中心，激动人心的辩论场面向两翼和前景展开，构成了宽广的空间。在这两个中心人物的两侧有许多重要历史人物：
画的左上:
1、左边穿白衣、两臂交叉的青年是希腊马其顿王亚里山大；
2、 亚历山大右边一秃顶黄髯老人，身穿紫袍，面对观众，侧耳静听，似乎陷入沉思之中。这位老者右边是古代哲学家苏格拉底，他身穿淡绿色长袍，正侧转身体向四个青年人扳着手指头交换意见；
3、在四位交谈者中和苏格拉底面对面的是一位披甲带盔的青年军官，他名叫阿尔西比亚底斯，仿佛在认真细听苏格拉底的教诲。这位军官身后有一人挥手示意，招呼画面左边两个人赶快来听哲学家的讲话；
画的右上：
4、接近亚里士多德的是一字排列的五名学者和一身着黄袍老人，他们正谛听着两位大哲学家的争论；
5、老人身后有两个年轻人正赶来聆听两位哲人的讨论；
6、画面壁龛墙角下有三个青年，左边的青年目视中央，侧耳细听哲人的讲话，中间的青年坐在墙角躬身记录，右边的青年侧身倚墙沉思；
7、靠近沉思青年的是一白发白须老人，他是斯多噶派著名哲学家芝诺，老人身披深红色斗篷，孑然一身，沉浸在思考中；
8、芝诺左侧（画面右端）有三人，他们神态各异，研究家认为其中有一位是古代波斯教的创始人琐罗斯德；
下一层的人物分为左右两组，其中有著名历史人物，也有当时的现实人物，左边一组中：
9、站着伸头向左看的老者是著名的阿拉伯学者阿维洛依；
10、阿维洛依身后是古代杰出的哲学家伊壁鸠鲁，他头带桂冠，正倚柱基看书；
11、在阿维洛依左前方蹲着看书的秃顶老人是古希腊著名哲学家毕达哥拉斯；
12、站在毕达哥拉斯前面的学者是修辞学家圣诺克利特斯，他内穿黄衣，外罩紫袍，正回过头来看数学家演题；
13、毕达哥拉斯右手下有一秃头老人正眯缝着眼睛，一面看数学家演题，一面记笔记；
14、修辞学家圣诺克利特斯身后是一金发青年，他面目清秀，正凝神深思。这位青年是教皇的侄子，有名的文艺爱好者乌尔宾诺公爵弗朗西斯柯•德拉•罗斐尔；
画的右下：
15、四位年轻人正围着古代数学家阿基米德（另说欧几里德），看他躬着腰手拿圆规在一块黑板上画几何图形；
16、阿基米德身旁是埃及天文学家地心说的创始人托勒密，他头带荣誉冠冕、身穿黄袍，手托天体模型；
17、托勒密的对面是大建筑家布拉曼特；
18、画面最右端是拉斐尔的好友著名画家索多马；
19、索多马和托勒密之间是拉斐尔，他头戴无檐帽，注视着观众；
画的中间：
20、斜躺在台阶上的半裸着衣服的老人是古希腊犬儒学派哲学家狄奥吉尼；
21、坐在台阶上倚箱沉思的是古希腊杰出的哲学家赫拉克利特，他是西方最早提出朴素辩证法和唯物论的卓越代表。
扩展资料：
《雅典学院》绘古希腊哲学家柏拉图举办雅典学院之逸事。整个画面以纵深展开的高大建筑拱门为背景，描画了共11群组的57个学者名人。画面的中心是柏拉图和亚里士多德，柏拉图指着天，亚里士多德指着地，他们边走边谈，引经据典的样子。
柏拉图和亚里斯多德两旁站着的人，个个怀着崇敬，正在聆听两位大师的辩论，在柏拉图左边，他的大恩师苏格拉底在用他习惯的方式，掰着手指和一群人讨论着什么问题，站在他对面那位戴盔披甲的年轻军人似乎并不是很专注地在听他讲话。
有人说，他是亚里斯多德的学生，马其顿国王亚历山大大帝。
在阶梯下平台左侧的人群里，中心人物是古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯，他正坐在那里专注地演算着有关宇宙和谐的关键在于与音乐协调的数学比率。一个小孩为他支着一个琴板，上面的结构图表可能对毕达哥拉斯的数学演算有着重要的参照意义。
一个老人在侧面偷偷地抄着他的公式，站在毕达哥拉斯背后包白头巾的是阿拉伯的伊斯兰学者伊本路西德阿维洛依，依着柱基戴着桂冠正在抄写着什么的是古希腊晚期的哲学家伊壁鸠鲁。
站在毕达哥拉斯前面手指一本大书的是修辞学家圣诺克利特斯，不知道他想给毕达哥拉斯一个什么重要的提示。他身后穿白斗篷的，是未来的乌尔宾诺大公弗朗西斯科德拉罗斐尔。
在阶梯下平台右侧的群组中，秃顶的数学家阿基米德是中心人物，他俯身用圆规在石板上画着几何图；4个青年学生正在认真地围观他身后头戴桂冠持地球仪者是埃及主张地心说的大天文学家托勒密；而正面持天文仪者则是波斯预言家、拜火教主索罗亚斯德。
最靠右边的一说是拉斐尔的老师佩罗吉诺，一说是拉斐尔的朋友画家索多玛；而紧挨着他的则是拉斐尔本人。
在柏拉图前方很显赫的位置上，斜坐着的沉思者是古希腊大哲学家赫拉克利特；在亚里斯多德脚前位置也相当醒目的台阶上斜卧着一位衣冠不整半裸其身，颇似乞丐的人物他就是古希腊犬儒派哲学家第欧根尼。他的外号画面上一位从第欧根尼身边走过去的人，摊开双手对他的行为表示无奈
总的说来，这些人物，或行走、或交谈、或争论、或计算、或深思，完全沉浸在浓厚的学术氛围和自由辩论的气氛中。
参考资料：
潘德明
又名文希，上海南汇人，生于浙江湖州，自行车环球旅行家，从小酷爱体育运动，曾就读于上海南洋高级商校，后在南京开西餐馆。1930年春，他从报上获悉8名青年组织“中国青年亚细亚步行团”，乃征得父母同意，关掉餐馆，6月赴杭州赶上步行团。经杭州、广州、由海口，不到半年进入越南的海防市，同行者或因难耐其苦，或因患病，相继打道回府。行到清化，仅剩他一人，潘德明决定独自走下去，而且索性走出亚洲。次年元旦他重上征程，把徒步改为骑自行车，进行环球旅行。1931年4月由东南亚抵南亚次大陆；经中东进入非洲的埃及，北渡地中海到达巴尔干半岛，从意大利经中欧，然后越北欧斯堪的纳维亚半岛去英国。经英国横渡大西洋，1934年1月抵美国，再经拉丁美洲，由巴拿马乘船，横渡太平洋，到大洋洲的新西兰、澳大利亚，再抵达亚洲的印度尼西亚、泰国。1937年6月从缅甸回到祖国的云南。潘德明持“雪洗东亚病夫耻”、“以谋世界上之容光”的信念，历时七年，行程数万公里，途经亚、非、欧、美、澳五大洲40多个国家和地区，每到一地都有考察记录，搜集资料，征得近1200个团体和个人用十几种文字的签字和题词，受到29国元首、政府首脑、部长和著名人士接见，曾拜会了印度大诗人泰戈尔、圣雄甘地及后来的总理尼赫鲁，波斯帝国最高统治者礼萨汗，“土耳其之父”凯末尔将军，保加利亚国王，法国总统、总理，英国首相麦克唐纳，澳大利亚联邦总理。期间，为了将来考察及编辑青藏高原的地理状况，在美国考察了2个月，在美国二次受到罗斯福总统（当时兼任世界探险家协会主席）的接见和奖励。
就在他回到南京次日，“七七事变”爆发。从此，这一壮举再无人提起。潘德明后来定居上海，曾在联合国善后救济总署工作。1949年后，一直处于失业状态，靠熨烫衣服和画宫灯养家糊口。解放后曾在昆明益兴汽车材料行工作。1976年10月18日，他风闻“四人帮”倒台，大喜过望，因多喝了几杯酒突发心肌梗塞而辞世。
他有6位子女，多为画家，大儿子潘薇生为大连人。二儿子潘荷生。三儿子潘蘅生。四儿子潘芹生。五儿子潘芸生。女儿潘芝，孙子潘晓峰，潘博，潘溯，孙女潘申申。
刘雨田
刘雨田中国历史上第一位职业探险家刘雨田，1942年2月26日生于河南省长葛县，原是新疆乌鲁木齐铁路局机关的一名干部。面对外国人的挑战，1984年5月，他毅然舍弃一切，开始徒步万里长城。经过一年多的艰苦跋涉完成壮举，成为世界上第一位徒步万里长城的人。之后，他又徒步走完丝绸之路、黄土高原、新疆罗布泊、攀登格拉丹冬和昆仑雪山、考察神农架野人、喜马拉雅雪人、绒布冰川上、沿喜马拉雅和雅鲁藏布江旅行、试登珠穆朗玛、三次穿越殧之海塔克拉玛干、古尔班通古物等中国五大沙漠。至今他已经完成四十三个考察旅行探险项目。足迹遍及祖国大陆的山山水水，世界数百家报刊、杂志、电视能报道了他的探险事迹，人称他为“二十世纪世界罕见的旅行家、探险家"
余纯顺
余纯顺
有“中国的托马斯”、“当代徐霞客”之称的余纯顺是一位罕见的传奇人物。他自1988年7月l日起开始“孤身徒步走访全中国”，至1996年6月像“倒下的铜像”在罗布泊遇难。8年间克服千难万险，风餐露宿，跋山涉水，走访了33个少数民族主要居住点，完成了59个探险项目，总行程已达84万华里（接近了阿根廷人托马斯的9万余华里世界纪录），其中尤以他前后用一年半时间，冒着泥石流、雪崩、高原反应等不断穿越海拔五千米左右的“生命禁区”，创下人类史上第一个孤身徒步考察“世界第三极”——青藏高原的纪录而震惊海内外，余秋雨曾为其遗作写序言。
邓廷良
邓廷良
男，藏族，青海果洛人，1943年生于重庆，著名历史学家、人文学家、探险家。四川省科学探险协会副主席，协会创始人之一。中科院研究员，主要致力于人类学，少数民族语言、文化、宗教与历史方面的考察与研究。著作等身。
邓廷良教授为研究中国西部少数民族各部族的历史与文化，自六十年代起，每年都有不少时间只身耗在雪山草地之间，在旷野、丛林、河谷、山麓拜访犷悍或和蔼的部族居民。他先后在民族地区度过了十几个春节，有时甚至整年不归，人称“牦牛”教授。他还是中国徒步全程考察西南丝绸之路的第一人。是研究“南丝路”、“茶马古道”、“蒙军入滇”、“横断山民族走廊”、“华夏文明起源”等领域的权威。
邓廷良教授诗、书、画、散文具佳，且有着康巴汉子特有的豪爽、率真、与刚毅，极富人格魅力。他的“关注地球，关注生命”的人文关怀思想影响甚广。三十年来，他用坚实的双脚不断书写、记录着人类发展艰辛历程的史书，他告诉我们在现代都市以外，人原来可以与自然和谐地共生，质朴简单的生活也展现着五彩缤纷的人生。作为现代中国探险家的典范，邓廷良教授主持策划了协会的“西南丝绸之路电视片拍摄”，“炎黄子孙大型系列画册”、“黑竹沟科学探险”等多项主题活动。如今，年过六旬的他依然活跃在协会活动的最前沿。
邓廷良先生除了探险外，剩余的时间大部分都在高校里任教。作为历史学、民俗学的资深专家，同时作为有深厚艺术造诣的书法家、雕塑家和美术教育家，他先后在北京大学、四川大学、西南师范大学、重庆美院、四川音乐学院等多所大学被聘为教授、博士生导师，以其渊博的知识，认真、翔实的考察经历，幽默的谈吐，经常赢得学生的满堂喝彩。
李乐诗
李乐诗
李乐诗是第一位提出"白色力量"的人。所谓"白色力量"指南极与北极。李乐诗3次去过北极，第三次，李乐诗才如愿以偿到达北极点，将五星红旗插在地球的最北端。1987年，李乐诗登上世界最高极的喜马拉雅山。从那以后，李乐诗的生活开始了大的转折。她的生活重心已由旅游摄影转到地球生态环境的科考上来。
金飞豹、金飞彪兄弟
金飞豹、金飞彪兄弟
金飞豹
生于1963年11月23日
1982年首次攀登昆明最高峰禄劝县内的轿子雪山并登顶（海拔4217米)
1985年攀登大理苍山的马龙峰并登顶（海拔4130米)
1987年攀登滇中最高雪岭及马鬃岭（海拔4360米）
1990年横渡滇池（约9公里）
1998年攀登昆明碧罗雪山并登顶，同年攀登昆明老挝山
1999年攀登四川眠山主峰雪宝顶并登顶（海拔5600米）
2003年攀登昆明哈巴雪山（海拔5396米）
2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546米）
2005年9月攀登世界第六高峰卓奥友峰（8201米 ）
金飞彪
生于1960年10月18日
1980年春季独自徒步探访珠江源头
1982年首次攀登昆明最高峰禄劝县内的轿子雪山并登顶（海拔4217米）
1984年骑自行车环游贵州省
1985年攀登大理苍山的马龙峰并登顶（海拔4130米）
1986年攀登玉龙雪山（丽江境内处女峰）海拔4900米
1987年攀登滇中最高雪岭及马鬃岭（4360米）
1990年横渡滇池（约9公里）
1995年首登云南哈巴雪山（海拔5396米）
1996年参加梅里雪山中日联合登山队（未登顶）
1998年攀登云南碧罗雪山并登顶，同年攀登云南老挝山
1999年攀登四川眠山主峰雪宝顶并登顶（海拔5600米）
2000年穿越唝嘎山脉
2001年 5 月组织并参加云南曲靖大天坑的探洞
12月第八次攀登玉龙雪山，到达海拔5200米
2002年 5 月攀登四川西岭主峰大雪塘
2003年 3月参加贵州盘县洞穴考察考察
5月攀登西藏念青唐古拉山到达海拔6000米
2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546m）
黄效文
黄效文
2002年，被《时代杂志》选为「二十五位亚洲英雄」之一，并被誉为「中国成就最高的在世探险家」，专门从事中国偏远地区的探险、研究、保护及教育工作，为保护中国的自然和文化资源奋斗了20年。
他曾先后六次为《国家地理杂志》率领大型的探险旅程，其中一次更发现长江的新源头。本书为黄效文最重要代表作之一，是他花费十几年时间对中国黑颈鹤的观察与研究。
廖佳
廖佳
旅行作家，汽车旅行探险家。廖佳从1996年开始自驾车旅行，至今已驾车走遍中国大陆所有的省市自治区，行程18万公里。·2001年7月到12月，廖佳完成了历史上第一次单人、单车环绕欧亚大陆的旅行。
马中欣
马中欣
祖籍浙江东阳，生于兰州，长于台湾。作过工程师、当过珠宝商、环游世界20载，著有三本著作有《天涯历险》、《三毛真相》、《冰裸南极》马中欣走过127个国家和地区。最为人争议的是他的撒哈拉之旅。他沿著作家三毛的足迹一路寻访，发现三毛在当地人眼里是个怪异的老处女，其笔下的至亲爱人荷西根本是子虚乌有。马中欣的一系列关于三毛真面目的文章刊载后，一石激起千层浪，有人骂他哗众取宠，有人则对他大加激赏。
傅庆胜
傅庆胜
傅庆胜在6年多时间里，风餐露宿，历尽艰辛，走遍了30个省、市、自治区，行程相当於绕地球一圈半。先后访问了41个少数民族的500多个村寨、800多个风景名胜和建设工程；结识了几百位当今名人；拍摄了8000多张少数民族的风情照片；写下了100多万字的游记，湖北人民出版社已将他的游记编辑出版，定名为《中华十万里记游》。另外，他还有《一个普通的中国人看中国》、《傅庆胜历险记》的两部文字著作及一本《一个普通的中国人看中国》的摄影集需在世界内寻找出版商合作出版。
步雨青
步雨青
步雨青走长江从上海开始逆流而上 ，现已走过8个省到达西藏。1998年春季开始长江上游万里冲刺。她将面临青藏高原的沼泽雪山、野兽出没、气候无常，还有通天河800里无人区、沱沱河400里无人区，最后到达6720米海拔的长江源头各拉丹冬雪山。她的丈夫贾千里一直陪同她。中央电视台、云南省电视台、昆明市电视台已作了7集专题报道。
魏顺德
魏顺德
他的《西部野生动物世界》专题电视片已正在拍摄完成，引起媒体极大的关注。采风团踏上横穿塔克拉玛干沙漠公路，一道道大沙梁子又唤起了魏顺德老师的兴趣。丰田面包车刚一停下，他提着三角架和两部相机就跳下了车，健步如飞，转瞬之间，他已爬上大沙梁子支起了三角架，让我们汗颜，一个66岁的老人。
刘立
刘立
男，四川省科学探险协会秘书长，中科院成都分院高级工程师。中科院成都国际学术交流中心主任，中科院成都分院外事办主任。
刘立多次组织参加西部地质、地貌、植物、植被等科学考察和科学探险活动。主 要从事旅游资源开发和旅游景观资源开发研究。发表了多篇论文及文章。
刘立豁达乐观，爽朗的笑声极富感染力，作为我们国家极难寻觅的跨学科复合型 科考专家，极少有人象他那样对西部的自然和人文生态环境有着如此全面的了解，他在青藏高原从事科考探险活动近20年，作风胆大心细，冷静沉稳，临危不乱，他率领的队伍总能既圆满完成任务又毫发无损、全身而退，因此被大家亲切地称为“高原之狐”。
徐霞客
古代旅行家--徐霞客
徐宏祖生于1586-1641，字振之，号霞客，江苏江阴人，是明代杰出的地理学家、旅行家。他一生钟情于神州山水。在"学而优则仕"的旧封建时代，他克服难以想像的困难，从二十二岁开始，周游全国，探析大自然的奥秘。远足34年，足迹遍及大江南北，考察并记载了江苏、浙江、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、湖北、湖南、江西、广东、广西、云南等 19多个省市的山川地形，呕心沥血凝成《徐霞客游记》。他因此被誉为"千古奇人"。
玄奘
玄奘
玄奘是一位前往佛教发源地印度取经的和尚。他从中国出发，旅途历时16年，行程达6·4万千米，途经阿富汗、克什米尔和印度北方等地。他的旅行是秘密进行的，因为当时的皇帝尚不允许中国人跨出国门到外界去旅行。
玄奘在旅途中多次遇险。危险来自恶劣的天气和高山。玄奘有一次在喝泉水时，差点被箭射死。后来他又在印度北方塔克西拉王国被投入狱中。为了逃命，他几乎冻死。
马可波罗
马可波罗是伟大的探险家，17岁时，他和爸爸和叔叔从威尼斯出发，历经4年时间来到中国，在中国住了17年，后又历经4年回到意大利，有一段时间被捉进了监狱，在这段时间，他传言了中国的强大，有一名作家通过他的口述，写出了一本书——马可波罗游记，后来，有一人通过他的书而意外发现美洲，他，就是哥伦布。
其他
张骞（前195年－前114年）汉武帝时受命率人前往西域寻找大月氏，合力进击匈奴
法显（约337年－422年）到达僧伽罗（今日斯里兰卡）
红胡子埃里克（950年－1003年）到达格陵兰
莱弗·艾瑞克森（980年－1020年）到达美洲大陆
伊本·白图泰（1304年－1368年）到达中国、印度、斯里兰卡、马里等44多国家
郑和（1371年－1433年）多次到达东南亚、印度洋、东非等地区
编辑本段国外人物
大航海时代探险家
亨利王子（1394年－1460年）到达东非、亚速尔群岛等地区
巴尔托洛梅乌·迪亚士（约1450年－1500年）到达非洲最南端好望角
克里斯托弗·哥伦布（1451年—1506年）到达西印度群岛
瓦斯科·达·伽马（约1469年—1524年）到达印度
佩德罗·卡布拉尔（1460年－1526年）到达巴西
斐迪南·麦哲伦（1480年－1521年）率领船队环航地球
法兰西斯·德瑞克（1543年－1596年）环球航海
阿美利哥·维斯普西（1454年－1512年）到达南美洲东海岸
约翰·卡波特（约1450年－约1499年）到达加拿大纽芬兰岛
胡安·庞塞·德莱昂（约1460年－1521年）到达美国佛罗里达州
荷南·科尔蒂斯（1485年－1547年）阿兹特克征服者，在墨西哥建立西班牙殖民地
雅克·卡蒂亚（1491年－1557年）到达加拿大圣劳伦斯河和圣劳伦斯湾
赫南多·德索托（约1497年－1542年）到达美国密西西比河
弗朗西斯科·皮萨罗（1475年－1541年）印加帝国征服者，到达今日旧金山、秘鲁等地区
近代探险家
科罗纳多（约1510年－1554年）到达美国西南部的大峡谷
威廉·巴伦支（1550年－1597年）到达熊岛、斯瓦尔巴群岛、新地岛等北冰洋岛屿
亨利·哈得孙（1550年－约1611年）到达加拿大哈得孙湾及哈得孙河
沃尔特·雷利（1562年－1618年）到达美国北卡罗莱那州，宣布弗吉尼亚为英格兰殖民地
萨缪尔·德·尚普兰（1567年－1635年）到达加拿大魁北克、圣劳伦斯河等地方，并建立了魁北克城
约翰·史密斯（1580~1631)他带领人们登上美国弗吉尼亚，在弗吉尼亚建立了第一个永久英国殖民地。
亚历山大·马更些（1764年－1820年）到达加拿大马更些河
路易斯·德·托雷斯（1565年－1610年）到达位于澳大利亚和新几内亚之间的托雷斯海峡
亚伯·塔斯曼（约1603年－1659年）到达塔斯马尼亚岛、新西兰、汤加和斐济
约翰·拜伦（1723年－1786年）到达福克兰群岛、北马里亚纳群岛
塞缪尔·瓦利斯（1728年－1795年）到达大溪地
维他斯·白令（1681年－1741年）到达阿拉斯加、阿留申群岛、鄂霍次克海
乔治·斯特拉（1709年－1746年）到达俄罗斯堪察加半岛和西伯利亚
詹姆斯·库克（1728年－1779年）到达夏威夷、新喀里多尼亚、新西兰、澳大利亚，并探索太平洋沿岸的海岸线
亚历山大·冯·洪堡（1769年－1859年）到中南美洲进行科学考察
梅里韦瑟·刘易斯（1774年－1809年）探索美国路易斯安那购地
间宫林藏（1775年－1844年）探索日本北海道阿伊努人地区，并到达库页岛
吉姆·柏瑞哲（1804年－1881年）探索洛矶山脉，到黄石公园地区及大盐湖等处
尼科莱·普尔热瓦尔斯基（1839年－1888年）到达西藏以及中国的天山山脉
笹森仪助（1845年－1915年）探索千岛群岛、琉球群岛
河口慧海（1866年－1945年）到西藏拉萨，以取得佛经
大卫·利文斯顿（1813年－1873年）到非洲内陆地区探索尼罗河的源头
阿道夫·埃里克·诺登舍尔德（1832年－1901年）到达斯匹茨卑尔根岛，北冰洋东北航道的开拓者
亨利·莫顿·史丹利（1841年－1904年）在非洲与利文斯顿一起探索尼罗河的源头
弗里德约夫·南森（1861年－1930年）到达北极
斯文·赫定（1865年－1952年）到高加索、波斯、中亚等地探索，发现了楼兰遗迹
罗尔德·亚孟森（1872年－1928年）到达南极
马尔克·奥莱尔·斯坦因（1862年－1943年）到达中国的新疆和甘肃
罗伯特·斯科特（1868年－1912年）到达南极
欧内斯特·沙克尔顿（1874年－1922年）到达南极
伯希和（1878年－1945年）到达中国敦煌石窟
现代探险家
艾德蒙·希拉里（1919年－2008年）第一位登上喜马拉雅山的珠穆朗玛峰
尤里·加加林（1934年－1968年）第一名进入太空的人
尼尔·阿姆斯特朗（1930年－2012年）第一名踏上月球的人
植村直己（1941年－1984年）曾独自一人到达南极极点
托尔·海尔达尔（1914年－2002年）以木筏康提基号，从秘鲁航海到南太平洋图阿莫图岛
法老（希伯拉文：פרעה，希腊文：Φαραώ，埃及文转写：pr ʿ3）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译，其象形文字写作，意为大房屋，在古王国时代（约前2686～前2181）仅指王宫，并不涉及国王本身。新王国第十八王朝图特摩斯三世起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝（前945～前730）以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙-赖神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。
法老站在权力金字塔的顶端，是神的化身，具有绝对的权威。古埃及人对法老的崇拜近乎疯狂，仅仅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官员们以亲吻法老的脚而感到自豪。
这个就是第一的问题的答案！！！第二个问题就应该以生活的方面回答：：
埃及人最早注意的科学门类是天文和数学。先后使用太阴历、太阳历；算术几何的发达，加、减、除法，10进位制；世界上最早的水钟；医学；美容术；玻璃制造术
古代世界七大奇迹之一的胡夫金字塔，狮身人面像，卡尔纳克神庙；建筑特点：规模宏大；艺术特点：明确的秩序、稳定的形式
象形文字；纸草，黑墨，红墨；最古老的戏剧；最有代表性的文学作品汇编《亡灵书》——古埃及的百科全书
多神教——太阳神拉、 水神努、智慧与司书之神透特、爱情女神哈托尔；来世观——现世只是短暂的，来世才是永恒长存的，木乃伊；巫术，贝斯
家庭与现代相似，妻子享有极大权利，女子有较大的择偶自主权；服饰，缠腰布及裙子；面包和啤酒是最基本的食物，鱼和家禽，一日三餐，手抓
这些资料可以看出古代埃及是个高度发达文明的帝国，
信仰的问题就导致他门的生活习惯 应为是信仰中“神明”的指示是通过一个中介传递，“法老”应运而生，代表神明无上力量的象征在一般情况是不可能随便见的，神殿的进出是需要特定的人如“长老”一类的高级神职人员才能参见“法老”。
对于问者的参政习惯问题来说：不用天天什么早朝，参见什么的。只要在必要的时节气候特定的举行神明的仪式就可以。法老在古代埃及一定的时期（在几个 不同的时期就不一样）是不怎么参加政治的，应为他就是政治的形象代言。
读下埃及历史就知道了
早王朝与古王国时代 古埃及编年史家曼内托(前3世纪)，把埃及古代史分为31个王朝。第1、2王朝习惯上被称为早王朝时代（约前3100～前2686）。传说美尼斯统一上、下埃及，成为第1王朝的第一位国王。
古埃及真正的统一是在古王国时代(第3～6王朝，约前2686～前2181)。这是古埃及史上农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代。随着各州的被兼并，形成了统一奴隶制国家，政权机构加强，确立了以官僚体制为基础的、君主独裁的专制统治。奴隶主专制君主被称为神之子或神的化身，不仅在今世，而且在来世也要维持其统治地位，因此他们生前就为自己建造地下世界的“永恒之宫”——金字塔。除专制君主外，奴隶主阶级还包括贵族官吏、神庙僧侣等。他们不仅占有奴隶，而且依靠国家政权压榨剥削农民、手工业者等自由民阶层，致使某些自由民变成国王、贵族和神庙的依附者。从第5王朝起，地方贵族和僧侣集团的势力逐渐加强。王室成员垄断国家要职（宰相）的特权已被日益发展起来的地方权贵所打破。中央与地方势力、专制政权与广大人民之间的矛盾导致古王国的崩溃。
收获季节的收税官（壁画）
第一中间期与中王国时代 第一中间期包括第7～10王朝(约前2181～前2040)。从第6王朝末的珀辟王死后至第9王朝末，在不超过60年(约前2190～前2130)的时间里，至少历31王，可能多达40王。这个时期中央集权专制统治已经瓦解，统一的王国分裂为彼此敌对的地方王国——州。有的地方贵族常常采用类似专制国王的头衔，甚至掌握军队。在第一中间期的开始，曾发生连续几十年的大饥馑，但国家仍横征暴敛，巧取豪夺，因而导致埃及史上的第一次人民大起义。
在底比斯兴起的第11王朝重新统一了埃及，埃及历史进入中王国时代(约前2040／前2133～前1786)。第12王朝时，由于青铜器的发明和使用，社会经济有了新的发展。国家在法雍绿洲进行了巨大的水利工程建设，开垦出大片土地，兴建了新的城市。奴隶制逐步发展，除战俘外，有些自由民也变成奴隶，而且他们的奴隶身分被其子孙所继承。对外关系十分活跃，与叙利亚、克里特的交往扩大。中王国国王对外远征，向叙利亚和努比亚扩张，且在尼罗河第二瀑布以南的努比亚境内建立了堡垒和商业据点。
第二中间期与新王国时代 从第13王朝开始，埃及进入第二中间期（约前1786～前1567）。第二中间期由于以宰相（维西尔）为代表的官僚势力的发展，王权有所削弱。第13王朝的宰相安库能够左右王权，甚至比国王还重要。由于严重的社会分化和尖锐的阶级矛盾，第13王朝末再次爆发人民起义。与此同时或稍后，三角洲西部出现以克索伊斯为中心的独立势力，称为第14王朝。在三角洲的东北部，喜克索人以阿发里斯为中心建立第15、16王朝。在底比斯，继第13王朝之后兴起第17王朝。第17王朝的阿赫摩斯一世（约前1570～前1546在位）最后驱逐喜克索人，重新统一埃及，开始了第18王朝。
第18～20王朝是新王国时代，又称新帝国时代（约前1567～前1085)。这一时代的埃及国王发动了空前规模的对外侵略战争，图特摩斯三世时的埃及版图，北至叙利亚的卡赫美什，南至尼罗河第四瀑布，形成强大的军事霸国。在频繁的对外远征过程中，埃及王公贵族大肆劫掠财富、牲畜、奴隶等战利品。在军事远征的基础上，新王国时期的奴隶制进一步发展。一般的自由民、甚至牧人也占有奴隶，而且出现了租赁奴隶。此时君主专制的中央集权制度得到加强。法老已成为国王的正式头衔。宰相一职由两人分担，协助法老分管上、下埃及。但是，地方贵族特别是以阿蒙神庙为代表的僧侣集团的发展威胁到法老的专制统治，从而导致埃赫那吞改革。第18王朝的末代法老荷伦希布死后，拉美西斯一世继位，开始了第19王朝。第19王朝的法老谢提一世和拉美西斯二世为维护埃及在亚洲的霸权，与赫梯帝国发生冲突，经过16年之久的战争，最后以拉美西斯二世与赫梯王哈图西利斯签订和约告终。第19王朝末至第20王朝，埃及国内形势动荡不安。伊尔苏领导的奴隶起义和底比斯墓地工人罢工冲击了帝国的统治；日益强大的僧侣集团篡夺了部分王权，从而导致了新王国的崩溃。
后王朝时代 第21～31王朝为后王朝时代（前1085～前332）。第21王朝时，埃及分裂为两部分，法老统治北部，僧侣王统治南部。第21王朝被利比亚人雇佣兵推翻后，又相继建立了第22、23王朝。第24王朝是三角洲舍易斯地方统治者的政权。努比亚人乘埃及衰落之机入侵，建立了第25王朝（见库施王国）。第21～24王朝是埃及国家分裂、权力分散的衰落时期，又被称为第三中间期。第21～22王朝时期，商品货币关系和高利贷业开始发展起来，债务奴隶制流行。第24王朝法老博科里斯制定法律，以限制高利贷盘剥，废除债务奴隶制，但并没有真正实行。
第25王朝的神牛石碑
舍易斯地方统治者萨姆提克一世重新统一埃及，建立第26王朝。这个王朝通常被称为埃及的复兴时代。铁器、金属货币普遍流行，商业和经济生活较为繁荣。尼科二世法老统治时期，开凿尼罗河通向红海的运河，并派遣腓尼基水手开辟航道，绕航非洲。尼科二世及其继承者为争夺埃及在叙利亚、巴勒斯坦的霸权，曾与新巴比伦王国进行战争。
公元前525年，波斯帝国侵占埃及，建立第27王朝。波斯人在埃及的残暴统治和无情劫掠，激起了伊那路斯和阿米尔泰乌斯领导的埃及人起义（前460～前455）。公元前404年，波斯王朝被推翻，埃及获得独立，相继建立了第28～30王朝。公元前343年，波斯帝国再次征服埃及，建立第31 王朝。公元前 332 年，希腊马其顿王亚历山大大帝侵入埃及，灭波斯王朝，结束了延续3000年之久的法老时代。
希腊、罗马统治下的埃及 亚历山大征服埃及后，埃及进入希腊化时代（前332～前30），以亚历山大城为首都。亚历山大死后，其部将、留驻埃及的总督托勒密·索特尔在公元前305年称王，为托勒密一世，创建托勒密王朝。托勒密王朝继承埃及和波斯帝国君主专制的统治形式，垄断一切主要经济部门，规定粮油盐等产品的专卖权，全部土地收归国有并重新分配。埃及农民、士兵、奴隶等不堪希腊奴隶主贵族的统治与奴役，从公元前3世纪末至前1世纪，屡次发动起义，动摇了托勒密王朝的统治。公元前30年，罗马军队开进埃及，女王克里奥帕特拉七世自杀身死，托勒密王朝崩溃。罗马征服埃及后，罗马皇帝G屋大维把埃及划为自己的私产，派遣行政长官代行统治。罗马帝国的专制统治激起了埃及人的强烈反抗。由农民、牧民和奴隶参加的“布科里人”在三角洲沼泽地的起义，从公元2世纪末起延续了3个世纪之久。395年，罗马帝国分裂后，埃及成为东罗马帝国的行省之一。
公元前3、4世纪以后，埃及的奴隶制开始衰落，与私有领地扩张的同时，隶农制也随之发展起来，从而为向封建制过渡准备了条件。
阿拉伯的统治与诸王朝的继起 640年，阿拉伯将领阿穆尔·伊本·阿斯领兵入据埃及，埃及成为阿拉伯哈里发统治下的一个行省。阿拉伯人最初聚居在富斯塔特，对科普特人较为宽容。7世纪中已有相当一部分科普特人改信伊斯兰教。由于倭马亚王朝的哈里发增加人丁的税额，规定政府公文一律用阿拉伯文书写，大小官吏由穆斯林担任，因而科普特人在725～832年间多次起义，反对阿拉伯人。阿拔斯王朝的哈里发则先后起用波斯人和突厥人，使阿拉伯人地位下降，散居农村，从而加速了阿拉伯人与科普特人的融合。
阿拉伯人直接统治埃及约两个半世纪。随着阿拔斯王朝的衰微，自9世纪中叶迄16世纪初的600余年间，在埃及先后出现5个王朝：土伦王朝（868～905）、伊赫什德王朝（935～969）、法蒂玛王朝、阿尤布王朝（1171～1250）和马木留克王朝（1250 ～1517）。前两个王朝的创始者是突厥人，版图包括叙利亚等地。法蒂玛王朝崛起于突尼斯，969年征服埃及后于972年迁都开罗，以埃及为统治中心，其国势强盛，疆域东起叙利亚、巴勒斯坦、汉志和也门，西至马格里布；农业、手工业、商业和文化教育事业发展迅速，著名的爱资哈尔清真寺即在此时建成。阿尤布王朝的统治者以抗击十字军著称。王朝创始人萨拉丁率领阿拉伯联军攻打耶路撒冷王国，收复耶路撒冷，挫败英、德、法三国发起的第三次十字军东征，成为阿拉伯人爱戴的民族英雄。阿尤布王朝实行军事分封制，把大批土地分给贵族和将领，作为他们平时任职、战时服役的报酬。王朝后期的苏丹从中亚等地购买大批马木留克（意为被占有的人）充当卫队，致使马木留克势力增大，并最后夺取政权。马木留克王朝初期的苏丹以制止蒙古人西侵和消灭十字军残余势力而闻名。他们战胜伊儿汗王朝旭烈兀的军队，拔除了地中海东岸的最后几个十字军据点。该王朝进一步实行军事分封制,并逐步确立了封地的继承权。13世纪后期至14世纪初，埃及经济一度高涨，经由埃及的东、西方贸易十分活跃。
奥斯曼帝国统治下的埃及 1517年，奥斯曼帝国占领埃及。苏丹将当地政权交给帕夏（总督）、近卫军和马木留克。最初帕夏的势力最大，17世纪末18世纪初马木留克逐渐占上风。1768年马木留克首领阿里贝伊废黜帕夏，翌年宣布独立，并占据汉志和叙利亚，自称埃及苏丹及地中海和红海君主。埃及成为土耳其人的税收来源和对外扩张的基地。由于土耳其人的横征暴敛和马木留克之间的混战，18世纪末尼罗河三角洲附近1／3的农田荒芜，产量不及罗马人统治时期的1／4。农村盛行包税制，全国2／3的土地被马木留克包税人占有。手工业凋敝，受中世纪行会束缚的手工作坊占统治地位。
近现代阶段 西方殖民主义入侵与埃及人民反殖斗争 1798年拿破仑·波拿巴（见拿破仑一世）入侵埃及，1801年在埃及人民起义的打击下被迫撤离。1805年穆罕默德·阿里 执政，1807年击退英军入侵。为了抵御西方殖民主义入侵和建立阿拉伯人的帝国，穆罕默德·阿里在保留封建农奴制的基础上进行自上而下的改革。他消灭马木留克势力，统一全国；兴办起第一批近代机器工业；发展商品经济；建立军队；培养出第一代新型的知识分子。这些措施促进了工农业生产的发展，使埃及成为奥斯曼帝国的“唯一有生命力的一部分”，实际上赢得了独立。但1840年英国等列强胁迫阿里接受伦敦条约，改革失败，埃及走上了半殖民地道路。在阿里王朝（1805～1952）的阿巴斯一世统治时期(1849～1854)，西方殖民势力乘虚而入。1851年英国获得了修建亚历山大里亚至苏伊士的铁路线的特权。1854年，法国获得修建和使用苏伊士运河的租让合同，埃及首次举借外债。伊斯梅尔帕夏统治时期(1863～1879)，埃及部分摆脱了伦敦条约的束缚，收回一些主权，经济有一定发展。但西方资本却大规模渗入埃及。伊斯梅尔被迫出卖埃及主权：1875年以低于400万镑的价格出售埃及政府在苏伊士运河公司的全部股票，并成立混合法庭；1876年接受英法对埃及财政的双重监督；1878年组成有英法代表参加的“欧洲内阁”。穆罕默德·陶菲克继位后推行卖国政策，激起广大人民的不满。1879年，奥拉比创立祖国党，强调“埃及是埃及人的埃及”。1881年9月他发起兵谏，要求实施宪政。1882年7月，英军入侵埃及，陶菲克叛国投敌。阿赫迈德·奥拉比帕夏率领人民英勇抵抗，成为抗英斗争的民族领袖。
第11王朝雕塑《捕鱼》
埃及人民在亚历山大港抗击英国侵略军
1882年9月，英军占领埃及。埃及名义上从属奥斯曼帝国，实际沦为英国的殖民地。经济畸形发展，外国投资激增，大片土地被外国人占有。埃及成了英国的原料供应地和工业品销售市场。政治家和政论家穆斯塔法·卡米勒和穆罕默德·法里德在号召埃及人民反对英国占领、争取民族独立方面作出重大贡献。1907年，卡米勒创立民族党，要求英军撤出埃及。
第一次世界大战后的埃及 第一次世界大战爆发后，英国于1914年12月18日单方面宣布埃及为其保护国，取消奥斯曼帝国对埃及的宗主权，废黜阿巴斯二世(1892～1914在位)，立侯赛因·卡米勒为埃及苏丹。在华夫脱党的领导下，埃及人民开展了全国性的反对英国统治、争取民族独立的运动。
1918年3月8日，英国统治当局逮捕扎格卢勒等人，开罗和全国许多城市为此举行了声势浩大的罢工、罢课、罢教、罢市和游行示威，一些地方的群众运动发展为武装斗争，甚至建立了政权机构。英国统治当局不得不释放扎格卢勒等人。但1921年底，英国统治当局再次逮捕扎格卢勒等人。埃及又一次爆发了轰轰烈烈的反英斗争。英国被迫于1922年2月28日承认埃及独立，但仍保留其四项特权：英军驻守苏伊士运河区；保留防卫埃及国防和交通线的权利；保护在埃及境内的外侨及其财产的权利；保持对苏丹的最高统治权。
1923年4月11日，埃及颁布宪法，规定埃及为君主立宪制国家，拥立前苏丹福阿德一世为国王。1936年8月，英国以意大利侵略埃塞俄比亚危及埃及安全为借口，同执政的华夫脱党政府签订了为期20年的英埃同盟条约，将英国1922年提出的四项特权用条约的形式确定下来。
苏伊士运河中的船只（绘画）
第二次世界大战后的埃及 第二次世界大战结束后，埃及人民展开了更大规模的反英、反封建王朝的斗争。1946年2月，埃及工人学生联合会成立。在该组织号召下，2月21日和3月4日，埃及举行了两次全国性的抗议斗争。要求终止英埃同盟条约、英军撤出埃及、改变现行制度、消灭贫富悬殊。同年10月，在人民强烈反对下，埃英签订的英军继续留驻埃及的秘密协定被迫废止。1947年，埃及群众性反英斗争继续高涨，迫使政府向联合国安理会提出控诉，要求英国无条件撤军。
1948年5月，埃及参加阿拉伯国家同以色列的第一次战争（见中东战争），战败。国内政治和经济状况恶化，广大人民、士兵和下级军官对法鲁克国王为首的封建王朝的统治极为不满。以纳赛尔为首的、代表中小资产阶级利益的自由军官组织逐渐成为埃及革命的领导力量。
1951年10月15日，埃及政府宣布废除英埃同盟条约和1899年的英埃共管苏丹协定，并拒绝加中东司令部。 1952年7月23日 ，由纳赛尔领导的自由军官组织发动革命，夺取了政权，国王法鲁克宣布退位。1953年6月18日，埃及废除君主制，成立共和国。1971 年9月1日埃及改名为阿拉伯埃及共和国
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