中国家长比任何民族都重视子女教育，因此必然有更高追求。你校内不给，我就花钱走校外。对更好教育的追求没有错，但麻烦的是这种对更高教育期望的追求过程中，“功利化”追求一直如影随形，名校情结就是其中的核心体现。更好教育，简单化为各级名校，而且要从娃娃抓起，名幼儿园，名小学，名中学，最好是著名大学，甚至清华北大，而路径，往往就是极端功利的学习。培训、应试教育、择校热，都与此有直接关系。学习负担重，无非是这种功利追求下的一种体现而已，与应试教育本源是一样的，并非教育。
很多人说，家长是被逼的。因为优质资源短缺，好学校少，以及应试教育制度等才导致了家长的疯狂。这个说法很流行，但可能站不住脚。
据美国媒体报道，在纽约有400余家补习学校，很多都是近年伴随华裔移民的增加而增加的，新增加的补习学校主要集中在法拉盛与日落公园……都是华人高度聚集的地方。补习内容也都是当地的各种升学考试：纽约高中联考以及AP、SAT等。在旧金山，洛杉矶很多公办学校门口也如我们北京上海一样，培训班林立，几乎都是华人与韩国人举办的。笔者熟悉的一家华裔所办的培训机构年收入已超过1000万美元，其主营业务就两个，一个是考试辅导，一个是升学辅导。
所谓优质资源均衡了就没有择校，没有负担的说法，更不值得一驳。教育资源绝对均衡是没有任何可能实现的，把大学都办成清华北大也是做梦，永远不可能实现。学区房这个词不是我们发明的，是从美国来的，美国如此发达了，学校还有这么大的差距？怎么还有学区房？美国有3000~4000所大学，但是新闻报道有排名的只有300所，绝大多数是上不了榜的，差距不大吗？我们中国家长追求的也动辄是前100名，200名都接受不了。
当然，对于很多家长，的确是被逼的，只是不是教育本身。
孩子没上好学校，就可能没有好的工作、好的未来，中国家长处于一种集体焦虑中，于是拼命给孩子加码。
如果各行业社会地位与收入差距很小，当白领与蓝领收入没有太大差距，社会保障制度极其完善，我们的家长肯定不会如此焦虑，也不会功利地去算计上什么学校，从事什么工作。孩子的负担必然能大幅度下降。
这个样板就是芬兰。近年在中国搞教育研究与改革不讲芬兰几乎就是落伍，但我对此表示质疑。芬兰的很多教育理念的确不同，非常理想，但这种教育理念是与其社会理念一致的，也是与其社会发展水平与保障制度关联的。芬兰2016年人均GDP排世界第17名，而中国排74名。在这个高福利国家，上班的人与不上班的人收入差距不大，如果你病了，工资一分不少，直到你病愈上班。在这种背景下，芬兰老百姓的教育追求与教育理念必然不太容易功利。
但回过头来说，这是一个教育问题吗？社会分层加大，收入悬殊，不同的出身在很大程度上决定了进入的行业与层次，于是家长就拼命加码。这并不是教育造成的，教育恰恰成了背锅者，大家都试图通过教育赢得竞争的第一关，通过教育赢得未来社会竞争，说穿了，这样的盲目追求，无关教育了。
因此，减负与应试教育几乎一样，表面上是在和很多家长斗智斗勇，实际上是在阻击功利教育理念、思想，阻击功利的教育竞争。从本质上讲，这是在试图用一个教育手段调整解决诸多庞杂的社会问题，受到批评也在所难免。
不可否认的是，收入与社会地位的悬殊，让家长对孩子未来发展更为焦虑，最后投射聚焦到教育上，投射到择校上，最后就变为负担。
中小学生负担的重灾区为什么在小学。在减负的问题上，有一个很有趣的社会现象，家长一边反对负担，一边又反对减负。
2009年年初，在制定教育中长期规划纲要的一次重要座谈会上，一位小学六年级的家长谈到女儿因为过重的学习负担，休息都无法保证时，泪水潸然而下。她的女儿同时上六七个辅导班，的确辛苦。我问这位家长，这些辅导班有哪个是学校要求报的，有哪些是你自己报的？结果无一例外都是这位超级妈妈自己给孩子报的。
家长们一方面抱怨负担重，一方面基于过高的期望，不断给孩子加负担。辅导班一面在广告中大讲提分、补课；一面又说给孩子一个快乐的童年，分裂的口号不少。这是中国的现实，也是中国教育需要面对的窘境，也是我们的减负政策不断被翻烙饼说来说去的原因之一。
在减负的过程中，我们也需要注意一些泛化减负做法，引起家长反弹。在减负的治理过程中，因为认知的偏差以及其他原因，导致一些减负措施出现一些偏差，客观上增加了负担，也容易招致家长的反对。
考试就是其中之一。不知道从什么时候开始，考试与试题的难易程度直接与负担挂起了钩，一旦说考试，认为就是加负担，因此考试被尽可能取消，升学考试的取消，带来的反而可能是更沉重的学习负担。
调查表明，目前中小学生负担的重灾区在小学，高中反而是相对最少的，为什么？好未来（学而思）的主要收入来自义务教育阶段，尤其是小学高年级阶段的培训。原因是什么？值得我们深思。
其中一个原因就是没有了升学考试，大家都想上好学校，但是好学校又想招好学生，于是各种坑班、各种特长班、各种竞赛班，比比皆是，无形中增添了更多的负担。最近教育部下发通知，明确要求到2020年取消所有特长招生，就是一个针对性的措施，剑指各种特长培训班。反观高中，就只有一个高考考试，孩子们不必上这么多的辅导班，负担反而是相对少的。
一味要求降低选拔性考试的难度不可取
考试被扣上负担的代名词，很多基本的评测也被停止，在教育基层，对老师的教学质量也失去了一个基本的评价手段（我们不能要求人人都是教育家，用全面评价替代），客观上也导致农村基层教师的松懈、混日子，教育治理下滑，也带来了负面声音。
考试的难易程度本来和负担没有直接关系，但也被纳入了减负的选项。一味要求降低试题难度，尤其是选拔性考试不断模式化、水平化，简单化，这些表面上的减负措施，在现实中，恰恰可能成为推动应试教育的重要推手，进而推动了负担的增加。
反而是高考，我们很难看到哪个培训机构做到了一家独大。
当考试无法通过简单机械刷题获得成绩时，就是最大的成功，就是最大的减负，无试可应实际上才是最大的减负，而不是简单。
减负也要避免陷入“拉美化”陷阱，不能以低标准的学校教育，作为减负的标杆。
近几十年的教育治理上，我们很多专家动辄讲英美的教育如何轻松，也爱以此给中国下指导题。
先不说美国最优秀的精英多数是以私立学校为主培养的，私立学校里的高标准严要求，即便是要求比较宽松的美国公办学校，也普遍存在“天才班”，就是给那些优秀的学生以不同的发展空间。更重要的是，近几十年，历任美国总统对过度强调轻松但质量每况愈下的公办教育都进行了无情的否定。小布什当政时，对公办学校采取的整治措施就是评测，通过对学生的成绩评测，来决定对公办学校的拨款多少。奥巴马公开抨击说：每年有100万高中生辍学，美国学生在数学等科目远远落后于其他发达国家。如果这就是美国教育的未来，我不会接受！奥巴马政府在呼吁晚放学1小时的同时，为提高中小学教育质量，力推政府资助的特许学校建设，让学生家长有更多选择权。特朗普上台前对公办中小学更是给与了无情否定，上台伊始就聘请德沃斯出任教育部部长，而这位颇有争议的部长主张的就是教育券政策：把钱给家长，让他们用脚投票。
当我们激烈批判我们的奥数的同时，英国却聘请中国的数学教师到英国传经送宝。卡梅伦首相在卸任前公开激烈地批判那些认为可以用计算器替代而没有必要学习中国背乘法表的言论，呼吁英国教育界多些虎妈精神。
因此，在减负时，我们同样也要注意，不应该追求绝对的轻松，没有负担，更不应该把英美等国已证明错误的做法，或正在纠正反省的做法，作为我们减负的样本。
一个日本朋友曾愤愤地谈到日本的减负。上初一的孩子英语得了满分，本来满心欢喜，结果一看试题他气得七窍生烟：26个字母大小写对了就是100分。复旦大学陆一老师在谈到日本减负30年的后果时，也谈到了这一怪现象：学生负担增加，家长负担也增加，尤其是经济负担大幅度增加。更重要的，日本减负的一个重要恶果是国退民进，私立学校兴起。30年前，给东京大学提供生源的前20所中学，17个是公立的，3个是私立的。但是减负30年后，这一数字完全颠倒过来，只有3所是公立的。
在过度强调公办保基本，一刀切减负等各种不当教育治理措施的指挥下，一些地方已经开始出现了类似国退民进现象，最好的中小学已经开始以私立学校为主。这值得我们高度警醒，也是和我们国家的社会性质背离的。
后说为是。或说：空空，即
悾悾
，诚悫貌。鄙夫来问，必有所疑，有所疑，即非空空。然此
鄙夫心中只有疑，并无知，则仍是空空，两义可兼说。
我叩其两端而竭焉
：叩，如叩门，使门内人闻声开门。又如叩钟使自鸣。孔子转叩问此
鄙夫，使其心自知开悟。两端者，凡事必有两端，孔子就此鄙夫所疑之事之两端叩而问之。
竭，尽义。于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所
疑全体皆获通晓，更无可疑。然此非孔子先自存有一番知识，
专待此鄙夫之问。孔子仅就其
所疑而叩之，使自开悟，故曰：
‚吾有知乎哉，无知也。
‛正为此鄙夫心
悾悾
如，诚悫有疑，
又自承无知，故能循孔子之叩而逐步自有所开悟。
若使此鄙夫胸有成见，不诚不悫，别怀他
肠而来问难，则孔子虽善叩，此鄙夫必抱持己见，深团固拒，不能有所开悟矣。故孔子虽善
教，此鄙夫亦善学。孔子之善教，正因其自认无知。此鄙夫之善学，亦正因其心空空诚悫求
问。盖问者心虚，而答者亦心虚，故使答者能转居于叩问之地位，
而问者转居于开悟对答之
地位。而此所疑之事，乃跃然明显，不明显于孔子之口，乃明显于此鄙夫来问者之心头。此
章亦孔子循循善诱之一例。
本章言学问求知，
必心虚始能有得，
此其一。
学问有所得，
必由其心自有开悟，
此其二。
学日进，心日虚，得一知，必知更多为我所不知者。孔子曰：
‚我有知乎哉？无知也。
‛此非
谦辞，正乃圣人心虚德盛之征，此其三。学者当取与知之为知之章合参。
白话试译
先生说：
‚我有知吗？我实是无知呀！有鄙夫来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫
地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。
‛
8
、子曰：
‚古之学者为己，今之学者为人。
‛
（
《宪文第十四》
）
今按：本章有两解。荀子曰：
‚入乎耳，著乎心，为己也。入乎耳，出乎口，为人也。
为己，履道而行。为人，徒能言之。
‛如此解之，为人之学，亦犹孟子所谓‚人之患在好为
人师‛也。又一说：为己，欲得之于己。为人，欲见之于人。此犹荀子谓‚君子之学以美其
身，小人之学以为禽犊‛也。今按：此两解义各有当，然当孔子时，学风初启，疑无此后世
现象。孔子所谓为己，殆指德行之科言。为人，指言语、政事、文学之科言。孔子非不主张
学以为人，惟必有为己之本，乃可以达于为人之效。孟子特于古人中举出伊尹、伯夷、柳下
惠，此皆为己，而为人之效亦见，故三子者皆得预于圣人之列。孔子曰：
‚己欲立而立人，
己欲达而达人。
‛己立己达是为己，立人达人是为人。孔门不薄为人之学，惟必以为己之学
树其本，未有不能为己而能为人者。若如前两解，实非为人之学，其私心乃亦以为己而己，
疑非此章之本义。
白话试译
先生说：
‚古之学者，是为己而学的。今之学者，是为人而学的。
‛
9
、子曰：
‚赐也！女以予为多学而识之者与？‛对曰：
‚然，非与？‛曰：
‚非
也。予一以贯之。
‛
（
《卫灵公第十五》
）
多学而识
：识，记义。孔子常教弟子博学于文，弟子遂疑孔子当是多学而记识在心者，
故孔子试以此为问。
然，非与
：与，疑问辞，同欤。子贡初答曰然，随即自疑，因复问。
一以贯之
：贯，穿以。一以贯之，如孔子言诗，曰：
‚诗三百，一言以蔽之，曰：思无
邪。
‛言礼，曰：
‚礼，与其奢也宁俭。
‛又曰：
‚殷因于夏礼，周因于殷礼，虽百世可知。
‛
此等皆所谓一以贯之。惟诗礼之上，犹有贯通此诗礼者。多学，即犹言下学。一贯，则上达
矣。上达自下学来，一贯自多学来。非多学，则无可贯。如云：
‚文武之道在人，贤者识其
大者，不贤者识其小者，夫子焉不学。
‛是其多学。又曰：
‚文不在兹乎‛
，则又一以贯之矣。
故求一贯，须先多学。多学当求一贯，不当专务多学而识，亦不当于多学外别求一贯。
本章一以贯之，与孔之告曾子章一以贯之，两章之字所指微不同。告曾子是吾道一以贯
之，
之指道。
本章告子贡多学一以贯之，
之指学。
然道与学仍当一以贯之。
道之所得本于学，
学之所求即在道。
学者当由此两章再深求孔子一贯之义始得。
谓孔子告曾子者其之深，
告子
贡者其义浅，因孔子之言而可以测曾子、子贡两人所学之深浅，则殊未见其诚然。
白话试译
先生说：
‚赐呀！你以为我是多学了而一一记在心的吗？‛子贡对道：
‚是呀。
（随又说）
不是吗？‛先生说：
‚不是的。我是在此多学中有个一来贯通着的。
‛
10
、子曰：
‚吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
‛
《卫灵公第十
五》
）
人必生于群，必于群中而始成其为人。故学非一人之学，道非一人之道，亦必于群而始
有学有道也。群亦非一日之群，自远古以来，久有此群，久有此人矣。故人必学于人，尤必
学于古之人，始获知道。学如日，静居而独思则如火。舍学而思，譬犹去日之明于庭，而就
火之光于室，可以小见，不可以大知。故君子贵乎乐群而敬学，不贵离群而独思。
白话试译
先生说：
‚我曾竟天不吃，竟夜不睡，尽自思量，总是无益，不如向人学问的好。
‛
11
、
陈亢问于伯鱼曰：
‚子亦有异闻乎？‛对曰：
‚未也。尝独立，鲤趋而过庭。
曰：
‘学诗乎？’对曰：
‘未也。
’
‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。他日，又独
立，鲤趋而过庭。曰：
‘学礼乎？’对曰：
‘未也。
’
‘不学礼，无以立。
’鲤退而
学礼。闻斯二者。
‛
陈亢退而喜曰：
‚问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
‛
（
《季氏
第十六》
）
异闻
：陈亢疑孔子教其子或有私厚，异乎门徒之所闻。
尝独立：言孔子尝独立，左右无人。
趋而过庭
：孔子独立在堂上，伯鱼从堂下中庭趋而过之。
不学诗，无以言：诗有比兴，答对酬酢。人若不学诗，无以与人言语。
他日又独立：
别日，孔子又在堂独立也。
不学礼，无以立：
礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无
以立身。
闻斯二者：
伯鱼言只当父独立时，闻斯学诗学礼之二者。
问一得三
：问有异闻乎而得闻此三事。
君子之远其子
：
孔子教伯鱼，
无异于教他人，
故陈亢以为远其子。
远谓无私厚，
非疏义。
古者易子而教，亦非疏其子。
白话试译
陈亢问伯鱼道：
‚你在你父亲那里听到些特别的教训吗？‛
伯鱼对道：
‚没有呀！
有一次，
我父亲独立在堂上，我在中庭趋过，我父亲说：
‘你曾学过诗吗’我对道：
‘没有。
’我父亲
说：
‘不学诗，便不懂如何讲话。
’我退后便学诗。又一次，我父亲又独立在堂上，我又在中
庭趋过，我父亲说：
‘你学过礼吗？’我对道：
‘没有。
’我父亲说：
‘不学礼，便不懂如何立
身。
’我退后便学礼。我私下只听到这两番教训。
‛陈亢退下大喜，说：
‚我这次问一事，听
得了三事。其一是该学诗，其二是该学礼，其三便是君子不对自己儿子有私厚。
‛
12
、子曰：
‚小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，
远之事君。多识于鸟兽草木之名。
‛
（
《阳货第十七》
）
小子
：呼门弟子而告之。
可以兴，
可以观
：
诗尚比兴，
即就眼前事物指点陈述，
而引譬连类，
可以激发人之志趣，
感动人之情意，故曰可以观，可以兴。兴者兴起，即激发感动义。盖学于诗，则知观于天地
万物，闾巷琐细，莫非可以兴起人之高尚情志。
可以群，可以怨
：诗之教，温柔敦厚，乐而不*，哀而不伤。故学于诗，通可以群，穷
可以怨。事父事君，最群道之大者。忠臣孝子有时不能无怨，惟学于诗者可以怨，虽怨而不
失其性情之正。
多识于鸟兽草木之名
：
诗尚比兴，
多就眼前事物，
比类而相通，
感发而兴起。
故学于诗，
对于地间鸟兽草木之名能多熟识，
此小言之。
若大言之，
则俯仰之间，
万物一体，
鸢飞鱼跃，
道无不在，
可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。
孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以
广大其心，导达其仁。诗教本于性情，不徒务于多识。
2018的新年伊始，教育部的发文颁布针对奥数培优的禁令，奥赛禁令真的起作用了吗？
以前也发过禁奥令可效果不明显，这一次国家教育部禁奥令可谓是重拳出击，颁布了许多首次提出的针对奥数培优的禁令。
比如：严禁校外培训机构组织中小学生等级考试及竞赛；坚决纠正校外培训机构学科类培训(主指语文、数学等)"超纲教学""提前教学""强化应试"。等禁令都是给奥数培优和杯赛考试的一道道“紧箍咒”
根据现在颁发了禁令的效果来看，原定于3月10日举行的“华杯赛”决赛暂停，还有许多培训机构和其它的奥数比赛纷纷在禁奥令出来后纷纷“提前”、“延后”“取消”自己的相应课程，所以目前来说禁令还是起了一定的作用
但是取消了奥数等比赛，小升初的评判标准如果还没有改变的话，政策之下定有对策，那么层出不穷的类似比赛又会不断滋生，所以改变小升初的升学模式也很重要。并且机构内部的排位赛，不知是否在禁止之列，比如目前影响比较大的新东方、巨人、学而思内部组织的考试。如果不禁止，这些大机构的排位赛可能吃香。
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谍海追踪这部电视剧的原型主要借鉴了美国中央情报局(CIA)与苏联科姆索莫尔(KGB)在冷战期间的对抗史实。主要有以下几个方面:
1 特工间的猫捉老鼠游戏。美苏双方大量使用特工进行情报收集与破坏活动,其中不乏特工被发现、被跟踪和反跟踪的故事。这些故事为《谍海追踪》中特工追踪与反追踪的剧情提供了原型。
2 情报战及科技竞赛。美苏双方在冷战期间展开激烈的情报战和技术竞赛,谁的情报收集与破译能力更强,谁就能取得战略优势。《谍海追踪》中也体现出类似主题,各方通过先进设备与技术手段进行情报活动。
3 两面间谍与双重生活。美苏双方大量使用两面间谍,这些间谍在敌我双方机构中都有认同度较高的身份,过着双重生活。《谍海追踪》中,男女主角就是典型的两面间谍,过着特工与普通人的双重生活。
4 国家利益与个人感情的矛盾。两面间谍在国家任务与个人感情间常面临矛盾,这也是《谍海追踪》剧情的主要抉择与矛盾来源。在国家利益面前,个人感情往往难以维系,这也符合历史上的真实案例。
除此之外,《谍海追踪》还借鉴了一些知名的两面间谍故事,并融入了科幻色彩,增加戏剧张力,打造出一个融情感、惊悚与科技于一体的谍战剧情。可以说,该剧以美苏冷战时期的历史事件为蓝本,结合电视剧的戏剧性与科幻性,重新演绎并打造出一个新颖的谍战故事,这也是该剧获得较高关注与评价的主要原因。
所以,总的来说,美苏冷战期间的历史事件,特别是两大情报组织CIA与KGB之间的对抗,以及两面间谍的故事,可以说是《谍海追踪》这部谍战电视剧原型与启发的主要来源。该剧在此基础上融入科幻色彩与情感戏,重新创作而成,取得了较好的视听效果。
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