为了寻求属世的得着而最终离开教会
许多人起初是因为一种 “有所求” 的心态来到教会的。比如，有人希望病得医治、有人希望得小孩、有人希望得顺利……而本文的作者，起初会来教会的原因，很明显，是因为他想得到他的女朋友。因为他女朋友要求他来教会。他是因为他的女朋友而来的。
一般，带着这种心思到教会的人，后面一定会受试炼。试炼的目的，是为了验出他们的信心究竟纯不纯，根基牢固不牢固？根基正确的信心被试验过后，就更加坚固；而没有根基的信心，经过试验，就要显露出里面的实情，好像经过火一样，那些杂质都要被烧掉，没有根基的话，就什么都没有剩下了。那些没有根基的信心被试验的结果就是：跌倒后退。
这里，我要先跟你说明一下什么是纯正的信心。纯正的信心就是我在另外一贴所提到的：“单单因为看见基督的荣美和信实，神的圣洁和奇妙，就诚心信服” 的信心。除了这样的信心可以经得起试验以外，其他的东西要在熬炼中被销化。
故事中，作者因为自己的女朋友来到教会。然而，教会中除了他女朋友吸引他以外，没有什么吸引他的。无论是圣经的教训，关于罪、律法、审判；或是恩典……或者教会的其他成员之间的关系，都不吸引他，除了他的女朋友以外。这样，他的信仰根基是建立在看人情（他女朋友的面子）上的。哪怕他那时有一点点上面那种单纯的信心作根基也好，他就不会离开。然而他没有，他的心里没有根基，他是因为他的女朋友来的。
所以，后来试炼临到，他的女朋友背叛他，他肯定恨他的女朋友，这也是人之常情；同时，他自己跟神又没有建立起什么关系。所以，离开就是必然的了。
我们可以总结为一句话：仅仅因为神以外的事物来教会的人，最终也会因为那些事物而离开教会。求病得医治的人，总有一天会因为病不得医治而离开；求财的人，会因为无法发财而离开……因为，他们的根基不是建立在耶稣基督身上。
只有一种人不会离开，就是单单因为看见基督的荣美和信实，神的圣洁和奇妙，就诚心信服，寻求真理和永恒福分的人，他们不会离开。因为这种人寻求，必然寻见。主耶稣说的，寻求就必寻见；叩门就开门；祈求就给他，指的就是这件事：真理和永恒，即耶稣基督本身！
旧约，是建立在律法的约定上面的。守约就蒙福；违背誓约就遭咒诅。
新约，则是建立在爱和相信上面的。我们信神，我们就认罪伏法；神爱我们，则赦免了我们。
所以，初信的人往往搞不清这两者的关系。不知道神的律法，也不知道自己是已经是背约的人；于是生出了许多本不该有的期待，又在人与神的关系中，一直搞不清楚自己的角色是什么，神的角色又是什么。在旧约，神与人是平等的立约关系，然而人已经背了约；来到新约，背约的人与神就已经不是平等的关系了，神是人的债主，然而，他因为爱，却赦免了我们。
人确实都不是完全的。所以，传福音的过程中，多多少少会有一些人意的掺杂。传的人要尽力避免人意的掺杂，听的人则要尽力听合乎圣经的那些教训，不要因为人意的话而跌倒。终归一句话，信仰绝对不能自己不读经，只听别人说。遇到不明白的，要自己求问神，然后读经等候神的带领。神要作你个人的神，而不是别人的神。
传福音，应当把律法、约定、审判、悔改、认罪的道理斩钉截铁地说清楚。接受的就接受，不接受的可以走。而不能为了留人而把悔改认罪的道理打折扣。信的人要悔改，这是神开出来的不可妥协的要求。就好像施洗约翰对法利赛人说的那样：“谁叫你逃避将来的审判呢？要结出果子来，与悔改的心相称！”
我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。出埃及记15:26
以色列百姓渡过红海后，他们来到一个叫“玛拉”的地方。那里的水是苦的，所以那个地方才会被叫做玛拉——玛拉意为“苦毒”。
很显然，以色列民无法喝那水，所以主就把水由苦变甜(出埃及记15:23-25)。然后，神提到了“埃及人的疾病”，同时，主也第一次提到他自己是“医治你的主”。
为什么主会突然在这叫做“苦毒”的地方，提到世上的疾病呢？（埃及在圣经中指代这个世界）
为什么疾病会与苦水有关联呢？我相信那是因为他希望他的子民了解，造成身体疾病的一个最重要原因，是心怀苦毒和仇恨！
几年前，一位女士说起她因癌症而英年早逝的姐姐。她说：“牧师，在她去世的前几年， 她经历了非常痛苦的离婚，她对前夫充满了难以言表的苦毒。”
然后她问我：“她对这段关系的怨恨与癌症有关吗？”
多年来，我都在学习领受关于医治这方面的真理，我读过很多相关的书籍，听过很多医治的布道，亲临过很多场医治特会，而他们都持相同的见解：
如果你长时间无法宽恕一些人一些事，那么这种苦毒就会慢慢转变成身体上的疾病。
天父所爱的！如果你对某些事某些人有怨恨，是时候让它过去了！你的健康、喜乐和生命才更重要！
今天，如果你已经身患疾病，而你知道这跟内心的某个苦毒有关，现在就放手让它过去吧！
天父深爱的弟兄姐妹！耶稣是你的医治者，如今他正站在那叫作“苦毒”的地方对你说：“我的孩子，我能把你生命中的苦水变为甘泉，我是医治你的主。”
亲爱的朋友，放手，让苦毒和仇恨如过眼云烟般过去吧！
放手，让耶稣来医治你身体一切的疾病和你破碎的心！永远要记得，天父深爱你，他非常乐意帮助你！
提供基督教《圣经》中的有关“真理”话语供你查考：
诗25:5求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。
诗26:3因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。
诗45:4为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。你的右手必显明可畏的事。
诗60:4你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉）
诗86:11耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。
诗119:43求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。
箴8:7我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。
箴23:23你当买真理；就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。
但8:12因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。
但9:13这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。
约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约1:17律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
约3:21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
约5:33你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。
约8:32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
约8:40我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我！这不是亚伯拉罕所行的事，
约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
约8:45我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
约8:46你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？
约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约14:17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
约15:26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
约16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
约17:17求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。
约17:19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
约18:37彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
约18:38彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来，
罗1:18原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
罗2:2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
罗2:8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
罗2:20是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
罗15:8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，
林前13:6不喜欢不义，只喜欢真理；
林后4:2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬称神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。
林后13:8我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
加2:5我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
加2:14但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
加4:16如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？
加5:7你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
弗4:21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
弗4:24并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
弗6:14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
西1:5是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。
帖后2:10并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。
帖后2:12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
提前3:15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
提前6:5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
提后2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
多1:1神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，
彼前1:22你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心鶪”有古卷作“从清洁的心”）。
约壹1:6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
约壹1:8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；
约壹2:4人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
约壹2:21我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。
约壹3:19从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。
约壹4:6我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
约壹5:7并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
约贰1:1作长老的，写信给蒙拣选的太太（“太太”或作“教会”。下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。
约贰1:2爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。
约贰1:3恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！
约贰1:4我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。
约叁1:3有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。
约叁1:4我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。
约叁1:8所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。
约叁1:12低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。
大卫知道天父应许他的诸般内容之后，无论到哪里，竟然都处处得胜。这是他用信心回应的结果，并不是从自己的义和善而有的因果报应。因为神的律超越因果律。
可是，真正的信心不是从自己出发的。人用劲力气说：“我信！” 其实也不一定就是出自圣经的信。出自圣经的信，是一个奥秘，是无条件的信神的话。这是恩典，是从天父来的超越理性的信。是孩童般的信。所以，传福音不是理性的教导能够讲述完全的，还要有天父的拣选和圣灵的动工。因为信耶稣完全是外来的恩典，不是自己和他人的努力。
我们真的是蒙了大恩的人。神不仅拣选了我们，也已经把得胜的结果给了我们。昨天一位借着认罪清单祷告的慕道友说：“我不能保证我无法不犯这个罪怎么办？还认罪吗？”
我说：“那就不是真的在天父面前认罪悔改了，真正的认罪悔改是自己在意志上不容许自己心里还想以后犯类似的错误” 。 偶然被试探跌倒，是另外一回事。
原来，认罪悔改也不是出自自己的力量。蒙圣灵的恩，人才会认罪悔改。而且我们不信，所以犯罪。
在预备有关“拣选”的讲道时，我被以弗所书1:4节这句话感动的很深。也为一直活在罪里的弟兄姊妹心急如焚。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； (以弗所书 1:4 )
我竟然是圣洁的！我竟然是没有瑕疵的！其实，一切得胜的力量都源自天父的应许。就是我是罪人，但在天父眼里已经是圣洁的人，没有瑕疵的人。不信这个的，一直活在定罪中，心里没有满足和平安。信的人才有力量胜过黑暗。
一切皆在于恩典。被召的人多，选上的人少。明白且愿意顺服神的律的人，是蒙恩的人。
祷告：
天父，让大家都认识真理。认识真理才能得自由，才能胜过一切黑暗。让我坚固在你的真理当中，宣扬真理。

当谨守神的诫命,以神的圣洁为心!
作者： 志献
来源：基督时报
2018年11月20日 09:01

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“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”基督在圣经上预言了将来教会要面临的景况，我们也看到现今教会中不法的事情是“按下葫芦又起瓢”。
先有微商之风吹动人心，各种保健品涌入教会这个潜在的大市场，想要在神医治的大能中添加人的积极作为。食五谷杂粮避免不了会生病，我们并不否认一些保健品确实能够起到效用，然而在教会中“做买卖”总归是不合适的行为。
另外随着社会风气愈加开放，教会也面临诸多挑战。年轻人受到的冲击最大，无论是外邦男女的诱惑，婚前性行为，还是婚礼习俗、钱财试探等等，都让人深感压力；中年人再婚也有钱财牵扯，是否领结婚证也是一难以抉择之事。
雅2:1-4“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上’，又对那穷人说‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”初代教会以貌取人的现象已初现端倪，到如今却也是愈演愈烈，虽说我们都能分辨“成功神学”的错谬之处，然而我们还是会不知不觉中陷入金钱崇拜的里面。一方面把事业成功的、生活幸福的、无病无灾的、能为教会提供便利的人归为上帝祝福的子民；另一方面积极寻求外在富庶事事顺遂以证实上帝的祝福。我们在理论上都知道“苦难是化装的祝福”，患难能使生命长进，而感性上还是会把贫穷与懒惰画了等号，疾病归因为罪的苦果。
有的人不再看基督这位亲自成为贫穷的救主，反而标榜约伯、亚伯拉罕、雅各等人皆是富甲一方的富人，甚至约瑟、大卫、所罗门等是权倾朝野的宰相与君王，总结出富裕乃是神的恩典，自动忽略他们人生坎坷的经历与对上帝的寻求。当教会中这种风气越发普遍时，只会使人爱心冷淡，安慰人时也像约伯的三个朋友说刺伤人的无知话。
现今教会有许多“不法的事”，像结党纷争、一权独大、专顾自己、律法主义等等，正应验圣经中耶稣基督对末世代的预言。主教导“惟有忍耐到底的必然得救”，我们要忍耐等候主，也当为主站出来。
圣经中当以色列人在旷野为自己造金牛犊拜偶像时，摩西从西奈山下来看见他们的景况就发烈怒摔碎法版，他见百姓放肆，就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集，并照耶和华的指示杀他们各人的弟兄与同伴并邻舍。那一日百姓被杀的约有三千，而敢于站出来的利未人归耶和华为圣，并要蒙耶和华赐福。
在旷野以色列人陷入与外邦女子行*乱的罪中，一同给她们的神献祭，吃她们的祭物，跪拜她们的神。当摩西与以色列全会众在会幕门前哭泣时，竟然有一个以色列人带着外邦女子当他们眼前走过。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见就拿枪将二人由腹中刺透，死亡二万四千人的瘟疫就止息了。耶和华赞许非尼哈的行为，说他在以色列人中间以耶和华的忌邪为心，并因此与他和他的后裔立永远祭司职任的约。
以西结书中，耶和华立以西结作以色列家守望的人，所以他要听耶和华口中的话去警戒以色列民。若不警戒恶人，他必死在罪孽中，而耶和华也要向以西结讨他丧命的罪；若警戒恶人，他仍不离开恶行，他必死，而以西结却能救自己脱离罪。义人离义犯罪时同样如此。
今天教会中行差踏错的事并不少，而敢于指出来的人太少。或者顾及人的面子，怕他被绊倒不聚会了，或者怕得罪人，明哲保身高高挂起，或者顾及自己的身份，觉得这些是有“权力”的人才有资格说的。总之我们都缄默不语，教会外表一片风光，内里却使人受压，爱心怎能不冷淡呢？
太18:15―17“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”这个准则同样适用于对待教会中做了“不法事”的弟兄。有的人只是不明白真理，只要私下里指出来他会愿意改正；有的人明白真理，只是有私欲牵扯不能下决心，私下劝勉后他也能做出正确选择；有的人却是明知故犯，引用圣经中片面的话语或例证为自己狡辩，并硬着心不听多人的劝诫，若是影响恶劣，教会当有措施解决而不是任凭。
耶稣传道时两次洁净圣殿，赶出牛羊鸽子与一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，申饬他们使祷告的圣殿成为了贼窝。他既是绵羊也是狮子，面对人无理的对待他无声无息的顺服，见到罪中浮沉的百姓他温柔安慰，而对于诡诈人的试探及强暴人的恶行他严厉斥责。
耶稣以父神的心为心，因此他为圣殿心里焦急，他有权柄做正确的事，以至于他们不敢反抗。今天我们若是凭着神的权柄与圣灵的带领，以神的圣洁为心，必能使神的心得到满足，人的爱心也不至于冷淡。
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