算俩人的八字合不合适，算两个人的八字合不合适

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第四十一回  栊翠庵茶品梅花雪  怡红院劫遇母蝗虫

刘姥姥被众人哄得大吃大喝，酒醉之后更是手舞足蹈。众人途经栊翠庵，妙玉请宝钗、黛玉到里间喝茶，宝玉也跟去沾光。

刘姥姥用了妙玉的一个成窑杯，妙玉准备不再用，宝玉做顺水人情送给了刘姥姥。刘姥姥出恭之后误打误撞到了怡红院，在宝玉的床上睡着。好在被袭人发现并掩饰过去，瞒过了宝玉。

第四十二回  蘅芜君兰言解疑癖  潇湘子雅谑补余香

刘姥姥告辞回家，应凤姐之请，为凤姐的女儿起名为巧姐。宝钗审问黛玉在行酒令时背出《西厢记》词句之事，以正言相劝，黛玉低头不语。惜春要画大观园，宝钗列了个物品单子，被黛玉拿来取笑。

第四十三回  闲取乐偶攒金庆寿  不了情暂撮土为香

贾母给凤姐过生日，办的十分热闹，宝玉却要茗烟带他到郊外僻静处去祭奠“一位朋友”，最后在水仙庵撮土为香。宝玉回家，见到玉钏儿独自抹泪，要跟她提起自己去郊外祭奠之事，却被玉钏儿劝去回贾母。贾母得知宝玉外出本十分恼怒，听说宝玉回来也就不提了。

第四十四回  变生不测凤姐泼醋  喜出望外平儿理妆

凤姐席间多喝了几杯，提前离席回去歇息，却撞破了贾琏与鲍二媳妇的奸情。凤姐偷听得贾琏和鲍二均赞平儿，认为平儿也脱不了干系，遂打平儿出气，大闹一场，直到贾母前来调停。

李纨拉平儿入大观园，宝玉请平儿到怡红院，为平儿理妆。在贾母主持下，贾琏向凤姐道歉，迎回平儿。鲍二媳妇上吊自尽，贾琏瞒着凤姐用钱安抚过去。

第四十五回  金兰契互剖金兰语  风雨夕闷制风雨词

众姐妹来找凤姐，邀其入诗社，凤姐知众人要其捐钱，就出了五十两银子。入秋自后，黛玉病情加重，宝钗前来看望，二人互剖金兰之语。黄昏后天色忽变，黛玉于风雨夜作《秋窗风雨夕》词，宝玉冒雨前来探望，黛玉以“渔翁”笑他，后又失语笑自己为“渔婆”，后悔不已，宝玉却未察觉。 

第四十六回  尴尬人难免尴尬事  鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

贾赦欲纳鸳鸯为妾，其妻邢夫人来找凤姐商议，凤姐虽心知此事难成，表面却不表异议。邢夫人不便先向贾母要人，直接去问鸳鸯，鸳鸯低头不语。平儿拿鸳鸯取笑，鸳鸯发誓不嫁贾赦。

贾赦闻讯，疑心鸳鸯看上了宝玉，故放出狠话。鸳鸯要剪发做尼姑，被众人拦住，贾母闻讯大怒，认为贾赦有意要把她身边的人支开。

第四十七回  呆霸王调情遭苦打  冷郎君惧祸走他乡

贾母决意留下鸳鸯，让邢夫人转告贾赦，花钱另买小妾，贾赦自此不敢见贾母，买了个小妾放在房中。世家子弟柳湘莲与宝玉交好，薛蟠却误以为他是优伶一路人物，与之调情。

柳湘莲假意迎合，把薛蟠约到城外痛打一顿。薛姨妈要请王夫人派人捉弄柳湘莲，被宝钗劝阻，对薛蟠诈称柳湘莲已逃走他乡，薛蟠方肯罢休。

第四十八回  滥情人情误思游艺  慕雅女雅集苦吟诗

薛蟠伤虽痊愈，仍是愧见亲友，找了个机会外出做生意，薛姨妈本不同意，被宝钗说服。贾政看中了石疯子收藏的古扇，宝玉前去谈价不成，贾雨村诬以罪名，将石疯子家产罚没，宝玉不以为然，反被贾政重打。

宝钗见薛蟠外出游艺，便让香菱也到园中住，香菱向黛玉学作诗，以月为题，苦吟多首之后终得佳作。

第四十九回  琉璃世界白雪红梅  脂粉香娃割腥啖膻

邢夫人之兄嫂带着女儿邢岫烟进京，路遇李纨之寡婶带着两个女儿李纹、李绮，加上宝钗之堂妹宝琴一起住进大观园，湘云也被贾母留下，园中热闹许多。宝玉发现黛玉和宝钗关系转好，向黛玉问个究竟，黛玉提及今年眼泪似乎少了。

下雪，众人准备起诗社，恰好有新鲜鹿肉，湘云、宝玉等人在芦雪庵用火烤了吃，黛玉取笑，湘云说这样才能锦心绣口。

第五十回  芦雪庵争联即景诗  暖香坞雅制春灯谜

众人以“二萧”为韵，以雪为题，争连五言排律，以湘云最多，都说是鹿肉的功劳。宝琴等人作“红梅花”诗，宝玉惊叹宝琴才思敏捷。贾母也来凑热闹，后一起前往暖香坞休息。贾母有意让宝玉与宝琴为偶，才知宝琴已经许过人家。次日，众人猜灯谜为乐。

第五十一回  薛小妹新编怀古诗  胡庸医乱用虎狼药

宝琴作了十首怀古诗，也是谜语，其中用了戏曲中的典故，宝钗不喜，要宝琴另作，黛玉赶忙劝住。袭人因母亲病重回家，宝玉睡梦中仍叫袭人。麝月去看月色，晴雯跟去想吓唬她，却着了凉。

老嬷嬷请来胡大夫为晴雯开方，宝玉看过药方，认为是虎狼之药，女孩子受不了，于是另请王大夫开药。

第五十二回  俏平儿情掩虾须镯  勇晴雯病补雀金裘

宝玉房里的小丫头坠儿偷了凤姐的虾须镯，平儿看在宝玉的面子上掩饰了过去。晴雯病情本略有好转，却又勉力帮宝玉补了老太太赏的雀金裘，于是病反而加重。

第五十三回  宁国府除夕祭宗祠  荣国府元宵开夜宴

宝玉见晴雯病情反复，十分内疚，天一亮就差人请大夫。时逢除夕，宁国府祭宗祠，黑山村向贾府送年货，贾芹也去领东西，被贾珍数落。元宵当晚，贾母在荣国府设宴。

第五十四回  史太君破陈腐旧套  王熙凤效戏彩斑衣

唱完了戏，贾母叫两个女先生来说书，刚开了头，贾母就猜知下文，还把故事中常见的陈腐旧套批驳一番。凤姐模仿说书的口吻对此事作结，众人笑倒。四更天，贾母和凤姐各自说了个笑话后散席。

第五十五回  辱亲女愚妾争闲气  欺幼主刁奴蓄险心

凤姐操劳成疾，李纨、探春、宝钗代为主持内务，更为严谨。赵姨娘的兄弟死了，探春给的抚恤比袭人母亲过世时少，赵姨娘便来哭闹，探春与之论理，不理其无理要求。赵姨娘便暗地里唆使刁奴不与探春为便，平儿与凤姐谈起，为探春打抱不平。

第五十六回  敏探春兴利除宿弊    贤宝钗小惠全大体

宝钗用朱子言论指导理家，探春却不然。宝钗言小事用学问一提便高出一层，不拿学问提着，便流入市俗。宝钗夸平儿远愁近虑，不卑不亢。探春因庶出而难过。探春兴例除弊要平儿请示凤姐后方行。

甄家进京祝贺，派人送礼请安。甄家四个婆子给老太太讲说他家宝玉之事，贾母叫出贾宝玉，四人为之吃惊。宝玉开始以为四个承悦贾母；湘云开玩笑叫他放心闹，打狠了到南京找那一个宝玉去。贾宝玉做梦梦见甄宝玉。醒后方知道是镜中影儿。

第五十七回   慧紫鹃情辞试忙玉  慈姨妈爱语慰痴颦

王夫人领宝玉会见甄宝玉。紫鹃“远”宝玉，宝玉发呆。紫鹃故意说黛玉明年春天或秋天要回苏州。宝玉回怡红院后发呆，李嬷嬷来瞧说不中用了。

袭人来寻紫鹃，说明情景，黛玉声大咳，让紫鹃去解释。宝玉见紫鹃方嗳呀出声。宝钗去瞧黛玉，其母已先到。薛氏讲月下老人管姻缘。宝钗要黛玉嫁薛蟠。薛姨妈要把黛玉说给宝玉。

第五十八回  杏子阴假凤泣虚凰   茜纱窗真情揆痴理

清明宝玉拄杖饭后闲转，湘云指着夹泥船说“快把这船打出去，他们是接林妹妹的”，宝玉仰望杏子想到“绿叶成荫子满枝”，邢岫烟再过几年也“绿叶成荫子满枝”了。见雀落枝头乱啼，又发感叹。见藕官为同伴烧纸，婆子要拉她见奶奶，宝玉为之遮掩。

宝玉看黛玉，两人都瘦了，黛玉想起往事，不觉流下泪来。芳官和其干妈闹仗，宝玉为芳官辩护。芳官说明藕官烧纸是因与药官同演夫妻，药官死后，又与蕊官演夫妻，温柔体贴，但还怀念药官，帮烧纸。

第五十九回  柳叶渚边嗔莺咤燕  绛云轩里召将飞符

湘云犯杏癍癣，宝钗命莺儿去黛玉那里要硝，蕊官随之去看藕官。莺儿用柳条编一篮，送与黛玉。黛玉要和薛姨妈一起去宝钗房里吃饭，“大家热闹些”。莺儿又在柳堤坐下编篮，春燕来了，说宝玉说女儿未出嫁是无价之宝；

出了嫁，变为死珠，于老就是鱼眼睛，举例说他妈和姨妈就越老越爱钱，春燕叫莺儿不要折柳条折花，她妈和姨妈分管这里，比得了永远的基业还谨慎。春燕娘来了，本为芳官之事上气，又恨春燕不遂心，便打春燕。

春燕跑到宝玉房里，麝月命小丫头叫平儿来管春燕娘。平儿命撵出去叫林大娘在角门外打四十板，婆子流泪哀求方免。

第六十回   茉莉粉替去蔷薇硝   玫瑰露引来茯苓霜

蕊官托春燕给芳官带去蔷薇硝擦脸。芳官把茉莉粉给贾环以代蔷薇硝。赵姨娘趁此进园大闹，夏婆子从中加油添醋。柳家想叫女儿去宝玉房中当差，托芳官给宝玉说，芳官要玫瑰露给柳五儿吃。并答应让五儿在宝玉房里当差。

赵姨娘内侄倒欲娶柳五儿，柳家父母同意五儿不愿，父母未敢应允，钱槐气愧，偏与柳家相与。柳家欲回，其哥嫂送给柳五儿茯苓霜。

扩展资料：

《红楼梦》有三重世界：一是诗意的世界；二是现实的世界；三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。

忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣，对《红楼梦》的理解与阐释就将残缺不全，甚至走向谬误。“三重世界”的批评模式体现了中国古代“文、史、哲”不分家的传统，具有一定普遍意义。

二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对比的世界，这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这两个世界，落实到《红楼梦》这部书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。

这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。

《红楼梦》毕竟是一部文学作品，红学研究的重心应当从史学转向文学。“两个世界”说在当时确实起到了振聋发聩的效果，被视为一次“红学革命”。

转眼间，将近半个世纪过去了。在跳出史学研究的怪圈之后，红学的园地百花齐放，一派繁荣景象。不过，《红楼梦》的文学研究之途依然任重而道远。

《红楼梦》仿佛一座巨大的艺术迷宫，世人对它的理解见仁见智，众说纷纭。正如鲁迅先生所言，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。

如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界？“两个世界”说只能将红学拉回到文学研究的道路上，却无力解决这一根本问题。

《红楼梦》的“两个世界”说，还存在许多不足之处，有待修正和补充。将大观园的世界称为“乌托邦的世界”或者“理想世界”，用它来代指曹雪芹“十年辛苦”构建起来的《红楼梦》的整个文学世界，将之与现实世界相对立。

这样的观点主要关注的是《红楼梦》对现实世界的批判以及对“理想世界”的赞美，而忽视了《红楼梦》中同样包含着对大观园这个所谓“理想世界”的反思，以及对现实人生的爱恨。所谓的“理想世界”其实并不完美，而现实世界也并非一无是处。

“理想的世界”与“现实的世界”之间，更不应该是一种截然对立的关系，两者其实是矛盾的统一体，存在着互补与转化的可能性。另外，两个世界的观点在论及“现实的世界”时，既指向真实的人生，也涉及文学的创造，并没有将两者很好地区分开来。

“三重世界”说在内容和性质方面，与“两个世界”说有明显区别。“三重世界”说中，“诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但是在少年贾宝玉看来，它处处充满了诗意。

其实，在大观园内，也存在着钩心斗角的政治斗争，只是少年贾宝玉不谙世事，不太留意罢了。因此，“诗意的世界”的存在，不仅与环境有关，还与叙事视角有关。《红楼梦》有时候是透过贾宝玉的眼光看世界的。贾宝玉的诗人气质，决定了他眼中的大观园散发着浓郁的诗意的气息。

“现实的世界”主要指大观园之外的世界，或者说是少年贾宝玉生活视野之外的世界。伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退。贾宝玉不可能永远地生活在大观园内，他总有一天要长大，要走出大观园，去直面更加现实的人生。

贾宝玉被宝钗戏称为“富贵闲人”，他喜欢过锦衣玉食的生活，喜欢一切美好的事物，然而，正如《好了歌》所言，有好就有了，有盛就有衰。生活是不以人的意志为转移的。

“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系。“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。

《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。

事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在。

《红楼梦》的“三重世界”，是相互依存、相互渗透、不可分割的关系。从贾宝玉的视角看，“诗意的世界”是生活光鲜亮丽的表象，它的光彩，掩盖了鲜血淋漓、残酷冷峻的“现实的世界”。

“哲学的世界”则高高在上，以超越的姿态审视着日常生活。它们共同构成了《红楼梦》血肉饱满、鲜活灵透的艺术世界。

对“诗意的世界”的精彩刻画，是《红楼梦》最具艺术魅力之处。少男少女，情窦初开，花前月下，吟诗作赋，这一类文字极易引发普通读者的共鸣，但却为索隐派和考据派的红学家们所轻视。

他们认为，《红楼梦》的诗意美，属于文学鉴赏的范畴，不具备学术研究价值。因此，红学研究的重心不在于此。

《红楼梦》对“现实的世界”的描绘相对隐晦，不如《金瓶梅》那么露骨，而这方面也正是索隐派和考据派的红学家们最感兴趣的地方，积累下来的研究成果十分丰富，也极为庞杂，有待清理。

就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。

红学研究要想取得突破，关键是要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。正如庄子的文章既是优美的散文，又是深奥的哲学著作一样，《红楼梦》不仅具备文学研究的价值，也蕴含着深刻的哲理。

《红楼梦》吸收了中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考。小说中经常出现一僧一道的形象，且一僧一道总是结伴而行，可见作者的目的不是为了片面地宣扬某一种宗教，而是另有深意。

虚构出来的神话故事、“太虚幻境”、“警幻仙境”等，则提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。

我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。

由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。

可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是《红楼梦》人生哲学的关键所在。

文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。

不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。我们应当用辩证的眼光来看待诗意与现实之间的关系，不能“执其一端，不顾其余”。

在《红楼梦》这样一部伟大作品当中，“哲学的世界”绝不是可有可无的。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。

—红楼梦

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排年柱

排四柱是推命的之一步, 即由命主出生之年月日时其四柱 由于四柱是由八个干支组成, 因此也叫排八字 下面分别说明年月日时其四柱排法

年柱, 即人出生的年份用农历的干支表示 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分 如某人1998年正月初三生, 由于98年交立春是正月初八8时53分, 因此此人的年柱为97年之丁丑,而非98年之戊寅

排月柱

月柱, 即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令

我们现在用的农历也叫夏历, 是建寅月的, 即每年正月为寅月, 二月为卯月,直到十二月为丑月月柱中的地支每年固定不变, 从寅月开始, 到丑月结束

一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月

从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种

五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月

从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露

九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月

从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春

节令的含义:

正月立春: “立”是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志 立春是公历的2月4日或5日

二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高 惊蛰是公历的3月6日或7日

三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象 清明是公历的4月5日或6日

四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了 立夏是公历的5月6日或7日

五月芒种: “芒”是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日

六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日

七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始 立秋是公历的8月8日或9日

八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日

九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日

十月立冬: 这个节气表示清爽的秋过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日

十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日

十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日

月柱中每月的天干有所不同, 虽不像地样固定, 但也是有规律可寻的参看以下年上起月表

年上起月表

月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子

腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑

此表查法是, 凡甲年己年(年柱天干为甲或己), 正月为丙寅, 二月为丁卯,余类推如1998年为戊寅年, 三月是丙辰月 2000年为庚辰年, 八月为丁酉月

另有以下口诀可帮助记忆, 也称为”五虎遁”:

甲己之年丙作首, 乙庚之年戊为头

丙辛之岁寻庚土, 丁壬壬寅顺水流

若问戊癸何处起, 甲寅之上好追求

口诀用法: 凡甲年己年, 一月天干为丙, 二月天干为丁, 压余类推　

排日柱

从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断 这是人类迄今所知的唯一最长的记日法

日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历

日柱, 在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时, 十二个时辰为一天, 每一个时辰占两个钟点 日与日的分界线是以子时来划分的, 即晚上的十一点十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时 这一点请特别留意,而不要认为午夜十二点是一天的分界点

排时柱

时柱, 用农历干支表示人出生的时辰 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰

子时: 23点 –凌晨1 点前 丑时: 1 点 –凌晨3 点前

寅时: 3 点 –凌晨5 点前 卯时: 5 点 –凌晨7 点前

辰时: 7 点 –上午9 点前 巳时: 9 点 –上午11点前

午时: 11点 –上午前 未时: –上午15点前

申时: 15点 –上午17点前 酉时: 17点 –上午19点前

戌时: 19点 –晚上21点前 亥时: 21点 –晚上23点前

古人将一日等分为十二时辰, 即:

夜半者子也, 鸡鸣者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也,

食时者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,

哺时者申也, 日入者酉也, 黄昏者戌也, 人定者亥也

时柱的地支是固定不变的, 而天干却不同, 下面日上起时表:

日上起时表

时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

另有以下口诀可帮助记忆, 也称”五鼠遁”:

甲己还加甲, 乙庚丙作初

丙辛从戊起, 丁壬庚子居

戊癸何方发, 壬子是真途

上表和口诀的用法与年上起月法类似 如丙申日卯时的天干是辛, 即辛卯时

以上就是与八字排盘四柱八字免费排盘相关内容，是关于八字排盘的分享。看完八字自带鸳鸯合的女人后，希望这对大家有所帮助！

当然，外遇是分主动的和被动的两种情况。有不少女性朋友给我说她是很保守很传统的，从没有想过外遇，甚至痛恨外遇的人，但是，世事难料，有时候是身不由己，可以说，每个有过外遇史的人都有一大堆的充足理由来证明自己的无辜。我也能够理解，因为有些事是命定的，无法预料，问题是事情出来之后的处理方法，这才是我们自己可以做的。作为命理师，应该能够看出一个八字有没有外遇的可能性，几率有多大，只要是日干支婚姻宫位冲月令那离婚机率高达90%，只要在婚后行驶至干支纪年五行相冲流年即是离婚标志！命理学是顺应自然的五行规律关系，这些还原到人类生态的主体上是服务于生态和谐发展，趋吉避凶、并告诉求测者怎么样规避，把伤害降到最低程度，维护一个稳定幸福的家庭。那么什么样的女命容易外遇呢？

一、是八字伤官食神多而旺的女命容易外遇。 伤官食神代表感性、开放、外向，一个女命八字伤官食神多而旺，必然十分喜爱浪漫，做事缺乏理性，一切跟着感觉走，遇见花言巧语的男人就容易委身。伤官食神也代表性器官，食伤旺的女性一般长相不错，性格外向，身边必然围绕一群男人。这就容易增加出轨的几率。这种外遇一般是女性主动的，至少不是很被动的接受的。

二、是八字桃花多而旺的女性，尤其是墙外桃花的容易有外遇。桃花多而旺的女性朋友一般长相漂亮，或者很有吸引男性的独特魅力。桃花多而旺，性欲也强烈，肾功能很好。若是八字水多水旺（水主肾，水旺则肾好），和墙外桃花的，就很容易外遇，这就是所谓的“水性杨花”。墙外桃花是指时支临桃花，“墙外桃花，人人可采”。如果八字地支都有桃花，这就叫“滚浪桃花”，更是妓女的信息标志了。当然单纯看桃花就说一个女性容易外遇，也是不对的，要具体看八字四柱组合才行。这种外遇大多也是很少被动的，半推半就的居多。

三、是八字中官杀多而旺、官杀混杂的女命容易外遇。官杀是女命的男人缘，正官代表老公，偏官（偏官即是七杀）代表其他非正缘，没有正官看偏官。如果一个女命八字官杀多而旺，就是男人缘多。我在实践中发现地支暗藏多官杀的女性朋友，也是多男人缘。身旺的则大多是自己自愿的，身弱的则要么婚姻不幸，要么是被动的。

四、是婚姻宫坐偏官的或者八字偏官多而旺的女性朋友，容易外遇。偏官代表非正缘，临时性缘分，尤其是婚姻宫坐偏官的，若天干再透出正官合日主，则必然是三角纠葛，难以摆脱掉。

五、是八字多合（包括干合、支合、天地合等），尤其是日柱和月柱或时柱天地鸳鸯合的女性朋友，容易有外遇。八字多合，人缘好，不愿得罪人，是个老好人。不懂拒绝人，即使自己不愿意，也宁肯自己忍气吞声。这样在遇到男人纠缠不休的时候，就不懂得快刀斩乱麻，甚至让男人有你已经默许他的暗示，自然就容易被卷进感情纠葛里无法自拔。日柱与月柱合的多发生在婚前，与时柱合的则多发生在婚后。

现代社会十分开放，各种诱惑让人目不暇接，若是定力不强，难免深陷其中难以自拔。这是社会风气使然，曾有一个求测的90后美眉，年纪不大，已经经历七八个男人了。不少女性朋友都说，婚前多玩玩，不算有罪，至多是荒唐而已，我结婚后是肯定安分守己的。但是，说归说，夏娃一旦尝过禁果，她还会收手吗？我看难。一旦遇到感情波折，就容易越轨外遇，所以对于这样的女性朋友信誓旦旦说的话，我还是持怀疑观望态度的。现在的社会找一个安分守纪的女人是很难的，不只是找一个安分守己的男人难。

那么什么样的女命会相对传统保守一些呢？我觉得还是古人分析的好，官星一位、清而不杂、旺而得力的女命，夫贵，自身端庄贤淑，“一品诰命夫人”之命。伤官食神旺的女命虽然自身很有能力，很感性，比如很多女明星就是，但克夫不说，还容易给男人戴帽子。这种女人娶回家男人就要好好哄，哄不好闹一闹还是轻的，弄不好就给你戴一顶好看的绿帽子，很累人。

那我们断定了女命易有外遇的天性基础，可现实中女人似乎对出轨也有属于自己的处理方式，有得女人会处理的人不知鬼不觉，可有的女人出轨后会搞的声名狼藉，甚至家庭破裂。同样女命的八字也可以根据她们的命局看出她们事后的内外方面的现实意象。

随着国内生活条件的逐步改善，人们对生活水平的要求不断提高，尤其是女人对生活持量不断有着新的物质要求，有车有房有存款似乎成了新时期的婚嫁“三大件”。然而婚后，却还是有不断的人出轨。据民政部的统计，现代社会城市夫妻之间的忠诚度不到5成，离婚率已稳步高达近五成，这说明有越来越多的夫妻一方，不论是男方还是女方，也逐步地投入到“离婚队伍中”。这也许是社会多元化交流转型时期的婚姻算以及不同程度的浮澡心理。谁都不希望自己的另一半出轨，但是自身却在不断萌芽着出轨寻求刺激的念头。

伤官、食神星代表开放和背叛，伤官、食神星在地支，会做背叛老公的事情，但是不容易被老公发觉。伤食在地支，说明其只是暗中有开放、背叛的行为或意图，天干上不见伤食，自然是表面工作做得好，让人看不出这种迹象。

偏官星代表女命的婚外异性缘，代表临时性感情经历，偏官星暗藏在八字里某个地支中为中气或者余气的，虽会有出轨，但出轨后秘密深藏，不容易暴露。比如辰中藏戊、乙、癸，其中戊为本气，其余二干为中气和余气，如辰中乙木为偏官的话，暗示这样的女命很可能会出轨，因为乙木隐藏在地支中，代表保密工作做得好，很难被发现。

但有些女性，一有背叛老公的行为，就会暴露，往往很快会沸沸扬扬，造成对婚姻很不利的后果。一、是八字里伤官透在天干的女人，出轨后容易暴露。伤官代表开放、活跃、藏不住秘密、背叛、倔强等，伤官是克制正官（老公）的，所以八字里伤官透在天干的女性，更容易暴露开放的本性，多会婚姻不顺。伤官旺透的女性，自我控制力差，不理性，很少重视谨言慎行，所以一有出轨之事，就易被暴露出来。伤官透天干的女性，生活中多被非议，她不会太在乎这些议论，依然我行我素。

二、是八字里偏官星透天干的女人，出轨后容易暴露。 八字里偏官在天干，说明这样的女性出轨后，喜欢把这些情事拿出来在姐妹中炫耀，或者不愿意暗中来往，或者根本就隐藏不住，这样的女性不太注重保密工作，一出轨很快就会暴露。

然而一个人的运势不仅仅是通过八字来影响的，上述情况是主要判断线索，一般情况下，还要考虑到八字干支组合、行运和流年介入等情况。然而要出轨不是目的，合婚在一起实属积修姻缘，还是要一心一意才是正道。

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