佛教舍利为何物?有没有科学的解释?其化学成分是什么??

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简单来说舍利是通过戒定慧熏修而成，而且只有佛教徒才有，并不是社会上的别有用心之人说的内丹、骨灰、结石、吃素才有的这纯粹是胡说。佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明

一、神祇造像不同

在大多数人看来，佛教的观音菩萨造像和道教的慈航真人造像是差不多的。比如都手持杨柳枝和玉净瓶，身边都侍从童男童女。其实从宗教的教义来看，两者在造像上还是有区别的。

1、巾冠

佛教的观音菩萨，是阿弥陀佛的补处佛，冠戴阿弥陀佛。道教的慈航真人，一般都带有浩然巾。现在佛教寺院的观音菩萨和道教的慈航真人的造像中都有佛教的佛龛供养阿弥陀佛的成分，也有佩戴道教浩然巾的成分。

佛教寺院的观音菩萨造像通常依据传统将观音菩萨发髻做成佛龛里面供养阿弥陀佛。当然，也有很多将道教浩然巾包裹着头发。道教宫观的慈航真人普遍都戴着浩然巾包裹着头发。很多道观也出现发髻做成佛龛供养阿弥陀佛的造像。

2、仪态

佛教的观音菩萨一般带着珠宝璎珞，显露的身体比较多，比如手脚常会露出来。而道教的慈航真人造像大都注重仪表，不显露身体，甚至手部都会被遮挡，这些与中国的自古都是礼仪之邦有很大关系。

二、基础信仰不同

很多纪录观音菩萨的电视剧和**，除了小故事外，还有讲述观音菩萨本行的。这些**故事中不乏慈航真人的故事，比如妙庄王的三公主等元素等出自道教经典。故而，在道教结缘处也不乏此类音像制品。

1、佛教的观音信仰

观音菩萨，是佛教中慈悲和智慧的象征，是阿弥陀佛的补处佛。因师事观世音如来，以闻思修，入于正定，得圆通法门，修耳根通授记为观世音，能观其音声，而随处救度众生。

据佛经记载，观音菩萨早已成佛，号正法明如来，因大悲愿力，现作菩萨。经中指出，无论菩萨、天龙、鬼神，称念观音汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神，皆应恭敬莫生轻慢，一切人天常须供养专称名号，得无量福灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。

2、道教的慈航信仰

慈航真人，在道教有碧落洞天帝主圆通自在天尊、妙相观音雷祖大帝慈悲救苦天尊等号，居普陀山落伽洞，以其仁慈成性，普济众生，为浩劫之慈母，被认为是随处显化的女真，有的教派被奉为禅黎世界的帝主，有的教派还奉为雷祖大帝，而有的教派则奉为开派祖师。

《历代神仙通鉴》载，普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，曾发愿欲普度世间男女，尝以丹药及甘露水济人，南海人称为慈航大士。《慈航宝诰》载，慈航真人本是禅黎世界庄王公主，因发愿救劫而教阐南洋。

三、信仰根本不同

观音菩萨和慈航真人除了在神祇造像和基础信仰不同外，其信仰根本也是有差别的。从佛教和道教两教同时分析，仅供参考。

1 佛学入门常识

佛学入门常识 1佛教基础知识有哪些

佛教

什么是佛教？

佛教是怎样创立的？

释迦牟尼佛的一生

什么是缘起论？

什么是四谛？

什么是五蕴？

什么是无常无我？

什么是三法印？

什么是三皈依？

什么是涅槃？

什么是三宝？

什么是八正道？

什么是戒、定、慧三学？

什么是四念处？

什么是四禅八定？

什么是居家八法？

什么是发菩提心？

什么是五乘教法？

神通，应如何看待？

佛教徒名称有哪些？

出家的条件、程序和仪式是怎样的？

什么是丛林制度？

什么是和尚？

什么是法师？

佛教徒一定要出家吗？

在家居士如何修行？

2请教大家一个佛教基本知识

拿念珠的方法是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，拇指拇指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐轮到母珠时，即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。

经云：“不应越母珠，蓦过越法罪”；“因绳线表观音，母珠表佛陀也”。 另外，有些经典中，对于掐珠的方法，也有不同的记载。

[摄真实经]中对执持念珠的方法是这样的： 佛部：应用右手拇指与头指（食指也）掐之。 金刚部：应用右手拇指与无名指掐之。

莲花部：应用右手拇指与四指掐之。 羯磨部：应用右手指与四指掐之。

[苏悉地经]的记载是只有胎藏界三部： 佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头（食）指少屈，附于中指中节以掐之。 莲花部：合大指与中指之头，馀指皆舒而掐之。

金刚部：合大指与中指之头，馀皆舒而掐之。 [军荼利仪轨]云：以右手大指捻头指，当心拨珠，馀三指散直（这是佛部的“说法印”，亦名“持名印”，这里则为“念经印”），左手引珠，右手持珠，如转状。

[无量寿仪轨]云：二手当心，各聚五指，如未敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。 以上均为佛典所载。

不过，现在大家都习惯了用[摄真实经]佛部和[苏悉地经]金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女人，我以为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙，因为功德究竟不同也。

“什么是回向” ？你可以留意到寺院中，早晚课后大众或个人的回向？你可见过佛教发心善信所因的各种书刊的后面，每一本都有回向偈或词？它的用意，就是要把个人或大众所修的善业功德，指定方向或目标，去做某种你所希望要做的用途的意思。也就是把我们自己做好的善行功德，希望自他皆成佛果，回向菩提。

[大乘义章九（卷）]说：“言回向者：回自善法，有所去向（目标），故名回向”。往生论下卷说：“回向者，把自己所已行之功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国”。

止观第七卷说：“众生无善，我有善失，施众生已，正向菩提，如回声入角，音闻则远，回向为大利”。 由于回向对自他都有很大的利益，所以一切菩萨之所行，无不悉皆回向众生与菩提。

在法华经化城喻品中，十方梵天赞叹大通智胜佛偈文的后面，易行品弥陀章赞弥陀偈、起信论……等之后面课诵本早晚课诵后，各种经典完了时，都有回向，古德们和今天先进大德们发心所印的书刊之后，更是各人有各人自己不同的回向偈或回向文。 回向，也就是发愿，所有大德们的回向文中，以云栖宏大师的回向文最长也最完善，大德们不妨找来参考参考。

所以，无论是念了经、持了咒、拜了忏或持了佛菩萨的圣号，或做了什么慈善好事之后，都要赶快回向。这比我们在世间积蓄财宝的利息不知要大多少倍呢！真可说是“舍一得万报”，受惠无穷，千万不可疏忽放弃。

不过要注意：若仅为个人的福德回向，所得的只不过是人天福报而已！必需为十方法界所有众生着想，这样才有超乎人天的更大利益。

3如何在家自学佛学

如何在家自学佛学！要注意那些？学佛是像释迦摩尼佛学习；是学做人；发挥自己的潜能；释迦摩尼佛教；的是破迷开悟；增长智慧；和了解宇宙和人生的事实真相；在家自学佛；和你在外学是一样的功德；念；阿弥陀佛；和念；南无阿弥陀佛；是一样的；南无的意思是；尊敬的阿弥陀佛；一杯净水；代表清洁和平等；水果和花代表；因果；即；世间一切都是因果关系演变；香代表；信息；油灯的火代表光明；扣头是代表；尊重；关键是学佛的人锻炼背部和大脑的（良药）好多疾病不缠身；吃三净肉；就是；没看见杀；不是为自己杀；和不听见被杀物的声；就可以吃；这是基本的仪规；（以并不是不许杀生；要是你杀生比他人好；你杀生时你给它念经和超度；你也就有功德；{要是他人杀生又不懂得念经和超度；那就有因果的报应了；所以佛教是度己度他人；没有丝毫迷信的成分；阿弥陀佛。

4对于佛学佛教初学者,怎样入门

"对初学佛的人来说，第一步立刻要做的，就是吃全素；第二步要去受戒，守好五戒十善；第三步尽早通过地藏菩萨木轮相法，和佛菩萨重新接通。这是一件极之重要和十分必要的事，以佛菩萨为师，带领指导我们如何修行，重新过上光明的正法生活，今生就得到幸福和解脱。"~常观世音恩师

"请教常老师：请问我们初入们的应看哪种经籍呢？谢谢！任何初学佛的人，首先应该研读遗教三经；无论什么根基也都是一样，先尝试学习这三部文字不多但却深含大义的经典。遗教三经即是：《八大人觉经》、《佛遗教经》与《四十二章经》。当然学习戒律必不能少，也可以与学习经典同步进行，有相辅相成之效。 "~常观世音恩师

"文老师！末学请教，我们初学不懂得分析对错，市售的佛书质量参差，怎办呢？答：正中有邪，邪中有正；即使大家公认正派的佛书作者，也可能某些观点与佛所教不同，我们必需看大方向；如果大前提导人守戒，那就问题不大。选购了邪书学习，也不用担心，择其善者而从，扬长弃短，依戒而判。"~常观世音恩师