什么是人性本恶论？

中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。

扩展资料

荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。

性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。

-性恶论

晚明佛教丛林基于严辨老庄道家之学与金丹道教的方法立场，在当时三教同归的合流思想下， 主张与老庄道家之学相融并存， 而对明末道教主流道派正一道与全真道， 则表现出明确的拒斥态度， 视之为非主流宗教类型。面对道教指责佛教只修性不修命的批评， 晚明佛教丛林基于佛教心性一元论的基本立场，特别针对全真道所主张的性命双修的丹道炼养工夫展开了思想论辩， 阐述了佛教“ 性本论” 的性命不二与道教“ 气本论” 的性命二分之间的义理差异， 进而辨析佛教明心见性与道教修身炼性之间的工夫论差异，致使晚明全真丹道趋归仙佛合宗同修共证的思想融通。晚明佛道之辨的现实效应， 同时也使晚明佛教吸收道教修命传统的《 功过格》 形式， 加以佛教化的改造， 通过“ 唯心立命” ， 强调佛教心性智慧与因果信仰相结合， 一并落归于现实世间的劝善教化， 参与共建中国社会的道德秩序， 对后世民众的佛教修行产生了重大影响 。

根据马克思的唯物主义论,人之初,性非善非恶!人性的善与恶只和生存的环境有关系,也就是说环境影响一个人!没有善恶之分!

人之初，性本恶：

这是战国中后期的儒家思想家荀子的观点；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响； 

荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性，“凡性者，天之就也，不可学，不可事，……而在人者，谓之性” （《荀子•性恶》），表现为“铠而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休” （《荀子•性恶》），所以人性就是“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉” （《荀子•性恶》）。而人性的“善”则是后天人为（即“伪”）的，“人之性恶，其善者伪也” （《荀子•性恶》）。“善”是后天环境和教化学习的结果，“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也……可学而能、可事而成之在人才，谓之伪” （《荀子•性恶》）。先天赋予的“性”和后天学事的“伪”是一对矛盾，要解决矛盾通过“化性起伪”，就是通过学、事而改变“性”。“性”和“伪”是对立统一的，“无性则伪无所加，无伪则性不能自美”，只有做到“性伪合，然后圣人之名一” （《荀子•礼论》）。荀子的“性恶”论与孟子的“性善”论有极大的区别，但就通过所谓的“圣王之教”来教育感化民众这一目的而言，他们又是一致的。其性恶思想也被后人认为是其法家思想趋向的萌芽

根据弗洛伊德的精神分析法分析:

你的潜意识对性很憧憬

不论是火箭还是活塞,你不觉得它们都跟某种东西很想么!

如果你是女性,则说明你很期待

如果你是一位男性,则说明你

嗯得问一下,你一直以来,是支持火箭队还是活塞对的!

(靠,真有活塞对啊偶对足球不了解)

如果你支持火箭队,说明你对自己的能力不是很有信息,甚至是自卑!

如果你支持活塞队,说明你对自己的能力很有信息,并且希望将来能一展宏图!

你看,我分析得还可以么!

PS:偶是学心理学滴,不过刚大一,还米有开专业课!只是看了基本关于心理学的书偶最崇拜的人就是弗洛伊德先生了,他的人性本论尤其精辟啊梦的分析也见解独到!

虽然学界里对他的评价说他的理论有些消极

不过还是不能阻碍我喜欢他的心啊啊啊啊

理学，可以理解为万物为理，理是理学研究者所认为的终极，他们认为世界有一个根本的理，天地万物变化都有一理，理在天地之间，贯通于一切，又化于万端，但世界有一个最终极的理，而这最终极的理，就是他们追求的所在。这以朱熹为代表。

心学则认为，天地万物在吾心之间，吾心之理与天地万物同，心外无物，心外无理，理即是心，心即是理，有些我思故我在的味道。这以王阳明、陆象山为代表。

关于这个问题，其实你先必须明白他们对理的界定是什么，这个明白了就很好区分了，这与传统的天道观有些关系。