朱家天子,杨家将,下句是什么

　　朱家天子杨家将,朝上换皇不换将。

来历：

唐朝唐僖宗当政的时候，有一个叫杨筠松的人，他十分善用地理风水术，是当时的当朝国师，专门负责掌管国家灵台的地理事务。因为其经常用地理风水术济行于世，使贫者致富，所以世人皆称其为“救贫”先生。

话说“救贫”先生“救”贫济世多了，终于也想到要“救”一下自己家的风水了。于是，他开始了用他自己亲身的经历和经验总结写出来的《疑龙经》和《撼龙经》来找寻龙脉之旅。日子一天一天过，杨筠松背着先人的骨灰晓行夜宿，翻山越岭，找啊找啊，一直找了十多年，终于在大江边找到了一处犀牛地。

当时，犀牛还泡在水底，杨筠松不会水性，加上大江之水深且急，实在是没有办法下去葬祖宗的骨灰，怎么办呢？正当杨筠松快要抓破头皮的时候，突然来了一个放牛的小娃，这放牛娃应该是朱洪武的祖宗朱红武（朱洪武和杨大师不是同时期的人嘛），杨筠松眼珠一转，计上心来，他问：“ 娃娃，你常常在江边走，应该会游水吧？”

朱红武见到仙风道骨的杨筠松和蔼可亲地和自己一个放牛娃交谈，非常有兴趣地回答道：“会啊，只是没有在这条大江上游过，有什么事吗？”

杨筠松也是老实人，就把下面有仙牛喝水的事说了，说把祖宗的骨灰放在犀牛的嘴里子孙后代就可以大富大贵了，但是自己不会水性想叫朱红武下去帮自己把祖宗的骨灰放在犀牛嘴里。

精灵的朱红武一听有这等好事，就说下去可以但也要把自己的祖宗的骨灰一起葬下去，杨筠松没有办法只好依了。朱红武一路快跑着回到家中，将其家父的骨灰用香蕉叶包好（因为穷嘛）拿在手里，又小跑着回到了江边。

这时候刚好是中午十二点， 杨筠松把用红色布包好的骨灰递给朱红武说：“你回来的正是时候，现在太阳很猛烈，犀牛会开口（即生龙开口）饮水，你马上下去把骨灰放在犀牛嘴里！”

朱红武潜水下去，果然看到一头非常特别的犀牛正张开嘴在江底喝水，于是他先把自己那包用香蕉叶包好的骨灰递了过去，犀牛一见青色张口就吃到肚子里去了。接着，他再把杨筠松那包用红色布包好的骨灰递过去，没想到犀牛一见递过来的红色就发飙发怒，朱红武没有办法，只得把“红包”缠缚在犀牛的右角上。 犀牛更来气了，想用角来抵人，朱红武没等牛角抵到，转身用力浮出了水面，随即将在江底发生的实情告知杨筠松。杨筠松明白是怎么回事了，即大声呼“龙”道：“左角出文相，右角出武将，中间岀和尚”。

精灵且富有反抗性的朱元璋一听“要我家后代做和尚？”，不肯善罢甘休，扬言要再下江去把杨筠松家的骨灰拿出来丢进江底喂鱼。杨筠松见势不妙，只得再次重新呼“龙”道：“左角出文相，右角出武将，正穴出皇上”，一边呼一边觉得亏大了，于是，趁“龙”还没飞，又补充道：“朱家天子杨家将，朝上换皇不换将！”

刚呼完，天空突然狂风大作，顷刻间雷雨交加，隐隐约约中看到一头犀牛从江里跃出，飞奔天上……

世事真是奇怪，此后发生的事还真应验了“右角出武将，正穴出皇上，朱家天子杨家将，朝上换皇不换将”的说法，到了宋朝的时候，“杨家将”开始世代闻名，而且此后，每个朝代都有姓杨的人做将军，杨家将的故事也家喻户晓一直流传到现在。而朱红武的后代朱洪武或许因为杨筠松第一次“呼”龙说的是“左角出文相，右角出武将，中间岀和尚”的原因确实做过和尚外，最后还成了明朝的开国皇帝，应了那句“正穴出皇上”。

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1、首先准备好两条不同颜色的袋子，一条花色的做为裙子，红色作为上衣。

2、红色袋子有点长了，把下面连接处剪去一小部分，如图所示：

3、把花色袋子上下的两个边剪掉，让变成一个像长方形的形状，如图所示：

4、在花色袋子的任意一头正面处，折出四个褶皱，如图所示：

5、将弄好褶皱的花色袋子和红色袋子对齐，用透明胶带粘在一起。

6、把剩下花色的小部分做成一个蝴蝶结。

7、把做好的花色蝴蝶结，用透明胶带粘上衣的左侧，如图所示：

8、一条小裙子就做好，挂起来看看效果，很漂亮吧！

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冬至，俗称"冬节"，在古代是很隆重的节日。在二十四节气中，冬至也最受重视。冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。 冬至起源于中国人的阴、阳观念。阴、阳象征生命的平衡与协调，中国人相信冬至来临之时，正是“阴”的黑暗力量与阴寒本性最强烈的时候，与此同时，亦是极为重要的关键时刻，只因“阳”的光明与温暖将会逐渐取缔“阴”的极寒本性。因此，冬至是一个协调及和谐的欢乐时刻。古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。这时外出的人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗的人。 冬至的日期，每年都在阳历的十二月二十二日或二十三日；阴历的日期则不太一定，但大抵不超过阴历的十一月。在《尚书》“尧典”中称冬至为“日短”，因为这一天太阳直射南回归线，所以北半球白天最短，黑夜最长。过了冬至后，日光照射北移，白天愈来愈长，黑夜愈来愈短。古人说：“冬至一阳生”，指的就是阴气到冬至时盛极而衰 。相反的，阳气则从此开始萌芽。 冬至民间习俗殷周时期，规定冬至前一天为岁终之日，冬至节实质上相当于今天的春节。后来实施夏历。但冬至一直排在24个节气的首位，有“冬至大如年”的说法，称之为“亚岁”。从汉代以来，都要举行庆贺仪式，高峰时期朝廷休假三天，君不听政；民间歇市三天，欢度节日。其热闹程度不亚于过年。 冬至这一天是一年中最长的一夜，许多人家利用这一夜，用糯米粉做"冬至圆"，为了区别于后来的春节前夕的"辞岁"，冬节的前一日叫做"添岁"或"亚岁"，表示"年"还没过完，但大家都已经长了一岁。 国各地的风俗民情虽各有差别，但大致是相同的。作冬至圆时，经常应孩子们的要求捏一些小动物，小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。孩子们每到此时都很高兴。吃冬至圆以前，在门窗桌柜床灯的后面，都要分别粘一个冬至圆，称为"耗晌"，要等到"送灶"以后才能烤食。如果这时家里有孕妇的话，冬至圆发了，就会生男，否则就会生女。吃冬至圆时入口必须成双成对，以求吉利。吃到最后只剩两粒，已婚的人将会万事如意，剩下一颗，单身未婚者将会凡事顺利。还有些家庭在傍晚，用应时的果品、三牲拜神祭祖。也有在这一天"晒冬米"的，就是把白米用水洗过，在这天的阳光下曝晒后收藏起来，留给日后有病的人煮粥吃。 现在的冬至节，仍然保留着许多历史的遗迹。从冬至之日起，即进入了数九寒天。民间保留有涂画“九九消寒图”的习俗，形式多种多样。“九九消寒图”有三种图式，分别为文字、圆圈、梅花三种。各家具体采用什么形式，往往根据主人的爱好和文化素质而定。民间还留有九九消寒图民谚：“下点天阴上点晴，左风右雾雪中心；图中点得墨黑黑，门外已是草茵茵。 冬至节，民间习惯赠鞋，其源甚古。《中华古今注》话：“汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。”曹植《冬至献袜履表》亦有“亚岁迎祥，履长纲庆”的句子。后来，赠鞋于舅姑的习俗，逐渐变成了舅姑赠鞋帽于甥侄了。主要体现在孩童身上。过去的手工刺绣，送给男子的礼物，帽子多做成虎形、狗形，鞋上刺绣的也是猛兽；送给女孩子的礼物，帽子多做成凤形，鞋上刺绣多为花鸟。现在则多数是从集市购买，形式紧跟着时代的潮流。每逢节日，大人们总喜欢抱着小孩串门子，夸耀舅姑赠送的鞋帽。 冬至节，晋北地区的男孩子习惯玩打岗游戏。各持一块手掌大的方形石片，一方立起，另一方按规定的成套动作，依次序掷击瞄打。打倒对方所立的岗时，继续往下进行；失败后即与对立交换掷打，先完成全部程序者为赢。女孩子们则习惯踢毽子，形式也是各种各样。大人们往往也要凑热闹参加玩耍。 冬至节，旧俗也要由学董牵头，宴请教书先生。先生要带领学生拜孔子牌位。然后由学董带领学生拜先生。山西民间有“冬至节教书的”谚语，说的就是这种尊师风俗。至今民间仍有冬至节请教师吃饭的习俗。晋西北习惯用炖羊肉招待教师，其情盛浓。 过去为人佣工打活的，习惯在冬至节与东家结算工钱，准备回家。东家按传统要设宴招待伙计，并相互商议下一年的事宜。今天，一些农村个体户还保留此俗，在冬至节设宴共饮。 冬至饮食习俗冬至是 国二十四节气之一，俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，是中华民族的传统节日。冬至习俗源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。正因如此，使冬至食文化丰富多彩，诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等不下数十种。经过数千年发展，又形成了独特的节令食文化。 冬至节，大部分地区习惯吃饺子，山区传统是吃糕，晋南地区兴盛熬油菜根米汤喝。也有的地方是吃馄饨，有“冬至馄饨夏至面”的说法。 吃馄饨 国许多地方有冬至吃馄饨的风俗。据《燕京岁时记》载：“冬至馄饨夏至面。”，冬至这天，京师人家多食馄饨。南宋时，当时临安（今杭州）也有每逢冬至这一天吃馄饨的风俗。宋朝人周密说，临安人在冬至吃馄饨是为了祭祀祖先。只是到了南宋， 国才开始盛行冬至食馄饨祭祖的风俗。 吃汤圆 古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”冬至吃汤圆，是 国的传统习俗，在江南尤为盛行，民间便有“吃了汤圆大一岁”之说。汤圆也称汤团，冬至吃汤团又叫“冬至团”；汤圆可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤圆，他们在家宴上尝新酿的甜白酒、花糕和糯米粉圆子，然后用肉块垒于盘中祭祖。 吃“捏冻耳朵” “捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称。相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成“捏冻耳朵”此种习俗。 吃年糕 从清末民初直到现在杭州人在冬至都喜吃年糕。在每逢冬至做三餐不同风味的年糕，早上吃的是芝麻粉拌白糖的年糕，中午是油墩儿菜、冬笋、肉丝炒年糕，晚餐是雪里蕻、肉丝、笋丝汤年糕。冬至吃年糕，年年长高，图个吉利。 吃荞麦面 浙江等地每逢冬至这天，全家男女老少都要集齐，嫁出去的女儿也要赶回婆家。家家户户要做荞麦面吃。习俗认为，冬至吃了荞麦，可以清除肠胃中的猪毛、鸡毛。 吃赤豆糯米饭 在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病 吃菜包 菜包则是用糯米磨成粉和熟烂的鼠曲蓬篙等物，揉合做成栖，做成半月形，里面包笋丝、豆干、菜脯等，是自古以来祭冬的祭物，古人叫做环饼(晋代时叫做寒具)。冬至的清早，家庭主妇必须早起“浮圆仔”(用糖水煮汤圆)、“炊菜包”(蒸菜包)并准备祭拜神明、祖先，并且享用“冬至圆”，吃了“冬至圆”，带有象征团圆及添岁之意；在从前，祭拜之后还以“冬至圆”粘在门户、器具上，称为“饷耗” 北方还有不少地方，在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗，因为冬至过后天气进入最冷的时期，中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效，民间至今有冬至有进补的习俗。 在 国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥中意福禄寿的动物，然后用蒸笼分层蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后约定之早日，集到祖祠中照长幼之序，一一祭拜祖先，俗称“祭祖”。祭典之后，还会大摆宴席，招待前来祭祖的宗亲们。大家开怀畅饮，相互联络久别生疏的感情，称之为“食祖。”冬至节 祖先，在台湾一直世代相传，以示不忘自己的“根”。 冬至节传说 传说之一 过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。 传说之二 冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。 传说之三 在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。