大年初七是“人日”是怎么来的？初七之前分别是什么日子？

大年初七是“人日”是怎么来的我为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。

按照传统的说法，正月初七这一天，是人类的诞辰日，即人的生日，所以民间把这天叫做“人日”，当然，也有人日节、人胜日、人庆节、人七日多种叫法。

这个日子是怎么来的呢

这一切都要归之于我们的女娲，她是中国上古神话中的创世女神。

关于女娲的名字，过去有多种叫法，如娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等等。

女娲对我们最大的贡献有两个：一个是补天，一个是创造了人和动物。

今天我们就说说女娲是如何创造苍生的。

在很远古的时代，那时的宇宙是混沌的，天和地还没有分开，所以整个世界是漆黑的一片。

有个叫盘古的神人，一天，他从睡梦中醒来，什么也看不到，于是就拿起自己的开山大斧，朝眼前黑暗的地方猛劲狠狠的一抡，只听得惊天的一声巨响，这混沌一片的东西，竟然被他生生给劈开了!

轻而清的东西，缓慢的上升，后来逐渐变成了现在的天;重而浊的东西呢，则慢慢的沉淀，变成了如今的地。

天和地分开以后，盘古还不放心，怕它们再混合到一起，于是赶紧挺起腰，用头顶着上面的天，用脚使劲蹬着下面的地。

上面的天每天升高一丈，盘古的身躯也随着越长越高，就这样不知过了多少时日，就逐渐的形成了如今的天地。

天地分开以后，天上逐渐有了太阳、月亮和星星;地上则形成了山川草木。

有了天地，有了山川草木，但这都是些死东西呀。没有生物，这乾坤就显得非常的寂寞和荒凉。

这时候创世女神女娲就开动脑筋了，她开始创造生命。

她用了六天的时间，先后创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马6种动物，积累了丰富的经验后，在第七天才造出了人。

为何第七天才造出人类来

其实这正是女娲的用心之处。

因为女娲创造生命时还没有经验，这几种动物都有这样那样的缺陷。

鸡有什么缺陷鸡无肾。我们宰鸡，鸡的心、肝、肺、胃全都有，就是没有鸡腰子，它从来不撒尿，大小便一起拉。

狗的缺陷呢狗无味。狗的嗅觉灵敏，为何说无味呢它的舌头没有味蕾，吃不出味道来。它吃骨头、吃肉香，吃屎也香，就是这个道理。 另外，够为何夏天总伸舌头就因为它没有汗腺。

猪呢猪无耳。因为猪耳朵太大，遮住了耳道，因此，听力太弱或没有听力，实际上相当于没有耳朵。当然还有一说，是猪无寿，它活不长，因为养猪，就是为吃肉，顶多一年就宰了，所以说猪无寿。这个说法显然年代不久。

羊无神。羊的眼珠子不动弹，就是俗话所说的“死羊眼”。

牛无牙。牛没有上牙，上腭骨全是肉包。没上牙，草嚼不烂怎么办呢没关系，它是反刍动物，胃分成四部分呢，吃完了，慢慢再倒嚼一次!

马无趾。马蹄子不分瓣。您看牛、羊、猪的蹄子，都是两瓣儿的，唯独这马蹄子不分瓣儿，是整个儿的。

一开始女娲没有经验，先造出这6种动物，尽管它们都不太那么完美，但至少给大地充满了生机。

这6这动物造好后，女娲也越来越有经验了，这才动手创造出高级动物——完美的人来。

最后在第七天，人类就此诞生了。

后来又这么规定了，鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。

你可别说，还真很形象。

你看，牛为何俗称老黄牛就是它只顾在地上低头耕地，不管其他的;马就不一样了，马里头的天马，它飞腾起来，就像是腾起在空中飞行一样，成为人们心目中的一种升仙骑乘工具。

后来就有了约定，以它们的出生顺序定下了日子。

所以按传统的习俗，从初一到初七，分别是鸡日、犬日、猪日、羊日、牛日、马日和人日。

人日还有许多叫法，叫人胜节、人庆节等等，反正就是纪念人类诞生的日子。

关于这些规定，班固在《汉书·律历志·上》记载道：“七者，天地四时，人之始也。”这是最初的正月初七“人日”的说法。

后来晋人董勋在《答问礼俗》中说得更准确了：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”

初七人日子，这一天吃什么呢

主流的习俗是吃面条。当然，个别地方也有摊煎饼、吃七宝羹、捞鱼生的习俗。

这个吃面条的习俗寓意着什么呢就是说要用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。

后来这个习俗有所发展，正月里逢七必过。

正月初七、十七、二十七，此三天分别代表了小孩儿日子，大人日子和老人的日子。

面条在古代的加工食物中，历史是非常悠久的。

以现在出土的实物作为一个可靠的依据，距今已有4000年的历史了。

2002年10月14日，中国科学院的科学家们，在沿着黄河上游进行地质考察时，来到青海省民和县喇家村。

他们在一处河漫滩沉积物的地下3米处，发现了一个陶制的碗，把碗取出以后，发现碗里装着面条，此时面条的颜色有些泛黄，宽约3毫米，最长的则有50厘米长。

研究人员通过分析该物质的成分，发现这碗面条距今已有约4000年的历史了。

当然，虽然有面条这个实物，但它当时肯定不叫面条，因为“面条”这个词语，到宋朝时才有的。

那么它最早的时候叫什么名字呢这个现在已经无从考据了。

但它在汉朝时期的名字，有书面记载为证。

汉朝时期，把所有的用面做的食物统称为“饼”。如果这个面食是用汤煮熟后食用的，则称之为“汤饼”。

当然，这个汤饼也有许多别称，计有奢面、素饼、煮饼、水引饼、不托、水溲面和馎饦等等。

直到宋朝，才有了正式通用的名字——面条。当然和以上一样，它也有面、水面、面条子的俗称。

当然了，由于我国地域面积广大，面条的制作、调味的不同，一个面条的总称下，出现了数以千计的面条品种。

比较有代表性的是前几年由商务部、中国饭店协会，在中国饭店文化节暨首届中国面条文化节上，遴选评比出的我国十大面条。

这个十大面条，共有以下品种：北京炸酱面、武汉热干面、四川担担面、山西刀削面、兰州牛肉面、吉林延吉冷面、河南烩面、杭州片儿川、昆山奥灶面和镇江锅盖面共十种。

不知道读者君今天准备食用哪一种面条呢

你说得很对呀，两个人结婚就是成家立业在一起生活日子呀，以后还可以有自己的孩子，俩个人为了这个家齐心协力，共同付出，同甘共苦，互敬互爱，互相理解包容，孝敬双方的父母，把自己的小家日子过得红红火火，别人都会羡慕你们的，共同努力吧，祝你幸福快乐白头偕老，早生贵子！

白日、

日子、

春日、

日用、

多日、

往日、

日月、

日光、

落日、

日夜、

明日、

生日、

冬日、

值日、

日常、

日历、

昨日、

末日、

日记、

近日、

假日、

昔日、

旬日、

日规、

翌日、

日中、

正日、

竟日、

日冕、

日期、

日前、

旧日、

日元、

闰日、

日班、

日华、

平日、

日托、

朔日、

日食

　　日语句子成份有：主语、谓语、宾语、补语、状语、定语、独立语、接续语八个部分。

　　1 主语（主语）是被判断的主体或表示性质、状态、动作行为、存在的主体的成分。 日语中的主语多用提示助词「は」「も」和主格助词「が」进行提示 大学で勉强することが私たちの目的です この町にはバスがあります これも私の辞书です

　　2宾语通常都是作为动作、行为、状态的对象而出现在他动词的前面。 先生は教室で学生に日本语を教えます 私は音楽を闻きます

　　(述(じゅつ)语(ご))

　　3谓语（述语）是用以表达判断、性质、状态、动作行为、存在等的成分，

　　一般位于句末。谓语说明主语“是什么”“在哪里”“怎么样”“干什么”。谓语是日语句子成份中最重要的成份，往往对句子意义起决定性的作用。

　　今日は土曜日です

　　私は毎日日本语を勉强する 昨日は寒かった

　　昨日、山田さんは北京に行った

　　ほご

　　4对谓语意义进行补充说明的部分叫补语。是表示时间、场所、方式、方向、

　　目标等补充说明的成分，一般用格助词「に」「で」「へ」「と」「から」「まで」「より」等表示。

　　私は9时に起きます。 体育馆は彼処にあります。 ペンで字を书いて下さい。

　　陈さんと一绪に教学馆へ行きます。 10时から授业が始まります。 日本より中国が広いです。

　　れんたいしゅうしょくご

　　5定语（连体修饰语）在句中修饰或限定体言，说明其所属、性质、状

　　态，一般位于被修饰语之前。

　　陈さんは日本语科の学生ですか。 これは大きい教室です。

　　一番上手なスポーツはバスケットボールですか。 あれは駅へ行くバスです。

　　れんようしゅうしょくご

　　6状语（连用修饰语）是在句中说明用言的状态、程度、数量等的成分。 日本语はとても面白いです。

　　教室には学生がたくさんいます。

　　クラスには女の学生が30人います。 家でゆっくり小说を読みます。

　　たいしょうご

　　7对象语（対象语）在句中用于表示希望、能否、好恶、巧拙等对象的成分叫做对象语。它从形式上看是主谓结构，但从意义上分析是动宾结构，一般用格

　　助词「が」表示。

　　私はテニスが好きです。 私は字が下手です。

　　私は日本语が出来ます。 陈さんは英语が分かります。 私はタイムマシンが欲しいです。 私は弟の卒业が嬉しいです。

　　どくりつご

　　最后是独立语，顾名思义就是独立存在的。在句子里出现的往往都是应答、提示等词语。：「はい、わかりました」、「おい、何をしているの」里面的「はい」和「おい」这两个词就是独立语。

　　一、主语

　　表示动作、行为的主体或被描述的对象的部分叫主语。在表示“谁是什么”“谁怎样“谁干什么”的句子中，表示“谁”的部分，便是主语。

　　1．体言、体言性词组＋主格助词が。 例句：

　　① 自动车が道路を走っています。（汽车在马路上行驶。――自动车が是主语，由体言＋主格助词构成。）

　　② 雾の日にはこういう事故が起こりやすいです。（有雾的日子里容易发生这样的事故。――こういう事故が是主语，„こういう事故‟是体言性词组。）

　　③ 学生が先生に誉められました。（学生被老师表扬了。――，学生が是主语，由体言＋主格助词构成。这是被动句，所以主语不是动作的主体。使役态也类似。）

　　2．用言连体形＋形式体言(の、こと、もの)＋主格助词が。 例句：

　　① 暑いところから凉しいところへ逃げるのが动物の本能でしょう。（从热处

　　逃到凉爽的地方，是动物的本能吧。――暑いところから凉しいところへ逃げるのが是主语，用言性短语＋形式体言＋主格助词构成。）

　　② 大学で勉强することが私たちの目的です。（在大学里学习，是我们的目的。――大学で勉强することが是主语。结构同上）

　　③ 子供の将来を考えると、大学と言うものがすぐ目の前に浮かびます。（一想到孩子的前途，眼前就浮现出大学来。――大学と言うものが是主语。结构同上。）

　　3．在需要时，上述的内容可以用提示助词は、も等等代替主格助词が。 例句：

　　① この町にはバスはありますが、地下鉄はありません。（这个城市里，有公共汽车，但是没有地铁。――バスは和地下鉄は是主语，由体言＋提示助词构成。有关が和は的不同，请看本网页《中级日语》2、3讲，下同。）

　　② こういう事故は雾の日に起こりやすい事故です。（这样的事故是在雾天容易发生的事故。――こういう事故は是主语，由体言性词组＋提示助词构成。）

　　③ 大学で勉强することも重要です。（在大学里学习也是重要的。――大学で勉强することも是主语，由用言性短语＋形式体言＋提示助词构成。）

　　4．在需要时，上述的内容可以用副助词だけ、か等等代替主格助词が。 例句：

　　① 今王さんだけ来ていません。（现在只有小王没有来。――王さんだけ是主语，由体言＋副助词构成。）

　　② どこか痛いのですか。（有什么地方疼吗？――どこか是主语，由体言＋副助词构成。有关副助词か的用法，请看本网页《基础日语》第7讲。）

　　③の问题については先生さえ分からない。（这个问题，连老师也不懂。――先生さえ是主语。构成同上。）

　　5．在定语从句中可以用の表示主语。 例句：

　　① ここは私の〔が〕勉强している大学です。(这里是我学习的大学。――„私の〔が〕勉强している‟是„大学‟的定语，是由主谓的句子构成，私の是定语从句的主语。)

　　② 裏山の中に市民の〔が〕造った记念のあずまやがある。（在后山有市民建造的纪念亭。――„市民の〔が〕造った‟是„あずまや‟的定语，是由主谓的句子构成，市民の是定语从句的主语。）

　　6．口语中有时省略主格助词，说话时，停顿一下。 例句：

　　① もしもし、私 佐々木ですけど、黒田さんいます（喂喂，我是佐々木，黒田在吗？――私是主语，后面省略了提示助词„は‟。 提示助词在这里提示主语。） これ つまらないものですけど、记念にと思って。（这是不值钱的东西，只不过做个纪念。――これ是主语，后面省略了提示助词„は‟。 提示助词在这里提示主语。）

　　7．在主谓谓语句中，1）整体叫大主语（＋は），部分内容叫小主语（＋が）；2）主体是大主语（＋は），表示其好恶、能力、要求、所有等等的对象语，从形式上看是小主语（＋が）。

传统节日形成，是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。中国传统节日多种多样，是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。从远古先民时期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。自2008年起，国家法定节假日中，新加了清明、端午、中秋三个传统节日。1、春节时间：狭义农历正月初一，广义农历正月初一至正月十五古称：元日、元旦、元正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元(“正”即正月之“正”)。俗称“过大年”。春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年，一般认为至少要到正月十五(上元节)新年才结束。春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。春节(夏历新年)源自何时很难考究，不过一般认为起源于中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动(腊祭)。“年”的名称是从周朝开始的。至于岁首(一年开始)时间的确定(换言之，月序的排列)还与天文历法有关(如前所述)，传说夏在寅月(今农历正月)，商在丑月(今农历十二月)，周在子月(今农历十一月，即冬至所在月)，秦在亥月(今农历十月)，到西汉才又恢复夏正，定寅月(今农历正月)为岁首，一直沿用至今。实际上古代的“春节”，是指农历二十四节气中的“立春”。相关传说：中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害百姓。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"惊惶失色，狼狈而逃了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"噼里啪啦"炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，走亲访友。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。适用地区：春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。习俗：守岁放鞭炮 贴春联 拜年 吃饺子 吃香肠，腊肉 看春晚(近年来才有)2、二月二龙抬头龙抬头(二月二，南方为“社日”，北方为“龙抬头”节)又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是汉族民间传统节日。龙抬头是每年农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是中国城乡的一个传统节日。人们庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天佑保丰收。节日习俗：恭祭华胥氏过“龙头节”，充满了崇拜龙的思想观念，以为龙治水行雨，决定庄稼丰歉，万万得罪不可。旧时这天早晨，人们要敬奉碾子，传说碾子是青龙的化身。有的还把磙子支起来，表示“龙抬头”。俗话说：“正月不剃头，剃头死舅舅。”所以大人小孩多在这天剃头理发，意思是剃“龙头”，以显尊贵、图吉利。妇女忌做针线怕“扎瞎了龙眼”;不磨面，不碾米，不行大车，怕“砸断了龙腰、龙尾”。其实，“正月不剃头，剃头死舅舅。”一说实为讹传，其中的“死舅”其实是“思旧”的变音，这种说法的起因也与沈阳有关。清朝成立后，当时不少汉人为怀念明朝，就在正月里不剪发以表示“思旧”，但又不敢公开与清朝政府对抗，于是就有了“正月剪头死舅舅”的说法，并一直流传下来。北方地区习俗------引龙、除虫、薰虫、剃龙头(理发剃头)、食俗、嫁女住春、禁忌(忌动针线、忌担水、忌洗衣、忌磨面)南方地区习俗------祭社(主要活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人)二月二这天大多数农家都吃“鼓撅”(手搓面条)，俗称“顶门棍”。为什么吃“鼓撅”有人说，吃了“顶门棍”，把门顶住，邪祟不入，一年太平。有人说，过春节大家都吃闷了、玩昏了，吃一顿“鼓撅”顶灵性，就开始干活过日子了。也有在二月二这天吃搅团的，说是给龙糊鳞整甲，使龙抖擞精神升天降雨。有几句讽刺懒婆娘的民谣说：“过了正月二十三，懒婆娘愁得没处钻。又想上了天，没鞋穿;又想钻了地，没铧尖;又想上了吊，丢不下二月二那顿油搅团。”当地还有在这天炒豆子的习俗，民谣曰：“二月二，龙抬头，家家锅里嘣豆豆，惊醒龙王早升腾，行云降雨保丰收。”有人还在附近的药王庙里烧香叩头，祈保平安。地方风俗：山东滕州聊城一带二月二这天男性都要理发，龙抬头这天理发希望一年好运。滕州 青岛地区吃棋子和炒豆，象征着“金豆开花”。炒玉米：传说中每年二月二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。节日传说：在我国北方民间流传着这样一个神话故事。说武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王听见民间人家的哭声，看见饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪;要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到次年农历二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花不就是金豆开花吗于是家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。(传说有误，武则天是唐朝时期人物，玉米是明朝才传入中国的，那时哪里来玉米种子)　龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊道：“金豆开花了，快放我出去!”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成习惯，每到二月初二这一天，就爆玉米花吃。3、元宵节

是中国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 ，因此又称“上元节”，即农历正月十五日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用至今。习俗：由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。演变：中国古代历法和月相有密切的关系，正月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。吃元宵:正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。4、寒食节寒食，即寒食节，亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。来源：春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其逃亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休市东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推不愿当官，坚持不出，结果母子二人俱被烧死。为了纪念介子推，晋文公将绵山改为“介山”，立祠祭祀介子推，并把烧山的这一天定为寒食节，全国禁动烟火，只吃冷食。后来便形成了在这天寒食、扫墓的风俗。活动：在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。不少文人墨客都写过关于寒食节的诗文。5、清明节清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子 。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节;榆社县等地是在清明节前两天过寒食节;垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节 。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。2006年5月20日，中国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清清明冷食明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。6、端午节农历五月初五日为“端午节”，是中国一个古老的传统节日。“端午”本名“端五”，端是端午节初的意思。因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是日，因而避讳“五”，改为“端午”。端午节早在西周初期即有记载，并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。 是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，端午节起源于国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗;后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。粽子：如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。雄黄酒：端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说：“饮了雄黄酒，病魔都远走。”雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。五黄：江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、高邮的鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。打糕：端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木捶打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。[13]煎堆：福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。7、中秋节中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。8、重阳节

重阳节(The Double Ninth Festival)农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。演变：阴历的九月九日，是中国传统的重阳节。同时也是中国的敬老节。在1989年，中国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。习俗：每到重阳，人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗。自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。具体习俗如下所列：①、登高②、吃重阳糕③、赏菊并饮菊花酒④、插茱萸和簪菊花⑤、喝重阳酒不过呢历史上也有农历七月十三为敬老节的说法，但于1989年时修改为九月九日。时间：农历九月初九日。9、冬至节冬至(Winter Solstice)，是中国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的公历12月21日至23日之间。气候特征：天文学上把冬至作为冬季的开始，这对于我国多数地区来说，显然偏迟。诗云“西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。白天最是时光短，却见金梅竞艳开。”(左河水)冬至日是一年中白天时间最短的一天。过了冬至以后，太阳直射点逐渐向北移动，北半球白天逐渐变长，夜间逐渐变短，所以，有俗话说，“吃了冬至面，一天长一线。”从气候上看，冬至期间，西北高原平均气温普遍在0℃以下，南方地区也只有6℃至8℃左右。另外，冬至开始“数九”，冬至日也就成了“数九”的第一天。关于“数九”，民间流传着的歌谣是这样说的，“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九耕牛遍地走。”不过，西南低海拔河谷地区，即使在当地最冷的1月上旬，平均气温仍然在10℃以上，真可谓秋去春平，全年无冬。冬至日，一般都在公历的12月21日或12月22日这二日。因为冬至并没有固定于特定一日，因此和清明一样，被称为“活节”。把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。周历正月为夏历的十一月，因此，周代正月等于如今公历的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉朝汉武帝采用夏历后，把正月和冬至分开。也可以说单纯的过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。冬至是养生的大好时机，主要是因为“气始于冬至”。因为从冬季开始，生命活动开始由衰转盛，由静转动。此时科学养生有助于保证旺盛的精力而防早衰，达到延年益寿的目的。冬至时节饮食宜多样，谷、果、肉、蔬合理搭配，适当选用高钙食品。各地在冬至时有不同的风俗，中国北方多数地方有冬至吃饺子的习俗。冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。吃饺子成为多数中国人冬至的风俗。当然也有例外如在山东省滕州市流行冬至当天喝羊肉汤的习俗，寓意驱除寒冷之意。10、除夕农历腊月的最后一天叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”;“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思，即“除旧布新”。“除夕”在古时有“除夜、逐除、岁除、大除、大尽、年终”等别称。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。大年三十，也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地区的农历一月一日的前一天的晚上。一般这一天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。除夕，最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一天，以击鼓的方式来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。北方人风俗大致一致，过年包饺子、蒸馍等等;而南方各地则风俗不同，如做年糕、包粽子、煮汤圆、吃米饭等等，南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神，并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”，接下来就是全家人守岁。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。此外，中国各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等。

满日、

在黄道吉日中，指“圆满的含意。祭祀吉，其它不吉。最宜嫁娶。”这个家里的日历或者久黄历上都有写。

满日的含义就是美满，黄历里的满日是圆满，美满的日子的意思。

满日是天帝宝库积满的日子，这天象征着丰收和美满，所以满日非常适合办喜庆、吉利的事情，例如店铺开业、开张、结婚之类的喜事都适合在满日做。

每个月的12天有一天是满,黄历上有（就是外面有买的那种一页页撕的那种）。基本上是12天，也有例外的，比如从12月3日到12月16日，二个满日间隔是13天（多了一个执日）。

了解黄历

在黄历中，每个日子的下面标有：“建、除、满、平、定、执、成、收、破、危、开、闭”（俗称12值位）字样，就是说明该日吉凶宜忌的，十二值位的宜忌也称“建除法”。而十二值位名词分别是：建日、除日、满日、平日 、定日、执日、成日、收日、破日、危日、开日、闭日12个值位。

所谓“黄道”，本是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天体星座相交的大圆。这是一条波形路径，其中夏至时太阳落在波形曲线的最高点，冬至则座落於最低点。

我们对待黄历的态度是

黄历是在中国农历基础上产生出来的，黄历主要内容为二十四节气，每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、吉神凶煞等，满日，在黄道吉日中，指圆满的含意。祭祀吉，其它不吉。最宜嫁娶。黄道现在天文术语指地球绕太阳公转的轨道平面与天体星座相交的大圆，这是一条波形路径，其中夏至时太阳落在波形曲线的最高点，冬至则座落於最低点。黄历有正确的成分，也有不正确的成分，盲目相信既迷信，没有科学根据，我们要取其精华，去其糟粕。