朱棣 金刚经

明成祖永乐皇帝朱棣笃信佛教，他是第五世噶玛巴德新谢巴的弟子，朱棣于公元1405年邀请当时二十二岁的第五世噶玛巴至汉地访问，第五世噶玛巴德新谢巴接受了邀请，途经三年抵达南京，明成祖朱棣亲自在城门迎接，并奉第五世噶玛巴德新谢巴为上师。在第五世噶玛巴传法的十几日内，每天都有不同的瑞象显现，明成祖朱棣授予第五世噶玛巴德新谢巴“圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”的尊号，这就是噶玛巴也被称为“大宝法王”的由来。 明成祖朱棣和噶玛巴之间的关系非常真挚。由于这样的虔诚心，在某日的法会中，水乐皇帝观见噶玛巴无尽的精神象征“黑色金刚宝冠”，此宝冠戴在每一位噶玛巴的头上，是由十万名空行母的头发所编制而成的帽子，正戴在他的上师噶玛巴头上。永乐皇帝知道这是由于他对上师的虔诚所感，于是他决心复制一顶，并饰以珍贵的珠宝和黄金，然后献给上师噶玛巴。德新谢巴得到此冠后，将它在法会中展示给大众看，显示观音的大悲，并以此方式向大众传达他的加持和启示，这顶黑宝冠对于见到的有情众生具有见即解脱的能力。从此时起，黑色金刚宝冠遂成为历代噶玛巴之弘法事业中不可或缺的一部分。此冠现存锡金隆德寺。 《明成祖与德银协巴》详述此因缘，是中国帝王与藏传佛教高僧系列丛书之一。 而《金刚经》自唐朝六祖慧能既此经顿悟后，在佛教禅宗中极为推崇，而且在民间也流传甚广。 明成祖朱棣本身就笃信佛教，再加上《金刚经》的知名度，所以明成祖编《金刚经集注》是很顺其自然的事情。

传承祖师 第四世 噶玛巴 柔培多杰　柔培多杰於藏历金虎年（西元1340，元顺帝至元六年）三月初八清晨诞生於贡波省的阿拉珑地方。他的父亲叫索南·东珠，他的母亲佐莎宗著是位智慧空行母。当他住母胎时，就可听见他在念诵大明咒，他的身体经常摆出一些奇特的姿势使得他的母亲觉得摇晃不平稳。

当他一出胎时就身放异香结金刚跏趺坐并且持诵六字大明咒「嗡玛尼贝美吽！」，接著他便开始念诵藏文的字母。洛佩多杰的父亲对这些现象感到怀疑，但是他的妻子告诉他不必怀疑，因为她怀孕时，梦中已经有很多吉兆显示将有一位转世的上师降生。

三岁时他被带往娘坡，在那儿他告诉他的母亲说：“我是噶玛巴西（第二世大宝法王），这儿有我许多弟子，所以我又回来了，以后您就会知道！”。随后他自然的以阿弥陀佛的姿势坐著进行禅定，告诉母亲这就是他在母胎中的座姿之一，并告诉他的母亲不要向其他人提及此事。柔培多杰再告诉他的母亲他最后将再回到祖普寺及噶玛贡寺，同时他在中国皇宫中已有了众多的弟子了。　藏历土狗年（1358），柔培多杰时已达十九岁，此时他已通达宁玛派最高教法 --大圆满的证悟。柔培多杰一直对印度的诗学感到十分兴趣。在空久时，他曾梦到文殊菩萨的佛母，亦是代表艺术化现的妙音佛母给他一壶酸乳酪，要他喝下。而次晨柔培多杰便发现自己有了了解诗学的新力量。柔培多杰严守戒律，他禁止任何人把肉带至他的面前。他总是在身旁放了许多经典，据说他能在梦中读书。柔培多杰精通超过六十种的文稿，并且总是由于他丰富的知识使老师们觉得很惊奇。

接著他到明雅弘法，并安排一位层反叛可汗的至得以赦免，并逐步灌输民众对於非暴力生活的观念。　在返回噶玛贡寺的途中，当噶玛巴要渡过商南宗河时，他遇见了第二世的夏玛巴僧格，噶玛巴认证了夏玛祖古，并为他命名为卡秋旺波（注6）。在经过一段时间的游化后，噶玛巴返回噶玛贡寺，在那儿，他间接地预示了自己将不久于人世。他说：“我并不会立刻圆寂，但若是在某个公鹿鸣叫的清净地方生病而倒下时，请不要散置我的书籍！”在前往北方昌地之前，他指出荼毗需要的香木，因为北方可能没有这类的木材，所以请准备足量的木材，并且和我一起北行。

柔培多杰的遗体在山上火化，同时有许多瑞相示现：如彩虹、放光、花朵如雨般地降临以及大地震动。他的门徒看见柔培多杰在空中，彩虹之中，骑在一头狮子上，太阳、月亮和星星都在他的脚下。许多在西藏各地和他有因缘的弟子，此时都以各种不同的形相见到他。柔培多杰的骨灰舍利被带回祖普，起塔供奉。

柔培多杰著名的弟子有：第二世夏玛祖古夏玛卡秋旺波、止贡却吉嘉波、止贡洛擦哇。

　　（注1）一位手持由花制成的弓箭的智慧空行母。　　（注2）对于经典的论注。　　（注3）一部对于寺院礼仪的论文。　　（注4）一种像鹰的鸟，它是蛇及毒物的吞食者。在印度众神中，它是毗纽天的坐骑。　　（注5）当时宗喀巴约三岁半，他是文殊菩萨的化身，受到噶举派、噶当派以及萨迦派相当大的影响。宗喀巴是改革的格鲁派创始者。　　（注6）当时夏玛卡秋旺波七岁。噶玛巴教导他那洛六法以及大手印的全部教法。

中国现代著名佛教法师或大师有：

1 虚云禅师：是近代“一身系五宗法脉”之禅宗大德，1953年，虚云等一众高僧发起成立中国佛教协会。虚云生于1840年，卒于1959年，平生120年，他的一生就是一部真正的中国近代佛教史。

2 太虚大师：是近代佛学界泰斗，也是中国近代佛教的推动者，他的一生弘法利世，不辞辛劳。

3 印光法师：是振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。

4 弘一法师：是我国早期研究和介绍西洋艺术的先驱者，对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。

5 本焕长老：是佛门泰斗，一生修行80余载，历经晚清、民国、新中国三个时期，他至少到过20个国家传教布道，皈依门徒200余万人，先后恢复或新建了十四座寺院，座下法嗣弟子近千人。

6 来果长老：是中国佛教协会名誉会长，为发展中国佛教事业作出了重大贡献，是中国佛教界爱国爱教的光辉典范。

7 梦参长老：世寿103岁，毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，曾执教于中国佛学院、闽南佛学院，其对佛教中国化和中国文化在海外的传播作出了不可磨灭的贡献。

8 倓虚法师：与虚云法师、太虚法师并称民国佛教三虚。

9 谈莲法师：曾任全球佛教协会主席，广泛传播佛法。

10 志诚法师：禅修达人，曾任南京佛学院院长，强调在当代生活中运用佛教的智慧进行修行。

11 星云大师：著名佛教大师，致力于中西文化融合，并通过佛学促进人际和谐。

12 道品法师：传统佛教和现代文化的桥梁，注重佛教思想在当代社会的实践应用。

13 释永信：中国固定首位活佛，继承并弘扬宁玛派佛教，在文化教育方面做出杰出贡献。

以上法师或大师在佛教界均有较高威望和影响力，他们的思想和成就也对中国现代佛教的发展产生了重要影响。

应该是“贡布”护法神才对，是藏文G246;npo，Gonpo的音译，意为“依怙主”，也被译作贡保、贡波、刚布。是藏族人对藏传佛教中保护神或护法神的一种称谓，指能给信徒提供保护及帮忙，能减少信徒面对的困难，有助于修行的神明，护法神中则特指嘛哈嘎啦（大黑天）护法。

嘛哈嘎拉依形象分为两臂、四臂、六臂黑色，六臂白色等形象，为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法。

二臂嘛哈嘎拉是普贤王如来及金刚持佛之忿怒化身，是噶玛噶举派的根本护法，也是历代噶玛巴（大宝法王）的不共护法；

四臂玛哈嘎拉是胜乐金刚所化现，总摄诸佛之身、口、意、功德、事业，为主修胜乐金刚的密乘行者之护法神；

六臂嘛哈嘎拉在藏传佛教认为是千手千眼观自在菩萨的化身，因菩萨思惟众生难度之因，皆由魔所缠扰，于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛相，是香巴噶举、觉囊及格鲁派之主护法。但唐密法系认为六臂嘛哈嘎拉系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒药叉形天神。

六臂白玛哈嘎拉在藏地被称为“贡波伊星诺布”，意译为白色如意怙主，是财神，凡正信行者有所祈求时，无不如愿满足。原为香巴噶举的主要护法，后来萨迦派贡噶苏南得到传承，亦成为萨迦之宝。

因嘛哈嘎啦同时兼具护法神、厨神、战神、冢间神、财神属性，威德极大，在藏密和唐密中都极受重视。