第一：佛，说一切众生皆有佛性。佛教没有否认众生的灵性！，你认为万物众生“灵”。如果“灵”，为什么在不停的痛苦轮回，不能解脱？，，第二：佛是福德智慧的无上圣者。除了佛的果位，包括菩萨，一切诸天，都是众生，众生就会在六道轮回里轮回。，是真的，因为这是佛，告诉我们的，佛，是真语者，实语者，不妄语者。。。第三：佛，不是反对神通，佛教，是教育为主。。如果专拜，佛像，一味的祈求，这是迷信就成了拜偶像。我们看到佛像，礼拜佛像，是要把佛，当做老师，去学习。开启我们自性的慈悲。。。！第四：宣化上人，是一代善知识，观世音菩萨的化身，示现生老病死苦，是说明众生平等！
玉龙雪山被殉情者视为死后可去以云霓彩霞织衣，与飞禽走兽同乐共欢的生命理想国，因此成了一座“情山”，它背后的虎跳峡也成了一个“情峡”，这里流传着无数的山川人物传奇，其中很多都是“问世间情是何物，直叫生死相许”的故事，如许多不同内容的金沙江姑娘百折不挠寻找远方情人的故事，真是人间有情，山川亦情深。这些情山情峡，山水痴情故事的背景，是纳西古国那无数的风尘绝世情。
虎跳峡被称为“风之女神”（或“女鬼”）的家乡，这里的风也奇猛无比，特别是在夜里，山风狂烈地呼啸着刮过长长的峡谷，应和着大江如雷的涛声，汹涌如潮，使人想起那些传说中总是驾着云和风，吹奏着口弦和竹笛漫游的殉情精灵。由于虎跳峡的险峻壮美和位于玉龙雪山之后等地理特征，也由于这里是被殉情者视为风神之一的阿昌伯堆咪之故乡，因此，此地也是过去殉情者喜欢来结束生命的地方。在入峡口有个江水回旋回处，过去常常在那里发现殉情情侣的尸体。在20世纪70年代，有一个纳西女子与我所调查的汉族移民村寨核桃园的一个小伙子相爱，但在那极“左”的年头，男女相恋也会遭至无端的打击，两人在附近某矿山当民工，有一次在姑娘的宿舍中见面，竟被人诬为“作风不好”，姑娘的铺盖被人扔出宿舍，二人无端遭受众多恶语诽谤打击，最后选择了以死抗辱的路，双双在下虎跳石上投江殉情。姑娘在与情人一起投江前，照殉情规矩，未穿自己早夕与共的羊皮披肩，把这缀着象征日月星辰圆盘的羊皮披肩留在这块虎跳石上。
事隔多年，岁月的风雨并没有褪尽死者亲属心里的悲伤。当这个小伙子的母亲和姐姐对我讲述这个伤心的故事时，他那年迈的母亲佝偻着因过去常年在江边山洞里淘金而弯得很厉害的腰，喃喃地哆嗦着声音说，我这孩子长得好，也很能干啊！他就那么不说一声就走了！
我所调查的又一个著名的“风流鬼”（亦可称为风神）的家乡是丽江坝子东面山脚下的达坞村，这也是个埋葬着一个个殉情故事的乡村。村子位于丽江东坝子震青山下，这是个多种宗教的神灵和信徒和平共处的神山，山顶有道教的玉皇庙，供奉着玉皇、老君、太乙真人等神位，但在过去每年农历三月十三日玉皇大地生日的庙会上，朝山者除了有洞经会、皇经会等道教团体外，还有大佛寺、东林寺、龙泉寺等汉传佛教寺庙的僧人和信徒。山腰则建有佛教禅林法喜寺，丽江的屠户集体花钱在其中捐建一院，并在庙会之日花很多钱雇人从十多里外背来甜酒，在山腰送给朝山者以求赎杀生之罪。山脚则在明代就建有东山庙，里面供着金山乡白族本主神和远近妇女求子的“太子”神。
我在达坞村里还了解到流传在当地的一个故事：相传藏传佛教噶玛噶举教派（白教）“大宝法王”噶玛巴大师追狐狸精到此山，将其镇压在山上，为当地人迎来吉祥，至今噶玛巴大师仍以其神力镇压着狐狸精。这个故事正与明代至清初藏传佛教噶玛噶举教派在丽江繁荣昌盛，在滇西北建有十三个大寺的历史相呼应。
佛教中的护法又称护法神，是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。
佛陀为顾虑末世会有诽谤正法、破坏寺塔者，就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等听闻佛陀说法后，都誓愿护持正法，这些拥护佛法的众神被称为护法善神。随着佛教的发展，护法神的队伍不断扩大，其来源多途，有的原为善神，但多数护法为凶神、恶神。护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。
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