《刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源
代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。
关键词:
悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争
有汉一代，辞赋盛行，诗坛一度冷落。及至“感于哀乐，缘事而发”的乐府民歌出现，使文坛为之一新，大放异彩。它以强烈的现实主义精神和崭新的形式，为我国古代诗歌增添了光彩，并成为汉代文学的突出成就，它是汉末广大人民生活的一面镜子。其中，《古诗为焦仲卿妻作》（此诗最早见于南朝诗人徐陵所编的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》， 后人常以诗的篇首句“孔雀东南飞”作为篇名）。这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵，交口赞颂，被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一,不少学者专家的许多文章的观点，以现实性、社会性、历史性为原则，切中肯綮，为后代学习研究者所认同，皆已形成共识。每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。
对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。
也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。
那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。
“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。
对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。
也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。
纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。
在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！
刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。
刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。
人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。
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控诉了封建礼教的残酷无情。
根据查询业百科网显示，《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，暗喻了控诉了封建礼教的残酷无情。
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞”，故又有此名。全诗故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇末构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
孔雀东南飞最后想表现的是：以焦仲卿母为代表的封建家长见识到了美好爱情的坚贞不移，认识到了是自己的固执害死了孩子，造成了悲剧，所以成全这对有情人。
因为是歌颂爱情，那爱情最后自然要取得胜利。
不同的人对于是谁害死了焦仲卿看法不同。
《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻划也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻划还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，一无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“也雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦夫 焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝宝贵不能*的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。
兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。
此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。《采菽堂古诗选》曾指出：“凡长篇不可不频频照应，不则散漫。篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，前后两默无声，皆是照应法。然用之浑然，初无形迹故佳。乃神化于法度者。”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密。
《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁。刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所所归统。清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评道：“作诗贵剪裁。入手若叙两家家势，末段若叙两家如何悲恸，岂不冗漫拖沓？故竟以一二语了之。极长诗中具有剪裁也。”《采菽堂古诗选》看法更深入：“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟裁剪法也。”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。有些只需略作交待就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要情意。
诗中对详写部份的处理是极为出色的。仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的渲泄，对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是，这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。沈德潜的这段评语具有真知灼见：“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦’一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫’一段是也。”
《孔雀东南飞》是汉代乐府诗中最长的一篇叙事诗，即使在我国诗歌史上，也是罕见的长篇叙事诗。《孔雀东南飞》典型体现了汉代乐府诗歌的艺术成就，是汉代乐府艺术的典范之作。
《孔雀东南飞》在《玉台新咏》题为《古诗无名人为焦仲卿妻作》，《乐府诗集》收入《杂曲歌词》，题为《焦仲卿妻》。
《孔雀东南飞》全诗共53句，1765字。诗中写了一个封建社会中常见的家庭悲剧。
东汉末建安年间，男主人公焦仲卿是庐江太守府内的一个小官吏，与其妻刘兰芝是一对恩爱夫妻。刘兰芝貌美贤淑，勤于家务，可苛刻的焦母却不喜欢儿媳，婆媳关系颇为紧张。
焦仲卿夹在母亲与爱妻之间，处境尴尬。妻子向他诉苦，母亲却逼他休妻再娶。最后焦仲卿难违母命，劝说妻子暂回娘家。刘兰芝回到娘家后，她的兄长逼她再嫁，她只得以死抵抗，“举身赴清池”。
焦仲卿闻此消息，幡然醒悟，也“自挂东南枝”，夫妻俩用自己的死来抗议封建家长的专制。最后，双双自杀的焦仲卿和刘兰芝得以合葬在一起，用他们的冤魂默默地控诉着源于封建家长制的罪恶。
在这首长篇叙事诗里，各种艺术手段都作了充分的发挥，叙事之完整、情节之曲折，性格之突出，语言之个性化，都是前所未有的。通过刘兰芝的自叙和编唱者的插叙，叙述了刘兰芝与焦仲卿两人从结婚到分手以及死后合葬的全过程。
这首诗的情节是非常曲折的。刘兰芝自愿遣归，而焦仲卿又向母亲求情。刘兰芝已经上路，而焦仲卿又誓不相负。刘兰芝虽守誓约，而又有县令、太守的相继提亲和兄长的逼婚。最后两人誓同生死，遂以悲剧告终。
《孔雀东南飞》中人物性格典型，其中刘兰芝的性格尤为鲜明。首先，她有坚强的性格。例如当她感到自己辛辛苦苦而不幸被遣时，便向丈夫焦仲卿申诉，自愿遣归：
十七为君妇，心中常苦悲……鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。
刘兰芝在被遣归的遭遇面前，如此从容，如此坚决，表现了极其坚强的性格。当丈夫焦仲卿再一次“下马入车”、“低头耳语”，发誓“不相负”时，刘兰芝又说了下面的话：
感君区区怀，君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
从中以看出，刘兰芝非常重视和丈夫的深厚感情，因此在她看到了丈夫真情实意后，遂发出了这样的誓言。
当焦仲卿知道妻子刘兰芝被迫改嫁时，闻变而来，两人最后会面时。焦仲卿痛苦地说出“贺卿得高迁……吾独向黄泉”，而刘兰芝的回答是冷静而坚定的：“同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”
刘兰芝的性格如此坚强，而待人又十分良善。她的感情既是丰富的，又是含蓄的。她向小姑告别之时，万感交集，一泻而不可收拾：
却与小姑别，泪落连珠子：
新妇初来时，小姑始扶床。
今日被驱遣，小姑如我长。
勤心事公姥，好自相扶将。
初七及下九，嬉戏莫相忘。
说完出门登车去，涕落百余行。这种情感是何等的深情，何等的真挚！
焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的忠贞和对封建家长制的反抗。
全诗的人物描绘都是生动的。这和诗的语言个性化很有关系。不仅刘兰芝、焦仲卿两人的语言都有个性特点，连两家“阿母”的三言两语，一举一动，也都有个性特性。焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，在诗中都刻画得栩栩如生。
《孔雀东南飞》中比兴和浪漫手法的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。
诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。
最后一段，在刘兰芝、焦仲卿合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘兰芝和焦仲卿夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。这是刘兰芝和焦仲卿形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
《孔雀东南飞》颇具民间说唱的形式特点。作为说唱的民间故事，既有现实的依据，又有幻想的因素，语言多夸张的成分，如“十五弹箜篌，十六诵诗书”，作为小户人家的女子，具有这样的教养，定是有所虚构和夸张。
这是我自己用过的，最好的一个版本，遵从原著，并且没有恶搞。
第一幕
旁白： 这是一段催人泪下的爱情故事。相传在东汉年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦母赶回娘家。尽管如此，她却与焦仲卿发誓永不分离。但天不随人愿，兰芝回娘家之后，母亲逼迫她改嫁，她决定以一死来守护这份忠贞的爱情。当焦仲卿得知兰芝已死的事实，便也在自家庭院的树上自缢而死。
旁白：兰芝天还没亮就在机前织布，听见鸡鸣声，便起来活络一下筋骨，不巧却被焦母逮个正着。
（兰芝在专心的织布，过了一会儿公鸡打鸣了。兰芝伸了伸腰，起来走动走动。不巧，焦母正好走进来）
焦母：兰芝啊，这么早，织布呢？
（兰芝上前扶焦母）
兰芝：是，母亲。
焦母：恩，勤奋是好，可不是我说你啊兰芝，你这织布就得有个织布的样子，要坐在那仔仔细细的织，哪能像你这样，一有空就偷懒。那布能织好吗！
兰芝： 是，母亲，兰芝知错，兰芝谨遵母亲教诲。
焦母：嘴皮子倒是不错，把你织得布拿来让我看看。
（兰芝赶紧拿布双手递给焦母，焦母不屑的看看，脸阴沉下来）
焦母：你这织得是什么？这是什么颜色！这纹理！穿出去哪还有脸面见人啊！
兰芝：是，母亲，兰芝知错。
焦母：你这几天织了几匹布啊！
兰芝：回母亲，三天织了五匹。
焦母：你这…三天才织五匹布，来我家已经这么久了，怎么一点长进也没有！说你偷懒一点也没冤枉你！
兰芝：是，母亲，兰芝无能，不能让母亲满意。
焦母：我何止不满意，像你这样的媳妇留着有什么用处！你就给我好好的在这织布！那也别去！
（焦母起身出门，兰芝赶紧上前扶到门口，焦母白了兰芝一眼）
焦母：还不赶快去给我织布！
兰芝坐下，深深地叹了一口气。
第二幕
旁白：焦仲卿忙完官府的事回到家中，兰芝笑脸相迎，心中却不免苦楚万分，于是兰芝便把心中的苦闷说来给仲卿听。
兰芝在床上刺绣，仲卿进房来，兰芝马上放下手中的针线活，站起来迎相公，仲卿坐在床上，兰芝站在旁侧给仲卿倒水，仲卿看了看兰芝的刺绣，一脸愧疚。
仲卿：你这绣的是鸳鸯啊，最近忙于官府的事无暇回家看望母亲与你，留你一人独守空房，实在是我的不是啊。
兰芝把水双手递给仲卿，为仲卿捶肩。
兰芝：相公何处此言啊，男人理应以事业为重。近来一切还好吗？
仲卿：嗯，还好，就是颇为劳累。你与母亲在家中可好？
兰芝听到这句话，停下了手中的动作，眼泛泪光。
仲卿：兰芝你这是…难道母亲又刻意为难你了？
兰芝：不，不是，不是母亲克意为难，而是兰芝我实在不够优秀，配不上做你焦家的媳妇。
仲卿赶紧起身扶兰芝坐下
仲卿：你这是何处此言啊？
兰芝：我的母亲对我管教甚严，十三岁我就能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁学会弹箜篌，十六岁能诵读诗书，可尽管如此，我还是不能使婆婆满意，我天还不亮就起床织布，三天就织成五匹绸子，可婆婆还是嫌我织得慢。我十七岁做了你的妻子，与你情投意合，恩恩爱爱，可有时心中还是不免感到悲伤。可这一切都是我的错，是我不够优秀，您家的媳妇我实在是不能胜任啊！我既然担当不了您家的使唤，白白留着也没有什么用。婆婆很早就有了想休戚我的念头了，相公你现在就可以去禀告婆婆，让她老人家趁早休掉我吧！
仲卿沉思了一会儿，摇了摇头，叹了口气
仲卿：我是不可能让母亲休戚你的，明早我还要去向母亲请安，这事我会和母亲好好谈谈的，你不用如此自责，错不在你，时候不早了，休息吧。
第三幕
旁白：焦仲卿在昨夜听过兰芝的一番话后，第二日清晨便想与母亲好好谈谈。不料却惹来母亲的暴怒。
仲卿进屋走向母亲跟前
仲卿：孩儿给母亲请安了，近日忙于官府之中，母亲身体可好？
焦母看见仲卿，一脸笑容。
焦母：好！好！到是有日子没看见你瘦了不少，可要保重身体啊。
仲卿：是，母亲，孩儿既然已回到家中，兰芝自会照顾的无微不至，就不劳母亲操心了。
焦母一听此话便变了脸，气不打一处来。
焦母：你那个媳妇，连个布都织不好，那里会照顾什么人！一提起她我这气儿啊…（抚了抚胸口）就不顺！
仲卿：母亲言重了，孩儿也正是为此事而来，孩儿本就没有做高官、享厚禄的命，幸得还能娶到这样一个贤慧能干的妻子，婚后一直相亲相爱地生活，约定就是死后也要在地下相依为伴。我们相处在一起不到二三年，生活才刚刚开始，还不算很久。孩儿认为兰芝的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？
焦母一幅难以理解的的表情。
焦母：我的孩子啊！你不要这样见识短浅啊！她那个样子还叫没有过错？你看看她，哪里懂礼节？作什么事都是自作主张！（表情变得温柔）你知道吗？隔壁家的那位叫秦罗敷的姑娘，贤惠端庄得很呢，而且又是倾国倾城可爱大方的美女！我是想啊，改天就找个媒人，帮你说说！你就趁早打发刘兰芝走，千万不要挽留她！
仲卿：母亲怎能这样说兰芝，孩儿已经说过，这辈子孩儿只爱兰芝一人，就是死也要阴间做伴，所以母亲还是收回要休戚兰芝这样的话吧，假如休掉兰芝的话，孩儿宁可终身不取！”
焦母听了仲卿的话拳头敲着桌子大发脾气骂道
焦母：你这孩子跟刘兰芝在一起变得一点规矩都没有了！怎么敢帮着你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，绝对不可能答应你的要求。这刘兰芝必须的休！
仲卿欲言又止，深深的叹了口气
仲卿：孩儿知道了，还儿这就告退了。
第四幕
旁白：焦仲卿被迫要将兰芝休回家去，满心的不舍，兰芝更是悲痛欲绝。
兰芝在床上刺绣，仲卿进房来，兰芝马上放下手中的针线活，站起来迎相公，仲卿坐在床上，兰芝站在旁侧。
仲卿：兰芝你快坐下。
兰芝坐下，低头不语。
仲卿：刚刚我已经找过母亲，她还是不肯改变心意啊，本来我不愿赶你走，但是母亲逼迫着，我实在为难。你先暂时回娘家去。我过几天还要回太守府里办事，不久我一定回来，回来后一定去接你回我家。为此，你就受点委屈吧。但相信我，我一定会去接你回来。
兰芝：不用麻烦了！记得那年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉婆婆时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳劳作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，一心想要终身侍奉婆婆和你。可我到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，从此没有再见面的机会了，你就留着作纪念吧，希望你永远不要忘记我。
仲卿：娘子何处此言啊！你一定要相信我，办完事我一定马上接你回我家！
兰芝不语，叹了口气，默默流泪。
第五幕
旁白：第二日清晨，兰芝欲要告别焦家，这天早上，她仔细的打扮，穿着绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴着闪闪发光的饰物，腰上束着白绢子，光彩像水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩像削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是举世无双，美丽动人。
刘兰芝走上厅堂拜见焦母，焦母上下打量她一番，一脸不屑。
兰芝：母亲，兰芝今日便要回家去了，特此向母亲告别。这几年，您一直耐心的教导我做一个好媳妇，只可惜兰芝愚笨，没有这个福分在继续作焦家的媳妇。
焦母：兰芝啊，你虽然做不了我焦家的媳妇，但是念在你平日还算孝顺，你回去之后，我会再给你找个好婆家的。
兰芝：兰芝先谢过母亲关心了。
焦母：既然如此，我也就不好挽留，你走吧。
兰芝：是，母亲，望您福寿安康，兰芝这就告辞了。
兰芝出门与小姑相撞。
小姑：兰芝嫂子，我都听见了，真是委屈你了
兰芝默默擦泪不语。小姑拽着兰芝要走回屋中。
小姑：母亲怎能这样误会你，走，我带你去找母亲再说说看，母亲平日最宠我。
兰芝：事已至此，我还怎么又脸面回去，我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。你一定要尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。
小姑含泪松开了手
小姑：是，嫂子，我怎么会忘记你呢。你放心，哥哥是一定会去接你的！
仲卿陪着兰芝出家门
兰芝：就送到这吧。
仲卿：我发誓一定会把你接回来，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府办事，不久一定会回来接你，我对天发誓，决不会对不起你。
兰芝：有你这句话我就知足了，别再提接我回来的话了，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。想到将来我心里象煎熬一样。
两人举手告别，惆怅不止，恋恋不舍。
第六幕
旁白：兰芝被休回家中，兰芝的母亲实在觉得不可思议，母女二人深感悲痛。
兰芝望着家门，进退两难。最后还是进去了。兰母正坐在堂上品茶，看见兰芝，震惊的大怒！
兰母：你怎么回来了！
兰芝：女儿不孝，被婆家休回家来。
兰母：你…你…你叫我这张老脸往哪搁啊！！！
兰母捶胸顿足坐了下来
兰母：十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你究竟犯了什么不可饶恕的过错，没有人迎接你竟然自己回来了！
兰芝泪如泉涌
兰芝：女儿实在没有什么过错，是他焦家的媳妇我实在不能胜任啊！
兰母：哎…这可…这可如何是好啊！你先回去休息吧。
第七幕
旁白：兰芝虽被休回娘家，可还没出十天的工夫，竟有人上门提亲，这愈加使兰芝左右为难。
兰芝侍奉母亲
丫环：夫人，有媒人想要见您。
兰母：让他进来。
丫环带媒人进来
媒人：好消息啊，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。 您是不是愿意…
兰母：兰芝啊，你自己觉得呢？
兰芝：、兰芝才回来时，与仲卿立下誓言，永不分离。女儿不想违背情义，以后再说吧。
兰母：我们这贫贱人家的女儿刚出嫁不久就被休回娘家。她都做不了府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子，你再找找别的好人家的女子吧，这事就算了。
媒人看了一眼兰芝
媒人： 不是我说您啊，兰芝怎么也是个被休戚的女子了，有这等的好亲事上门来您都不要，这兰芝可就真得在家窝一辈子了！
兰母：哎，随她去吧。今天真是麻烦您白跑一趟了。
旁白：县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。
丫环：夫人，太守的郡丞想要见您。
兰母：让他进来。
郡丞：天大的好消息啊！您可真是祖上积德啊！太守家有个五公子，娇美俊逸，还没有结婚，这回您可真是要好好想清楚了，过了这个村可就没这个店了！
兰母：哎…女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢对她说再嫁这件事呢？
郡丞：您家女儿痴情是好，可也别耽误了自己啊！
兰母：真是不好意思了，又麻烦您跑一趟
郡丞：好说好说，但是，我可还是要奉劝您一句，这等好亲事可别错过了，她个孩子家的懂个什么！
兰母给媒人钱
兰母：我会再劝劝她的，这是我的一点心意，那我就不送了。
兰母想了想，叫来了兰芝的哥哥
兰母：去！把少爷叫来！
哥哥：母亲叫我有什么事
兰母：每人又上门提亲来了，这回是可是太守家的五公子。
哥哥：母亲您就是太心软了，这种事哪由得她的性子来，行，您就别操心了，这事就交给我了。
第八幕
旁白：兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，劝妹妹出嫁，兰芝被迫答应，心痛如绞。
哥哥恶狠狠的推门进来。兰芝马上放下手中的针线活站了起来，让哥哥坐下。
哥哥：你的事我都听说了！你怎么想事情都不经过大脑呢！别以为我们家能养你一辈子！前次是嫁给一个小官吏，这次可是嫁给太守的五公子，简直就是一个天上一个地下，你竟然还敢说不嫁，往后你打算怎么办！
兰芝：道理确实象哥哥说的话一样，如今我被休回家中，怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与仲卿立下誓约，但也已经和他永远没有见面的机会了。你立刻就答应太守这门亲事吧，我愿意与他结成婚姻。
哥哥：这就对了！我的好妹妹啊！大家也都是为了你好啊！
第九幕
旁白：太守听说这门婚事成了，高兴得合不拢嘴。
郡丞冲了进来。
郡丞：好消息啊！好消息！刘家同意了这门婚事！
太守：嗯．．．办得！办得好啊！这次可要记你头功！
郡丞：谢过太守，只是这婚期．．．
太守：王钧斌自行发挥
郡丞：是是，就这样办，就这样办。
旁白：筹备婚礼的场面可谓是气势恢宏。办婚礼的人象天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼物品的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。 可是刘家却热闹不起来。
兰芝刺绣，母亲进来
兰母：刚才接到太守的信，明天来迎接你，你怎么还不做衣裳？你可不要让婚事办不起来！”
兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。
兰芝：是，女儿疏忽了，女儿这就做。
兰母：这我就放心了，那我就先走了。
兰芝：是，兰芝就不送了。
旁白：兰芝左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎，没一会儿便做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。
第十幕
旁白：焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也衣鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他。
兰芝：自从你离开我以后，人事的变化真是无常啊！母亲和哥哥，硬把我许配给别人了，你回来还有什么指望的地方呢！”
仲卿：我是来祝贺你得到高升的！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你会一天天地富贵起来的，至于我，就让我一个人独自走到地府去吧！
兰芝：你怎么能说出这种话来！同是被逼迫，你如此我亦是如此，既然这样我们就在地府下相见吧！可不要违背今天的誓言！”
第十一幕
旁白：活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？焦仲卿回到家中，厅堂拜见母亲，与母亲告别。
仲卿：今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。我是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您寿比南山！”
焦母听到儿子这些话，泪水随着说话声一起流下
焦母：你可是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了一个妇人去寻死，你和她贵溅不同，休掉了她哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。
仲卿：您还是不懂啊．．．
焦仲卿深深向母亲拜了两拜回房
第十二幕
旁白：兰芝结婚当天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。兰芝却走到岸边纵身跳进清水池里。焦仲卿听到刘兰芝投水自杀，心里知道从此便是与刘兰芝永远离别，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。
兰芝：我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧．．．
仲卿徘徊于树下。
同时：君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
同时自杀。
幕终
旁白：焦仲卿和刘兰芝死后，焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。在坟墓的东西两旁种上松柏，在坟墓的左右两侧种上梧桐，树枝互相覆盖着，叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互啼叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。在此多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！
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