冷门北京有好玩的地方

北京有许多受欢迎的景点，如故宫、天坛、长城、颐和园等。这些都是中国非常著名的旅游景点。这些旅游点基本没有淡季，每天人都很多。但是北京还是有一些地方比较冷门，但是很有北京味。

1、北京国子监

国子监是明清时期国家管理教育的高级政府机关(类似于现在的教育部)，是国家的高等学府，又称“商学院”。目前国子监和隔壁孔庙统一售票。游客购票后进入孔庙，在碑亭旁的“持敬门”参观国子监。国子监采用了中国传统的“坐北朝南，中轴线对称”的建筑格局，集贤门(大门)、太学门(二号门)、琉璃牌楼、碧雍殿、义伦殿、静宜阁等主要建筑分布在中轴线上。其中，碧雍殿是国子监的中心建筑。皮雍殿：皇帝讲学的地方。皮雍厅，一个非常独特的建筑，是一个方形的大厅，建在一个圆形水池的中央。这种建筑形式有着深刻的含义：一个皮雍环绕的圆形水池，四周是水(意为完美)，一个圆形雕像(皮璧，皇帝专用的玉礼器)象征着这种王道教育的完美。其他主要建筑：碧雍殿北面是义伦殿，早年曾是皇帝讲学的地方。毕雍殿建成后，成为国子监图书馆。怡伦堂北面是静宜阁，建于明朝嘉靖七年(公元1528年)，是国子监官员办公的地方。国子监的琉璃牌楼是不属于北京某寺庙的琉璃牌楼。牌楼正反面均有乾隆皇帝题写，可见中国古代崇文对教育的高度重视。国子监常年有展览，如“中国古代科举展”、“国子监原州展”等。对科举制度感兴趣的游客可以去参观。相比北京一些景点的喧嚣，国子监古树多，游客少，环境很干净。国子监周围的胡同面积也很不错，灰墙青砖的林荫四合院。沿街有许多茶馆、文房四宝和佛教商店。

2、法海寺

法海寺有完整的大型明代壁画，可与敦煌壁画媲美。这是法海寺的镇寺之宝。

法海寺始建于明朝，其壁画位于大雄宝殿。完成于明八年，由宫廷书画家万福清、王澍等15人绘制。壁画面积2367平方米，距今560多年。壁画描绘了佛教世界中的十佛、二十天、八龙、飞仙、动物和花卉。壁画都是工笔重彩的画，笔触细腻，色彩细腻。其中，水月观音像被中国艺术界视为佛画中的瑰宝。他的画像端庄如月，表现出极大的怜悯和慈悲。尤其是水月观音的毛衣，线条细腻，看起来薄如蝉翼，给人清新明朗的感觉。

寺内有“五绝”。除明代壁画外，还有古铜钟、白松、藻井曼陀罗和四柏一孔桥。法海寺四面环山，气候温和，松柏等树木覆盖，郁郁葱葱，凉爽宁静。

3、月坛公园

月坛是明清两代皇帝祭祀伦神的地方，是北京著名的五坛八庙之一。在古代，每年的秋分，皇帝都会在这里祭拜夜神(月亮)，祭祀二十八夜、五星木火石金水、周日星辰。

月坛建于明朝嘉靖年间，现在分为南园和北园两部分。还有大量的松柏、石榴、桂花等观赏树种。在里

4、史家胡同博物馆

时嘉胡同博物馆，位于北京东城区，是北京胡同博物馆。这是一个精致的四合院，有两个院落，占地1000多平方米。院子里，参天老柿子树掩映着灰砖瓦房，小走廊上挂着两只鸟笼，让人仿佛进入了一部电视剧里的清末民初的一个大家庭。博物馆里有八个展厅和一个多功能厅。八个展厅分别是史家历史馆、人艺馆、现代教育馆、兰芝方凯馆、胡同名人馆、时光记忆馆、胡同声音馆、怀旧生活馆，以不同的形式展示了时嘉胡同的历史、文化和变迁。这个院子原本是民国才女凌叔华的嫁妆。当年，许多学者和作家聚集在这个院子里。面对大门的展厅里有很多旧地砖，都是上世纪30年代的老物件。博物馆里陈列着许多具有老北京特色的藏品，包括20世纪20年代和30年代的就业文章复印件、旧的家庭篮子、公共汽车票等。其中一些是附近居民捐赠的。馆内有两套房子是专门按照五六十年代和七八十年代的北京家庭布置的，展现了老北京的风貌。特色之一是胡同声音展厅。只要在多功能屏幕上选中你所在的胡同，你就会听到不同的声音，比如叫卖声、自行车喇叭声等。这些都是老北京人记忆中熟悉的声音。这个博物馆藏在一个巷子里，算是老北京风格的博物馆了。

5、红砖美术馆

红砖美术馆位于北京市朝阳区崔各庄乡，是一座以中国传统园林意象精心营造的具有自然之心的当代美术馆。由藏家严世杰和曹妹创办，2014年5月23日正式开馆。红砖美术馆希望通过有序、高质量的系列展览，结合收藏、研究、教育、出版和公众活动，推动中国当代艺术的发展，参与国际当代艺术家(项目)交流，开展学术领域突出问题和现象的研究，成为中国当代艺术的重要推动者。

6、将府公园

符江公园位于北京市朝阳区，朝阳高尔夫球场旁。公园里有一片湿地，芦苇、莲藕、菖蒲被广泛种植。湖里放养了许多鱼。因为环境安静，吸引了很多水鸟，所以也吸引了大量的摄影师在这里拍摄。它被称为“猎鸟”胜地。

台东路将公园分为南园和北园。北园是朱红大门，挺有气势的。南园的门就像一本线装书，充满了书魂。

公园里有一面很大的酒仙桥传说壁画墙，旁边有两个骆驼雕塑，地上有大骆驼脚印。辽金时期，粮食通过水路运到北京郊区，在巴河码头用骆驼运到城里，这里建有骆驼房和谷仓。

再往里，有一个荷花池，夏天荷花盛开，精致优雅。公园里还有一条废弃的铁路，两旁树木茂盛，植被茂盛，是拍文艺照的好地方。秋天，园中树叶变黄，芦苇飘动，景色非常好。

公园还开辟了帐篷区和儿童游乐场，非常适合市民休闲观光。

2010年至2012年，园内绿化面积达到90%，有玉兰、银杏、油松、白皮松、国槐、元宝枫等树木1800余株。同时种植蜡梅、月季、太平花、石榴、女贞、黄杨等灌木3万余株。每到周末或者闲暇时间，不仅可以体验老北京特有的人文气息，还可以放松心情，呼吸新鲜空气，心情愉悦。

7、皇城根遗址

西什库教堂(北厅)曾在中南海湖畔蚕池入口处(现北京老图书馆斜对面)，1703年开馆。1887年，因中南海扩建，被拆除。后来清政府拨银，建在西安安门西施库。1900年翻修时，又提高了一个档次，就成了今天看到的庄严美丽的北殿。

它是一座中西合璧的教堂，四座高大的宣礼塔，三个尖拱，主跨中央有一个圆形的玫瑰窗，营造出端庄秀丽的立面，在松柏翠柏的环绕下，愈发洁白挺拔。大堂呈十字形，高约165米，钟楼尖顶高约31米。前殿左右各有一座中国亭，四角有**琉璃瓦。亭内有一块甘龙亲笔题写的石碑。一个在西，一个在中，一个在高，一个在低，巧妙搭配，让人拍手称快。

大厅里由300根巨柱和80个彩色玻璃窗支撑的金色拱顶，总是让人想起巴黎圣母院。1985年，北大厅被翻修，大厅正前方的主耶稣祭坛和东西两侧的圣母玛利亚和约瑟夫神父祭坛被重建。正门两侧的圣徒雕像在北京的教堂中并不多见。

8、西什库教堂

天寺塔建于唐代，至今已有1300多年的历史。几经破坏，寺庙不复存在，只剩下巍峨耸立的石塔。

古塔的生存也是一波三折。它曾是天宁常使用过的，堆满了杂物，年久失修。然后，它终于被认定为文物保护单位，然后被清除尘埃，重新出现在世人面前。

9、天宁寺塔

潘家园是国内知名的旧货市场，经营各类文物、书画、文房四宝、瓷器、木制家具，摊位3000多个。全国24个省市的人在这里摆摊经营，很多少数民族也在这里经营自己的产品。所以他们经营的商品，除了食品，可以说是五花八门。它每天吸引大量的中外游客。周末开业当天，客流量达六七万人，其中外宾近万人。不同肤色、不同语言、不同信仰的游客在这里交融。

也是全国知名的民间工艺美术集散地，衡水的鼻烟壶、杨柳青的年画、江苏的刺绣、东阳的木雕、曲阳的石雕、山东的皮影戏、江西的瓷器和水晶摆件、宜兴的紫砂、陕西的青铜器、云南的服饰、新疆的白玉。

《孔雀东南飞》是中国古代杰出的长篇叙事诗，叙述了一对青年男女的爱情悲剧，是汉乐府叙事诗发展的高峰。下面是我收集整理的关于《孔雀东南飞》的故事，欢迎大家阅读参考!

《孔雀东南飞》的民间故事 篇1

刘兰芝是东汉末年人，自幼乖巧，《孔雀东南飞》诗中说她：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书 ”，可看出她多才多艺、秀外慧中。十七岁时嫁给焦仲卿为妻。焦仲卿的职业是当地一个小官吏，大概相当于现在的公务员吧，家里人口简单，只有一个老母和妹妹，经济情况算是小康。乖巧又贤慧的刘兰芝嫁到这样的家庭，照道理讲，生活应该还算顺遂。可是偏偏焦母，也就是刘兰芝的婆婆，严格又苛刻，让这对小夫妻从幸福佳偶变成梁祝的翻版。

刘兰芝从小就接受母亲的女教训练，所以嫁到夫家之后，把家事都做的井井有条，举凡织布、煮饭、洒扫等等，没有哪样做不好的。而焦仲卿也觉得娶到了好妻子，对刘兰芝更加喜爱。也许是因为感情太好了吧，招致婆婆的妒忌，婆婆就是看她不顺眼。除了加重刘兰芝的工作量之外，还尽找刘兰芝的不是，说媳妇不懂礼貌，做事我行我素，强迫儿子非把刘兰芝休掉不可。

传统社会里，做儿子的不敢轻易忤逆母亲。尽管焦仲卿知道妻子没做错事，但为了缓和母亲的怒气，也只好将就著先把刘兰芝送回娘家。两人临别的时候，焦仲卿承诺一定会再把刘兰芝接回来，也希望刘兰芝坚强等他。焦仲卿说：“我发誓不与你断绝关系，你暂时先回娘家去，我现在必须去庐江太守府工作，很快就会回来，我发誓，决不会对不起你的。”

刘兰芝听了很感动，便对焦仲卿说：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意思是说：你就像磐石一样坚定不可移转，而我就像蒲草和苇子一样，那么的柔软坚韧不易折断。我们对彼此都坚守承诺吧。

想不到回娘家之后没多久，媒人就找上门来，说是县令的儿子看上她，要娶她为妻。刘兰芝坚决不再嫁。可是刘兰芝的哥哥性情暴躁，又看上县令的家世富贵，而母亲年老无法作主，于是哥哥便逼迫刘兰芝答应这门婚事。

刘兰芝即将成婚的前一天，听到消息特地赶来的焦仲卿对此很不谅解，认为刘兰芝没有信守承诺。焦仲卿对刘兰芝说：“祝贺你找到好归宿!我这块磐石很坚固，可以一直放上千年都不坏，可是你这蒲苇呢只有一时的坚韧，却不能长久保持下去。你的日子将会一天天富贵起来，而我啊，就只好孤单一人到地府去报到吧。”

刘兰芝哭泣对焦仲卿说：“哪里想到你这么狠心竟会说出这样的话来。你我都是被逼迫的，好吧，那我们就相约到地府去见吧!但愿不要忘记彼此的誓言。”

刘兰芝再婚的日子终于来临，想起过去的一切都无法挽回了，她感到悲伤不已。她独自来到池边，往水池中纵身一跳，就这样结束了她短暂而身不由己的一生。焦仲卿听到刘兰芝投水的消息，也随之在家中院子里，朝着东南方的树枝上吊死了。

焦、刘两人死后合葬于华山旁。在墓地旁有茂密的树林，树林中有一对飞鸟，人称“鸳鸯”，这两只鸟时常仰著头互相倾诉…

《孔雀东南飞》的民间故事 篇2

《孔雀东南飞》的悲剧结局，有它的历史根源。要以历史唯物主义的观点去分析、去理解，才能得出正确的结论。有的人认为男女主人公双双自杀殉情是消极的、不可取的，因而这首诗的主题思想缺少积极意义，这是对当时的封建社会的浓厚的罪恶势力认识不足，甚至把旧社会当做新社会；有的人认为爱情是至上的，爱情得不到圆满的解决，就应当用自杀去殉情、去表白、去斗争，似乎除了死别无生路，这种不从社会实际出发的轻生之举，无疑也是错误的，都是违背历史唯物主义的。

据查考《孔雀东南飞》大致创作于东汉建安年间，是当时人根据庐江郡的`一个婚姻悲剧的实事写成的，一直在民间流传。为什么像兰芝这样美丽、温柔，既知书达礼又是劳动能手的女子，竟会受到仲卿母亲无理责备终致遣回娘家，这是由于封建社会门第观念的作崇。兰芝出自平民家庭，仲卿却是个衰落了的大家子弟，他的母亲却念念不忘自家是仕宦于台阁的大家，看不起兰芝这个出身民家的女子，歧视她人贱，嫌她无礼节、自专由，一心想为儿子攀附东家，逼迫仲卿把兰芝遣回娘家。那么，仲卿和兰芝既然十分恩爱，也曾多次向母亲表白、求情，为什么终于不敢采取更强烈的斗争而违心地遣回兰芝呢？小姑对兰芝也十分同情，为什么不能在家庭中组成同一阵线来反对专横无理的焦母呢？这是由于社会门第观念与封建家长制意识占了统治地位，同情和反抗起不了什么作用。兰芝回到娘家，母亲虽然疼爱她、同情她，但哥哥却是封建意识、门第观念强烈的人，他和兰芝的手足之情已完全被封建意识淹没了，在那个男尊女卑的社会，母亲在家庭的地位不如哥哥，所以兰芝回到娘家依然十分委屈。这首著名的长诗，充分揭露了封建家长制和门第观念对青年婚姻幸福破坏的罪恶，对这种不合理的社会制度进行了鞭策。另一方面又赞颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情。兰芝虽然受到焦母的歧视、折磨，但还是忍受折磨、温柔体贴、勤劳善良、顾全礼节，希望能委曲求全，维持与仲卿的夫妇生活；仲卿虽然礼教观念严重，守礼尽孝，但还是多次向母亲表示抗争，因个性比较懦弱，还是不得不与兰芝分离。夫妻分别时缠绵悱恻，海誓山盟。仲卿不另娶，兰芝不再嫁，表示出虽受迫害，而爱情忠贞不渝。但兰芝因哥哥势利，强迫她许婚太守之子，她自知无力反抗，便萌发以死殉情之念。诗中竭力渲染太守家为举办婚事大力张罗，以衬托兰芝的忠贞不渝之情。终于在新婚之夜，兰芝赴水自尽，仲卿也随后自缢身亡。他们是在经过一切努力之后，最后以自己的生命向那个吃人的封建社会进行最后的斗争，表明了他们对婚姻爱情幸福追求的强烈愿望与至死不渝斗争精神。他们的悲剧遭遇和对理想的追求，体现着封建统治下广大青年男女的普遍愿望和反抗要求，具有极其广泛而深刻的社会意义。所以这首诗一直脍炙人口，广为流传民间。绝不能把它看成简单地以死殉情。这首诗艺术性和思想性都很高，特别是兰芝、仲卿双双殉情，更是对封建社会男尊女卑、传宗接后的封建意识的沉重打击。基于这一理解，我在教学时曾请同学对诗中主人公的结局展开设想，同学提出了十多种结局，如夫妻出走，公开向社会揭露焦母的无理迫害，让兰芝嫁给太守的儿子使妇女扬眉吐气，让仲卿出家当和尚等等，后来我要求同学根据两条原则：①不能违背历史真实；②不能歪曲主人公性格，开展研讨，结果，还是维持了原诗的结局。经过讨论，大家认识到文学作品只是从一个侧面来反映社会的矛盾冲突，从而给人以启示、教育。分析和理解它，不能忽视历史背景，不能背离文学创作的原则，更不能简单地仿行，消除了可能产生的消极影响。

　　语文教育是以语言为基本内容，提高人的言语素养的学科教育。言语本身就是一种语言运用的实践，是鲜活的，灵动的，富有勃勃生气的。这种蕴涵着人的生气与活力的言语，是与人的生命紧紧联系在一起的。在一定意义上，言语、文学的鲜活，无不来自于生命的灵气，生命的灵动。人有怎样的生命状态，就会有怎样的言语人生；而一定的言语状态，可以在一定程度上反映或促进生命的发展，提升生命的价值。

语文教育的目的，就在于学会感悟精神生命的言语。求真，表现的是一种科学精神；求善，体现的是道德精神；求美，注重的是审美精神。有生命的言语能展现情、理、趣，有的清新明丽，有的蕴藉典雅；有的粗犷豪放，有的婉约缠绵；有的睿智精浑，有的飘逸豁达；有的平和宽容，有的激越昂扬……泰戈尔曾经说：“是水的载歌载舞才使鹅卵石臻于完美的。”熏陶，感染，浸润。言语生命在书味的滋养抚慰下，喧嚣与动荡隔离，烦恼与不安隐去。浮躁不再，媚俗远离，性灵净化，人格升华。

涵咏生命的言语，体悟言语的思想情感。譬如教学朱自清的《荷塘月色》第五、六段，诵读时必须抓住作者当时的心情特征：淡淡的喜悦，淡淡的哀愁。只要学生能恰如其分掌握好借景抒情的分寸，从作者的言语中去解读对荷塘的描写中那种物我融为一体的境界，让学生通过诵读并谈出文本的神韵，方可鉴赏文本永恒的艺术魅力。

“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”杜甫的《登高》中“落木”一词有更空阔的意境，连叶所保留的一点绵密与飘荡缠绵之意也洗净了。“落木”展现了处境的苍凉，人生的苍凉，诗的意境苍凉。“落木”展现的是中国式的悲剧：人生失意、失落往往在自然中找到慰藉，自身生命融于自然，不单蕴藉，而且永恒。杜甫的苍凉具有普遍性，诗人个人生老病死，知音难觅，仕途患难，怀才不遇，家国飘摇，但是不是走向绝望，而是找到一个归结点，孤独的诗人与大自然的契合。

涵泳品位是一种对言语灵性的深悟。我们也可以“联想触发”有生命的言语，把平面的文字“还原”成生动可感的画面，从文中“谈出形象”。结合作者生活背景、身世，并与自己的生活体验、阅读积淀相沟通，联想到社会和自然的各种现象等等，就能从文中“谈出自己”，“谈出生活”。

《孔雀东南飞》描写兰芝遣归前梳妆的一段，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月�。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”。“指如削葱根”一句通过描写手指展示了兰芝的美丽，离别前的盛装，手传递的人物的天生丽质，精细精致的修饰，从自我价值的肯定来张扬个性的尊严。有生命力的语言从独特的角度塑造着女性的形象。

涵泳品位有生命力的言语，首先教师要细读文本，同时引领学生也去细读文本。文本细读，用夏�尊先生的话来说就是“引发一种对语言的敏感”。细读文本的要素是慧眼挖掘，抓住文章的关键字词句。

语文的教学本质是言语教学和审美。是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和睿智，唤醒和点化学生的言语悟性和灵性。人本身的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着细读的品质。一个词，一个句子，一个片段，挖掘、敲打，再敲打，于是课堂精彩不断。

我们应该在教学语文的过程中，多提升自我语言的生命意识，并张扬有个性的言语生命力。当学生能用自己的语言表达自己的思想，自己对生命的体验、感悟、理解时，老师应该充分肯定学生的言语智慧，从而激励大多数学生的表现与存在的欲望，用语言符号来展示自己的心灵。

语文老师最大的贡献就是发现学生言语天分，以园丁的身份给予培植，使他们有自己的四季，而不是以导游的身份将所有的言语生命导入同一个终点，却错失在路上的风景。

用扣人心弦的语言显示作品的魅力，用精彩鲜活的言语塑造教师自身的人格，那么，我们的语文课堂就会洋溢着青春活力。只有这样，我们才能够给学生构起一个美丽的精神家园，让他们在这一片饶有趣味的天空里快乐地飞翔。

张慧玲，华东师范大学中文系2005级教育硕士。

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兰蔻（LANCOME），1935年诞生于法国，是由ArmandPetitjean（阿曼达·珀蒂让）创办的品牌，总部在法国巴黎。其涉足护肤、彩妆、香水等多个高端化妆品产品领域，主要面向教育程度、收入水平较高，年龄在25-40岁的成熟女性。2018年12月18日，兰蔻荣获2018年度(第十五届)《世界品牌500强》排行榜第494名。LANCOME属于世界第一大化妆品集团L'OREAL，1935年由阿曼达·珀蒂（ArmandPetitjean）创立于巴黎，其名称来自法国中部一座城堡卢瓦卡河畔的兰可思幕城堡（LANCOSME）。城堡周围种满玫瑰花，Petitjean钟爱玫瑰，认为女人如同花朵的美丽各有其姿态与特色，因此以城堡为品牌名称，城堡里的玫瑰花就成了品牌标帜。