有哪些是吹得天花乱坠，但是对你来说没有什么用的护肤品和化妆品？

小鹿是做化妆品生产的，揭秘一个真实案例啊，这种产品坚决不能买！

天价贵妇膏，吹得天花乱坠，实际是割韭菜，而且割得最厉害。

贵妇膏

贵妇膏就是在面霜里面加了粉底，因为粉无法乳化溶于面霜乳中，看起来就是颗粒状的，像珍珠一样，所以有一个大气的名字“贵妇珍珠膏”。

然后有些商家就用这个噱头炒作，说加有珍珠粉等名贵成分，说可以美白，其实即便真加有对皮肤也没啥用。

珍珠粉是啥？

90%碳酸钙和8%的硬角质蛋白，某度一下就知道，碳酸钙俗称石灰石，是无机化合物，不溶于水;你的指甲就是硬角质蛋白。都无法分解，怎么可能吸收，不过倒是无毒，指甲就是角质蛋白，可以啃呀。

又说贵妇膏含有水解胎盘（羊）提取物，可以抗衰，这个成分听起来高大上，只是不知道提取的什么，胎盘主要成分是脂肪，还有各种活性蛋白酶，别说加工成化妆品了，脱离母体这些酶就已经失去活性，已经是一堆化合物。

有些商家又说提取的是羊胎素，羊胎素已经被药监局除名了好吗！12年就说羊胎素是噱头。

看这些打着羊胎素的没有一个审批通过。

我了解到贵妇膏的“贵”，只是因为卖得贵，某些大牌动不动就几千一瓶，它只是打个噱头来割韭菜的，一瓶贵妇膏的成本跟一瓶面霜的成本并无区别。

醒醒吧！老铁！基础护肤四件套加 健康 生活就足够了。

其实好多护肤品和化妆品的广告词写的都很让人心动，分分钟想购买的节奏，但是购买护肤品或者化妆品，最主要的还是要看是不是真的适合自己。

下面我来总结了几样，我觉得不太适合我自己，但是好像广告上写的确实不错的护肤品或者化妆品，但是这仅仅只是对我自己来说没有用，希望给大家有一些帮助，也是有一个参考。

本人是混合偏油性皮肤，春季或者换季的时候皮肤有一些敏感，t区出油比较多，有一些黑头和毛孔粗大。

雅诗兰黛dw粉底液

这款粉底液是火了很久的，而且有了杨幂代言雅诗兰黛之后，这个品牌也就更加火了，雅诗兰黛的粉底液我用过两款，一款是沁水粉底液，另一款就是这个dw粉底液，号称是油皮亲妈的粉底液。

Dw粉底液号称油皮亲妈，无论是在广告上还是很多美妆博主的推荐上，她都这么写，我自己是在去年夏天入手的这款粉底液，因为我的皮肤比较偏油，我想要一款比较清爽，没有什么负担的粉底液，但是用了dw之后，我觉得它有点太过于干燥了，而且那段时间我确实没有什么保湿精华，也没有什么原液，所以我就直接上脸了。

结果我发现他是真的很干燥，而且有一点点卡粉的现象出现，尽管我做好了一定程度的保持工作，还是会出现卡粉推不开的现象，对于我来说有点过于干燥了，我是不会再回购了。

兰蔻粉水

还有一款就是兰蔻粉水兰蔻粉水是一款精华水，也是一款性价比和人气都很高的产品，而且基本上好像是每个人都用过对他的评价有两个极端，一个是评价特别好，认为它的补水效果非常好，另一个评价就是像我一样觉得非常油腻，而且吸收度不高。

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在用这一款精华水的时候，我有研究了一下它怎么用，基本上是爽肤水使用，或者湿敷，但是对于我来说过于粘稠，上脸之后觉得特别的黏腻，有一点负担，吸收力不是很好，我觉得是不是干性皮肤用起来会好一些呢？

而且就保湿能力这一块来说，我觉得乳液和面霜完全能够帮助皮肤锁水保湿，如果花这么大的价钱，仅仅只是用它来做保湿工作的话，我觉得价格确实有一点贵了。

ysl圆管

圣罗兰的口红我也接触的比较多，圆管方管方管唇釉，还有小金条我都用过了，但是我觉得最让我不能接受的还是圣罗兰的圆管口红。

首先我想说的是我是在专柜购入的这一款圣罗兰的圆管口红，刚开始在试用的时候觉得颜色特别好看，我购买的是14号，有一点偏橘色的色号号，但是回家了之后用久了发现它的颜色越变越淡，而且颜色非常浅，显色度不高，从滋润度方面来说确实很滋润，但是有一点油腻，如果是冲着这个品牌，我觉得可以尝试，但是想要再回购的话，我可能是不会再选择回购了。

贝壳提亮乳

这一款也是一个网红产品，相信很多人都有，因为我的皮肤不是特别黑，可能在太阳晒了之后会有一点黄，而且我喜欢用一些高光，放在t区的部分提亮，让我的五官更加凸显一点，于是我就入了这一款贝壳提亮乳。

这款高光提亮是乳液的质地，虽然说比较水润很好推开，但是在我的皮肤上似乎并不是很显现，它的效果高光显色度很差，而且上脸了之后有一种油腻的感觉，这款的质地滋润度各个方面我觉得都不错，但是主要是它的颜色和我的肤色并不相符，提亮效果比较差，基本上可以把它和粉底液混合一下，当做滋润剂使用了。

以上几个只是对我来说不好用哈，欢迎补充~

我是在韩国首尔做化妆品生意的。现在主营LG旗下一二线品牌。

实话实说，我除了30岁前买过一些小牌子化妆品入坑比较多，在护肤品上唯一一次严重踩雷经历就是2013年在天猫旗舰店，买了款花酿牌子护肤品面膜和化妆品烂脸了。还不是不好用，而是超出我所有大牌的功效，神话一般的好用。当时不懂，以为找到命定的仙药，结果仅仅八个月，烂脸收场。

皮肤从那以后，由中性变成混合型，对护肤品的需求就更高了。欧美牌子我用了十几套，实在没啥发言权。

但是韩系品牌我用了16年多。从年少时小牌子菲诗小铺，到赫拉，芙莉美娜，iope。再到呼吸，欧惠，雪花秀，whoo后，韩律等等，但凡适合我肤质的系列，几乎用个遍。

抛开使用感，比如油脂含量高，各种质地等不谈，光说功效，几乎没有失望过。

我比较听人劝那种，韩国的专柜店员比较实在，也都受过培训，让我用啥，怎么用，我就怎么用。

后来入了LG 健康 生活化妆品公司，就是whoo后，苏秘呼吸这个公司后，工作日都会听讲师讲解每款护肤品成分，原材料，功效等等，以及皮肤管理方面知识，还有定期皮肤测试，有DNA 健康 检查，皮肤问题到底是内因还是外因引起的，都能很好诊断，用什么也会对应皮肤需求购入。

基本不熬夜，身体非免疫力低亚 健康 ，皮肤问题都改善不错。

所以护肤品这块真没啥好分享。

化妆品彩妆类我需求不高。不过年轻时买了很多不适合自己的牌子。要是一个一个说那太多了。

随机说几个。一般我不太会吐槽。因为我总觉得，我自己用不好可能是不太会用，或者是使用方法不对。

睫毛膏菲诗小铺那款大肚子的，我怎么都刷不好，苍蝇腿。睫毛容易黏在一起。

但悦诗风吟也是小牌子，我买那款大肚子双头的就很好用。

气垫bb霜和干粉。啥牌子我也忘了，买的太多，总之都是小牌子伊蒂之屋和谜尚 兰芝悦诗风吟这类，年轻时买的，我觉得都不咋好用。

这真是一分钱一分货。现在用的whoo后和欧惠，呼吸除了呼吸那款cc气垫，应该是适合油皮控油那种，我用着干，不适合外，其他每款都好用。

眼影，韩国首尔一家私人开的化妆品点买的，也都不太贵，单独一个装二三十的，啥牌子太久了记不住，有的会使眼部皮肤敏感，好多次眼角肿了。之后韩系眼影盘低于100块的我都不会考虑。

眉笔眼线笔眼影笔，买的太多了，大多数没用几次。眉笔除了色号选错，我买的都挺好用。眼影笔除了黑色棕色化眼线外，其他色号几乎用两次就扔了，带不住妆。

口红我入坑最多。早期刚到韩国，爱逛专柜，看啥新品都想买。小牌子基本都四五十一只较便宜。香奈儿迪奥这类牌子二三百都不贵，我就愿意买。

实话。哪怕适合我的，我都从来没有一管用到底过。口红最好专柜试色，买好牌子，可以保湿的。

很多大牌有些都不好用。超级干爆皮，去了死皮都干。一些唇彩我也用不好。

彩妆类特别挑人。我用不好，不代表别人也用不好。所以我也不爱特意吐槽。

因为我很少用欧美日系，但是总被安利，欧美牌子国外朋友原产地专柜买过兰蔻，雅诗兰黛，倩碧，香奈儿这几个拍邮寄给我用，用得少无功无过吧！

日系我自己韩国首尔百货店Sk 2专柜买的，我用着就特干，水和精华容量挺多好像245ml 但不知道是不是买错套系，总之用着不好。当时我觉得可能用的时机不对，但春夏秋冬我都用了好些时日，都没感觉出哪里好来。就是干。加上这牌子也没添加香料，味道不好闻，用了一个多月扔了。

我个人觉得适合油皮。就我图里这款。2013年买的。实在不了解日系。有可能买错了。

32岁之后，再没乱买或者跟风购买过护肤品或者化妆品，就是听我们公司讲师讲解时，我也会理性分析，这款护肤品按照我的肤质和需求，什么时候适合用。

要知道护肤需求是会根据我们年纪，肤质，气候环境等外音，以及作息习惯，是否熬夜，身体亚 健康 的内因变化的。

包括一些化妆品也是。

所以我很少吐槽，有些就是分人用。

首先说明一下肤质，干皮敏感肌，和我肤质差不多的妹子们可以作为参考哦，不过一下个人用着比较鸡肋的产品，不一定大家用着就一定不好，理性种草排雷哈哈！

CPB长管隔离

买之前他就是我心中的白月光哈哈，大家都说他修正肤色效果好，上脸水润保湿，所以犹豫了很久还是入手了贵贵的CPB长管隔离，上脸之后感觉很干啊，并没有别人说的那么滋润，用量多了会很油，少了又推不开…对我来说真的太鸡肋了啊，曾经一度以为我买到了假货呜呜，可是多方对比之后绝对是正品，可实在get不到它的好…

自然乐园芦荟胶

自然乐园这个牌子最初就是因为便宜大碗的芦荟胶才在国内火起来的吧，当时真的是人手一罐，买了还觉得占到了便宜，可其实最后发现这款号称芦荟胶的产品，里面一点芦荟都不含？？！全是香精合成，对皮肤一点好处都没有…大家购买芦荟胶的时候，一定要看好成分表啊！更有些**妹用它直接过敏、变成敏感肌！一款芦荟胶真的大家都别再用了啊！

香奈儿water fresh粉底液

前段时间超级火的香奶奶新出的粉底液，看起来超神奇，里面都是亮闪闪的小颗粒，上脸之后就变成非常水润的粉底液！又迫不及待的买回家了，上脸其实很麻烦，必须要用配套的化妆刷一点一点的打圈推开，全脸上完之后遮瑕力几乎为零，也只有一点提亮的效果，而且一直宣传的是一款粉底液，而包装上的英文翻译过来其实是一款保湿乳…买来也就只能看看了吧…

兰蔻天鹅颈睫毛膏

这款睫毛膏真的没谁了…应该是我用过最容易晕妆的睫毛膏了吧，即是大牌，又有很多人推荐，而且价格不便宜，具备的这三个条件按道理没理由让他不好用吧，结果我涂它刚出门就能被晕成熊猫眼…几十块钱的睫毛膏都比它好用！天鹅颈应该是兰蔻家最难用的东西了！

完美日记粉底液

完美日记的网络营销一直做的很好，前段时间被刷屏的完美日记粉底液，我也是买回来试了试…上脸一点都不服帖，斑驳脱妆就更不用说了，真的是我用过最鸡肋的一款网红粉底液！那些说它好用的美妆博主们我也是真的无语……

总有一些化妆品是你用了一次就后悔得，甭管之前功课做的怎么充足，看别人说的怎么宇宙无敌巨好用，克真到了自己这 就特么怀疑我为什么花钱买了这玩意。

作为一个化妆品重度爱好者，骗子我不得不说，这种别人夸的天花乱坠，到我这真是一言难尽的产品，还真是层出不穷

1，娜丽丝防晒

它家得防晒简直就是我的人生巨雷啊，一开始买的喷雾，那味道差不点跟给我熏死，我只想知道娜扎是怎么忍受的。

后来，我不信邪又买了防晒乳，我手上近十款粉底液，没有一款是跟它不打架的 那个搓泥程度，每一次我都要卸了重新上妆。一辈子得冷宫防晒品牌。

2，KATE眉粉

大名鼎鼎的网红眉粉，它新的确实我也承认很好用，但是不知道为什么用着用着它就表面光滑结块，然后除非是把那一层刮掉，否则基本就取不上颜色。

后来我又买了一块，又出现了同样的问题，我真的不知道这是为啥，用其他眉粉也不这样啊，冷宫。

3，兰蔻持妆粉底液

这款底妆应该是兰蔻夏天的主打了，因为我是一个夏天混合秋冬偏干的皮肤，所以打算买它之前做了超多功课，看N多美妆博主的测评后，去丝芙兰把它买回家，兴冲冲的上妆后，刚开始我就感觉有点不太妙。

虽然它的质地比较流动，抹开也不厚重，但是总感觉跟我的皮肤是不贴不融合的。

大夏天持妆三四个小时得时候，我就开始有点拔干的感觉，四五个小时我照了下镜子，那个浮粉的程度，真的是让我感觉“无脸见人”

后来又试了一次，依旧如此。它只有在我前一天做完贼细致的各种去角质，面膜，滋养，仪器之后，第二天上妆才会比较好。

可我看别人上妆前后的对比明明是下面这样，如此完美无瑕，是我皮肤烂不配用它啊。。

4，PK107

一个老网红，之前我一直对它不太感冒，后来有一次江湖传言说它要停产了，于是才买的，但说实话就那个妆效，深的爱不起来

确实它打在脸上是有蓝光的，但是作为一个黄皮，有黑眼圈，眼下肌肤还比较干，用它我真的觉得不咋美好，什么使苹果刷嘭起来，泪沟瞬间没了的效果没看到我，到时浮粉卡纹，并且看起来很突兀倒是明显看出来了。想哭。

5，MAC棒棒糖唇釉106

这款唇釉我看网上**姐得试色都是这样的，特别美妙，超级美丽的浆果红色，并且嘴巴水嘟嘟的

作为MAC棒棒糖系列的热门色号，我也是从代购手上等了两周才拿到，没想到，涂我嘴上之后就成这种玫紫色了

虽然我知道口红千人千色，我也知道我唇色会有点深，但这个色差如此之大我真的有点无法接受啊，而且它持妆一段时间后，要不要这么显唇纹。

每一道沟壑够如此清晰可见，说好的果冻唇哪去了，而且它是染色的，如果你哪天嘴唇上还有点皮，得，卡的想死的心都有了。

化妆品这玩意，就是甲之砒霜已之蜜糖，希望大家都在花冤枉钱的路上越走越短

说到这个，牙牙经常尝鲜各种产品，好用不好用深有体会。但是产品是要结合肤质的，你觉得不好用对于其他肤质的来说可能非常好用。所以牙牙是针对自己混合偏干肤质体验后的感受，分享一下哪些吹得天花乱坠，实际上不好用的产品。

植村秀泡沫隔离CC慕斯

我是刚上市的时候买的，当时宣传的非常神奇，我也纯属是因为觉得新鲜才买来试试，结果就真的试试就再也没用过了。

1挤出来是跟摩丝的视觉和触感是一样的，因为挤出的量挺大的，我只能挤在掌心，最后弄得手掌很多粉，很油腻，十分不清爽。

2并没有很服帖，摩丝干的很快，不快速地用化妆棉晕开，就会卡粉。

3有吸油的效果，所以用后皮肤更干了，甚至皮肤看起来泛红。

4容量少，匹配不上这个价格。

用了两次就想扔了，想想价格不便宜就送给大油皮的朋友用了。

MAKE UP FOR EVER双用水粉霜

会买这款完全是因为看了李佳琦的抖音，李佳琦有毒，会被他的感染力带动地忍不住买买买。我是到专柜试用后买的，当时是在手背试用，觉得特别水润，很适合夏天使用就把它拿下了。

用了一段时间后发现刚涂的时候很水润，很好推开，但是遮暇力度很低，只能说是提亮肤色，用完后并没有感觉皮肤变水润，反而干干的，持妆效果也不好，本来想着夏天用会很舒服，结果出了一点汗就溶的差不多了，汗珠看起来白白的，十分尴尬。

可能很多人喜欢用，但是对于我来说是不会再回购的。

阿玛尼红管唇釉丝绒哑光口红

可以说阿玛尼红管唇釉的颜色非常的美，但是它有个致命的缺点就是很容易掉，口红掉色还好是颜色变淡粘杯，但是这款是一小块一小块地掉，如果是有吃到有油的东西会一片地掉。所以要用这款的话只能薄涂，厚涂溶妆的时候很夸张。

娇兰幻彩流星粉球散粉定妆蜜粉

会买这款是因为它漂亮，非常少女心的设计，买回来后就后悔了，首先是小粉球很容易碎，而且颗粒有大有小不均匀，如果用刷子定妆就会满脸大小颗粒不均匀的粉。这个时候就只能用粉扑揉碎厚再定妆，相当麻烦。定妆效果也不是那么的神奇，觉得挺鸡肋的产品。对于初学者来说，是千万不要挑战的产品。

还有吹得天花乱坠的泰国品牌Mistine，在泰国特地买了全套，有些失望，无论是羽翼粉饼，24小时持妆粉底液还是睫毛膏等，都过渡夸大了，并没有传说中那么好用。

非常火的一款眉粉，但是真的不好用，上色效果差，反反复复上很多遍都不上色，而且容易掉，不知道是怎么火起来的。但是对于初学者来说或许是件好事，不容易画坏。

希望我的分享能够帮助到小可爱们，大家可以互相交流，在彩妆的路上少走弯路。

雷款年年有，去年特别多，去年出现的各种爆款我都不忍直视了还有一些诈尸的"老网红"也莫名其妙的起来了，所以今天我就来吐槽吐槽那些被网上各种妖风吹的天花乱坠不忍直视仿佛此物只应天上有的雷品

仅代表我个人肤质（混合肌）发出的吐槽感受不针对各个肤质对我来说就是不好用的雷品!轻喷。

① 兰蔻粉水

emmm……相信我，我不是第一次吐槽它了，它确实性价比可以但是以我自己的使用感受我真的不会回购且一辈子用都用不完，假滑感比较严重而我自己也是了解成分的人（看过我文章的都知道）确实只对于干皮来说是个不错的选择但是油皮听我一句劝，慎入!!!闷痘闷得理所当然，并且只有简单的保湿效果其他的不用想了，介于水乳之间的质地，干皮到还好说油皮是真的不能用，夏季只擦一个粉水就够黏腻了而冬天只擦一个它保湿不够多加个乳液又变得黏腻了!并且，我买的绝对是正品!我不至于这么便宜还去买假货用。吸收没有那么快!!!我使劲揉脸加洗手后在揉脸也没把脸上那种油腻腻的感觉消除掉!!!我还是个混合肌都知道更别说油皮了。

② 血橙面膜

血橙面膜是今天火起来的而且是火的莫名其妙并且!现在几乎无人问津了这种昙花一现的网红产品不值得买!最严重的是我用了之后过敏了!？？？我自从16年调理好敏感肌后就再也没复发过用这款居然过敏了？？？! 腊鸡!（不过现在好了）无血橙成分毕竟韩国怎么可能将带有那么贵的水果提取物卖这么低价？

补水效果也是差的一批，敷完后还没过敏前无任何改变，不要求你美白什么balabala的但求你好好的补个水OK？这波我站李佳琪，他说的没错！

③ ray面膜

大名鼎鼎了也算是，前阵子又被扒出某个版本存在激素，这会实锤了吧！？在跟我说什么"啊，我都用这款面膜用10多年了怎么你一用就不好呢？你买假货了吧！"emmm当时我就怼回去了，我去泰国免税店买的，假货？？？话说不说的我是真的除了在我买的那家免税店其他地方根本就没有买ray的，而且我也听说了后来ray改名了依旧也是没见到，见到这款面膜也是在中国人比较多的地方看见的

且不说因为版本问题，就是这么多版本还不好用买到假货的几率很大你为什么还要冒死去买呢？比他低价的国产补水面膜好的比这个多的多还很安全非要作死去买这个版本都搞不清楚的品牌

④ 水晶防晒喷雾

相信我!这个是我一生中最不好用的防晒喷雾没有之一!油腻!难闻刺鼻!不防晒!都是它!虽然我不能指着你能防多少吧？至少别在我出门几分钟后就给我晒红了呀！防晒不防晒且不说就说那个难闻的味我家受不了太香了，香到刺鼻!虽然成分表里没有香精添加，但是!有多达60种的植物提取物，emmm60多种熬汤呢啊！？味道的来源主要就是因为这些提取物

油腻，非常油腻!油到怀疑人生的那种，相信我，不要买!

上边就是我吐槽的雷品了，谢谢，你是不是也中过招？踩过雷？评论区分享一下感受吧！

——END——

面膜

Sk2神仙水，这个可能是我肤质的问题，我是混合肌，这个神仙水可能更适合油性肌，我会觉得干，我会更喜欢迪奥花蜜系列的水。

徐兰芝：女，1977年出生，本科学历，2000年7月至2001年6月任地税培训中心任培训教师，2001年7月至2018年9月历任莱茵达集团行政助理、总经理秘书、项目总经理、莱骏置业副总、莱茵体育副总裁兼财务总监、莱茵达控股集团副总裁等，2018年10月至今，任万马联合控股集团有限公司副总裁。

“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。

历史渊源

　　“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

　　“四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。

　　所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、子夏传》)

　　所谓的“四德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。(《周礼、天官、九嫔》)。

编辑本段具体内容

概述

　　三从四德是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高了人们的素质修养。三从是‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。四德是‘妇德、妇言、妇容、妇功’（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。

男女内外分工

　　“内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。表现在：

　　（1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。

　　（2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等（见“婚姻家庭的内与外”条）。

　　婚姻、家庭的“内”与“外”

　　家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程。

　　婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外人”，就由此而来。

　　婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。官僚也有纳妾的特权。平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可娶妾。

源流和影响

　　有明文规定的“内外有别”始于西周。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与（而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录），叫妇女退回家庭。男女内外有别的制度习俗形成了。

　　内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。

“未嫁从父”

　　“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。

　　“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。

　　“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。

“既嫁从夫”

　　“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。

“夫死从子”

　　在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”（《礼记郊特牲》）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。

“四德” 的演化

　　“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话）、执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料）、治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断在做出新的解释。

“妇德”

　　“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。汉代女教家班昭在《女诫》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”“重义”“守节”“复仇”……具备一系列美德。

妇言

　　礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。

妇容

　　儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲*”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规

妇功

　　妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书食货志》指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。

“三从四德”小结

　　对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术，也就是要妇女既顺从又能干。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之“美德”。随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调服从、缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，本身充斥着矛盾，如强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴之处。

编辑本段概述

　　“七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记·本命》，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；*，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，*为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（**之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、*佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。清律改为：“无子、不事舅姑、*僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯*僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。

不顺父母

　　父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。顺、孝、事的理想标准如《礼记·内则》所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用，是违背孝德妇道，也是妻妇最严重的错误。因此，在尊崇孝德的汉代创造“七出“之条时把“不顺父母”放在首条。许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理，如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗，就被丈夫认为不孝顺休弃，姜诗还被誉为孝子。是否顺公婆，更多是主观感受，一些公婆借口不孝强迫儿子休妻，造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。

无子

　　“七出”之条中，该条对被休妇女而言，最是无辜。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”；孟子说“不孝有三，无后为大”。娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。因此，妇女不得不担起“无子”的“罪名”。依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。曹植《弃妇诗》写道：“无子当归宁（被休）……有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精。”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚。可见汉代因无子休妻的普遍存在。后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置，开放如唐朝，唐律中把“无子”置于首位，这一直延续到明清。不过，后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出；若无子且妒，只有被休。历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇（如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群，《诗经卫风硕人》就是赞扬她而作，但她由于没有生育而被疏远冷落，《诗经·邶风·日月》旧说如是）下至民间（如曹植《弃妇诗》所咏）不可胜数。

“*”

　　这里是指妇女有放纵*乱的行为，“僻”是行为邪僻不正，*僻被认为是妇女道德品行最大恶德。（儒家在性行为、性道德上也是奉行男女双重道德标准的）该条要求妻子对丈夫保守贞操，不得与家族内外男子有染，以保持家族稳定和血统纯正（《大戴礼记·本命》“为其乱族也”）。对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的最大的过错，“万恶*为首”。宋代以后重视“处女贞”（守贞操的未婚女子，民间俗称“黄花闺女”），有新婚夜“验红”的习俗（用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是贞洁处女，无血，就断定犯*即刻休弃）。唐律令把“*佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“*佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论。家族在对犯*妇女处罚上起重要作用，如清代江西临川孔氏支族家规规定“妇与人私，断令改嫁；其夫不嫁，革饼逐出，生子不得名登团拜；凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与；不得派行称呼”。妇女犯*除休弃外，更有施行“沉塘”（沉”（将犯*妇女绑在竹木板上塘底淹死，湖南等地习俗）等严厉惩罚。宫廷惩罚*乱的妇女有“幽闭”（是处罚*行的酷刑即《尚书·吕刑》“宫辟疑赦”之宫刑，男子割势，女子毁坏生殖器，仅次于死刑）。至于小说、戏剧中如《水浒》对犯*的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远。

恶疾

　　“恶疾”，《大戴礼记·本命》认为是“不可与共粢盛（备祭祀供品）”，东汉何休认为“恶疾弃，不可事宗庙也。”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛，除了“疠”传染性强难以治愈，其他6种残疾并不妨碍祭祀。东汉许慎《说文解字》：“疠，恶疾也。”“疠”通“癞”，就是麻疯病，传染性强，患者遍身烂灼，毛发凋零，指节自解，为不治之症。妇女患此恶疾除不许参与祭祀外，也影响生活、生育，不能承担伦理责任，自然被父权制家庭休弃。后来，把患有精神方面疾病的也视为恶疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏，因患有羊角疯，被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃；岳氏回娘家养病，渐渐康复，而归可子已再婚娶妻；岳氏看复婚无望，又不愿改嫁，就投井自杀了。（事见李塨《恕谷后集》卷7，《可母岳墓碣铭》）

嫉妒

　　“妒忌”（“嫉妒”）出妻，是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。《说文解字》对“妒”解释为“妇妒夫”，相应还有“媢”字是“夫妒妇”，说明当时妇女有外遇或通*的情况，引起丈夫嫉妒情况比较多；后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。先秦时代，上层妇女即使嫉妒也不一定被出，《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母亲（妾）长得漂亮，不让丈夫多接近她，怕妾生下儿子威胁叔向的地位，她不但未被休，《左传》还称赞她聪明。到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此妇，家不宁、不清，福不生，事不成。从魏晋南北朝一直到唐朝，上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占统治地位的明清时代，妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。

多口舌

　　“四德”对“妇言”的要求，作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而贵当”。父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解。如汉初陈平年轻时与兄嫂同住，其兄每日耕田，而鼓励陈平到外面游学，嫂子嫌陈平不生产白吃饭，说：“有叔如此，不如无有！”被丈夫休弃，赶回娘家。东汉李充的妻子也因妻子多言而出之。在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现。后代连篇累牍的女教书中，普遍认为妇女多言是违背妇道，不贤、疯癫，难为夫家所容。清代唐彪《妇女必读书》中说：“妇人贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分：声低言寡者贤，声高言多者不贤也。”《清平山堂话本·“快嘴”李翠莲记》就是写一个聪明敏锐，性情直率，不受礼法约束，说话无忌，出口成章的李翠莲，到婆家不为所容，而遭休弃，也不为自家哥嫂接纳，终于出家为尼。

盗窃

　　把妻妇“窃盗”（不是指在外盗窃他人财物，而是家内）作为“七出”之一条，一方面反映妇女没有独立财产权，更反映出父权制家庭（族）为维护父权—夫权家族的财产利益而对妇女进行控制。《礼记·内则》规定：“子妇无私货、无私畜、无私器。”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物“私假（借）”、“私与（给）”，不然就构成“窃盗”，这被认为“吃里扒外”。所以，把妻妇窃盗的罪名定为“反义”，即违反常情常理。在父权制婚姻家庭制度中，男家为内，女家为外。《韩非子·说林》中讲卫国女子因出嫁前听她母教导——婚姻不可靠，被丈夫遗弃很普遍，应该自己积攒财物，到婆家后照乃母话行事被发现，“其姑以其多私而出之”。后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有，郑氏家规要求家庭劳作如纺线必须集体进行，不许分散在各自小家，每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私藏归小家庭。

“七出”小结

　　“七出”是对妇女而设的惩罚规条。明初刘基就说过“七出”不是“圣人意”，乃“后世薄夫之所云”。他认为犯*、妒、不孝、多言、盗窃这五条，出妻尚有道理，而“恶疾”与“无子”，是人不愿有之大不幸，而竟被出，有悖天理人情。（《郁离子》）从今天的眼光看，“七出”的用意：（1）在于巩固父权—夫权家庭（族）秩序——如以“不孝”出妻为了维护家长尊严和转移养老责任给妇女，以“*僻”、“嫉妒”、“多言”出妻为了保持尊卑有序、血缘纯正和人际和睦；（2）为维护父权—夫权家庭（族）的利益，包括世系延续及其象征意义、社会声誉和物质利益，以“无子”、“恶疾”、“盗窃”等不近情理的条规出妻。责怪、压制、惩罚妇女使其屈从牺牲，是“七出”之条对妇女构成压迫的主要方面。另一方面，与“七出”相补充的还有“三不去”规定：“有所取（娶）无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”（《大戴礼记·本命》）这是对“七出”的一种变通，对那些娘家无人、与夫守孝三年和与夫共历贫贱患难的妻子当出而给予“豁免”，但对于犯*的妇女是不适用的。

　　古代离婚：“七出”由礼入法

　　父权制婚姻家庭制度是周代建立起来的。在西周甚至春秋战国时期，父权制家庭不是特别稳固的，如《周易》中有妻子离家出走，秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是刻石颁令天下维护家庭稳定。先秦还没有“七出”具体规条，妇女虽有犯七出规条者，不一定被休，然丈夫遗弃妻子也可以不受限制。汉代儒者在阐发古礼时根据当时的需要规定了“七出”、“五不娶”、“三不去”的条文，只是在家庭（族）礼教范围内实行，到了唐代，“七出”、“三不去”进入法律范畴，《唐令》：“诸弃妻需有‘七出’之状：一无子，二*佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。皆夫手书弃之……虽犯七出有三不去。三不去者，谓一经持舅姑之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所归。”此外，唐律在解除婚姻方面还增加了“义绝”条款（见第24档案）。法律又规定，妻子没有七出和义绝的情况而出妻的，要受到惩罚。宋元明清以来的离婚律令，基本沿袭唐律。