信佛的人怎么才能做到不生气

信佛的人怎么才能做到不生气

宣化上人在上世纪70年代讲《高僧传》时，有一个妈妈把自己一岁大还没学会说话的儿子也带来听经，宣老讲著讲著，小孩向妈妈闹起了脾气，声音很大，但宣化上人一点不生气，并利用这个机会向大众开示道：呵呵，凡是人都会发脾气的，修行要能做到像这个小家伙那样，向妈妈生气耍性子，过后一点不留痕迹，该笑笑，该喝喝，那就真差不多了！南怀瑾居士也说过类似的话。修行人不是没有脾气，关键是要自己能站起来，真有德行，发脾气别人也受教，若是没有修养，不懂做人，就算整天做个老好人，笑嘻嘻的，常了人见也烦。

首先要知道生气对自己的危害很大，不仅伤身，而且损德，所谓“一念嗔心起，火烧功德林”；其次要认识到我们无始以来所积累的烦恼习气很重，不是一下子就能断除掉的，要一点一点来，先认识到自己是在生气，再告诉自己生气不好；第三就是要修随喜，多观功念恩，多看别人的好，多感恩。

如何才能做到不生气

好问题，人都是冲动的动物，很难做到随时控制好自己。但是容忍度是可以联络的，在感觉生气的时候，分析好问题的根源，如果是对方的错误，就无谓因为别人的错误而惩罚自己;如果是自己受到了损失，要宽慰自己“失去的总会回来的”。很多自己介怀的事情，用不了多久都会淡忘的，祝福你

人是最高等的生物，天生就具备了七情六欲，情绪变化是人的本能。其实生不生气不是取决于什么秘诀，而是自身心态跟环境，你只要能凡事多退一步想，看开一点，那就不至于。

怎么才能做到不著急、不生气？

深呼吸 一有生气的事情，就深呼吸，对自己多说话

吃多点苦头吧！基本上也改不了的，我的方法是对自己笑一下，然后极力转移注意力，我脾气很不好，18岁就觉得自己的心脏有问题，后来极力控制不生气，就是想想别伤害了自己，还有就是平时多看点书，让自己的修养有所提升

如何才能做到不生气啊

不论男女，心胸开阔的人就不容易生气。生气对己对人只有百害，没有半分好处，不论是家里，还是家外。再次，究根溯源，生气的的根源在于欲望，各种欲望愈多就越不容易满足，也就容易生气，所以，清心寡欲，平心静气。

如何才能做到不生气，少生气？

想些开心的事啊，尽量不要发火，想想发火会让别人害怕远离你，想想发火的坏处。还有，每天都做到微笑，保持旁观者的态度看身边的事，只要人家对你做的事不过火，就不要发脾气，发脾气很不好的哦。嘿嘿，给个最佳吧。

谈恋爱怎么才能做到不生气？

爱一个人要让他知道你爱他，也要让他真正的在乎你，如果爱他，就要爱他的一切，原谅他所做的，包容他。如果做不到，就和他明说，相信他会改正的~

加油！

怎么才能做到不生气不在乎呢

跟我一样，我也特想跟SB对骂，我们家这边SB又比较多。

我现在就不生气了，有以下2个方法：

你不会傻到帮着想伤害你的人伤害自己吧？

多跟志同道合的朋友聊聊，倾诉，真的会好。

出家，出的是五欲六尘，贪嗔痴，名闻利养、自私自利这个家，不在于你身子在哪。

入道多门，唯人志趣，无一定之法。

众生根机因缘不同，有出家修行，有在家修行，无非因人而异。

末法时代，众生障深慧浅，心思散乱。出家修行，对于大部分人，确为良法。

高僧大德，出家弘扬正法，信众方能信任。以在家居士身份的话，难以得到信众拥护。

所谓以入世的精神，做出世的事业，出家人也；以出世的精神，做入世的事业，在家人也。

在家出家，唯修一心，不可偏执一论。

出家不一定学佛，学佛不一定出家。

有人出家学佛会更好，有人学佛不出家会更好。

很赞同你的想法，我也是这样。我父母早不在了，但还不行。

因为我要还债，许多人对我有恩，我不能辜负他们。

如果父母对你没恩情，你就离开吧。如果有，先暂时在家。

再说了，真正的出家是心要出家。别执著身子在哪，其实你的心已经出家了。

最后我想说：其实我们已经出家了。就像金刚经说的：度众生已。。。实无众生度者。。。

行为上入世，心是出世。那些真正的修行人，是抱着入世的胸怀，做着出世的事业。学他们的精神，别只看到行为。我们可以抱着出世的情怀，做着入世的事业啊。

随缘吧，要能劝父母也信佛素食，那么功德就大了，岂不是报了佛恩、报了父母大恩！到他们信的时候，你出家就好说了。

以无为清净心学佛，不必计较别人知道与否，在家就是出家。

剃度出家，男的称“沙弥”；女的称“沙弥尼”。然后几年后受具足戒就称为“比丘”和“比丘尼”

以上都是书面的称谓，如果我们遇到，对面交谈，无论男女我们应该称呼“法师”，或者称“师父”

学佛信佛的最终目的：

1，诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执着于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平安。

2，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。

3，既然我们得到了宝贵的暇满人身，就应该万分珍惜这个生命，利用它来修学佛法，所谓“知苦、断集、慕灭、修道”，根据佛陀所教诲的“十二缘起”法，参破无明业障，勤修“四正勤”、“八正道”，皈依三宝，依戒起修，最终证得无上正等正觉。

4，在自己修学的过程中，还应当发“菩提心”，效法佛菩萨的大悲、大慈、大行、大愿，自利利他，普度众生，虽说力不遂心，但发愿十分重要，总要尽力而为，在此过程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的“六度万行”。

至于核心理念，本人窃以为，既不是“空”，也不是“智”，更不是“成佛”，而是“慈悲”。唯有慈悲，才能成就真正的佛道，成就菩萨心肠，成就人间净土。

提起为什么信佛后婚姻不顺，大家都知道，有人问有佛缘的人姻缘不顺 佛缘重的人命苦吗，另外，还有人想问我发现女人信佛都会变美,是不是这样的，你知道这是怎么回事？其实学佛的人面相会发生改变吗？，下面就一起来看看请教如何学佛以改变相貌，希望能够帮助到大家！

为什么信佛后婚姻不顺

1:释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。

2:佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。女人信佛后的相貌变化。

3:确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！信佛的人婚姻都不好。

4:你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。为什么佛缘重的人婚姻都不好。

5:你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。

6:古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。

7:为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。

8:取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。不再信佛后 运气变好了。

9:四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。女人有佛缘的症状。

学佛的人面相会发生改变吗？

10:晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。

为什么信佛后婚姻不顺：有佛缘的人姻缘不顺 佛缘重的人命苦吗

你说的佛缘指的是什么？无论是什么缘分，只要与佛有关的，心信身不信，那么你一样是俗人。但如果你心信、身也信，那么你就应该了却尘世一切缘，然后皈依佛祖。都皈依佛祖了，婚姻顺不顺还有什么关系呢？

说实话，我算是半个佛教徒，我属于心半信、身不信，佛家的一些著作也曾经读过一些，对于佛家劝人向善、修行方面的理论我是赞同的，但对于某些观念和思想，我是持反对或中立态度的。就拿“放下屠刀立地成佛”这件事，不管一个恶人生前有多坏，只要死前有悔改之心，那么就能往生极乐，那这些修行做好事的人还有必要修行么？很多理论本身就是有一定目的性的，不能全信。

就拿佛缘来说，简单点说，就是与佛有缘的人。如果你现在婚姻不顺的话，你可以通过信佛来调整心态，你也可以通过出家来改变现在的生活现状，但如果你还想重新在尘世生活，那么就了了这段佛缘。要么就做佛门中人，要么就做个俗人。而导致你婚姻不顺的原因不是因为“佛”，而是因为人。无论是他人的过错，还是你自己的过错，这与你是否遇到佛缘，或者说你是否出家、信佛无关。

很多人总是喜欢把自己经历的一些坎坷和不顺与一些神秘的事物关联，虽然有一些事物无法用科学来解释，但大多数情况下都是当事人自身想的太多造成的。别人说你与佛有缘就一定有缘么？你说自己婚姻不顺，那其他婚姻不顺的人都是与佛无缘么？很多时候缘与法都在一念之间，别问别人，问你自己，想出家就去出家，想要在尘世历练就在尘世历练，信佛、修佛只是辅助作用，主要还是看你怎么想。老公吃素学佛离婚。

以上就是与请教如何学佛以改变相貌相关内容，是关于有佛缘的人姻缘不顺 佛缘重的人命苦吗的分享。看完为什么信佛后婚姻不顺后，希望这对大家有所帮助！

最先的一步是：深信“三世因果，六道轮回”。

如果连因果轮回都不信的人，是不可能信佛的。因为他会认为：“人只有这一世，没有下一世”。这样的话，就会在不触犯法律的情况下，或者触犯法律不被发现的情况下肆意妄为。而这样的结果，整个社会道德水准下降还在其次，更重要的是：大多数人将下堕三恶道，万劫不复。

第二步：做到上述，就会希望下一世的处境好一些，就会开始为了这个目标寻找方法。这就是“人天善法”：生于人间或者天界的方法：这就是“五戒十善”（做不到且不忏悔，就有很大可能落入三恶道）。

其次，生于人间会希望富有、美貌、受人尊敬、健康长寿等等。这就是福报，由修“布施”这一法而得到。

第三步：兼具上述，就会想到：这一世有缘听闻佛法，所以做到了一些“人天善法”，下一世再得人身，甚至得到天身可以有很大把握了。可是，如果下一世无缘听闻佛法，又去造作恶业，完全可能万劫生于三恶道啊！即便下一世也有缘修学佛法，也不能保证未来无量世永不造作恶业。有什么办法可以保证永远不生三恶道呢？

有了这种想法，就是真正进入佛法的第一步（前面两步，是外道也会的方法）。

想要永不入三恶道，就只有解脱生死才有可能了。于是开始修学解脱生死之道：目标不再是生于人天，而是成为永远不受生死的阿罗汉：可以灭尽一切法取无余涅槃。

这就只有一种方法了：皈依三宝，成为佛弟子，信受佛说，修学解脱生死的方法。

第四步：对上述问题有了大概的认知，就会想到：阿罗汉之所以解脱生死，是因为断尽了下一世出生的“因”：这就需要灭尽一切法。如果还剩下任何一法未灭，就都会成为下一世出生的“因”。而一切法都是生灭性的，是当灭可灭的。这样看来，所谓“无余涅槃”不就是“什么都没有”的断灭了吗？这种断灭与唯物主义者、无神论者“人只有这一世”的看法不是一样的吗？既然如此，还有什么“三世因果、六道轮回”可言？不是又回到第一步之前了吗？既然如此，信佛学佛又有什么意义呢？

佛在这个时候，就会告诉修行人：“涅槃中有‘本际’永不坏灭”。

这个“涅槃本际”，既然是永不坏灭的法，就不在“一切法”的范围内，就是唯一真实的“法”。那么，他是什么呢？有什么体性呢？怎样才能观察到他呢？

有了这些疑问，就会开始探求大乘佛法，就开始了解到：这个真实不坏的“法”，原来就是每一位众生本自具足的真心。就是轮回三世的主体。就是携带无始劫以来一切业种，令善恶果报显现的“主宰者”。这就是佛的法身。究竟义的佛。是佛法的“第一义谛”。一切众生都是因为本自具足这个真心，而能渐次修行，直到成佛。

所谓“佛法”，原来就是“成佛之法”。

有了这些知见，就会希望自己也成佛。这个愿心，就是“无上菩提心”。

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综上，可以看出学佛的最初次第：

信受因果轮回------懂得人天善法，实践“五戒十善”------厌生死、乐涅槃，发起“出离心”，皈依三宝------希望成佛，发菩提心。

做到这一步，是多生多劫以来不断修行的结果，非同小看。至此，这位众生就可以称为“菩萨”：愿意“上求佛道，下化众生”，愿意觉悟的有情：觉有情（菩提萨埵）。只不过还在凡夫位。

因此，若人发无上菩提心，一切人天皆大欢喜：我今已得天人师：因为一切天人师（佛），都是因为这个因：“愿成佛道，愿度众生”，而在久远未来际成佛的。

上述是佛法最简略的大致内容，其间虽有无量法门，最初都以“发愿成佛”为始。因此《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业”。

南无十方三世佛

南无甚深微妙法

南无大乘胜义僧

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番外：

如今末法，佛教被浅化，被世俗化的情形非常严重。信佛求佛的人有种种目标：求升官发财、求儿孙满堂、求健康平安、求心灵港湾、求来世善报、求神通感应。极少有人求解脱生死、求圆成佛道。其实，唯有最后这两种才是佛法。

佛教是最好的心理医生，学佛是人生最高的享受：

1如果按照目前的信众这样的信法，和世界发展关系不大；

2如果是正信，无求、无私欲的信佛，全民信的话那样世界会越来越美好；

3信和修还是有区别的，并且区别很大，如果都修佛的话，那变化会更大，会更美好；

4只是如果，是假设，不会都信的，相生相克的原理就决定了有信的就有不信的；

5修自己最重要，不要向外看，谈些无用的，关键是修好自己。

念诵佛号可以有很多选择 但佛祖释迦摩尼说过 提倡推荐我们念诵佛号-----阿弥陀佛 很容易解脱生死轮回 每天念诵30~60分钟 自己定时间 最好静坐 不能躺着 内心没有任何事情 只有一句佛号

念诵经文很多 心经 普门品 挺好 很短易学············

往生极乐世界具足两个条件就行了

《佛说无量寿经》 阿弥陀佛48愿·····念佛往生！ 发愿求生！

第十八十念必生愿　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

第十九临终接引愿　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。