“蒲草韧如丝,磐石无转移。”具体的意思是什么?出自哪首诗?

原句应该是”蒲苇纫如丝，磐石无转移。“

意思是：蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石不容易被转移。

出自汉代佚名所作的《孔雀东南飞》。

原文节选如下：

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

译文如下：

刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。

蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，违反我用来使我烦忧。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。

扩展资料：

创作背景

故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。

“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的*威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。

作品赏析

《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。

这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。

焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

——孔雀东南飞

各位朋友，大家请看这里矗立着一尊汉白玉雕像。大家都知道，作为城市里的雕塑，或象征寓意，或纪念历史，那么你们知道这雕像是纪念谁的吗？不知道的话，且听我背一首诗给您听听：“孔雀东南飞，五里一徘徊……”对了，这一男一女就是《孔雀东南飞》中的主人公焦仲卿与刘兰芝。他们的一曲爱情悲歌千古流传，至今令人叹息，但你们知道吗，他们的故事就真实地发生在东汉末年的潜山与怀宁一带，信不信由你！在这里，我只想问大家一个问题，那就是，这首诗为什么要取名“孔雀东南飞”？这也是学术界很关心的一个问题。谁要是答对了，我就把当年刘兰芝梳头用的木梳子送给他作为纪念。开个小玩笑。　　据老一辈流传下来的说法，焦、刘殉情后，常有一对孔雀在梅城（当年焦仲卿上班的地方）至小市（刘兰芝家及他们的坟墓所在地）一带徘徊飞旋，久久不愿离去。人们都认为那是焦、刘二人的魂魄所化，不时用香烛祭奠，以寄托哀思。在我们的父老乡亲看来，孔雀是珍禽，富有灵性，对爱情异常坚贞，将焦、刘比成孔雀正体现了老百姓对他们的爱护和赞同。我们都知道魂化孔雀并非事实，那只是一种浪漫主义的表现手法，而“东南飞”就是写实了。记得当年陆侃如教授在法国巴黎大学进行博士论文答辩时，主考官出了一个怪问题：孔雀为何要东南飞而不向西北飞。陆教授立即答到：“西北有高楼，上与浮云齐。”这本是《古诗十九首》之五中的两句，陆教授用在这里意思是：西北方有座楼高入云端，孔雀飞不过去，只好向东南飞去。我们不能不佩服陆先生的才思敏捷学识渊博，但我们也必须指出他的说法毫无根据缺乏科学性。那么你们肯定要问，孔雀为何要“东南飞”呢？答案其实很简单，刘兰芝家住在焦仲卿家的东南方，焦仲卿化为孔雀后，肯定只有向东南飞才能与刘兰芝见面的。　　好了，各位朋友，现在你们回家后就可以向你的家人和朋友解释为什么那首长诗要取名“孔雀东南飞”了。如果他们还是不信，你就可以一脸严肃地说：“NO，NO，这是刘兰芝的老家人亲口对我讲的！”从我们这里到小市的孔雀大约有20华里，行车大概要20分钟，如果大家感兴趣的话，我就讲点刘兰芝他们的故事给你们听。关于《孔雀东南飞》中主要人物的传说：焦八杈的故事：　　在诗里，焦母是一个棒打鸳鸯的恶老太婆，给人的感觉就是一个十恶不赦的母夜叉。其实，焦母年轻时的日子并不好过，也是在自己婆婆的呵斥打骂中度日如年的，只是她并不推己及人，而是在多年的媳妇熬成婆后又把媳妇来磨。　　焦母本是个童养媳。童养媳的地位非常低下，大都是家里异常穷困吃不饱肚子，还在几岁时就被送到未来的婆婆家当奴婢使唤，到了成人后再与男人同房。焦家本是个大家，有良田千亩。焦母的婆婆自然瞧不起出身寒门的儿媳妇，总是想着法子折磨她，咒骂她，把她当猪狗役使。焦母年幼时势单力薄，只有任人欺凌的份，但她也绝非一盏省油的灯，后来她摸索出婆婆欺软怕硬的性格后，只要婆婆一找她的碴儿，她就四仰八杈地躺在地上，手脚朝天，拳打脚踢，口吐白沫，装痴卖癫，来个先下手为强。久而久之，婆婆也耐何她不得，甚至还惧她三分。与此同时，仰八杈的美名也在四邻八里传播开来。到后来，焦母当家后，人们则直接呼其为“焦八杈”。如果你到焦家坂称呼一个女的为“焦八杈”，脾性好的扭转头不理你，脾性不好的则妥一瓢猪食顺着你的脖颈倒下去的。不信，你可以去试试。糯米官人焦仲卿的故事：　　据说焦家本是一个官宦世家，但到了焦仲卿这一代，家道已经中落，只好花钱在庐江府买了一个小官。焦仲卿在家排行老二，“仲”字在古代就有“老二”的意思。“仲卿”就相当于日本人的“次郎”。焦仲卿弟兄本有三人，可惜一大一小都病死了，只剩下他一根独苗苗。他是个懦弱忠厚的书呆子，从不会巴结逢迎之事，自从他娶了兰心惠质的刘兰芝后，更是心无旁骛，下了班就打马回家。　　这一天，焦仲卿出得衙门，回来到风景秀丽的焦家坂，恰逢阳春三月，麦苗儿青青，菜花儿黄黄，他情不自禁地跳下马，陶醉在这怡人的春色中，连马吃了人家一片麦苗都不知晓。正巧，被种麦人家的小孩看到了，跑过来牵着他的马缰绳就走。焦仲卿一看慌了神，生怕丢了马回家没办法向母亲交待，追上去说：“小兄弟，你把马还给我，我赔你的钱就是了。”这时，小孩的父亲闻讯赶来，责怪儿子不该对主人家没礼貌，让他还马，焦仲卿一看这人是他家的佃户，就坚持要免除一年的佃租作为赔偿。佃户还要客气，焦仲卿竟不同意，生气说这是要陷他于不仁不义之中，结果非要佃户同意免交一年佃租才牵着马走了。有人听说了这一段趣事后，写下一首打油诗：“马吃三棵麦，免除一年粮；糯米官人好，糍粑作心肠。”以此嘲笑焦仲卿。从此，“糯米官人焦二”的绰号就一传十十传百地叫开了，“焦二”也成为懦弱无能者的代名词。如果现在你听到有谁喊别人“焦二”，你就知道了那是骂人的话了。巧芝能芝的故事：　　《孔雀东南飞》说刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六学诗书”。据这一带的传说，刘兰芝很小就跟母亲学得一手好针线活，被人夸为“挑花绣朵样样会，大裁小剪件件能”的好姑娘。邻村汪婆婆是一位针线能手，听人这样夸刘兰芝，不信十几岁的姑娘就能有这么好的手艺，故意送几件针线活考考兰芝。汪婆婆先拿出七尺布，要兰芝替她裁一件褂子，还要给她留下七尺布。刘兰芝毫不犹豫地拿剪子就剪，才一盏茶的工夫，一件褂子裁成了，并剩下一条七尺长的布边，交到汪婆婆的手里。汪婆婆心中暗暗赞叹，但嘴上不说，只说“我家小孙子的兜肚上要绣个字，这里有纸，还烦你一剪刀给剪出个‘万’字”。刘兰芝更是二话不说，将手中的纸摺了几摺，一剪刀下去，一下子就剪出了个‘卍’字样符号。汪婆婆到这时才咧开瘪嘴一笑，高声赞到：“你真是一个巧芝子！”　　通常的一个姑娘或小媳妇一天能织到一匹布就算很不错了，刘兰芝由于手脚麻利，往往一天能织到一匹半，但焦母仍然横挑鼻子直挑眼，最终还是要儿子将她休了。其实，焦母要赶走刘兰芝并不是仅仅因为她犯上作乱敢跟长辈作对，最重要的是焦母认为刘兰芝不会生育，不休了她会断了焦家的香火。从诗中我们知道刘兰芝嫁到焦家三年仍未有孩子。可见真正害死刘兰芝的是封建礼教，是那“不孝有三，无后为大”的训戒。现在我们去刘兰芝的老家打听，相当多的女子取名都喜欢带个“芝”字，如“香芝、巧芝、芝兰”等等，这就是为了纪念那千年不死对爱情忠贞 不二的刘兰芝。孔雀园　　各位朋友，说话之间我们就到了小市镇的孔雀园。这座园建的时间不长，主要是刘兰芝和焦仲卿的后代们为了完成一个数十代人未了的心愿。唐朝大诗人李白于天宝七年（公元747年）从南京西游天柱山，在当地听说了焦刘二人的故事后做了一首七绝，题名《庐江主人妇》，诗中写到：孔雀东飞何处栖？庐江小吏仲卿妻。为客裁缝君自见，城鸟独宿夜空啼。　　大家请看，在我们的右手边有一长长的诗廊，这是用大理石隽刻的《孔雀东南飞》的全文，由原安庆市委书记汪石满题写。在我们的正前方就是焦仲卿刘兰芝的合葬坟，即诗中所述的“合葬华山旁”。别小看了这个小土堆，它可承载了1800多年的历史，各位来了，就不妨到他们的坟前凭吊一番这有史记载的最早的一对有情人。当然，你们要照张相也是没有人会反对的。我们的前方不是一口小池塘吗？那就是当年刘兰芝“举身赴清池”的清水塘，据这一带人说，刘兰芝她们的遗迹也就是这方池塘和合葬墓保存得最完好，也就是说，这方池塘至少有1800年一直就是这个样子了。以前这塘清澈见底，是刘兰芝做姑娘时经常梳妆和浆洗的地方，自从刘兰芝在这里投水后，这水就变得浑浊，再也不能用了。　　我们现在到陈列室去看看，看是否还能找到一点见证焦刘爱情的痕迹。结束语　　亲爱的朋友们，我们的整个游程至此就全部结束了，也到了我和你们说再见的时候了。我不知道此行给您留下最深刻印象的是什么。是风景秀丽的西关还是雄伟壮丽的东关，是惊险奇绝的白马潭漂流还是文化底蕴浓厚的石牛古洞三祖禅寺，是兴衰更迭的古皖城还是作为中华文明发祥地之一的薛家岗遗址，是三国佳丽大小乔还是令人千古悲伤的焦仲卿刘兰芝，是京剧鼻祖程长庚还是章回小说大师张恨水。不管到底是什么，只要能有一样让您记住了天柱山，那就是我们潜山人的骄傲。再见了，朋友们，欢迎再来天柱山，我们的大门永远都为您敞开着。再见！

东汉末建安间有个叫刘兰芝**美丽、善良、聪明 、勤劳。她与焦仲卿结为婚夫妻后，俩人感情非常好。然而焦母却对刘兰芝百般挑剔，并威逼焦仲卿驱逐刘兰芝，焦仲卿迫于母命劝说兰芝暂避娘家，并承诺一定会接她回家。谁知兰芝娘家趋炎附势，她哥哥逼她改嫁太守，焦仲卿闻讯赶来，两人约定黄泉相见。太守迎亲 ，双双殉情死。

知识拓展

刘兰芝和焦仲卿成为悲剧的原因

刘兰芝从小就开始学习各种技艺，真的可以说是多才多艺，从她嫁入焦家以后，更是勤侍婆婆，忙于家事，不敢有所懈怠，这样的媳妇被谴！可以说让人百思不得其解！

古代休妻，讲究七出，又称为“七去”，是指女子若有下列七项情形之一者，丈夫或公婆即可休弃之，即：不顺父母去；无子去；*去；妒去；有恶疾者去；多言去；盗窃去。即使是对照这几条，其实也找不出刘兰芝的大错，她的被休。仅仅是因为婆婆对她看不顺眼，早就想把她赶出家门，所以处处为难刁难她。而婆婆对她看不顺眼的原因是因为两人的婚姻门不当户不对，这些从刘兰芝的话语“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子”以及焦母的“汝是大家子，仕宦于抬阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！”中就可以看出来了。

在魏晋时期，婚姻一般来说是家族和家庭之间联合的工具，反倒是结婚的双方没有说话的权力，任由家里做主。所以这样的一桩门不当户不对的婚姻被焦母所反对也就是理所当然的了。只是觉得在这样的一种制度下，刘焦在父母做主婚姻当中能够相亲相爱，已经是一件不容易的事情，也可以说是一桩美满的婚姻了，结婚虽说是由家里做主，但两人由陌生人发展到有情人，也是难能可贵的了。婚姻本来是两个人之间的事情，一旦掺杂进太多的外来因素，也就变得非常脆弱了。所以在焦母的干涉下，即使不情愿，刘兰芝也不得不离开焦家。 

说到刘兰芝，我们不得不提到的就是焦仲卿了，他对刘兰芝真情是有目共睹的，从向母亲苦苦求情，到以为刘兰芝变心时的恶语相向，以及最后的殉情。我们都可以感受到他的那一片真情实意。但我们在感动的同时其实也有些遗憾，总觉得焦仲卿的抗争是软弱的，不够坚决。假如他能够再坚决一些，自己做主坚决不让母亲谴刘兰芝，态度再强硬些，也许母亲也会让步，毕竟孤儿寡母的相依为命，做母亲总是最疼儿子，决不会让儿子为难的。

但遗憾的是，在焦仲卿的身上，封建的愚孝思想已经是根深蒂固了，母亲的命令，即使是错的，即使是自己不愿意的，也不得不服从。他虽求情了，但当母亲捶床大怒时，焦仲卿能做的就只有诺诺而退了回来。假如焦仲卿能够多抽些时间出来陪妻子和母亲，缓和化解妻子和母亲的矛盾，也许母亲对妻子的态度就没有那么僵了。

但这只是假如，男子汉大丈夫，要以事业为重，不能沉迷于温柔乡之中。娶了妻子回来了，但焦仲卿却在官府里忙碌着，以至刘兰芝“贱妾留空房，相见日常稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息”没有了焦仲卿这个润滑剂，尽管刘兰芝处处退让，矛盾在焦母的故意挑唆下，依旧在不断升级。最终让刘兰芝觉得自己不能忍耐下去了，照这样的情形下去，被休是肯定的了，与其被休回家，还不如自请回家，这样还可以保持自己的一丝尊严。

所以面对婚姻的悲剧，我们只能是说，焦仲卿是在努力了，但他在工作为重的时候，却忽视了妻子，连妻子回家时还说，要赶着到衙门去，以后再去接你回来。他的这种态度，最终导致了刘兰芝的再嫁及殉情，试想如果他和刘兰芝家里做好沟通，相信家里也会理解的，那么刘兰芝的等待也是值得的了。也不会有那个悲剧的结局了。努力了，却没有尽全力，连自杀的勇气都有，却没有勇气去进行坚决的斗争。   

刘兰芝焦仲卿的爱情悲剧，是当时社会的一个必然的结局。

　《孔雀东南飞》焦母赶走刘兰芝一个是因为刘兰芝和儿子成亲多年，但刘兰芝一直都没有怀孕，焦母非常的生气，另外一个原因是刘兰芝的做派并不得焦母的喜欢，再有就是焦母嫉妒刘兰芝，原本儿子只属于自己，现在他对刘兰芝太好，她内心产生了不平衡，最后就是焦母有自己相中的儿媳妇。

　《孔雀东南飞》刘兰芝和焦仲卿两情相悦，但焦母一直在中作梗，其中很大原因就是刘兰芝行为过于追求自由、个性。焦母是非常死板的人，深受封建礼教的约束，刘兰芝的行为挑战了焦母作为婆婆的威严。

　当初焦仲卿曾经为了刘兰芝给其下跪，这在婆婆眼中是很不敬的行为，刘兰芝一个小女子，居然让儿子这么做，焦母内心很委屈。最重要的是焦母为儿子选好了良配，刘兰芝更不入她的眼睛了。