互文与翻译|互文翻译_美容护肤

　　进入21世纪以来，翻译研究无论是在深度还是在广度方面都得到了进一步的加强。互文性涉及文本的意义生成、文本的阅读和阐释、文本与文化表意实践之间的关系等一系列重要问题，把互文性引入到翻译的研究中，有助于翻译理论和实践走出原先略显封闭的外壳，迈向更加广阔和开放的空间。

一、互文性理论

“互文性”（intertextuality）又称“文本间性”或“互文本性”，通常指涉及两个或两个以上文本间发生的互文关系。互文性表明所有语篇都存在于和其他语篇的关系之中，处于不同时空的文本相互交叉组成一个庞大的系统，任何单独的语篇都是作为系统的一部分而存在。迄今为止，众多学者对互文性分类进行了很多尝试。克里斯蒂娃把互文性分为水平 (horizontal) 互文性和垂直 (vertical) 互文性，所谓水平互文性指的是一段话语与一连串其他话语之间的具有对话性的互文关系，垂直互文性指的是构成某一语篇较为直接或间接的那些语境，即从历史的或当代的角度看，以各种方式与之相关的那些语篇。Hatim和Mason把互文性分为积极互文性和消极互文性，积极互文性指能引发超越文本之外的知识和价值，消极互文性则只是为了让文本连贯而已。热奈特把语篇的互文关系细化和明确化，认为互文性应称作“跨文本性”(transtextuality)，并将之分为五种主要类型：互文性、类文性、元文性、超文性和统文性，强调文本及其互文本组成的等级关系。米歇尔里法泰尔则构建了文本、互文本以及符意的三角关系，认为所有的文本都是一个母体 (matrix)，并称为第一文本，互文本则属于第二文本，符意属于第三文本或第二互文本。当读者在解释一个文本的意义时必须汇聚一个以上的文本结合考虑，将其纳入文本交织的网络中予以解读。这种解读提出了互文性解读的多方位性问题，同时彰显了互文性关系的开放性和无限性祝朝伟互文性与翻译研究《解放军外国语学院学报》，2004 (4):71—74。

二、互文性理论对翻译的启示

互文性对翻译的启示体现在两个方面：

1 互文性打破了传统翻译的意义观

从某种意义上来说，翻译的历史就是一部意义的转换史，虽然学者的观点有所不同，但就翻译的评判标准来说，翻译的好坏、优劣大多取决于意义的转换在多大程度上与原文的意义相忠实。奈达认为翻译是指从语义到文体在译语中用最切近而最自然的对等语再现原语的信息谭载喜西方翻译简史北京：商务印书馆，2000: 10—11。根茨勒在《当代翻译理论》一书中说，结构主义传统的意义观认为，意义是确定的、一成不变的。不同的读者解读同一个文本，他们可以得到一个统一的意义Gentzler, Edwin Contemporary Translation Theories London and New York: Routledge, 1993: 12。但是根据互文性理论，这种意义的同一性或者意义的确定性显得苍白无力。翻译无论在表象上还是从本质上来看都具有互文性特征，可以说翻译本身是一种互文性活动。德里达认为翻译是一种语言向另一种语言的转换、一个文本成为另一个文本的替换。翻译活动就是在融合多种意义的文本网络中进行语言转换的过程。克里斯蒂娃也极力反对意义确定性这种说法。她把文本分为现象文本和基因文本，认为基因文本规定了表达主体的构成所特有的逻辑的运算，是现象文本结构化的场所，是意义的产生之场黄念念当代西方文论中的互文性理论《外国文学研究》，1999 (1): 17。廖七一教授指出，在空间上，符号总为其他符号所限制，因此符号并不是同一的，其意义也有依赖于其他符号，因而其意义是不确定的，只能靠语境来辨别。在时间上，符号总是延搁所指的场所，因而不存在恒定的意义廖七一当代西方翻译理论探索南京：译林出版社，2000: 76，其结果是文学，包括文学意义成为无数能指的印痕和无限变化的一种不稳定过程。可见，文本之间相互指涉、一个文本对另一个文本的吸收和改编构成了一个意义的辐射体，意义的产生在文本的网络中不断交织、辐射、扩散和增生，因此意义是不确定的，不是一成不变的。由于翻译是融合多种意义的文本网络中进行语言转换的过程，可以说翻译活动是原文作者、译者和读者在进行跨越时空的对话和交流，是一个选择与吸收、创造与变异的互动过程，在这个过程中，经常会出现某种意义的无限补充、替换、撒播和增殖，即便出现不同程度的误读，它仍然是德里达式的“增益”或“添补”的互文性转换活动。

翻译的过程不仅是语言之间、文本之间和意义之间的转换，而且诸多原文和诸多译文还在更为广阔的时空进行着互相补充、互相指涉，从而创造出比单纯的翻版或是复制更为丰富的意义。

2 互文性理论对译者提出了更高的要求

互文性理论所强调的是文本结构的非确定性，任何文本都不可能脱离其他文本而存在，文本意义的产生取决于该文本和其他文本之间的相互作用。翻译是语言之间、文本之间和意义之间的转换，翻译本身就具有互文性，原文和译文之间是一种互文关系。如果我们把原文看成是一个前文本，译文就应该是这一前文本的生成文本。在前文本到生成文本的转换过程中，即翻译过程中，译者同时扮演了三重角色：前文本的读者、阐释者和生成文本的作者，并同时履行互文性中对文本的完成、阐释和改写三项任务。

2 1　作为读者的译者

作为读者的译者首先要认真阅读原文，即以读者的身份履行对原文的完成职责。翁贝托艾柯说过，没有任何文本可以脱离其他文本而被阅读。这就是说，在阅读原文时，读者要利用与原文相互关联的互文性知识，充分理解原文的意义。一个文本只有被阅读时才具有意义，而这一意义的产生往往在很大程度上又取决于与作品，即文本，进行姚斯所说的视域融合。因此，这就要求作为读者的译者要结合自己所处的社会背景和文化背景，充分发挥自己的主观能动性，认真解读原文文本，实现对文本的完成。然而，根据互文性理论，任何文本都不可能彻底地完成，因为每个新的读者都会把自己独特的“能力模式”带入阅读过程，都会因自己的时代、社会和文化背景的不同而用不同的方法去填补文本的空缺。准确地说，任何读者只是相对地完成文本，而非绝对，不过每次的相对完成则是朝着绝对完成迈进了一步。

　 教学目标：

　1整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句

　2 联系有关词句，体会人物的想法，体会到学习要练好基本功和防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见和道理。

　3练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。

　 教学重点：

　体会人物的心理，理解两则寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。

　 教学难点：

　体会描写人物动作、神态、语言的句子所要说明的意思。

　 教时：

　13课时

　 《寓言两则》教学设计

　 教学目标：

　1认识6个生字，会写13个生字。正确读写“纪昌学射、妻子、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、百发百中、扁鹊治病、无能为力”等词语。

　2正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到学习要练好基本功和防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见和道理。

　3练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。

　 教学重难点：

　1整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句。

　2体会人物的心理，理解两则寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。

　 教学过程：

　 第一课时

　教学目标：

　1认识6个生字，

　2正确读写“纪昌学射、

　3联系有关词句，体会人物的想法，体会到学习要练好基本功和防微杜渐。

　教学过程：

　一、导入新课，激发读书兴趣

　我们读过《惊弓之鸟》的故事，还记得故事中的更赢吗？他不仅是射箭能手，更有敏锐的观察能力和判断能力。今天，我们再去认识两位古代著名的射箭能手。他是谁呢？箭法又如何呢？

　多媒体出示句子：飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人，相学习射箭；就去向飞卫请教。

　读句子：说说从句子中，你了解到了什么？还想了解什么？（学生可能说：知道飞卫和纪昌都是射箭能手，知道纪昌是飞卫的徒弟，并且他能百发百中。可能提出这样的疑问：飞卫是怎样教纪昌的，使他成了百发百中的射箭能手？）

　要想解开心中疑问，我们就来读寓言故事《纪昌学射》，我想，同学们不仅会从故事中找到答案，还会得到有益的启示。

　二、自读自悟，完成以下要求

　1读准字音，把课文读正确。

　2想想课文写了一件什么事？为心中的疑问找到答案。

　3思考：你有什么问题想跟大家探讨？你得到了什么启示？

　三、交流讨论，朗读课文

　1指名课文，注意随机指导读正确词句。

　2汇报纪昌怎样学射的，指导学生说文章的主要内容。

　纪昌想学习射箭，向飞卫请教。飞卫让他练眼力，先练眼睛盯着一个目标，一眨不眨，后练把极小的东西，看成一件很大的东西，纪昌都照做之后，飞卫才开始教他开弓、放箭。后来纪昌成了百发百中的射箭能手。

　3讨论疑问和交流启示。

　学生可能提出以下疑问：飞卫为什么先让纪昌练眼力，而不先教他开弓放箭？

　根据学生的交流教师可相机引导，让学生从多角度体会故事的寓意。

　（1）假如纪昌不先练眼力，他会百发百中吗？

　小结：纪昌学射的故事，告诉我们学任何一项本领，都要有扎实的基本功。要想掌握射箭本领，就要先练眼力。要想掌握骑车本领，就要……；要想掌握滑冰本领，就要……；要想掌握操作电脑本领，就要……；要想掌握……，就要……。你能举例说一说吗？

　（2）假如纪昌没跟飞卫学射，而跟一个普通箭手学射，会成为射箭能手吗？

　小结：看来，学习本领和好老师的指导与自己的努力是分不开的。

　四、练习有感情地朗读课文

　重点指导读课文的2、3自然段。一是读好老师飞卫的话，要读得清楚明白。二是要读好纪昌的做法，通过“躺”“睁大”“注视”“每天”“聚精会神”“盯”等词语，读出他的认真和虚心。三是要读出纪昌练习眼力取得的非凡成绩――就是有人用针刺他的眼皮，他的眼睛也不会眨一下；那只小虱子，在纪昌的眼里一天天大起来，练到后来，大得竟然像车轮一样。要读出夸张的描写。

　五、识字、写字、写词

　1识字：事、虱。

　2写字、写词。

　指导重点：“昌”不能写成“冒”。“妻”把上半部分与“女”连起来。“刺”左半部分是“ ”不是“束”。

　 第二课时

　教学目标：

　1会写13个生字，正确读写“拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、百发百中、扁鹊治病、无能为力”等词语。

　2练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。体会不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见和道理。

　3正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，

　教学过程：

　一、导入新课：

　我们已经认识了射箭能手纪昌，这节课再来认识一位古代名医，他是谁呢？

　多媒体慢慢播放故事或发下阅读资料，学生阅读，了解扁鹊其人：

　有一次，扁鹊和弟子子阳、子豹等人路过虢国，虢太子恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。为此，全国正举行大规模的祈祷活动，把国家大事都撂在一边。扁鹊得知后，前去为虢太子医治。扁鹊告诉国君，太子患的是“尸劂”（类似今天的休克或假死）。于是，扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿，太子就苏醒过来。接着，扁鹊叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久，太子就能做起来。再服二十天的汤药，虢太子就完全恢复了健康。从此以后，天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术。

　生读短文回答：故事中主要讲的是谁，他是什么人？

　小结：看来，扁鹊真不愧是神医啊。就是这个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，并广为流传。我们今天就来学习这篇寓言故事《扁鹊治病》。

　二、自读自悟，完成以下自学要求

　1读准字音，把课文读正确。

　2边读边思考：扁鹊几次见蔡桓公？都说了什么？结果怎么样？练习简要地讲述课文内容。

　3把自己的疑问或写下自己受到的启示，准备与大家交流。

　三、交流讨论，练习有感情地朗读课文

　1指名读课文，注意指导读好“蔡桓公、敷烫、骨髓”等词语和第6自然段中扁鹊说的话：“皮肤病用热水敷……”

　2指名讲述课文的主要内容。

　3交流讨论。

　（1）交流学生的疑问。学生可能产生这样的疑问：

　①扁鹊是有名神医，蔡桓公怎么会不相信他？

　②明知蔡桓公不相信，扁鹊为什么还一而再再而三地去说？

　③扁鹊为什么几天前就跑到秦国去了？

　结合学生的疑问，结合讨论，体会蔡桓公根本没有觉察到自己有病，所以不相信扁鹊的话；而扁鹊出于医生的医德才一次又一次去提醒蔡桓公治病，当他觉得自己无法治疗时，跑到秦国，是出于自己安全的考虑。

　相机指导读好扁鹊的话和蔡桓公的态度。扁鹊的话和蔡桓公的态度要结合揣摩他们的心理读好。扁鹊的话要诚恳耐心。

　如：扁鹊第二次来看蔡桓公之前是怎么想的？第三次呢？第四次呢？

　蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。”他心里会怎么想？

　“蔡桓公听了非常不高兴。”他心里会想什么？

　“蔡桓公觉得奇怪，派人去问他。”蔡恒公会怎么想，怎么说？

　蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。”此时浑身疼痛的他，又会怎么想

　（2）交流受到的启示。

　在学生交流的基础上，教师可相机点拨：蔡桓公本为患的是皮肤上的小病，怎么会要人命呢？使学生体会到防微杜渐，听取别人正确的意见，不能讳疾忌医，固执已见等道理。

　（3）如果能够跨越时空，你想对蔡桓公说什么？用几句话写下来，想想蔡桓公听了你的话会说什么？也用一两句话写出来。题目可用《跨越时空的对话》。

　例文：

　跨越时空的对话

　我：蔡桓公，虽然你是国君，又快死了，我还是忍不住要说你两句：扁鹊是那样著名的医生，你怎么把他当庸医一样看呢？怎么怀疑他想显示自己的高明呢？他几次提醒你，你怎么就那么固执地认为自己没病呢？小病终于因没有及时治疗成了不治之症，这都怪你自己啊！我想你一定也在后悔吧！

　蔡桓公：唉，你批评得没错。我快死了，没别的愿望，只希望大家从我的事中吸取教训吧！那个词叫什么？对，叫“防微杜渐”吧！

　四、认读生字，抄写字词

　重点指导：

　对比记忆：“肠、烫、汤”的字形。

　蔡，“祭”的第五笔是“フ”第六笔是捺。

　教后记：学生能正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到学习要练好基本功和防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见和道理。

　 《文成公主进藏》教学设计

　 教学目的：

　1认识7个生字。读读记记“唐朝、西藏、大臣、求婚、断定、豌豆、耕种、技艺、沼泽地”等词语。

　2有感情地朗读课文。了解文成公主的功绩，受到民族团结的教育，体会文成公主进藏故事的美妙与神奇。

　3抓住文章主要内容，练习简单地讲述故事。

　 教学重难点：

　了解文成公主的功绩，受到民族团结的教育，抓住文章主要内容，练习简单地讲述故事。

　 教学过程：

　一、课文的题目是《文成公主进藏》，谁能说说那些部分具体写文成公主进藏？

　从第5自然段到13自然段，写文成公主进藏。

　师简要讲述“文成公主入吐蕃的”历史事件。

　二、请快速浏览课文这一部分，你能简要说说文成公主进藏中发生了几件事吗？

　四件事。一条河挡住了去路，她找了一段树干搭了一座桥；在沼泽地上撒了一把羊毛，就走过去了；遇见恶乌鸦，以为松赞干布死了，修了一座石头房子纪念他；把乃巴山背走；遇见神鸟天鹅这件事。

　三、抽学生简要概括。

　师：我发现你们概括得都很简洁。如果把这部分的内容简要地讲述，你想怎么讲呢？

　1文成公主和她的随从们，跨过一条条河，翻过一座座山，走了一程又一程，终于来到西藏，和松赞干布结成夫妻。

　2文成公主向西藏出发，一路上，她搭桥、铺路、遇到恶乌鸦和神鸟天鹅、移走乃巴山，终于来到西藏和松赞干布结成夫妻。

　四、一个运用故事中的话来总结，一个概括几件小事来总结，都是好方法。那么，文成公主进藏前几段，主要写了什么呢？你能不能用一两句话说一说？

　五、四人小组讨论交流。

　六、关于考验智慧一段，还可以说得更简洁一些？

　“两个难题”就概括了，这样就简洁了。

　七、我们来看课文最后一段，能用一句话说说它的意思吗？这件事仅仅是对西藏有好处吗？再读读第一句话。

　八、课文可以分为几个部分呢？

　第一部分是求婚成功，第二部分是文成公主进藏，第三部分是文成公主的贡献。

　九、把故事简要地与同桌交流一下，抽学生复述。

　十、学生交流自己读过的民间传说故事。

　十一、回家把故事讲给父母听。

　教后记：学生能有感情地朗读课文。了解文成公主的功绩，受到民族团结的教育，体会文成公主进藏故事的美妙与神奇。

　　作为经常被采用的写作手法，联想和想象的使用频率非常高，甚至可以说，一个写作者离开了联想和想象，无异于缘木求鱼。为此，我试从联想和想象的定义入手，探求联想和想象在写作中的运用，以求为莘莘学子提供有益借鉴。

一、联想、想象的方式或方法

1联想是我们平时常有的一种心理活动过程。联想往往是自发的，大多处于散漫无序的状态。写作中产生的联想则有所不同：它有明确的目的，有由此及彼的清晰过程，能反映事物之间的内在联系，并说明社会生活中的某些问题。

联想的方式有很多，可以在相同或相似的事物间进行，如茅盾的《白杨礼赞》，从白杨树联想到抗日军民——二者都具有反抗压迫、坚强不屈的精神；也可在相反的事物间进行，例如鲁迅的《拿来主义》，从“送去”联想到“拿来”；可以将两件事实联结在一起，如夏衍《包身工》中的包工头之雇佣包身工和船户之养墨鸭；也可将两个意念联结在一起，如《包身工》结尾写道：“索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！”“枕木下的尸首”和“锭子上的冤魂”就是两个有关联的意念。

2想象是人的大脑对表象进行加工改造，从而创造新形象的心理过程。想象有再造想象、创造想象两种，前者指创造出个人尚未接触过的事物形象，后者指创造出现实生活中根本不存在或尚未存在的事物的形象。我根据实际教学介绍两种最常用的方法：

（1）时空转换法。即跨越时空限制，突破现实与环境的局限，上下五千年，纵横八万里，让时光倒流或“预支”，让天地浓缩或扩展。比如某学生的作品《写给仲永和苏轼的一封信》，作者面对话题“凤头、猪肚、豹尾”大胆构思，以“龙的传人”的身份，与方仲永、苏轼展开了一场穿越时空的精神对话。作者之所以把写作对象安排为这两个人，自有其用意：从文中可以看出，与仲永对话，是感怀他“少年得志”后即无心向学，“泯然众人矣”；与东坡对话，则是赞叹苏轼虽没有仲永梦幻般的人生开局，中年又屡遭坎坷，但不屈的信念使他笑对磨难，最终在文学史上留下光辉的一页。文章将人生仅有“凤头”还不行，必须持之以恒，坚定信念，笑对风雨，才能有所成就的道理说得明明白白，作者的构思之巧让人拍案叫绝。

（2）角色错位法。人扮演的角色各不同，如果“改换”其身份、地位等，让他变成与原来相反的角色，那么就可达到出人意料的创新效果。比如《我是一只思索的蜗牛》就是运用此法的范例。文章以第一人称自述的口吻，先用对比手法彰显蜗牛的与众不同——“不羡慕豹的狂奔和鹰的翱翔”，也“不羡慕天鹅的纯洁和黄鹂的婉转”；不愿成为“乖巧的猫、狗、鱼”，也不愿做“獠牙利爪的恐龙”。继之，又从正面揭示蜗牛的特立独行——“愿宁静以致远”，维持“最本质实在的生存”方式。最后，水到渠成地亮出观点——要看重自己。全篇转合自然，表达顺畅，洒脱、机智而耐人寻味。

二、联想、想象的实际运用

例1：2004年甘肃高考满分作文《致和珅的一封信》（开头）

和先生：

近来无恙乎？近几年来你的身影频频闪现在银屏之上，一部部清朝历史剧将你的故事演绎得淋漓尽致，致使你的大名妇孺皆知。想先生一生，居庙堂之高，不忧其君，不虑其名，专事贪污受贿，弄得个脑满肠肥，却不料机关算尽太聪明，反误了先生性命。不但身死人手，家财散尽，白白浪费了先生许多精神，而且落得个千载骂名。先生若泉下有知，可曾有愧？有悔乎？ 

作品直接使用时空错位联想的方法，同时选择易于发挥的书信体，和历史人物跨越时空直接“对话”，文章表达了作者的真实想法，观点犀利，颇具胆识。这种时空错位的作文方法，生动幽默，形象逼真，亦幻亦真，亦庄亦谐，把历史和现实紧密联系在一起，给人以启迪和想象。

例2：2008年江西省高考满分作文《鼠辈致人类的一封信》

尊敬的人类朋友们：

你们好！

日前，我们鼠国“国庆杯”征文比赛第二阶段比赛已落下帷幕，……以下请允许我逐一介绍这四篇作品（附评选组成员的推荐词）：……（二）《鼠家乐》（作者：鼠中鬼才）：东南西北饮食城，鹰肉蛇胆日日新。劝君更尽一杯酒，洞庭千里无敌人。

推荐词：到底还是鼠中鬼才，角度独特，眼光犀利，廖廖数语点出问题的根本。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，千年之前的王摩诘怎么也想不到，“故人”“敌人”一字之别，竟被鬼才化用得如此神妙。煮酒嘱客狂欢吧，长此以往，谁能与我鼠辈为敌。鼠国全体民众，我们也举起酒，痛饮一番吧！……

该考生借用古诗词联想现实，出神入化，炉火纯青，给考官留下极好印象。他根据人类现实生活中发生的真实事情——滥捕滥杀，生态破坏，利用鼠和人、鼠和鹰的角色错位，发挥合理想象，让鼠和人、鼠和鹰进行角色互换，既形象生动，又深刻挖掘现实，极具批判意义。

总之，在作文中要恰当地运用联想和想象，就需要：1掌握好“合理”二字。合理的联想，就是要抓住事物之间的合理联系。从春天想到青年就是抓住了二者之间可比喻、可象征的关系，就是合理的；如果从春天想到刻苦学习，就缺少二者之间的合理联系，就不是很合理。2平时要注意积累联想和想象的材料。丰富的材料一是来自对生活的观察和体验，二是来自有心的阅读、看电视、看**、听故事等。3联想和想象的作文也要符合作文的一般要求，比如，题目、立意要新颖、深刻，要处理好篇章结构、详写略写，要使用好语言，运用好描写、议论等表达方式等。不要认为使用联想和想象编出一个好的故事就能写出好作文，而不注意作文的其他要求。

（作者单位：广东佛山顺德区中等专业学校）

最近很多北京的小伙伴不知道去哪玩，这是疫情后的第一个解封年了，那还是要好好去处玩玩了，下面给大家推荐10条旅游工业路线，大家可以逐个打卡，欣赏工业美学。

(一)、工业风与休闲调同在热闹与惬意共存

[线路行程]

新首钢大桥→首钢滑雪大跳台(六工汇购物广场)→北京冬奥公园→莲石湖湿地公园

全程约81公里

[特色体验]

在冬奥氛围中，感受浓浓的工业风!

[推荐理由]

新首钢大桥作为一道亮丽风景线，再加上热门打卡地的北京冬奥公园，这一条线路一定非常值得打卡!

点位推荐

新首钢大桥

这是一座蕴含浓浓工业风的地标建筑。作为网红打卡地的新首钢大桥四周视野开阔，向西可仰望远山上的定都阁，东面是一眼望不到尽头的长安街，南边园博园的永定塔清晰可见，北侧是首钢园和首钢滑雪大跳台，首钢园里有浓浓的工业文化感，这里延续着工业建筑肌理，呈现出新旧交织、生态自然与现代科技并存的园区风貌。

滑雪大跳台

作为冬奥史上第一座工业风与现代运动风融合的竞赛场地，滑雪大跳台不仅为首钢工业遗址公园增添了科技魅力，还为它注入了生机和活力。若是到了晚上，站在大桥上可以看到非常壮观的大跳台，就像是一个五彩缤纷的水晶鞋。

北京冬奥公园

公园内的各种景观给人一种灵动之美，园内的火车乐园景点极具工业味道，东侧线是贯穿左岸空间的漫步道，西侧局部段设为铁轨复原段，配以层次花草种植，将铁轨刚性工业美和植物柔美相融合。

莲石湖湿地公园

这里不仅有烟波浩渺、清新爽朗、隽秀灵动的景观长廊，在天气晴朗的情况下向北还可以看到极具工业色彩的三高炉。

(二)从工业遗址到农业采摘园走“工农联合”的路

[线路行程]

国家级安全应急科普基地→京西煤业文化陈列馆→谷山村景区(特色美食、景点)→京西古道风景区

全程约385公里

[特色体验]

典型的农业风情，风情古韵犹存的古道。

[推荐理由]

京西煤业文化陈列馆中，简约、大气的场景布置，烘托着煤业文化的厚重基调;在谷山村景区，可遛娃、可拍照、可怀旧、可放松、可采摘在京西古道风景区任意选择一小段古道进行徒步，感受其中的韵味。

点位推荐

国家级安全应急科普基地

千军台矿坐落于京西林场的腹地，这里不仅保留着大量地上工业建筑，而且还保留着全市独有的92公里长的地下煤矿井巷。同时充分利用关停煤矿地面和井下生产系统建成了国家级安全生产事故预控与应急处置技术实验实训和科普基地，将工业与科普相结合。

京西煤业文化陈列馆

京西煤业文化陈列馆依托场景还原、实物陈列、展示等多种方式，全面、清晰地向人们还原着京西煤业的发展历程，讲述着煤业文化故事，整个陈列馆简约大气的场景布置，烘托着煤业文化的厚重基调。

谷山村景区

踏着由石磨盘铺就的台阶进入谷山村，风箱、木制平板车、拖拉机、收割机、粮仓、水车等散布在不同的地方。走在村中，如同与旧时光对话。这些有故事的老物件，展示了从靠双手扶犁耕地到牛拉犁耕地、再到拖拉机耕地的变迁，记录了农耕文明的发展历程，也成为农耕文化的典型载体。

京西古道风景区

京西古道距今有数千年的历史，它所蕴涵的厚重文化底蕴和灿烂的永定河流域文化叠聚成辉。远古的烽烟、民族的交往、建筑戍边以及古道、西风、瘦马等数不清的神奇故事散落或留存在古道两侧，它是那个时代经济、文化的具体象征，从中我们可以深切感受到时代的变迁和历史的足音。马蹄脚印，水流石印，都是最好的自然馈赠。

(三)玫瑰香，葡萄酒日光山谷走一走

[线路行程]

密云玫瑰情园景区→北京张裕爱斐堡国际酒庄(自灌酒体验、酒窖品酒、SPA、采摘)→日光山谷

全程约148公里

[特色体验]

一幅浪漫的画卷，一次特殊的自灌酒体验，一次温馨的游玩。

[推荐理由]

在玫瑰情园景区，仿佛置身一幅山间田园浪漫画卷中;张裕爱斐堡酒庄里的主城堡是一定要去拍照打卡的地方，同时还可以体验自灌酒。品尝美酒的同时还可以做SPA放松身心;到日光山谷里遛娃，不管是大朋友还是小朋友都可以玩得尽兴。

点位推荐

密云玫瑰情园景区

占地面积达千余亩的玫瑰情园景区依山而建，呈现出层级式景观结构，对游客来说具有独特的视觉享受。漫步园中，在欣赏情侣路、爱河、许愿石等美景之余，还可以了解玫瑰文化、品尝玫瑰食品、体验玫瑰产品，亲自感受玫瑰由鲜花变为各种产品的惊喜。园区内除种有像丰花1号、四季玫瑰和大马士革玫瑰等珍贵玫瑰品种外，还有十多种色彩缤纷的花草，堪称一个小型的“花卉博览园”。

北京张裕爱斐堡国际酒庄

走进爱斐堡酒庄的大门，一条石板路出现在眼前，蜿蜒曲折，看不到尽头。城堡的二层是民族工业历史博物馆，在这里可以了解百年中国葡萄酒企业的发展历程，身临其境地感受一个民族企业实业救国百年的沧桑历程，近距离了解中国近现代工业发展史。同时在这里你还可以体验自灌酒，以及在酒窖中品酒

日光山谷

餐饮，是日光山谷的重头戏之一。来自香港的团队把经典老香港味道带到密云，不出北京就能感受香港菜的魅力。日光山谷打造“没有菜单”概念，每天的菜品除客人指定外，全部由主厨决定，精选当地食材，减少调味料的用量。同时这里依山傍水，极具特色，有书吧、法式餐厅，有温馨的小木屋，还有帐篷、房车，无论是情侣、三口之家还是朋友亲戚团聚，都可以感受到惊喜和浪漫。

(四)在巨型烟囱与千年古塔下小聚小憩

[线路行程]

玉渊潭公园→中国人民革命军事博物馆→天宁1号文化科技创新园(露天咖啡)→天宁书院

全程约6公里

[特色体验]

欣赏玉渊潭的四时景色，在中国人民革命军事博物馆向革命先烈致敬，于天宁书院与老友小聚。

[推荐理由]

玉渊潭公园是一个四季皆宜的游玩地，春赏樱、夏亲水、秋观叶、冬戏雪，四季各有特色;在中国人民革命军事博物馆你可以近距离接触各种武器，感受中国力量，向革命先烈致敬;天宁1号文化科技创新园虽然占地面积不大，但布置得十分精致，与古朴的天宁寺只有一墙之隔，可以让你邂逅一段静谧时光

点位推荐

玉渊潭公园

玉渊潭公园里有东、西两片大湖，景色非常优美。其中中堤桥栏杆上刻着云纹和莲花，站在桥顶，就像踏在洁白如雪的云朵上一样。当你站在桥顶看日落，夕阳藏到中央电视塔后时，整座塔都变成了黑色的影子，也为夕阳增添了几分神秘。水面上的波光就像天上的星星散落于此，远处的天际从浅蓝变为深蓝，再从深蓝变成黑蓝

中国人民革命军事博物馆

中国人民革命军事博物馆通过一件件精致的馆藏为我们讲述了在过去中国人民是如何通过坚定不移的信念、坚韧不拔的精神、坚持不懈地努力创造出现有的美好生活。很多的艺术作品都给我们很大的启发，让我们在铭记历史的同时，激发爱国情怀。

天宁1号文化科技创新园

“天宁1号”文化科技创新园是一个将古代、现代与未来完美融合在一起的地方，既能看到遗留的工业器械设备和建筑，又有创意十足的雕塑或文创摆设，一边是巍峨古朴的天宁寺塔，一边是工业厂房中拔地而起的大烟囱，在这两座“高塔”的“注视”下，是最科幻的媒体创意工场和最时尚的钢琴艺术体验空间。在文创园宽敞的草坪上放眼望去，千年古都的沧桑巨变活生生地展现在眼前，仿佛走入一场时空穿越的大戏。

天宁书院

天宁书院的所有陈列都十分讲究，氛围感十足，茶点味道很棒，同时还有两个私密性很好的包间，可供小聚小憩。可以在这里安静地看书，放松身心。此处偶尔还有小猫光顾。若是碰上下雨天，更是别有一番滋味。

(五)徜徉老城里感受工业记忆和艺术气息

[线路行程]

77文创园(拍照参观、看展览展出)→中国美术馆→北大红楼(购买文创产品)→北京自来水博物馆/德必WE国际文化创意中心

全程约66公里

[特色体验]

一条让你沉浸在浓厚艺术与文化气息里的线路!

[推荐理由]

游客在77文创园可以徜徉在艺术气息里;在中国美术馆通过画作抒发自己的情感，停下来倾听内心的声音;北大红楼入口就是文创店，这里不仅可以收集到独家的盖章，还有各种文创产品;漫步在自来水博物馆，沉浸在逝去的旧时光中，感受科技与历史的交融;德必WE国际文化创意中心有最时尚新锐的世界风范，有最古老悠远的历史底蕴，一定会给你不一样的体验。

点位推荐

77文创园

走进如今的77文创园，园区内依旧保留了原来红砖堆砌而成的墙面，工业风十足，置身其中仿佛能让人回忆起50年代末那份淡淡的沧桑。各自独立无法互通的楼层之间被设计师用长长的走廊连接起来，虽高低起伏，却井然有序，就好像漂浮着的空中花园，为园区增添了几分宏伟。游客不仅可以避开大众景区的人山人海，还可以尽情地拍照!

中国美术馆

美术馆的主体大楼为仿古阁楼式，铺满**琉璃瓦的大屋顶，四周廊榭围绕，具有鲜明的民族建筑风格，壮观的仿古阁楼式建筑与**琉璃瓦相互映衬，显得更加金碧辉煌。作为人类精神文明的视觉艺术高地，美术馆被赋予了许多符号和象征，它给人以崇高感、仪式感，你可以从中观赏到那些散发着激情以及充满艺术气息的书画作品，感受人类赋予自身的深刻意义。

北大红楼

百年前，北大红楼曾是北京城最具现代气息的建筑，激荡百年，红楼见证了一个民族的“伟大觉醒”和“伟大开端”。现在红楼中的展览很容易就能引起群众的精神共鸣，红楼入口就是文创店，在这里不仅可以盖到独家的印章，还有“新青年”文创冰淇淋和“新青年”系列文创产品(笔记本、钥匙扣、挂绳、书签、帽子等)等着你来选购。

北京自来水博物馆

博物馆建于北京最早的自来水厂的旧址之上，博物馆中有建于1908年的来水亭、蒸汽机房、办公旧址、更楼等八座建筑，是中西合璧、独具风格的近代工业建筑遗存。博物馆被高大的现代建筑环绕，正好屏蔽了主路川流不息的车辆之声，是闹市中一处世外桃源般的存在，而进入该馆所在的工业遗址区内，则会看到松柏葳蕤、小桥流水，其建筑也是中西合璧，各有特色，让漫步于此的观众沉浸在逝去的旧时光中，感受科技与历史的交融。

德必WE国际文化创意中心

园区原本是凋零的古玩城，经过精心改造，变身为极具特色的高端国际文化创意园区，同时兼具优雅环境、历史底蕴与建筑之美。

(六)在城南的绿水青山里体验工业科技感

[线路行程]

南宫旅游景区(五洲植物乐园)→房车世界露营公园→二七厂1897科创城(美食、屋顶咖啡厅)

全程约10公里

[特色体验]

泡温泉，赏植物，欣赏工业与艺术的结合。

[推荐理由]

南宫旅游景区生态环境优美，各种配套设施齐全;房车世界露营公园由高尔夫球场转换而来，环境清幽;二七厂1897科创城拥有常绿的植被、复古的厂房、独立的庭院，景色美极了，随手一拍便是美景。

点位推荐

南宫旅游景区

磅礴的人文景观、秀美的自然景观、和谐的生态环境与花园式旅游小城市融为一体。在这里你不仅可以泡温泉，还可以在植物乐园观赏各国名花，到食光丛林品尝南宫特色美食

房车世界露营公园

这里草木葱郁，环境优美，拥有多处可供人们垂钓的水泊，漫步其中你能感受到大自然的美好，十分轻松惬意。

二七厂1897科创城

这里既保留了工业遗存和工业风貌，又融合了现代设计的艺术风格，逛累了就围着超大草坪转几圈，欣赏一下放置在草坪中的艺术品，快来这里邂逅工业复古风吧。

(七)798、751，时尚、艺术与国际范的代名词

[线路行程]

北京798艺术区(艺术画廊、艺术展览、古着店、中古店、潮玩店、买手店)→751D·PARK北京时尚设计广场(小柯剧场、数字艺术秀、植物园餐厅、ACE

CAFE)→恒通国际创新园→电通创意广场→草厂地国际艺术村

全程约55公里

[特色体验]

尽情在艺术的世界中徜徉!

[推荐理由]

在798逛展，感受不一样的文化;在751D·PARK北京时尚设计广场，创意满满的设计和时尚等着你打卡;恒通国际创新园展馆面积很大，设计风格较为简洁;在电通创意广场会看到一个由钢架、砖墙、设备融合成的彩虹世界;草厂地安静惬意，漫步在城中村，享受金色阳光。

点位推荐

北京798艺术区

798艺术区给人最直观的印象就是工业。这里都是用空置的厂房大规模改造而成的画廊、展览厅以及一些艺术工作室，此外还有一些特色的咖啡店、酒吧、餐厅等。简而言之，这里就是拥有鲜明工业风的艺术部落。

751D·PARK北京时尚设计广场

斑驳的工业遗存经过改造变成充满时尚元素的创意空间，小柯剧场的音乐剧、3D美术馆的数字艺术秀、珍爱时刻植物园餐厅的“夜赏昙花”、ACE

CAFE的无酒精鸡尾酒party等，每一样都可以给你无尽的享受。

恒通国际创新园

恒通国际创新园是一个极具文化内涵、大工业遗迹与现代科技完美融合的高品位园区。园区内极具设计感的集装箱搭配高大的绿植，清新感扑面而来。

电通创意广场

园区里面有很多彩色的工业和艺术元素，转角处总能遇到小惊喜，马卡龙色系和工业风建筑相撞，满满的艺术感，让你可以一次性get小清新、复古风两种格调的照片。

草厂地国际艺术村

一个艺术创作氛围更活跃、更自由、更具特色的艺术家的文化创意乐园，一个兼容市井生活与精神面包的艺术村。

(八)从园区到博物馆一场跨越时空的对话

[线路行程]

首创·郎园Station→中国铁道博物馆(东郊展馆)→观复博物馆→民航博物馆

全程约105公里

[特色体验]

出片率极高的园区，小众但有趣的博物馆!

[推荐理由]

首创·郎园Station是一个出片质量极高的打卡地，随手一拍都有大片既视感，还有各种美丽的店铺供你选择;中国铁道博物馆有很多文献资料和模型展示，不光展示出中国铁路不同时期、不同类型的机车近百台，拍照打卡也是非常好看的;观复博物馆一定是瓷器迷和黄金控必来打卡的地方，一次饱览宋代南北地区的各大名窑珍品，最让人惊喜的是整整一展厅的超壕黄金屋;在民航博物馆看看中国民航的发展史，体验一下开飞机的浪漫和快乐，科普飞机知识。

点位推荐

首创·郎园Station

整个园区生态环境优越，工业风浓厚，空间宽阔，空气相对清新，漫步在这里仿佛在大自然的怀抱里，同时还能享受文创、网红美食的综合体验。

中国铁道博物馆(东郊展馆)

博物馆的室外区域有纵横的铁轨，铁轨上整齐排列着各种颜色型号的列车。巨大的火车车厢，把工业风与复古风完美的汇集到了一起，给你一种气势磅礴的感觉。

观复博物馆

整个博物馆的外观是西式豪宅风，搭配满墙的藤蔓，更像是个文人的居所，庭院深深，芭蕉绿樱桃红。作为私人博物馆，里面的藏品也很生活化，有家具、门窗、陶瓷、工艺品。进入大铁门就是观复猫活动区域，可以看到全套的猫豪宅，猫休息室，猫游戏室，猫水池博物馆里处处都是观复猫儿们的卡通贴画装饰。

民航博物馆

这座博物馆远离城市喧嚣，默默地讲述着一段段陈年往事。博物馆的主体建筑有着现代感极强的飞机发动机外形，在主体建筑四周的草坪上，陈列着多架不同历史时期风格迥异的飞机，强烈的工业质感和工业精神呼之欲出。

(九)从文字到印刷品书香大兴品一品

[线路行程]

SD空间→中国印刷博物馆→大兴大悦春风里

全程约27公里

[特色体验]

品味书香，参观印刷博物馆，在文艺范儿的大悦春风里体验吃喝玩乐。

[推荐理由]

SD空间是大兴首家24小时文化综合体，在这里可以随性而至，品味书香。科技、文化、网红、旅游、阅读、休闲，这些关键词在“SD空间”完美融汇;中国印刷博物馆的一件件历史悠久的物件，直观的视觉震撼、专业生动的讲解、沉浸式的参与体验，让人流连忘返;文艺范儿的大悦春风里，享受吃喝玩乐一条龙。

点位推荐

SD空间

作为城市书房的一员，24小时无人值守的科技血统在这里得以延续，智能门禁、借阅、安防与大数据支撑下的运维系统，为空间带来了永续的运营动力，而各具特色的文化场景设置，可以让读者在阅读的同时过一把“网红”瘾，也在不经意间成为空间最好的传播方式。

中国印刷博物馆

中国印刷博物馆是世界上最大的印刷专业博物馆，里面展示着各种印刷技术的发展演变过程，印刷术相关的文化、技艺及物料的发展历史等，介绍了中国印刷及相关工业现代化的历程。

大兴大悦春风里

走进购物中心，你会发现室内充斥着绿色元素，可以享受自然、惬意的购物氛围。在各个楼层，你推开玻璃门，就可以到达露天阳台，实现室外社交、娱乐和就餐。到最顶层你可以拥有在天空下观影、在微风中品酒的消费体验。

(十)老爷车，二锅头看世界车，喝北京酒

[线路行程]

老爷车博物馆→红星二锅头博物馆→红螺寺→雁栖湖

全程约23公里

[特色体验]

看车品酒，赏寺观湖，悠哉悠哉。

[推荐理由]

老爷车博物馆内藏有老爷车近百辆，各式各样，陈列雅致，犹如一座汽车文化殿堂;二锅头博物馆采用明清建筑风格，馆内展示了酿造工艺和方法;深厚的历史积淀和文化浸润，奇妙的地理环境和气候条件，造就了红螺寺这一方完美殊胜、绝尘脱俗的寺庙;雁栖湖湖区气候宜人，三面环山，湖水清纯碧蓝。

点位推荐

老爷车博物馆

作为中国第一家专业的汽车博物馆，各种传奇品牌的经典车应接不暇。在光线的照耀下，扑面而来的质感与复古，让人回眸最辉煌时期的旧工业时光，像是一场穿梭时空的旅行。在老爷车博物馆内藏有古典汽车一百六十余辆，记录了中国汽车工业的发展史、世界汽车的发展史，展现了老爷车的独特魅力和文化内涵，可以品味到老爷车特有的历史底蕴，如同走进了一幅汽车的百年画卷。

红星二锅头博物馆

聆听红星文化历史、了解二锅头生产工艺，开启工业旅游新体验。这里有着现代工业风十足的墙体建筑，感受不同时节里的工业气息。可以通过近百件珍贵文物了解二锅头的渊源，还可以品尝到刚酿出的原浆酒。特设的“醉酒小屋”让你在“幻境”里，清醒地感受一次“醉酒”体验。博物馆里的生产车间，新旧设备同一个时空并存，车间里弥漫着麦芽发酵的味道和啤酒花特有的香气

红螺寺

静静地徜徉在竹林小径，听远处暮钟之声。处于千亩苍翠古松林之中的红螺寺，坐北朝南，依山势而建，布局严谨，气势雄伟。它背倚红螺山，南照红螺湖，山环水绕，林木丰茂，古树参天。以“春看花、夏避暑、秋观红叶、冬赏岁寒三友”闻名，形成一幅“碧波藏古刹”的优美的画卷。

雁栖湖

山湖相依，层林尽染，漫江碧透。走在西山步道上，远眺群山湖泊甚是惬意。怀柔雁栖湖因每年春季有成群的大雁、仙鹤等珍禽候鸟在此栖息，故而得名。湖区气候宜人，湖水清纯碧蓝，是开展水上娱乐活动和休闲度假的理想场所。北面群山绵亘、重峦叠嶂，万里长城隐现其间。西面有红螺寺，南面有一望无际的华北平原;东岸有元宝山、金灯山。登山远眺，蓝天碧水，绿野田园，壮丽景色尽收眼底。

温馨提示

点位开放时间以其实际发布为准，倡导预约、错峰出行。

架起隔膜间的桥梁——语言

月儿幽幽，风儿愁愁，今夜我无法入睡，倚窗而立，倾听窗外风摇芭蕉的细语，我的泪悄然划落……

今天与母亲吵架了，我什么也没说，独自跑到海边。母亲她错了，她不该偷看我的日记。我站在海岸，倾听浪打岩石的声响，忆起了以往的一点一滴。自小，我是一个比较内向的女孩子，不善于用语言表达自己的思想，去与别人沟通。我只能在自己的日记里畅想属于自己的天堂，我也只能独自漫步林荫小道，看庭前花开花落，望天上云卷云舒，去寄托自己“雁过无痕，风吹无形”的感触。日子久了，自然而然与母亲之间的隔膜就深了。我无法了解母亲，我只能默默享受着母亲双眸中无意间流露出来的关怀，然而这一切，我却措手不及。

不知什么时候，母亲瘦小的身影出现在我的眼前。她的身影显得那样孤独，我的心猛地一颤。母亲的声音很柔很柔，令我有一种想哭的感觉。“孩子，你已经长大了，你有自己的理想，自己的人生，但你却不会用语言跟我交流，”母亲继续说，“我在无意中看你哭泣过，我不知道为什么，我无从了解你，我只能用这种做法去尽一个做母亲的责任。孩子，你理解吗？”我看到母亲的眼角闪动着泪光。这一份深沉的不易觉察的爱，我又懂得多少呢？我内疚。或许，母女之间的这一份情太深，但却因无法沟通而隔膜了。我扑进母亲的怀抱，放声大哭，聆听着母亲沉稳的心跳，觉得欣慰多了。于是，在那一刻，我说了很多很多，包括我的理想，我的人生态度，以及我的一切感触。面对母亲，我第一次用语言毫无保留地展现了自己。母亲笑了，尽管那笑中还带着晶莹的泪珠，然而她却是那样令我动容，很久以来，我都没见过母亲笑得如此舒心。我感觉得到，母女之间的心贴近了，母亲抚摸着我的头：“孩子，记住，无论做什么事，都要试着用语言去表达自己的内心，去与别人沟通。只有这样，人与人之间才不会存着什么误解，彼此之间才能相互信任。”我从心里感激母亲，她给了我人生中一笔最重要的财富。

一阵凉风拂过我的长发，我发现周围一切是那么的安谧、幽然。泪也不知什么时候干了，我的脸上浮现了舒心的笑容。从今以后，我会努力学着去与别人沟通——用自己最熟悉但却不易表达的语言。我相信自己能行！

用语言连缀心灵的星空

广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟；唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。

您看，我们学会了外族的语言，使我们告别了老死不相往来的岁月；国际性语言英文让黑人白人情同手足；一个聪明的波兰人更发明了世界语，交流中使人们感觉到，我们的心竟这么近。

然而，有的时候我们也无奈地发现：心灵之河会凝滞了，语言之桥会冰封。天然的隔阂虽给了我们话语的多彩，但也给我们出了这样的难题：无数种的颜色如何交辉一统？

语言与沟通的问题，首先便是一个文化包容与交汇的问题。我们不止一次地见到过一方人操着方言斥另一方人的方言是“鸟语”，我们也不止一次地目睹过一方人用弹孔般的眼睛打量口音不同的另一方人。事实上，对于一个民族乃至一种文化，语言便是其传承与保持的第一要素，尊重并接纳一种语言，往往是真诚沟通的起点，是包容和接纳一种文化或一个群体的前提。倘若我们不分青红皂白地扼杀掉藏语，便不会有汉藏情深的和美；普鲁士人在法兰西强奸民意推行德语霸权，换来的只是法国民众来自心灵与情感深处的拒绝。

沟通，讲究和而不同，在乎开诚见心，两情相悦。而语言的多样性，不会成为沟通的篱笆墙，却必然是沟通最本真的源泉。随英语泊来的不仅仅是ABCD国际音标，更有莎士比亚、雪莱的情采斐然和剑桥、牛津的懿范彬彬；随汉语走出的也绝不仅仅是方块字和平仄律，还有屈陶李杜的丽藻风华，唐诗宋词的美意朦胧……而当两种语言，这两种迷人的乐音交相奏鸣时，更动听的是汉英文化的交互拓展，汉英人民的心手相接。

沟通，由语言而始，因语言的不同而凝滞，56个民族，上千种方言；190余个国家，难以计数的语种……难道，这些只意味着面面相觑的尴尬与不欢而散的无奈？当我们放开视界，敞开心灵，以大同、包容与有容乃大之心吸取他人语言精华，又弘扬自我文学之神韵，我们会发现：每一种语言都是一颗星，共同连缀起了谅解、宽厚、交融的心灵星空。

语言是沟通的钥匙

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。

“爱”在心口难开

喝完最后一口牛奶，我默默地把145分的卷子放到父亲面前，他抬起眼哼了一声，签上大名后又继续埋头看报了。我嘴唇动了动，想说什么，但终究还是作罢，反正我也习惯了。收拾好东西，我顺手把门带上，那轻轻的关门声，仿佛一声叹息似的。我头也不回，大步向学校走去……

其实，我也想他对我笑一笑，说声“考得不错”的话……

我跟我父亲好像是天生仇人，从小到大，我们的交战便没停过。调皮是男孩的天性，每当我闯了祸，他总一声不吭，抡起皮带没命地抽。大概是遗传了他的执拗，我也不哭，一阵清脆地抽打声和哭喊声混战，最终便以“砰”一声摔门的巨响——我夺门而出告终。

妈妈常跟我说，其实他是爱我的，只是不知道怎样表达，我要试着和他沟通一下。沟通？我冷笑，和他这种机器怎么沟通？他甚至对路边不相识的扫街大婶笑一笑，却吝惜地不肯对我展露分毫，他表达“爱”的唯一语言，便是那无止境的皮带抽响。而我回报他的爱，便是比说话还多次数的摔门声……

想着想着，便来到了学校。“嘿！”好友神秘地凑过来，“知道今天什么日子吗？父亲节！”顿时，冰冷的老脸又浮现在脑海，我厌恶地说：“关我什么事？”“你不对你父亲表示点什么吗？我昨晚等不及，已经送了，当我对我爸说‘我爱你’的时候，他居然哭了呢！”好友兴奋地说，然后不由分说地拉我去了精品店……

拿着一瓶二锅头和一盒包装精美的皮带，我忐忑地回到家里。送皮带，真讽刺，他又要抽我了吧？

“爸，今天是父亲节，这是送你的礼物。”我不动声色道。他愣了一下，慢腾腾地拆开了礼物。出乎意料，他没有勃然大怒，只重重地叹了口气：“今天你妈不在，跟我喝一杯。”也好，壮壮胆。

可怕的寂静，只有酒杯碰撞声。两人都喝得微醺，我望着父亲，幽幽地说：“爸爸，我……我……我爱你……”极轻极快地带过，也不知他听到没有，“我没别的意思，只是你那条皮带快断了……”没等我说完，父亲喉咙里冒出一句：“今天考试考得不错……”我的眼顿时热了。他拿起酒杯，仰头猛地一倒，眼睛闪闪的，红了。他慌忙掩饰道：“这酒……这酒太烈了……”我笑笑，哽咽着：“是烈了点……”说罢也举杯一饮而尽，热泪，流进了嘴里……有爱的泪，是甜的……

一声“我爱你”，化解无数情……

　　骄阳似火，近乎凝固的空气，却丝毫无法阻挡四面八方滚滚而来的人潮。一年一度的上海书展，又一次成为书痴们朝拜的圣地。　　《投资者报》记者8月19日正午来到位于上海展览馆中央大厅的“王小慧读者见面会”现场，大厅两侧长长的台阶已被手捧图书等待签名的读者完全占领。这位蜚声中外的跨界艺术家此次携新书《东不成西不就 : 一个国际自由人的跨界对话》以及另两本著作《我的视觉日记：旅德生活二十年青春版》和《打开慕尼黑的秘密：王小慧与吾德市长夫妇对话》与书迷和艺术爱好者面对面交流，给她的广大拥趸送上一顿丰盛的精神大餐。

跨界艺术

自由人

9月9日，王小慧将在上海喜玛拉雅中心无极场举办“花非花穿越时空的对话”大型艺术展，繁忙的布展和协调工作使她嗓音沙哑，疲惫不堪。《投资者报》记者日前在布展间隙专访王小慧，一同畅谈跨界艺术的新旅程。

王小慧潜心涉足于众多艺术领域，进行跨界以及创新的探索。那么她本人又是如何看待自己的跨界艺术之旅的呢？她告诉《投资者报》：“我和别的艺术家有点不同。别的艺术家大都是油画家只画油画，雕塑家只做雕塑，导演只导戏，舞蹈家只跳舞……而我是学建筑出身，研究生论文写的是室内设计，后来不做建筑师做艺术家，搞摄影、写剧本、拍**电视、做雕塑装置、做影像、做设计、做新媒体艺术，还做了许多大型艺术活动，所以我说我是跨界艺术家。”

在王小慧的眼中，跨界艺术不只是艺术家跨领域跨学科的创作，那古已有之，多才多艺的艺术家在艺术史上层出不穷。“今天我们所说的跨界艺术真正要做的是不同领域、不同学科的碰撞，形成新的艺术形态，给人新的视觉感受与美学体验，这就需要探索，不是想做就能做的，我也是慢慢才悟出其中的道理。”

王小慧的跨界艺术风生水起，在业内获得赞誉无数。旅德15年间，她先后出版了《龙的故乡》、《中国建筑与园林》等16部个人摄影集和书籍，多次获得各类国际奖项。由她创作和导演的**《破碎的月亮》获德国**奖。她还在世界许多美术馆等机构举办过大量艺术展，作品被许多著名机构及私人收藏。2003年她在同济大学创立“王小慧艺术工作场”，2006年创立“同济新媒体艺术国际中心”（TIMAC），并担任上海国际汽车城安亭新镇（德国城）艺术总监。TIMAC此后成为上海世博会主场馆总设计团队。

王小慧曾被德国政府授予“德中友谊奖”，并被香港《凤凰周刊》评为“影响世界未来华人榜”的五十位人物之一。她还获得德国BFF荣誉会员称号和“卓越摄影家”、瑞士圣莫瑞兹大师艺术节之“明星艺术家”、SMG“年度国际摄影家”、南方报业“年度艺术家”、上海“创意产业十大****”等奖项。最近她还被276万网民选为“年度艺术美丽人物”。

王小慧告诉本报记者：“的确，我是比较早进行跨界尝试的艺术家。过去的艺术创作只要自己一个人、一台相机、一支画笔。现在跨界艺术不同了，需要一个团队支持，有各种技术人员，每一个人的工作都影响最后呈现的面貌，可以说是一种集体创作。现在人人都讲‘跨界’，但真正的跨界艺术还在孕育中，我希望自己是一个实验者和探索者，而最后的鉴定者是观众。”

花非花：轮回和重生

而即将面对观众检验的，正是她的“花非花穿越时空的对话”艺术展。那么以花为主题，跨界艺术家又将融合怎样的材质，向我们表达一些什么？

面对《投资者报》的提问，王小慧回首往昔：“我第一次办以花为主题的展览是九年前，在上海美术馆。进门左右两个大厅，一个厅是花的摄影作品，另一个厅是五千支莲蓬构成的装置作品‘九生’。我选择莲蓬作为主视觉形象，是因为我喜欢它的象征性和隐含的哲学意味。荷花败去，莲蓬生长，莲蓬枯萎，莲子成熟，而莲子落到水中又孕育出新的生命。这是一个十分美好的循环往复的过程，每一个新生命开始也意味着一个死亡在孕育。一个死亡意味着一个新形式的存在，也是一种生。五千支莲蓬六个礼拜在上海美术馆里，由绿变黑，由嫩变枯，但你不会感到它的生命路程已走完。我后来由莲蓬再创作出许多作品，尤其是‘残荷’，赋予观众中国传统书法和禅的意境。没想到我九年后还会在上海举办以花为主题的艺术展。”

她透露，今年6月，正大集团总裁戴志康找到她，希望王小慧在喜玛拉雅无极场办个花的展览。“虽然我早已不拍花了，也从来不想重复自己，但我还是心动了。因为这个独特的建筑空间，对我这个建筑师出身的艺术家有着特别的吸引力。做出这个决定的时候我还在欧洲，7月初刚回到上海，我马上就去了喜玛拉雅。那天晚上，无极场没有一个人，我看着工作人员把周边的灯光慢慢关闭，隐隐约约中几十根异形大柱尤如参天大树破土而出，向上生长，我似乎听到大自然的呼吸，听到生命的召唤，这是无极场魔幻般的力量。”

“我体会到志康先生为何把这个空间命为‘无极场’。混沌之初，天地阴阳交汇，滋生天下万物。日本建筑大师用的清水泥之灰，是太空本色，未经雕琢的朴素之美，渗透着原始的神秘莫测。这是一切生命的土壤。我感到这比当初设计的红色更稳重，更大气，更耐看，也更有分量。我想像中的花就是从这样的土壤里生长出来，它来之原始之初，来之生命之源。花是生命化的花，建筑是自然化的建筑。这将是花与建筑的对话，艺术与生命的对话。Reincarnation of Flowers（花的涅槃）——展览主题油然从我心底涌出，这是生命的重生和轮回。”

而中文，王小慧更喜欢用“花非花”。她告诉本报记者，哲学家周国平在一篇文章里说：“小慧拍出不是植物学的花，不是园艺学的花，总之不是作为物质对象的花。花非花——这是艺术家的一个发现，与哲学家的‘道可道，非常道，名可名，非常名’殊同而同归”。

“我与周国平对话集也叫《花非花》。我想告诉我的观众，这些展品既是花，又不是花。是什么，每个人都可以有自己的体会和结论。特别是九年前的观众，我很想知道他们今天会怎么看。能与观众对话，是艺术家最大的荣幸。我把展览的副题定为‘跨越时空的对话’是因为九年前的展览在我心里一直没有画上句号。”九年前展览的装置作品所用的五千支莲蓬王小慧至今仍珍藏着，朋友们去她的工作室，看到一排排枯莲蓬总觉得惊讶，也赞赏不已。她一直酝酿用这些枯莲蓬重新做个作品，并且与她新做的作品构成一个新的装置，让时空在这里凝聚。

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