第一次来汤阴，都哪里有好玩的呢

岳飞庙

岳飞庙，原名精忠庙，后也称“宋岳忠武王庙”，是后人为纪念南宋抗金名将、我国著名民族英雄岳飞而建。岳飞家乡就在安阳市汤阴县。

岳飞庙址位于汤阴县城内西南街，始建年代无考，今址是明景泰元年（公元1450年）重建，以后历代屡有增建，逐渐成为一处完整的古建筑群。现有面积4000多平方米，殿宇建筑近百间。党和政府十分重视对文物的保护管理工作。1952年11月1日，毛泽东主席在返应变途中路过汤阴，专门停车察看了火车站的“岳忠武王故里碑”，询问岳飞庙的情况，做了有关岳庙保护方面的指示。1958年，汤阴县建立岳飞纪念馆。

羑里城

羑里城是《周易》发源地，位于汤阴县城北八华里羑、汤两河之间的空旷原野上，为殷纣王囚周文王处，是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱。

周文王姬昌在羑里被囚的漫长，岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。遗址文化层厚约7米，是一处内涵丰富的河南龙山文化和商代晚期以至东周文化遗址。现存建筑有演易坊、山门、周文王演易台、古殿基址，还有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等碑刻十余通，对于研究《周易》和历史、书法，都具有重要的史料价值。

扁鹊墓庙

扁鹊墓庙位于今河南省汤阴县城东8公里伏道村南的山岗上，岗虽不高，但举目四望，仍有居高临下。扁鹊墓冢和祠庙坐落在岗巅偏南。扁鹊墓庙坐北朝南，南北长200米，东西宽100米，占地2万平方米，有各类建筑36间，建筑面积500多平方米，共有雕塑17尊，碑刻数十通。扁鹊墓庙大体可分为三部分，西半部分为附属，由药库、放生地、百草园和扁鹊巨幅塑像组成；扁鹊墓冢位于最北端，是墓庙的核心和最珍贵的地方。1978年，汤阴县人民政府公布扁鹊墓庙为县级文物保护单位。2015年为3A级 景区。扁鹊死于周郝王五年（公元前310年），至今已胡2310年。地方志中说，扁鹊死后，人们“遂葬尸积冢，冢前立祠。”按这个说法，扁鹊墓庙应该有2310年的历史了。但目前缺少文献和碑刻的佐证，因此，始建年代有待进一步的研究和发现来确定。据碑石记载，金贞佑年间（公元前1213年－1217年），扁鹊庙毁于兵乱，元至大元年（公元1308年）重建。之后，明、清又有多次翻修。现存有元、明、清各代碑刻10余通。其中的元至大元年（公元1308年）进士、彰德府学教授张都撰写的“扁鹊墓祠记”碑和元泰定四年（公园1327年）的“广应王扁鹊之墓碑”，是记载扁鹊墓庙最早的实证。

邶城遗址

邶城遗址位于汤阴县境内瓦岗乡邶城村。邶城是历史上的邶国国都所在地。据《史记》、《水经注》及乾隆《汤阴县志》记载，周朝武王“封纣子武庚于邶。”另外，这里还是《诗经·邶风》的生发地。约公元前1057年，武王攻克朝歌后，举行了隆重的祭祀典礼，宣告周人正式继承殷商天命，建立西周王朝。为了控制商朝统治的中心地区，武王封商纣之子武庚于殷地邶城，让他以族长的身份继续统率殷商遗民。同时派自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔三人，留在殷地监督武庚，号称“三监”。周公旦经过一番“内弭父兄，外抚诸侯”的工作，安定好了内部之后，便亲率大军东征。东征军迅速诛灭了以武庚为首的殷贵族叛乱势力，杀掉了武庚和管叔，流放了蔡叔，霍叔被废为庶人。经过三年战争，相继削平了参与叛乱的东方小国和诸侯。邶城和殷都变成了废墟

岳飞故宅

岳飞故宅位于汤阴县城东16公里的程岗村，相传这里是古相州汤阴永和乡孝悌里。村头有六角攒尖式碑亭一座，亭内矗立清咸丰六年（1856年）立“宋岳武穆王故里”碑。

程岗岳飞故宅位于村中，2000年9月公布为河南省重点文物保护单位。岳飞故宅是一处坐北朝南的古建筑群，原占地1000余平方米，其建筑布局仿县城内岳飞庙的格局。在山门檐下悬有“宋岳武穆王故宅”匾。进入山门，正殿檐下悬挂“故里香烟”匾额，前有卷棚式抱厦，正殿内供奉岳飞和夫人坐像；东西厢房分别有岳云祠和四子祠。正殿东为三代祠，西为孝娥祠。故宅前有秦桧与王氏铁跪像，跪像后有施全祠。

汤阴湿地公园简介是汤阴湿地公园是一个自然保护区，拥有着丰富的生态资源和独特的自然景观。在这里，游客可以欣赏到大片的芦苇荡、荷花池、水鸟栖息地等自然景观，感受到大自然的神奇和美丽。汤阴湿地公园要门票。

根据汤阴湿地公园官方网站的信息，该公园实行门票管理制度游客可以在进入公园前购买门票，也可以通过在线预订的方式提前购买门票，避免排队等候。

需要注意的是，由于汤阴湿地公园是一个自然保护区，为了保护其生态环境和自然资源，游客在进入公园前需要接受相关的安全教育和环保宣传，同时也需要遵守公园内的相关规定和管理制度。

需要注意的是，汤阴湿地公园的门票价格可能会随着季节和节假日的变化而有所不同。此外，公园内还有一些特别景点和活动需要额外支付费用，如游船、自行车租赁等。因此，在游览之前最好先了解公园的相关政策和收费标准，以便做好预算和准备。

汤阴湿地公园的特点

丰富的生物多样性：汤阴湿地公园是一个重要的鸟类栖息地和迁徙站，每年有大量的候鸟在这里停留和繁殖。同时，公园内还有着丰富的植被资源，包括芦苇、香蒲、水葫芦等，吸引了大量的野生动物在此生活繁衍。

多样的旅游项目：汤阴湿地公园提供了多种多样的旅游项目，如游船、自行车租赁、徒步旅行等。游客可以根据自己的兴趣和需求选择不同的项目进行体验，感受到大自然的魅力和美妙。

-河南汤阴汤河国家湿地公园

1汤阴岳飞寺汤阴是博大精深的中国文化经典《周易》的发祥地，是享誉海内外的民族英雄岳飞的故乡。汤阴县是联合国命名的千年古县之一。汤阴县有许多文物古迹。岳飞庙位于城南小门的岳庙街。建于明初，现已翻修加建。它主要包括正殿、寝殿、宿瞻亭、仲晶广场等建筑。“友利城”遗址，又称王文庙，位于县城以北4公里处。现在的遗址是中国第一座国家监狱所在地，有文字记载。2岳飞寺岳飞寺，原名精忠寺，后被称为“宋岳重吴王寺”。3汤阴县岳飞寺景区是后人为了纪念南宋抗金名将、中国著名民族英雄岳飞而建。岳飞的老家在安阳市汤阴县。岳飞寺遗址位于汤阴县城西南街。它的建造日期不详。此遗址于明代景泰元年(公元1450年)重修，后几代又多次增建，逐渐成为完整的古建筑群。现存面积4000多平方米，寺庙和建筑近百座。党和政府非常重视文物的保护和管理。1952年11月1日，毛泽东主席在紧急返回途中路过汤阴，特地停下来视察火车站的“岳钟吾王故里纪念碑”，询问岳飞庙的情况，并对岳庙的保护工作作出指示。1958年，汤阴县建立岳飞纪念馆。

纣王

姓名 子受

谥号 帝辛（商谥）

纣王（周谥）

陵墓 不详

政权 商朝

父 帝乙

母 不明

年号 无

纣是中国商朝末代君主，姓子，名受或受德，号帝辛，史称“纣王”，夏商周断代工程认为他在前1075年－前1046年在位。

生平

纣是帝乙之子，有雄才，致力于用兵东南；牧野之战中周文王姬昌之子周武王姬发在距离朝歌（今河南淇县）七十里外的牧野击败商军，商纣王登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，商朝灭亡。《左传》称：“纣克东夷而损其身”。

评价

暴君论

《史记·殷本纪》记载，帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”；又说他“好酒*乐，嬖于妇人”，宠信妲己，建立酒池肉林；为人凶残成性，创立炮烙、虿盆等多种酷刑；杀害忠臣义士，如其叔父比干；囚禁异己，如西伯侯姬昌被幽禁羑里（今河南汤阴）七年之久。

纣在中国长期被认为是暴君，与夏桀并论。这一段历史，后人加上幻想元素，写成了《封神演义》（又称《封神榜》）。成语有“助纣为虐”、“助桀为虐”。

平反论

不过，有观点认为，很多对纣王的反面评价存在历史上的递增性。

先秦文献对他的指责并不很多，甚至许多文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主，但随着时代的推进，各种各样对他不利的指责越来越多。当年武王伐纣，共写过两篇檄文：“泰誓”（亦称“太誓”）和“牧誓”。“牧誓”中周武王列举了纣王的罪状只有六条：

听信女人的话。

不祭祀祖先。

对祭祀大事不闻不问。

不任用同宗兄弟。

重用逃犯。

让他们虐待百姓，胡作非为。

子贡也说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”认为纣王许多的罪过并未发生，是被后人所加的。元末杨维桢做翻案文章《炮烙辞》支持纣王。

近人顾颉刚撰有《纣恶七十事发生的次第》，指出“见《尚书》者六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。六项即足矣，奚必计其余之虚实哉！”“现在传说的纣恶是层累积叠地发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。”

1960年，郭沫若撰《替殷纣王翻案》，认为纣王是有才能的人，“商纣王经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”

《史记》中的商纣王

帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。（残义损善曰纣）帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒*乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新*声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……纣愈*乱不止。微子数谏不听，乃与少师谋,遂去，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师，太师乃持其祭乐器奔周，周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。

纣王时期的军事

首先，"纣王"并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是"残又损善"。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"。

据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族（甲骨文里被称作人方）。

由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“三分天下有其二”，只不过文王曾与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中，最终姬昌很可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。

自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。

在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。

夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战部队中甚至出现了“象队”，古书上说：“商人服象为虐于东夷。”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏。

据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。

实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。

但这场旷日持久的征战却几乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知纣王大军尽出，指向东方，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。

即便如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。

牧野之战

牧野之战是我国古代史上规模空前的一场战争。周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状： 第一是酗酒；第二是不用贵戚旧臣；第三是重用小人；第四是听信妇言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。其实很多在我们现在对历史商所有帝王看来，这六条根本不算什么，甚至有些可以并不认为是罪状。

公元前1046年正月，周武王统率兵车300乘，虎贲3000人，甲士4万5千人，浩浩荡荡东进伐商。同月下旬，周军进抵孟津，在那里与反商的庸、卢、彭、 濮、蜀（均居今汉水流）、羌、微（均居今渭水流域）、髳（居今山西省平陆南）等部落的部队会合。武王利用商地人心归周的有利形势，率本部及协同自己作战的部落军队，于正月二十八日由孟津（今河南孟县南）冒雨迅速东进。从汜地（今河南荥阳汜水镇）渡过黄河后，兼程北上，至百泉（今河南辉县西北）折而东行，直指朝歌。周师沿途没有遇 到商军的抵抗，故开进顺利，仅经过6天的行程，便于二月初四拂晓抵达牧野。 周军进攻的消息传至朝歌，商朝廷上下一片惊恐。商纣王无奈之中只好仓促部署防御。但此时商军主力还远在东南地区，无法立即调回。于是只好武装大批奴隶，连同守卫国都的商军共约17万人（一说70万，殊难相信），由自己率领，开赴牧野迎战周师。

二月初五凌晨，周军布阵完毕，庄严誓师，史称“牧誓”。武王在阵前声讨纣王听信宠姬谗言，不祭祀祖宗，招诱四方的罪人和逃亡的奴隶，暴虐地残害百姓等诸多罪行，从而激发起从征将士的敌忾心与斗志。接着，武王又郑重宣布了作战中的行动要求和军事纪律：每前进六步、七步，就要停止取齐，以保持队形；每击刺四、五次或六、七次，也要停止取齐，以稳住阵脚。严申不准杀害降者，以瓦解商军。誓师后，武王下令向商军发起总攻击。他先使“师尚父与百夫致师”，即让吕尚率领一部分精锐突击部队向商军挑战，以牵制迷惑敌人，并打乱其阵脚。商军中的奴隶和战俘心向武王，这时便纷纷起义，掉转戈矛，帮助周帅作战。“皆倒兵以战，以开武王”。武王乘势以“大卒（主力）冲驰帝纣师”，猛烈冲杀敌军。于是商军十几万之众顷刻土崩瓦解。纣王见大势尽去，于当天晚上仓惶逃回朝歌，登上鹿台自焚而死。周军乘胜进击，攻占朝歌，灭亡商朝。尔后，武王分兵四出，征伐商朝各地诸侯，肃清殷商残余势力。从此，站立了数百年的商朝灭亡。

牧野之战是我国古代车战初期的著名战例，它终止了殷商王朝的六百年统治，确立了周王朝对中原地区的统治秩序，为西周奴隶制礼乐文明的全面兴盛开辟了道路，对后世历史的发展产生了深远的影响。而其所体现的谋略和作战艺术，也对古代军事思想的发展具有不可低估的意义。

[现代新考

1商纣王时期酒池肉林的确存在

新华网北京7月22日电（记者战艳 桂娟）考古专家们在商代第一个都城－－河南省偃师商城内发现规模庞大的石砌水池遗迹，证实商代帝王池苑确实存在。《史记》中记载，商纣王“以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。考古专家们在偃师商城内发现的“池”，经研究与史籍记载相近，是供商代帝王娱乐的池苑。

中国社科院考古研究所研究员杜金鹏说，夏商帝王沉溺于宫室陂池，以前只见于古代文献记载，而今在偃师商城内发现大型人造水池，不仅印证了古文献记载之确实，而且相当直观地揭示了商代早期帝王池苑的规模。该水池于1999年被发现，长约130米，宽约20米，现有深度为15米，四壁用自然石块垒砌而成，池底内凹，水池两端各有一条水渠通往宫城外，与城外护城河相通。

学者们基本否定了水池主要是用来“提供水源”的说法。杜金鹏说，在偃师商城各个宫殿建筑附近有多处水井，说明人们可就近汲取井水，更重要的是，在水池附近也有多口水井，使用年代与水池相同，井内出土了大量汲水用的陶器。水井与水池并列而存，可证明水池的主要用途不是提供生活用水。

杜金鹏说，但大型水池的存在，无疑会提高附近地下水位，从而间接地起到了“提供水源”的效果，也可用来防火、美化环境、改善小气候。

在偃师商城大水池南岸，还发现了临水建筑的遗迹。杜金鹏说：“结合古代文献中关于夏、商帝王拥有池苑的记载，偃师商城宫池内的大型水池，应是早商帝王池苑的主体部分。而早商池苑已有一定规模，不像是萌芽中的形态，在夏代应当有其更原始的形态。因此，中国古代帝王池苑的出现，最迟可推定在夏、商交替之际。”古代并不缺乏山川秀美、林木茂盛之地，为何还要人工造池筑景？学者们认为，夏商时期，国与国之间矛盾冲突相当频繁，而国内利益集团之间，也是争斗不断，帝王们往往深居高墙水壕之中求安，失去了接触自然景观的机会，因此开始建造人工山水。

商代池苑的确认虽有赖于偃师商城的发掘，但是商代池苑的最初发现，却是在郑州商城。那里出土的两个水池遗址，曾一度被认为是“提供生活用水的蓄水池”。偃师商城建于公元前1600年，于1983年被发现。遗址南北长约1100米，东西宽约750米，内有宫殿、庙宇、祭祀场所、青铜作坊、供水和排水系统等，是迄今为止保存最完好、并经过大规模发掘的商代都城遗址。

2商纣王让男女裸奔的真实原因

司马迁在《史记·殷本纪》中说：“（纣王）好酒*乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之言是从。于是使师涓作新*声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取 野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”在后人眼里，商纣王的这种“裸奔”癖好是无法容忍的，纣王也因此成了*荡君王的代言人。

其实，纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是*荡。古代有“欢乐谷”的遗俗，为的是解决未婚男女的性问题。周代时，也依然组织男女于桑林里“奔”。《周礼》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”在一年中的某些特定季节，周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识性伴侣，不必履行结婚手续就可同居。

原始人类没有婚姻一说，也就无婚姻制度的产生。到了氏族社会，才开始采用集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱LUN导致族群退化而形成的一个习俗。再到私有制社会，才有了一对一或一对多的固定夫妻关系，于是也就产生了婚姻制度。

男子是私有制社会的主体，产生于私有制的婚姻，与人的财产关系密切相关，女子也被看作男子的财产之一。在商周时代，婚姻制度并不完善。那些“奔者”的同居关系并不稳定，他们在某个地方同居一段时间后，等到下一次欢乐谷开放的时节，可能又会跑去挑选新的性伴侣。换句话说，因为他们没有建成稳定的长期的家庭关系，而他们的同居关系又是临时的，他们随时有重新挑选性伴侣的权利。

从考古发现，商周时代的坟墓，半数以上都是单墓，仅有一个商周人孤睡在坟墓里，很少见双墓或合墓的。这也说明当时结婚组建家庭的事例还不甚普遍，结婚也还不够普及。在一定程度上沿袭着原始社会时期的习俗，不婚或群婚，单身跟历史风俗有着关系。原始社会时期，是没有结婚的习惯的。

譬如屈原在《天问》中说，大禹“得彼涂山女，而通之于台桑”，说的就是大禹和涂山女没有履行结婚手续和组建家庭，就在台桑“通”，“嗜不同味，而快朝饱”。后来还生下了个孩子启。《史记》里也有大禹“予不子”的记载，大禹从涂山女手中把孩子抢回来。也断定不了孩子就是他的，因为涂山女也是自由的，可以跟其他的人发生关系。

那么，纣王让百姓“大聚乐戏于沙丘”，“使男女裸相逐其间”，这其中的“沙丘”，有可能就是一个被官方指定的欢乐谷，是当时的一个习俗而已。说纣王*荡也许并不是最客观的说法。

纣王的历史贡献

1他开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。

2他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗。

3打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务。

4为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。

1、岳飞的家乡在哪里2、岳飞的故里在哪？3、岳飞故里真的是河南安阳汤阴县吗，秦桧为什么陷害他？4、眷眷中州情·豫北之旅·汤阴·文王囹圄岳飞故里岳飞的家乡在哪里

岳飞故里位于汤阴县东16公里的程岗村。史料记载，这里是岳飞的出生地。相传岳飞遇害后，村人四散，后又遭洪患，村被淹没。明初，从山西迁来的程姓人家在此生息繁衍，便以地势突兀取名程岗。明代中期，汤阴县城的岳飞庙建立以后，村中的百姓也在村西修建庙宇一座，称"岳鄂王故宅"，并立石碑数通。形式仿县城岳飞庙，坐北朝南，有大殿、东西厢房、先人阁、孝娥祠等。出岳飞故宅后，可再谒岳飞先茔，先茔位于汤阴县东11公里的南周流村西，这里埋葬着岳飞的曾祖父、祖父和父亲，占地10余亩。

岳飞的故里在哪？

岳飞的故里在相州汤阴县（今河南安阳汤阴县。

岳飞的生平：

岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年遇宗泽至绍兴十一年（1141年止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年，收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年，率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。

绍兴十年（1140年，完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。

在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

扩展资料：

岳飞介绍：

岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，

主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。

岳飞的文学才华也是将帅中少有的，代表词作《满江红·写怀》，是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世。

-岳飞（南宋抗金名将

岳飞故里真的是河南安阳汤阴县吗，秦桧为什么陷害他？

岳飞故里真的是河南安阳汤阴县

岳飞的故里是河南安阳汤阴县，在汤阴县，人们以岳飞为荣。还修建了当地的岳飞庙，原名“精忠庙”，新建于1450年，明景泰元年间。

位于河南安阳汤阴县的岳飞庙

岳飞是南宋著名的爱国将领，他带兵打仗，在身后刺伤了“精忠报国”四个字，是个对南宋忠心耿耿的将领。他是杰出的统帅，位列南宋的“中性四将”之首。他有句著名的评语““撼山易，撼岳家军难“。这是他带兵打仗的敌人，金人给他的评价。

他不仅带兵打仗十分优秀，同时，他的文学成就同样卓绝，其代表作《满江红·怒发冲冠》表达了对朝廷的赤胆忠心，对中原战况的悲愤，对祖国统一的殷切希望。那句“待从头、收拾旧山河，朝天阙”令后世人无不感动。

这样一名爱国将领，秦桧作为南宋的宰相，理应十分尊重他，但是我们从历史上可以知道，秦桧是个十恶不赦的历史罪人，他陷害岳飞，是历史上著名的奸臣。

我们今天就来聊聊，秦桧为什么要陷害岳飞。

秦桧为什么要陷害岳飞

关于秦桧为什么要陷害岳飞这个问题，主要是因为秦桧想谋权，不甘心自己的地位被削弱，想保全地位的原因。接下来就来细说这个原因。

保全地位。在南宋时期，秦桧虽贵为宰相，一人之上万人之下，但是他依旧不满足，秦桧作为金国的代理人，如果金国被灭，那么他的地位就会被削弱。因此秦桧主张主和派，但是当时岳飞与他的建议截然不同，岳飞认为大宋的存在必须灭了金国才能长久下去，暂时的和平并不能保证大宋的江山。于是秦桧和岳飞不和，秦桧担心岳飞会灭了金国，从而危害自己的地位，他为了保全地位做了一些列陷害岳飞的行为。他按计，想害死岳飞。于是秦桧就对宋高宗建议，让岳飞班师回朝，当时岳飞正在与金国打仗，实在走不开。岳飞也不想收手。于是秦桧就先将将韩世忠等另外几路大军的统帅调回，然后只剩下岳飞孤立无援，要求岳飞立马班师回朝，金军无法战胜了。宋高宗也是糊涂，竟然一天之内向岳飞连续发出十二道金牌，命令岳飞班师回朝。岳飞十分无奈，只好回朝。

等岳飞回朝后，一回到临安，岳飞就被秦桧建议等“谋反”罪来定性岳飞，污蔑岳飞是阻碍大宋江山的人，再加上当时宋高宗也是不希望岳飞打败金国的，因为按长幼论，他的皇帝位置不保。

所以岳飞就被以“莫须有”的罪名被秦桧所陷害致死了。

直到后来，宋孝宗时，岳飞才被改判无罪，追谥忠武，封鄂王。将岳飞的遗体改葬在西湖畔栖霞岭。

这是秦桧向岳飞跪下的雕像

对于秦桧被岳飞陷害致死的历史事件，你们有什么想说的吗？

眷眷中州情·豫北之旅·汤阴·文王囹圄岳飞故里

眷眷中州情·豫北之旅·汤阴·文王囹圄岳飞故里

豫北汤阴县_里城遗址是西周文王被囚之地。商代末年，西伯姬昌(即文王势力渐强，各地百姓纷纷投奔。商纣王怀疑姬昌聚众谋反，便把他囚禁在_里城。姬昌在此发愤图强，推演周易。他的部下向纣王献美女珍宝，赎回了姬昌。后来姬昌的儿子周武王灭商，建立周朝，追谥姬昌为文王。_里城遗址在今汤阴县城北8里处。此城遗址为龙山文化时期至商代的古文化遗址，高出地面4米余，保存完好。后人为纪念周文王，在_里城遗址上建有文王庙。现存文王庙为明嘉靖二十一年(1542重建之物，但也仅存演易台比较完整，其余殿庑都只剩残迹了。演易台高13米，相传为文王演周易之处。庙内另有明代石坊一座，峋嵝文碑一通。碑上文字传为大禹所制，古怪难认。据清康熙年间译文，其内容乃是颂扬大禹治水的功绩。庙中又有御碑一座，上刻乾隆草书《谒文王祠》诗一首。

岳飞(1103—1142，字鹏举，宋相州汤阴(今河南汤阴人。出身农家，起于行伍。在抗金战争中功勋卓著，后为秦桧杀害。孝宗时谥武穆，宁宗时追封鄂王。

岳飞生于汤阴。据传岳母教子有方，在岳飞年青时便在他背上刺下“精忠报国”四个字，勉励他为国尽忠。岳飞果然不负母亲教诲，一生忠勇，赢得了世人的尊敬。明代初年，为纪念岳飞，在其故乡汤阴建岳庙一座。此庙历代修葺不断，并有增建，如今已形成了一座面积达4000平方米的建筑群。正式建筑有山门、精忠坊、东大门、觐光亭、肃瞻亭、御碑亭、大殿、寝殿等。正殿供岳飞塑像;寝殿陈列岳飞手迹。周围又有岳飞之子岳云殿等。庙内存有历代刻石一百四十余块，包括传为岳飞手迹的《出师表》等，笔力挺拔，雄壮豪放。

在岳庙山门前有施全祠，内供施氏铜像;祠前为秦桧等五奸臣铁像。施全是高宗时殿司小校，因秦桧害死岳飞，便于绍兴二十年(1150春，行刺秦桧，不中，被捕遇难。后人敬仰施全正直无畏，建祠纪念。