高一语文教案《孔雀东南飞》

导语：教案中需要给学生布置一些作业，以开拓性的创新性的题目为主，以便帮助学生理解消化。下面就由我为为大家带来人教版高一语文教案《孔雀东南飞》，欢迎各位参考借鉴！

一、 教学目标：

1、知识与能力

了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就。

理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。

2、过程与方法

培养学生运用人物对话分析人物性格的能力。

培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。

3、情感态度与价值观

让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。

二、教学重点

1、理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。

2、了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。

三、教学难点

体味人物性格及诗句的民歌气息和抒情意味。

四、教学方法

1运用诵读法，让学生通过反复诵读，初步体味人物的思想感情及性格特点。

2运用讨论法，让学生将自己对课文的感情认识上升到理性认识。

五、课时安排

2课时

六、教学过程

第一课时

教学要点：以情感朗读贯穿课堂始终，进行“读中品，品中读”。

教学过程

(一)、导语设计：

《孔雀东南飞》堪称我国古代爱情诗的绝唱，千百年来，让人们感叹唏嘘不已，也一直让人们思索着。是什么要素使这首诗具有如此之大的震撼力呢让我们一起走进《孔雀东南飞》的世界。

(二)、解题

1、《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。

2、汉乐府：“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

(三)、教师引导学生在几处重要片段的分角色朗读中深入体验、品味人物个性化语言，鉴赏、剖析人物形象(以刘兰芝为主要探究对象)

1、展示多媒体课件，在画面、文字、音乐背景中，教师范读““鸡鸣外欲曙……新妇起严妆”一段。

2、指导学生朗读此段。(读出节奏、语调、重音;读出服饰之美、体态之美、风度之美)

3、在多媒体画面中，师生反复朗读。

4、设计问题，进入本节课中心环节：

(1)刘兰芝是在怎样的情景中“起严妆”的

探究讨论：被婆婆无理遣归之前。

(2)“被遣”是在贞洁至上的封建社会中是对女子极大的侮辱，而刘兰芝面对巨大的心理打击，却能精心打扮自己，体现了她怎样的独特个性

提示：品读兰芝个性化语言，是走进她的内心世界，挖掘其鲜明的性格魅力的最重要途径

5、师生共同勾画刘兰芝自述身世的语言片段，一起深情朗读和品味。

(1)“十三能织素”到“及时相遣归”(个别朗读，点评)

读后思考：刘兰芝不愿意离开焦仲卿，但为何自求遣归你看到了她怎样的性格特征

明确：焦母蓄谋已久，兰芝自求遣归是一种为求得自尊、自由而不得已为之的反抗行为。

(2)“上堂拜阿母”到“嬉戏莫相忘”(两位学生分别读出兰芝与焦母告别时的不同语言，接着由同学品味前后语气上的差异。)

思考：从兰芝与焦母告别的话语中你读出了她怎样的性格

明确：人物自身的言行和思想是高度统一的。从品读中，我们看到了漂亮能干、勤劳善良、果断坚决、不卑不亢、有礼有节、举止得体的兰芝。

(3)品读遣归之后兰芝与刘兄的对话。

A朗读评价：

①在这一部分内容，着重表现了兰芝兄长这个人物，作者主要是通过他的语言来揭示其性格的，要求学生诵读刘兄的语言，分析其性格特征。

明确：刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”;有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”;也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云”短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。

B思考：兰芝是忠于爱情的，为什么最后还是允婚了你能再现画面，推断兰芝当时的心理吗

(4)品读兰芝与焦仲卿的三处精彩对话。

A被遣之前

B夫妇誓别

夫妻誓别”这一情节结构上起什么作用

明确：有两个作用：首先，它再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。

C夫妇诀别

分组朗读，比一比哪一组最能读出人物的真实情感

(5)在以上方法指导下，学生自由品读。

(四)、小结

(五)、作业：

1、课后深入朗读，分析人物性格。

2、总结文章中的重点字词。

第二课时

教学要点：引导学生为兰芝和仲卿设计人生。

教学过程：

(一)、从诗的小序切入，弄清作品主人公兰芝和仲卿走过了怎样的人生之路。

探究问题：

1、小序为什么称刘兰芝为刘氏

明确：兰芝处在女性地位极其低下的时代，其姓名可以淡化。但女性如果处在家长的地位上，便可对这个家庭的一切发号施令。所以兰芝是生活在一个歧视女性的以家长为核心的礼教社会中。

2、序言中有3个“之”，分别由“逼”“闻”“伤”引出，这里的3个“之”个指代什么3个动词各起什么作用

明确：概括情节：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得闻自缢—时人哀伤而想出浪漫结局。

“遣”“逼”是悲剧的起因。“闻”说明仲卿一直抱有幻想，直到悲剧发生才以死抗争。“伤”点出了悲剧的社会意义。

开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)：兰芝被遣归。

发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)：夫妻誓别。

进一步发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)：兰芝抗婚。

高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)：双双殉情。

尾声(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告诫后人。

(二)、抓住诗歌所叙兰芝和仲卿人生命运的关键处进行设计，来理解“社会环境、人物性格、悲剧命运”三者之间的关系，加深对这一悲剧意义的理解。

探究问题：

1、刘兰芝是否可以屈从焦母，请求焦母留下自己

明确：焦母驱遣兰芝的最大原因是“此妇无礼节，举动自专由”，尽管兰芝有“精妙世无双”的美丽，有“能织素，学裁衣”的本事，有“弹箜篌、诵诗书”的素养，有“鸡鸣入机织，三日断五匹”勤劳，但焦母就是看不惯她的“举动自专由”，她再美丽、再勤劳也是白搭。还应当明确：一则焦母已作决定，她要维护“家长”的权威就不会顺从兰芝的意愿;二则若兰芝屈从焦母，她的刚强的性格便不复存在，便不再有文学作品中的“这一个”。

2、焦仲卿是否可以脱离焦母而带兰芝另立门户

明确：在当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背焦母就意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，从而也就失去另立门户之根基;如果脱离焦母不仅会受到社会谴责，而且可能会坐牢，也得不到幸福。所以，当时的社会伦理道德钳制着他们的自由与幸福。

3、焦仲卿是否可以听从焦母直接赶走兰芝了事

明确：按照焦母为儿子设计的人生，休掉兰芝，自然是遂了母亲的愿，可对爱情忠贞不渝的仲卿就不复存在了。他的忠诚已经到了“结发同枕席，黄泉共为友”“今若遣此妇，终老不复取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆来顺受之人，他在那个时代作出的反抗与牺牲也是非常动人的。

4、面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么

要求学生体味一下兰芝此时的心理。

明确：兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。

5、研习“高潮”部分

仲卿闻听兰芝再婚，赶来相见，要求学生集体朗诵“府吏闻此变……自挂东南枝”这一部分，体会两人的生死爱情，讨论：兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么

明确：二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。

6、研习“尾声”部分

要求学生集体诵读这一部分。

提问：诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩，象这样的结尾，在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。同学们可讨论一下，这样写表达了人们什么样的愿望

明确：寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。

(三)、要求学生根据课文分析总结主人公刘兰芝、焦仲卿的性格特点

明确：

刘兰芝，作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。她勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”;她也很有教养，这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上;她与小姑话别时，“泪落连珠子”，表现了她的善良和友爱;她对仲卿爱情专一，惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格;她遇事有主见，不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。是个鲜明的人物形象。 焦仲卿的个性也非常鲜明，他忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。

(四)、小结：课文以个性化的语言塑造了性格鲜明的人物形象，尤其是刘兰芝那样的女性，在《孔雀东南飞》之前，中国文学史上还没有出现过。另外，诗中作者还运用了抒情性的穿插，如“生人作死别，恨恨那可论”“举手长劳劳，二情同依依”，等诗句，有助于对人物的处境和心情的深入刻画。

(五)、研讨文章铺陈起兴的写法。

1、提问：诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用

明确：作用有二：首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。

2、兰芝严妆：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。

(六)、课文小结：

《孔雀东南飞》的出现标志着我国叙事诗的创作已进入一个新的阶段。它的故事结构完整，开头结尾照应，中间情节起伏跌宕，表现了民歌作者在叙事上的高超技巧。塑造了众多鲜明的文学形象，语言具有个性特征，有的已成为我国古典文学中不朽的典型，至于诗中多运用的比兴、夸张、排比等修辞手法以及感人至深的细节描写和精当的处理分寸，更是值得我们借鉴。

(七)、布置作业

1、依据课文，改编剧本。

板书设计：

孔雀东南飞 并序

一、开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)：兰芝被遣归。

二、发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)：夫妻誓别。

三、进一步发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)：兰芝抗婚。

四、高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)：双双殉情。

五、尾声(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告诫后人。

教学目的

一、理清情节线索，认识封建家长制度、封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，理解刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。

二、学习本诗在叙事与写人上的艺术特色。

知识重点

一、刘兰芝、焦仲卿的命运和性格，全诗的主旨。

二、通过人物对话，并在尖锐的矛盾冲突中和曲折的情节发展中塑造人物的艺术手法。

三、偏义复词、古今字的特点，“相”字在不同语境里的用法。

学习难点

诗中的铺陈、比、兴手法。

方法指导

这首乐府诗较长，注意参看注释弄懂具体诗句的含义，通读全诗；了解故事梗概进而分析人物，着重是刘兰芝和焦仲卿的性格特征及其悲剧的意义；并认识作品在叙事和写人上的主要艺术手法。

导读与简析

一、思想内容：

《孔雀东南飞》这首诗，可能从建安以来就在群众中流传，经过三百年的口口相，直到六朝才成为现在我们所看到的样子。所以虽然经过文人加工，但民间文学的特点仍很显著。

故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度；在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。

“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的*威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表明与刘兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。

全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

依照故事情节发展的线索，可将全诗分为五部分：

第一部分（1-2段）兰芝自诉。（开端，揭示矛盾）

第二部分（3-12段）遭遗盟誓。（发展，推进矛盾，继续发展）

第三部分（13-22段）被迫改嫁。（继续推进矛盾）

第四部分（23-32段）双双殉情。（高潮，矛盾进入顶峰）

第五部分（33段）鸳鸯和鸣。（结局，解决矛盾）

《孔雀东南飞》长于叙事，精于叙事，事中寓情，情又生事，情事融为一体，结构艺术非常精妙。本诗在结构上最突出的特点是：双线并行，交递推进式。诗的一条线索是：以封建家长压迫与青年男女的反抗为主要矛盾，展示双方的斗争，这是主线。

在这条线索中，矛盾两方面屡次交锋，斗争的波澜迭宕起伏，逐浪推进，直至焦刘以死抗争，进入悲剧冲突的高潮，从而突出了中心思想的一个方面：揭露了封建礼教、封建家长制吃人的罪恶。另一条线索是刘兰芝、焦仲卿生死不渝的爱情。

这条线虽不像主线那样浓墨重彩，但也颇费了一些笔墨，可算是本诗的副线，它对主线情节的发展，是起决定作用的内在动因。刘、焦青年在封建礼教、封建家长制的*威下，双双“殉情”，深刻地表达了中心思想的另一面：反映我国古代人民争取婚姻自主的强烈愿望和反抗精神。

两条线索虽是并行，但又交递推进，互相映衬：焦、刘爱情愈是真挚、深厚，也就愈暴露了封建家长制的专横、无理；反之，封建家长愈是横蛮无理，也就愈显示出他们爱情的深挚珍贵。把有价值的东西彻底毁灭给人看，这悲剧气氛也就更浓了！

二、人物分析

1、刘兰芝是美丽、聪明、善良、能干的青年女子。她生活在封建社会受的是封建礼教的教育，长幼有序的道德规范，使她对婆母的压迫、辱骂和阿兄的逼嫁，有所忍让，但最本质的是坚强的反抗。

2、焦仲卿和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。

刘兰芝与焦仲卿为反抗封建家长制与封建礼教，进行了坚决的斗争，最后以壮美的死，揭露了封建社会制度的罪恶。

三、语句举要

1、“孔雀东南飞，五里一徘徊”，开头这句既是起兴，又是作比。诗人因物起兴，以孔雀的美丽喻兰芝。“五里”表示大体的地段。“徘徊”犹豫不前，心怀悱恻。这一句既写了兰芝的心情，又表明全诗的主题，画龙点睛。

2、“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月 。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这里着意写兰芝的装束，衣履佩饰，姿态容颜的美好。

3、这是一种横向的铺陈。这段铺陈突出的特点是揉合着一连串的比喻“流纨素”、“明月 ”、“削葱根”、“含朱丹”，而且带有夸张性。

4、“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”，比喻精彩。这段临别誓言与上文的“誓天不相负”和下文的“二情同依依”一致而连贯。

5、“十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪”，重复前文。相同的内容重复出于两人之口，加强铺陈的作用。

6、“我有亲父母，逼迫兼弟兄”，“父母”只“指母”，“弟兄”只指“兄”，都是偏义复词。这句的意思是：我有母亲和哥哥逼迫。这是由于特定的语言环境为了完足五字句才这样安排的。

7、“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，以兴手法，暗示不幸的事情将要发生。

四、艺术特色

1、个性化的语言

本诗用个性化的语言，刻画了众多人物的不同身份和性格。如兰芝：“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。”一个“故”字，既画出了焦母故意挑剔的凶恶，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。

“妾不堪驱使，徒留无所施”，自请遗归，一则不堪焦母虐待，二则深知遗归之势已无法挽回，兰芝也是迫不得已。兰芝辞别：“受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”有礼有节，举止得体。

与仲卿大道分手：“蒲苇纫如丝，磐石无能移”，表现对爱情的忠贞。“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”预知兄长会逼迫她，心中无比悲凉、焦虑、痛苦。

再如仲卿：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕度，黄泉共为友。”不仅表现了他和兰芝笃深的感情，也委婉地表示了若休弃兰芝，他不再复娶的态度。“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。

焦母的蛮横无礼，一意孤行，也是闻声如睹：“小子无所畏，何敢助妇语！”恶语威胁。“东家有贤女……阿母为汝求”，好言诱哄，真是软硬兼施。

刘兄性行暴戾，冷酷无情，趋炎附势，见利忘义。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。……”小人只慕富贵，不顾礼义，可耻嘴脸，跃然纸上。

2、铺陈排比的手法

诗的开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出多才多艺，有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。详写兰芝离家的打扮，“……纤纤作细步，精妙世无双。”

由足到头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定。写太守办喜事豪华排场，显示刘兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。诗中的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。

教材延伸

一、关于乐府

“乐府”本是汉武时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。

今天所能见到的乐府诗大部分是东汉时期的作品。这些诗篇不为儒家诗权所束缚，题材广泛，内容丰富，较真实地反映了汉代的社会生活，传达出社会底层人民的心声，“感于哀乐，缘事而发”。《孔雀东南飞》是这方面的代表。

二、关于《玉台新咏》

《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选。编者徐陵（公元507-583），字孝穆，东海郯（今山东郯城县）人。幼聪慧，八岁会写作，十二岁就懂得庄、老的道理；长大以后，更博涉史籍，纵横有口辩。梁武帝大通二年（公元508年）官东宫学士。

太清二年（公元548年）以兼通直散骑常侍出使到魏。后入陈为五兵尚书。历任尚书左仆射、中书监等职。后主至德元年（公元583年）卒，年七十七岁。

“玉台”一名的取义，从徐陵序文里看，它的语意应是指说“后庭”。所谓《玉台新咏》，是说这是一部供给后庭歌咏的新诗集。《孔雀东南飞》这首诗最早见于《玉台新咏》。

三、互文手法：

诗中运用了互文手法，如“东西植松柏，左右种梧桐”，“东西”与“左右”互文，即是“东西左右植松柏，种梧桐”。诗的开头“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌……”

也是互文手法。互文手法可使上下文的词语相互照应、相互渗透、相互补充，增强了诗歌语言的明快，声韵的和谐和节奏的优美。

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是汉乐府诗歌的巅峰之作，在这首叙事诗中，成功地塑造了刘兰芝这个女性形象。

刘兰芝是是庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”是个多才多艺知书达理的闺阁少女。十七岁时嫁给庐江郡的府吏焦仲卿为妻，辛勤劳作“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，这样下 来三天就能织下五匹布，相当能干，但是尽管如此，焦仲卿的母亲还是不满意，说她干活磨蹭“大人故嫌迟”最终被焦仲卿的母亲遣送回家，酿成了二人的悲剧。

刘兰芝为什么被遣回家，我们依据原文提供的材料分析有以下原因

焦仲卿母亲认为“此妇无礼节，举动自专由”

在婆婆眼里，刘兰芝属于没有礼节，行动自由的女子，这里的自由应该指的是不听婆婆的话。她认为刘兰芝不如东家贤女罗敷。刘兰芝被婆婆冠上了“不贤”的标签，同时还有一个原因也不如东家的罗敷漂亮，在婆婆眼中，这样一个不贤惠，不漂亮的媳妇，早该回家休息了。

刘兰芝认为“非为织作迟，君家妇难为”。

从刘兰芝的角度来看，日常和婆婆相处，婆婆表现出来的是嫌她织布慢，当然她很清楚，这是婆婆在找借口。聪明如她明白焦家的媳妇太难当，于是向焦仲卿指出“便可白公姥，及时相遣归”，其实从某种意义上来说，刘兰芝是请归的。

其实我们看婆婆给的理由和原因是站不住脚的，刘兰芝嫁给焦仲卿之前就饱读诗书，乐器女红，样样精通，属于家教很好的闺中女子。被休回家之后，上门提亲的络绎不绝，说明刘兰芝名声在外，属于一个好女孩。尤其是写她回家当天，和婆婆拜别，还嘱咐小姑“勤心养公姥”让她替自己照顾好老人，这分明是贤惠有礼的晚辈形象。就连她的容貌也特意描绘了一番“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，这样一个才貌双全的女子，遭到了婆婆嫌弃。

结合诗歌的内容和当时的社会环境，有以下原因

刘兰芝有个性

刘兰芝属于一个有个性的女子，这里的个性是指自我意识。在很长时间里，女子都是男子的附属品，所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。在婚姻中，女子没有自主权，男人可以休妻。被休回家的女子，家人都会颜面无光，就像诗中后面提到的刘兰芝回到娘家，母亲拍着巴掌大哭道“不图子自归”，没想到那么严格学习礼教，学习女红还是被遣回家了。

但是刘兰芝并没哭哭啼啼，失魂落魄，她离开焦仲卿家的时候，精心装扮“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳（dài）瑁（mào）光。腰若流纨素，耳著明月珰”，以精致的妆容，大大方方地和婆婆来告别。没有哀求，没有哭泣，态度不卑不亢。虽然是离开，也要漂漂亮亮地走。于焦母而言，这本身就是一种无声的挑战，为刘兰芝营造了强大的气场。如果说这是她人生的一场谢幕，那么这个谢幕很完美。

焦仲卿哭哭哭啼啼舍不得刘兰芝走，此举无疑会给焦仲卿的母亲造成一种压力，或者说很窝火，她不敢对刘兰芝说什么，只好谩骂自己的儿子“何敢助妇语”。这只是她们临别时的一个场景，可以想象在日常的生活中，焦仲卿每天忙于府吏的公务，婆媳两个在家，从细节礼仪上，刘兰芝可以做到不可挑剔。

但是刘兰芝有主见，不受焦母控制，这对于一个控制欲极强的人，该是如何心不甘，气不顺。这个女子不好驾驭，焦母希望面对的是那种随便怎么指派，毫无个性，低眉顺首的女子，所以她说刘兰芝“举动自专由”，只能给出这么一个模糊的理由。说白了就是这个媳妇爱自作主张，让焦母心里不爽了。

焦仲卿没有担当

从诗歌中来看，没有提到焦仲卿的父亲，在那样的男权社会中，焦仲卿是母亲的依靠。凭空多出了一个刘兰芝，两个人感情还非常好，这样焦仲卿的母亲心里或多或少有些失衡。

诗歌的开头是一大段刘兰芝和焦仲卿的对话“十七为君妇，心中常苦悲，贱妾留空房，相见常日稀”，这本是小夫妻久别之后诉的相思。而后边那句“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”，刘兰芝真的是想让焦仲卿回焦母遣送自己回娘家吗？恐怕不是吧，结合后文两人各自立下的誓言，这顶多是小女儿态的一种撒娇而已，向焦仲卿表明他出门在外的日子，自己在家也不易。

然而焦仲卿这个人没有担当，本来母亲就对妻子有些莫须有的微妙的不满，他听完妻子的诉说之后，哄哄刘兰芝即可，他却冲动地去找母亲说理，完全站在了妻子一边，质问母亲“女行无偏斜，何意致不厚”这激怒了焦母，焦仲卿一再强调的和刘兰芝感情好，触犯了焦母家长的尊严。

在焦母看来，多年的母子之情，要让位于他们的夫妻之情，他把刘兰芝放在第一位，把母亲往后放。这怎么可以，他把对儿子的恼怒，迁移到刘兰芝身上，母子矛盾的升级，牺牲掉了刘兰芝。焦仲卿没有担当，惹恼了母亲，却只能以妥协来收场。

在女子无才便是德的年代，刘兰芝因为有个性，有想法，有主见，不任人摆布，才导致了被遣回家。

kǒng què dōng nán fēi ，wǔ lǐ yī pái huái 。

孔　雀　 东　南　飞　，五 里 一 徘　 徊　。

shí sān néng zhī sù ，shí sì xué cái yī ，

十　三　 能　织　素 ，十　四 学　裁　衣 ，

shí wǔ dàn kōng hóu ，shí liù sòng shī shū ，

十　五 弹　 箜　篌　，十　六　 诵　诗　书　，

shí qī wéi jūn fù ，xīn zhōng cháng kǔ bēi 。

十　七 为　君　妇 ，心　　中　　常　苦 悲　。

jūn jì wéi fǔ lì ，shǒu jié qíng bù yí 。

君　既 为　府 吏 ， 守　节　 情　不 移 。

jiàn qiè liú kòng fáng ，xiāng jiàn cháng rì xī 。

贱　妾　留　 空　 房　，　相　 见　　常　日 稀 。

jī míng rù jī zhī ，yè yè bù dé xī 。

鸡　鸣　入 机 织　，夜 夜 不 得 息 。

sān rì duàn wǔ pǐ ，dà rén gù xián chí 。

三　日　断　五 疋 ，大 人　故　嫌　迟　。

fēi wéi zhī zuò chí ，jūn jiā fù nán wéi 。

非　为　织　作　迟　，君　家　妇 难　为　。

qiè bù kān qū shǐ ，tú liú wú suǒ shī 。

妾　不 堪　驱 使　，徒 留　无 所　施　。

biàn kě bái gōng mǔ ，jí shí xiāng qiǎn guī 。

便　可 白　 公　姥 ，及 时　　相　 遣　归　。

fǔ lì de wén zhī ，táng shàng qǐ ā mǔ 。

府 吏 得 闻　之　， 堂　　上　启 阿母 。

ér yǐ báo lù xiāng ，xìng fù de cǐ fù 。

儿 已 薄　禄相　， 幸　复 得 此 妇 。

jié fà tóng zhěn xí ，huáng quán gòng wéi yǒu 。

结　发　同　 枕　席 ，　黄　 泉　 共　为　友　。

gòng shì èr sān nián ，shǐ ér wèi wéi jiǔ 。

共　事　二 三　 年　，始　而 未　为　久　。

nǚ xíng wú piān xié ，hé yì zhì bù hòu 。

女　 行　无　偏　斜　，何 意 致　不 厚　。

ā mǔ wèi fǔ lì ，hé nǎi tài qū qū 。

阿母 谓　府 吏 ，何 乃　太　区 区 。

cǐ fù wú lǐ jié ，jǔ dòng zì zhuān yóu 。

此 妇 无 礼 节　，举　动　自专　由　。

wú yì jiǔ huái fèn ，rǔ qǐ de zì yóu 。

吾 意 久　 怀　忿　，汝 岂 得 自 由　。

dōng jiā yǒu xián nǚ ，zì míng qín luó fū 。

东　家　有　 贤　女　，自　名　秦　罗　敷 。

kě lián tǐ wú bǐ ，ā mǔ wéi rǔ qiú 。

可　怜　体 无 比 ，阿母 为　汝 求　。

biàn kě sù qiǎn zhī ，qiǎn qù shèn mò liú 。

便　可 速　遣　之　， 遣　去　慎　莫 留　。

fǔ lì cháng guì gào ，fú wéi qǐ ā mǔ 。

府 吏长　跪　告　，伏 惟　启 阿母 。

jīn ruò qiǎn cǐ fù ，zhōng lǎo bù fù qǔ 。

今　若　 遣　此 妇 ，　终　老　不 复 娶 。

ā mǔ de wén zhī ，chuí chuáng biàn dà nù 。

阿母 得 闻　之　， 槌　　床　　便　大 怒 。

xiǎo zi wú suǒ wèi ，hé gǎn zhù fù yǔ 。

小　子 无 所　畏　，何 敢　助　妇 语 。

wú yǐ shī ēn yì ，huì bù xiāng cóng xǔ 。

吾 已 失　恩 意 ，会　不相　 从　许 。

fǔ lì mò wú shēng ，zài bài hái rù hù 。

府 吏 默 无声　，再　拜　还　入 户 。

jǔ yán wèi xīn fù ，gěng yè bù néng yǔ 。

举 言　谓　新　妇 ， 哽　咽 不　能　语 。

wǒ zì bù qū qīng ，bī pò yǒu ā mǔ 。

我 自 不 驱　卿　，逼 迫 有　阿母 。

qīng dàn zàn huán jiā ，wú jīn qiě bào fǔ 。

卿　但　暂　 还　家　，吾 今　且　报　府 。

bù jiǔ dāng guī huán ，hái bì xiāng yíng qǔ 。

不 久　 当　归　 还　，还　必相　 迎　取 。

yǐ cǐ xià xīn yì ，shèn wù wéi wǒ yǔ 。

以 此 下　心　意 ， 慎　勿 违　我 语 。

xīn fù wèi fǔ lì ，wù fù zhòng fēn yún 。

新　妇 谓　府 吏 ，勿 复重　纷　纭　。

wǎng xī chū yáng suì ，xiè jiā lái guì mén 。

往　昔 初　 阳　岁　，谢　家　来　贵　门　。

fèng shì xún gōng mǔ ，jìn zhǐ gǎn zì zhuān 。

奉　事　循　 公　姥 ，进　止　敢　自专　。

zhòu yè qín zuò xī ，líng pīng yíng kǔ xīn 。

昼　夜 勤　作　息 ， 伶　 俜　 萦　苦 辛　。

wèi yán wú zuì guò ，gòng yǎng zú dà ēn 。

谓　言　无 罪　过　， 供　 养　卒 大 恩 。

réng gēng bèi qū qiǎn ，hé yán fù lái huán 。

仍　 更　被　驱　遣　，何 言　复 来　 还　。

qiè yǒu xiù yāo rú ，wēi ruí zì shēng guāng 。

妾　有　绣　腰　襦 ，葳　蕤　自生　　光　。

hóng luó fù dǒu zhàng ，sì jiǎo chuí xiāng náng 。

红　罗　复 斗　　帐　，四　角　 垂　　香　 囊　。

xiāng lián liù qī shí ，lǜ bì qīng sī shéng 。

箱　 帘　六　七 十　，绿　碧　青　丝绳　。

wù wù gè jù yì ，zhǒng zhǒng zài qí zhōng 。

物 物 各 具 异 ，　种　　种　在　其中　。

rén jiàn wù yì bǐ ，bù zú yíng hòu rén 。

人　 贱　物 亦 鄙 ，不 足　迎　后　人　。

liú dài zuò qiǎn shī ，yú jīn wú huì yīn 。

留　待　作　 遣　施　，于 今　无 会　因　。

shí shí wéi ān wèi ，jiǔ jiǔ mò xiāng wàng 。

时　时　为　安 慰　，久　久　莫相　 忘　。

jī míng wài yù shǔ ，xīn fù qǐ yán zhuāng 。

鸡　鸣　外　欲 曙　，新　妇 起 严　　妆　 。

zhù wǒ xiù jiá qún ，shì shì sì wǔ tòng 。

著　我 绣　夹　裙　，事　事　四 五　通　。

zú xià niè sī lǚ ，tóu shàng dài mào guāng 。

足 下　蹑　丝 履　，头　　上　玳　瑁　　光　。

yāo ruò liú wán sù ，ěr zhù míng yuè dāng 。

腰　若　流　纨　素 ，耳 著　 明　月　 当　。

zhǐ rú xuē cōng gēn ，kǒu rú hán zhū dān 。

指　如 削　 葱　根　，口　如 含　珠　丹　。

xiān xiān zuò xì bù ，jīng miào shì wú shuāng 。

纤　 纤　作　细 步 ， 精　 妙　世　无双　 。

shàng táng xiè ā mǔ ，mǔ tīng nù bù zhǐ 。

上　 堂　谢　阿母 ，母　听　怒 不 止　。

xī zuò nǚ ér shí ，shēng xiǎo chū yě lǐ 。

昔 作　女　儿 时　，　生　 小　出　野 里 。

běn zì wú jiào xùn ，jiān kuì guì jiā zǐ 。

本　自 无　教　训　， 兼　愧　贵　家　子 。

shòu mǔ qián bì duō ，bù kān mǔ qū shǐ 。

受　母　钱　币 多　，不 堪　母 驱 使　。

jīn rì huán jiā qù ，niàn mǔ láo jiā lǐ 。

今　日　还　家　去 ， 念　母 劳　家　里 。

què yǔ xiǎo gū bié ，lèi luò lián zhū zi 。

却　与　小　姑 别　，泪　落　 连　珠　子 。

xīn fù chū lái shí ，xiǎo gū shǐ fú chuáng 。

新　妇 初　来　时　， 小　姑 始　扶床　 。

jīn rì bèi qū qiǎn ，xiǎo gū rú wǒ cháng 。

今　日 被　驱　遣　， 小　姑 如 我长　。

qín xīn yǎng gōng mǔ ，hǎo zì xiāng fú jiāng 。

勤　心　 养　 公　姥 ，好　自相　扶将　。

chū qī jí xià jiǔ ，xī xì mò xiāng wàng 。

初　七 及 下　九　，嬉 戏 莫相　 忘　。

chū mén dēng chē qù ，tì luò bǎi yú xíng 。

出　门　 登　车　去 ，涕 落　百　余　行　。

fǔ lì mǎ zài qián ，xīn fù chē zài hòu 。

府 吏 马 在　 前　，新　妇 车　在　后　。

yǐn yǐn hé diàn diàn ，jù huì dà tōng kǒu 。

隐　隐　何　甸　 甸　，俱 会　大　通　口　。

xià mǎ rù chē zhōng ，dī tóu gòng ěr yǔ 。

下　马 入 车　　中　，低 头　 共　耳 语 。

shì bù xiāng gé qīng ，qiě zàn huán jiā qù 。

誓　不相　隔　卿　，且　暂　 还　家　去 。

wú jīn qiě fù fǔ ，bù jiǔ dāng hái guī 。

吾 今　且　赴 府 ，不 久　 当　还　归　。

shì tiān bù xiāng fù 。

誓　 天　不相　负 。

xīn fù wèi fǔ lì ，gǎn jūn qū qū huái 。

新　妇 谓　府 吏 ，感　君　区 区　怀　。

jūn jì ruò jiàn lù ，bù jiǔ wàng jūn lái 。

君　既 若　 见　录 ，不 久　 望　君　来　。

jūn dàng zuò pán shí ，qiè dàng zuò pú wěi 。

君　 当　作　磐　石　，妾　 当　作　蒲 苇　。

pú wěi rèn rú sī ，pán shí wú zhuǎn yí 。

蒲 苇　韧　如 丝 ，磐　石　无转　移 。

wǒ yǒu qīn fù xiōng ，xìng xíng bào rú léi 。

我 有　亲　父兄　， 性　 行　暴　如 雷　。

kǒng bù rèn wǒ yì ，nì yǐ jiān wǒ huái 。

恐　不 任　我 意 ，逆 以　煎　我　怀　。

jǔ shǒu cháng láo láo ，èr qíng tóng yī yī 。

举　手　　长　劳　劳　，二　情　 同　依 依 。

rù mén shàng jiā táng ，jìn tuì wú yán yí 。

入 门　　上　家　 堂　，进　退　无 颜　仪 。

ā mǔ dà fǔ zhǎng ，bù tú zǐ zì guī 。

阿母 大 拊掌　，不 图 子 自 归　。

shí sān jiào rǔ zhī ，shí sì néng cái yī 。

十　三　 教　汝 织　，十　四　能　裁　衣 。

shí wǔ dàn kōng hóu ，shí liù zhī lǐ yí 。

十　五 弹　 箜　篌　，十　六　知　礼 仪 。

shí qī qiǎn rǔ jià ，wèi yán wú shì wéi 。

十　七　遣　汝 嫁　，谓　言　无 誓　违　。

rǔ jīn hé zuì guò ，bù yíng ér zì guī 。

汝 今　何 罪　过　，不　迎　而 自 归　。

lán zhī duì ā mǔ ，ér shí wú zuì guò 。

兰　芝　怼　阿母 ，儿 实　无 罪　过　。

ā mǔ dà bēi cuī ，huán jiā shí yú rì 。

阿母 大 悲　摧　， 还　家　十　余 日 。

xiàn lìng qiǎn méi lái ，yún yǒu dì sān láng 。

县　 令　 遣　媒　来　，云　有　第 三　 郎　。

yǎo tiǎo shì wú shuāng ，nián shǐ shí bā jiǔ 。

窈　 窕　世　无双　 ， 年　始　十　八 九　。

pián yán duō lìng cái ，ā mǔ wèi ā nǚ 。

便　言　多　 令　才　，阿母 谓　阿女　。

rǔ kě qù yìng zhī ，ā nǚ hán lèi dá 。

汝 可 去　应　之　，阿女　含　泪　答 。

lán zhī chū hái shí ，fǔ lì jiàn dīng níng 。

兰　芝　初　还　时　，府 吏　见　 叮　 咛　。

jié shì bù bié lí ，jīn rì wéi qíng yì 。

结　誓　不 别　离 ，今　日 违　 情　义 。

kǒng cǐ shì fēi qí ，zì kě duàn lái xìn 。

恐　此 事　非　奇 ，自 可　断　来　信　。

xú xú gēng wèi zhī ，ā mǔ bái méi rén 。

徐 徐　更　谓　之　，阿母 白　媒　人　。

pín jiàn yǒu cǐ nǚ ，shǐ shì huán jiā mén 。

贫　 贱　有　此 女　，始　适　 还　家　门　。

bù kān lì rén fù ，qǐ hé lìng láng jūn 。

不 堪　吏 人　妇 ，岂 合　令　 郎　君　。

xìng kě guǎng wèn xùn ，bù dé biàn xiāng xǔ 。

幸　可广　问　讯　，不 得　便　　相　许 。

méi rén qù shuò rì ，xún qiǎn chéng qǐng hái 。

媒　人　去　数　日 ，寻　 遣　　丞　 请　还　。

shuō yǒu lán jiā nǚ ，chéng jí yǒu huàn guān 。

说　有　兰　家　女　，　丞　籍 有　 宦　 官　。

yún yǒu dì wǔ láng ，jiāo yì wèi yǒu hūn 。

云　有　第 五　郎　， 娇　逸 未　有　婚　。

qiǎn chéng wéi méi rén ，zhǔ bù tōng yǔ yán 。

遣　　丞　为　媒　人　，主　簿　通　语 言　。

zhí shuō tài shǒu jiā ，yǒu cǐ lìng láng jūn 。

直　 说　太　 守　家　，有　此　令　 郎　君　。

jì yù jié dà yì ，gù qiǎn lái guì mén 。

既 欲 结　大 义 ，故　遣　来　贵　门　。

ā mǔ xiè méi rén ，nǚ zǐ xiān yǒu shì 。

阿母 谢　媒　人　，女　子　先　有　誓　。

lǎo mǔ qǐ gǎn yán 。

老　姆 岂 敢　言　。

ā xiōng de wén zhī ，chàng rán xīn zhōng fán 。

阿　兄　得 闻　之　，　怅　然　心　　中　烦　。

jǔ yán wèi ā mèi ，zuò jì hé bù liàng 。

举 言　谓　阿妹　，作　计 何 不量　。

xiān jià de fǔ lì ，hòu jià de láng jūn 。

先　嫁　得 府 吏 ，后　嫁　得　郎　君　。

pǐ tài rú tiān dì ，zú yǐ róng rǔ shēn 。

否 泰　如　天　地 ，足 以　荣　汝　身　。

bù jià yì láng tǐ ，qí wǎng yù hé yún 。

不 嫁　义　郎　体 ，其　往　欲 何 云　。

lán zhī yǎng tóu dá ，lǐ shí rú xiōng yán 。

兰　芝　 仰　头　答 ，理 实　如兄　言　。

xiè jiā shì fū jūn ，zhōng dào hái xiōng mén 。

谢　家　事　夫 君　，　中　道　还　　兄　门　。

chǔ fèn shì xiōng yì ，nà de zì rèn zhuān 。

处　分　适　　兄　意 ，那 得 自 任　　专　。

suī yǔ fǔ lì yuē ，hòu huì yǒng wú yuán 。

虽　与 府 吏 约　，后　会　 永　无　缘　。

dēng jí xiāng xǔ hé ，biàn kě zuò hūn yīn 。

登　即相　许 和 ， 便　可 作　婚　姻　。

méi rén xià chuáng qù ，nuò nuò fù ěr ěr 。

媒　人　下　　床　 去 ，诺　诺　复 尔 尔 。

hái bù bái fǔ jūn ，xià guān fèng shǐ mìng 。

还　部 白　府 君　，下　 官　 奉　使　 命　。

yán tán dà yǒu yuán ，fǔ jūn de wén zhī 。

言　谈　大 有　 缘　，府 君　得 闻　之　。