这个难度真实大啊！勉强作之：
刘焦之事，闻于各地，恰逢邻县一夫妻，男亦为府吏，女亦为佳人，相见常日稀，至今未育子。家母欲有言，却有前例事，不便即告之，乃遣婢仆出。问于东家巫，自言心中苦。却以玳瑁礼，以此事可成。归家问于儿，儿称毋多言，今日还家里，敬妇乃有礼。此事告于妇，妇人断机纾，心中乃有苦，是以直白孤。君家理万事，贱妾守空房；若求子孙福，居家奈婆尝。出言无家教，踟躇复彷徨。夫君得闻之，趋前揽纤腰，轻声语娘子，杯茶相为邀。便告妇人道，应谢刘兰芝，昨夜落繁花，托梦来劝之。娘子本佳人，守护为第一。今日得闻告，即日去为其。妇人心欢喜，即备花烛礼。骑我青骢马，坐我红阁车。已至兰芝处，供香齐拜之。旁有老妪哭，伤悲且无神，叹息复又苦，归马不识途。原是焦家母，自此常酷汝。拜谢归家去，家母笑欢颜。张罗筵席谷，筹备香火炉。其乐复融融，不慢自家媳。此后转一岁，妇人得福儿。愿此悲剧故，换得新家福。
2 孔雀东南飞续写。两家求合葬，合葬华山旁。东西植松柏，左右种梧桐，植植相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自命为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。喃喃不知语，脉脉东南飞。十里一停息，五里一徘徊。杜鹃闻啼血，昭月观半缺。从无归林日，不知何处栖。风骤雨瘦尽，终止月老下，小厮报上知，宣进共相视，月老高惊起，何来孔雀鸟？少顷定思神，细问由和根。双鸟无语言，低头泪如泉，迟迟报语来，呜咽听不清。但觉恨不堪，怎不断人肠？雄雀慰雌雀，强向月老表，生前志不得，致使恨不休，皆因父母迫，男女各自飞，难消寒冰恨，双双弃体魄，魂作孔雀来，还求来生缘。月老闻之悲，仰首长叹曰：“我佛空慈悲，难奈红尘磨，世情实堪恶，丝带常错系。天地两相茫，如何共相商？”曰罢叹双鸟，该识人间堕。双鸟拭泪盟，向上举头曰：“不怕世情我，但怕人情薄，已效鸳鸯鸟，何惧人间堕，情愿归佛门，剃度莲台下，日夜共修炼，只换从此双”。月老复雀言：“已效双飞鸟，何求来生缘？”双雀淡淡言：“吾今作连理，人间多同命，再识人间烟，一同警世人：”月老闻言羞，低首点头允，从此共修缘。
星移斗转快，回首悠悠年。一算一千七，寂寞常相伴，终披人间装，牵手同如凡。莲花观并蒂，蝴蝶闻双飞，常相街头走，双双对对媒。藕断丝也连，有情终成卷。告诫后世人，莫笑前人痴迷。且记几日言，比作双孔雀。
3 孔雀东南飞扩写孔雀东南飞续写刘兰芝连夜赶制嫁衣，伴着昏暗的灯光，给焦仲卿写了简短的几行字“你我俩人是夫妻却不得已被迫分开，你若对我有意，请到清池来。”
并让人趁夜黑风高交到焦仲卿手中，焦仲卿看到刘兰芝写的几行字，不由一惊。谢过下人后，立即回屋，收拾好行李，赶往清池。
与此同时，刘兰芝也为自己的表妹穿好嫁衣，打理好一切，去往清池，俩人看到对方都来到清池，什么话也没说，但已知心意，于是连夜出城。第二天一早，五公子便上刘兰芝家中迎她过门，可谁知红盖头里的是她表妹，就这样顺利地把她表妹接到家中，刘兰芝的表妹美丽，聪明过人，让五公子的一家非常高兴……一年之后，刘兰芝和焦仲卿有了自己的小家庭，生活美满，安宁，她的表妹和五公子恩恩爱爱……高一常丹梦之源“怦怦，怦怦……”这里好静，静得只能听到自己的心跳，一个在汶川地震中，失去双亲的小男孩在废墟上眺望。
他眼睛中看不到一丝色彩，一丝生机，他恐惧地紧闭双眼，在他脑海里突然闪过一些画面：他拉着妈妈的手想要买商店橱窗里的运动赛车；他又骑在爸爸的肩上，带着他四处游玩；他还有一个舒适的小屋子，屋子外还有一棵长满红枣的枣树……但现在这些都已不复存在，他不禁伤心，落寞，痛苦。现在，那些都已成为奢望，小男孩不敢奢求什么，他只希望他的爸爸妈妈能回来。
“丝丝，丝丝……”小男孩听见了，脚底下有一株嫩芽蠕动着它的身体，努力从土中抽出，“布谷，布谷……”小男孩又听见了，他看见了一群布谷鸟在头顶盘旋，迟到的太阳伯伯也终于露出了笑容。小男孩沉浸在和谐的环境中……“儿子呀，快来呀，爸爸妈妈在这里呢，咱家的枣树今天浇水了吗？”多么熟悉的声音啊！小男孩蓦然回首，看到爸爸妈妈笑容可掬地看着他，小男孩泪光中闪烁着欣喜拥入爸爸妈妈的怀抱……天渐渐黑了，皎洁的月光透过班驳的树叶，照在依着墙微笑着睡着的小男孩的脸上。
源：网络。
4 孔雀东南飞扩写马儿慢慢地在前面走着，那是焦仲卿坐在马上心内惆怅；那更慢跟在后面的是刘兰芝的小车，那车轮吱吱呀呀，沉重地发出响声，每一声都伴着车内人沉重的叹息。此时此刻，两个人都在想些什么？是曾经的欢愉，还是此时此刻的静寂。远远地传来了小鸟的悲伤的低唱，而那林间的小溪也默不作声，只是由得飘在它身上的落叶，悄悄流向远方。可是，这要分别的两个人啊，不是小鸟于树林，不是落叶于流水。他们是相爱至深的夫妻啊，摆在两个人面前，将是生命最残忍的诀别。“多情自古伤离别”，车外的焦仲卿也是一步一顿，他多想让这路长一点，再长一点，可是，不知不觉地，就来到大道的路口，这是他们即将离别的地方……
焦仲卿慢慢地下了马，此时此刻，他多么希望时间停滞……拉开了车的珠帘，焦仲卿看到自己的爱妻已是泪漫脸颊，无语凝噎，刘兰芝刚要开口，焦仲卿用手轻档住了妻子的樱桃小口：“兰芝，我的爱妻，”刘兰芝看着她，斗大的泪一滴一滴掉在焦仲卿的手心，也更加湿润了他的心。“兰芝，母亲的命令我不能违抗。”焦仲卿的声音开始颤抖，“可是，可是现在……哎，我真是没用！”刘兰芝马上拉下了要扣在焦仲卿脸的那双有力的大手。
“芝，我对你的感情，日月可鉴，如今，我不想说那海枯石烂的誓言，如今，我……你暂时回家去呆两三天，让我理一理头绪。我一定想办法接你回来。你要相信我有多么多么舍不得你……芝……”
“仲卿，什么都不要说了，我理解，我是最理解你的。”
“兰芝。”焦仲卿用手轻轻抚了抚刘兰芝紧皱的眉头。
“仲卿，还记得我们写的那首诗吗？‘君当作磐石，亲当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移’你不要担心我，我回家之后，每天都读着这首诗，等你来接我。可是，我总怕……”
“芝，你怕什么？”
“你知道的，我家里有个凶悍的哥哥，我怕回家之后就用不得我了，想到将来的日子，我的心……仲卿，你一定要来接我啊。”
“芝，放心吧。”
刘兰芝依偎在焦仲卿的怀中，良久，天渐渐沉了下来，那天上的月亮照着刘兰芝的小车，映着焦仲卿的马，也不用地留下了清泪一串一串，风雨飘摇中，两个人都渐渐地消失在夜幕中，再也看不到对方的背影了。
5 刘兰芝（焦仲卿）外传——续写《孔雀东南飞》当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？
当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧！
“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！
为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？
当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响……
到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”
焦仲卿！！！！
天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。
“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失……
孔雀东南飞，五里一徘徊
6 《孔雀东南飞》编写或改写或续写孔雀东南飞新编 日出东南隅，秦氏有好女。
纤纤之细指，盈盈之莲步，窈窕之体态，十里皆言姝。阿母谓府吏：“汝可速取之，取之慎莫误。”
府吏闻此言，那提复愤怒。提剑往前趋，截下红丝绳转身谓阿母：“吾与兰芝再相约，誓不相负卿，今夕兰芝出，急速可赶之。
否者，儿如丝丝绳，虽死亦相随。”焦母叹然曰：“小子实乃太区区，汝可自专由。”
百里兼程如急雨，十朝分离盼君归。 兰芝含泪谓太守，句句声声动人心。
朝兰闻之为之泣，太守闻之泪落如珠。举言谓新妇：“吾岂能失恩义？”兰芝再拜而出。
临行辞阿母，阿母声声哀，父兄须发直。再拜而曰：“感母区区怀，念兄大恩义。
今者随府吏，愿史常健在，盼母如南山。” 磐石方且厚，蒲苇柔且韧；蒲苇绕磐石，好似鸳鸳鸯池；二情同依依，鸳鸯戏水不分离。
7 求一片《孔雀东南飞》的扩写长别离（《孔雀东南飞》改写、扩写）
（湖北）枝江一中 张 黎
屋子空落落的，心也空落落的。
诺大的房间，吹过几丝冷风，将兰芝的心吹得冰冷，破碎。门一阵轻微的响动，是母亲进来了。看着女儿如此伤心，母亲几次欲言又止，但想到太守的来信，于是轻轻地说：“女儿啊，太守的家人明日便会来迎娶你，还是快做嫁衣吧，不要让婚礼不像样子。”兰芝依旧不语，用手巾掩住嘴巴，眼泪如断线的珠子簌簌落下。母亲见状，摇摇头，叹了口气，又慢慢走出屋去。
半晌，兰芝闭了闭眼睛，深吸了一口气，缓缓地拿出精美的梳妆盒。毕竟大事已定，容不得她自作主张。明天，她将成为别人的新娘。
剪刀和尺缓缓游走在布料上，犹如游走在她心里一样。这一幕，似乎很熟悉。想起当日做衣时的情景，物没变，只是，心已不同。每一剪，每一线，都重重地刺进她心里。在剪断最后一根线时，她的心，也似乎被剪断了，鲜血喷涌而出，染红了眼前的嫁衣。打开房门，红日欲沉，心中被压抑的委屈一齐涌上心头。她再也控制不住，失声痛哭。这悲声，竟使得这阳光也支离破碎。
远方，传来马的哀鸣，像是某个人心碎绝望的呐喊。蹑手蹑脚地出门，正看见仲卿牵着马，一动不动地望着她。相同的眼神，只是，仲卿的眼中，有着难以掩藏的愤怒。兰芝目光如水，走过去，轻轻拍了拍马鞍，叹了声气：“自你离开后，事情的发展果然不是我所能左右的，我的母亲和哥哥逼我嫁给了别人，你回来还有什么希望呢？”仲卿冷冷道：“那就恭喜你高迁啊，我这磐石可稳立千年，而蒲苇，不过是一时坚韧罢了。就让你一天天变得尊贵起来，而我独自走向黄泉路吧。”兰芝听罢，手因为激动而蜷曲起来，指甲嵌入皮肤。她的眼里隐隐有了泪光：“想不到你竟会说出这样的话，你要记得，黄泉路，我们一起走！”风放肆地吹着，却吹不干悲伤的泪水；寒冷狂傲地汹涌着，却冷却不了两手相握散发的热度。
仲卿回到家，母亲还在房内劳作。他悲从中来：“母亲，外面天冷了，院中的兰花也结满了白霜。儿将不久于人世，不能再陪伴您左右。希望您如南山之石一样长寿，身体永远健康硬朗。”焦母听毕，泪如雨下：“你是大户人家的公子，又身兼重职，千万不要为一个妇人寻短见。人人贵贱不同，又怎能算你薄情？邻家的女子贤惠美丽，娘这就为你说媒娶她进门，好不好？好不好？”仲卿苦笑：“儿已无福消受。”拜了两拜，便转身回房。而那个不好的打算，也已在他心中扎下根，但回头望望母亲的房间，他的心，又仿佛被重重揪了一下：自己若离去，母亲又有谁相伴？ 兰芝不知道这一天是如何过去的，她只知道，庞大的迎亲队伍，喧鸣的锣鼓，都丝毫激不起心中的涟漪。她知道，自那晚一别，她的心，早已死去。周围升腾起飘渺的青烟，忙碌一天的人们都三三两两地安歇了。
这样宁静的夜让人昏昏欲睡。青庐内，兰芝独醒。突然，她起身，向皖河走去。
皖河边，蒲草正随风摆动着，像是凄美的舞蹈。“我命绝今日，魂去尸长留。”她一步一步，向河心走去，轻盈的纱裙在水中轻柔地浮动。像是鲜血，扩散在水面，染红了黑夜。
庭前树下，仲卿徘徊着，当听到兰芝的死讯，他竟然流不出一滴泪水。常说，大悲无泪，现在自己才明白这种感受。仰起头，树枝上悬着的白绫泛着刺眼的光。风吹过，吹动了树梢，却吹不动树下的磐石。也许只有离别，我们才会再次相见吧。仲卿想着。他的身体如同败落的枯叶，孤独地在风中颤抖。
有一种遇见，注定别离；有一种别离，是为了永远相守。
评点本文扩写流畅自然，想象丰富，真实地再现了一副“长别离”的场景。其中，恰如其分的环境描写，描绘了一幅凄美的画面，很好地反映了主题。文中运用了大量的比喻，渲染了一幕幕真实的场景，对人物形象有一种很好的衬托作用。文章结构清晰，结尾处富含哲理，耐人寻味，升华了全文的主旨。语言生动，富有感染力。
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双鸟无语言，低头泪如泉，迟迟报语来，呜咽听不清。但觉恨不堪，怎不断人肠？雄雀慰雌雀，强向月老表，生前志不得，致使恨不休，皆因父母迫，男女各自飞，难消寒冰恨，双双弃体魄，魂作孔雀来，还求来生缘。
月老闻之悲，仰首长叹曰：“我佛空慈悲，难奈红尘磨，世情实堪恶，丝带常错系。天地两相茫，如何共相商？”曰罢叹双鸟，该识人间堕。
双鸟拭泪盟，向上举头曰：“不怕世情我，但怕人情薄，已效鸳鸯鸟，何惧人间堕，情愿归佛门，剃度莲台下，日夜共修炼，只换从此双”。月老复雀言：“已效双飞鸟，何求来生缘？”双雀淡淡言：“吾今作连理，人间多同命，再识人间烟，一同警世人：”月老闻言羞，低首点头允，从此共修缘。
星移斗转快，回首悠悠年。一算一千七，寂寞常相伴，终披人间装，牵手同如凡。
莲花观并蒂，蝴蝶闻双飞，常相街头走，双双对对媒。藕断丝也连，有情终成卷。
告诫后世人，莫笑前人痴迷。且记几日言，比作双孔雀。
在古代，有许多名人在极端情况下以死亡的方式表达自己的愿望，以警示统治者。自古有“士能杀不辱”的说法。例如，钟馗声名鹊起，但当他在皇宫受辱时，却撞上了一根柱子，以证明自己的正直。如投河、抛井等在古代较为常见。
“整个世界都是浑浊的，我一个人，每个人都喝醉了，我一个人醒来。”。伟大的爱国诗人屈原不想和当时黑暗的官僚混在一起，所以他没有办法为国家服务。他极度失望，在汨罗江自杀。只有河边留下的鞋子，才说明屈原的野心。后人有端午节吃粽子纪念屈原的习俗。
无论是扔进河里还是井里，在自杀之前，古人都会先脱鞋。汉代叙事史诗《孔雀东南飞》在历史和小说中都有描写。对于这段耳熟能详的爱情悲剧故事，相信很多人都印象深刻。故事的主人公刘兰芝无法与自己的命运抗争。在悲痛中，刘兰芝“抓住她的裙子，脱下她的丝绸鞋子，把她的身体抬到了青池湖”结束了她的生命。古人在河里淹死时，为什么要先脱鞋再扔进水里？
鞋子是行踪的线索和身份的证明。
如果把人放在现代跟踪系统中，追踪一个人的行踪是非常方便的。可以通过视频信息和位置信息进行大运算。你可以在什么时候和什么地方买到一张去某个地方的票。这也是一种时代的进步。但在古代，这种追踪方法并不像现代那么发达和有效，所以鞋子可以提供有力的痕迹证据。
身份证明也是死者意愿的表达。失踪后，在河里自杀的人的鞋子也都是比较明显和清晰的识别物品。如果他在正常事故中死亡或掉进河里，鞋子会和死者一起掉进水里。留在岸边的鞋子表明死者选择了自杀。也有人在河里淹死，把鞋子丢在岸边，这也是一种仪式，他们放下世间的一切，毫不在意，永不回头。
死后向家庭庙宇提供贺卡很方便
俗话说，落叶归根。他死后，纪念碑被供奉到家族庙宇，这代表着家人对他的身份的认可，以及对他是家族成员的认可。而且，在古代，过早死亡、被他人杀害、因监禁罪被执行死刑的，都不能葬在祖坟里。如果没有留下遗骸，很容易被认为是谋杀。
因此，无论是在什么时期，在江河或水井自杀前，是否有死者遗留在岸边或井中的鞋子，已成为判断是自杀还是其他形式死亡的重要证据。
传统的认知也表达心灵
按照传统的认识，投到河里的人必须找到他们的骨头，然后把它们埋起来。然而，人们也很容易忽视，他们试图通过自己的死亡来表明自己的意图。只有让别人找到自己的身体，才能表达自己的感情，也就是说，通过死亡来表达自己的意志。如果尸体找不到，那么它属于失踪，或者不辞而别，那么这个死亡就没有意义了。
因此，作为最好的象征，脱鞋已经成为跳江前的统一动作。这也是必要的行动，而不是多余的行动。
人人都想活出个样儿来，但到底怎么才能活出个样儿来，其实我自己心里也没谱，想必也是仁者见仁智者见智吧，放下大道理不讲，就其就本人来说，就是感觉要物尽其才，人尽其用，使自己不白来到这个世界走一回，活出自己尊严，活出自己的个性，活出自己的潇洒，活出自己的精彩来。这就足够给自己看了。
俗话说得好，人要一张脸，树活一张皮，人生长在天地之间，就是首先要有自己的尊严，有自己独立的人格。既不攀龙附凤，唯权贵马首是瞻，丧失自我率真的本性。也不自暴自弃，自甘平庸，低俗堕落，碌碌无为。你可以没有显赫的地位，也不一定富可敌国，但一定要有自己的尊严。正所谓威武不能屈，富贵不能*，达官显贵有自己的自尊，草根百姓也会有自己的自重。我们完全没有必要刻意装饰自己、美化自己，更不要迷失自己的本性，因为尊严不是靠自己喊出来，躲出来、藏出来、装出来的，也不要在意别人说什么，关键在于自己做什么，出水才见两脚泥，有尊严的活着，不受别人左右，自己的人生才会精彩。
在当今经济社会中，金钱的重要性是人人皆知的，当你把赚取金钱当做生活的唯一目标的时候，你就会丧失所有快乐，成为一个挣钱的工具，快乐就会变成一种奢望。欲海难填，因此一定要把赚取金钱当成谋生的一种手段，而不是唯一目的。贫穷也好，富贵也罢，这都不是幸福与快乐的标准，富人有富人的烦恼，穷人自有穷人的快乐，山珍海味可以彰显身份，粗茶淡饭同样可以颐养天年。在精神层面二者并没有什么本质区别。没有什么人可以把财富带到另一个世界，纵有广厦千万间，自己安身立命的也不过是方寸斗室，所以大可不必为自己的不富有而烦恼，也不要嫉妒有钱人的奢华，知足者才会常乐，做一个容易满足的人，快乐就会永远与你相伴。
记住工作不仅是一种谋生的手段，也是生活本身的一种乐趣，劳动才会创造幸福，才能感受到幸福，在工作中把我们的聪明才智发挥发挥到极限，才会书写出属于我们自己的辉煌。无论什么时候都要切记一点，工作不是生活的全部，不要做一个工作狂人，在努力工作之余，不要忘记善待自己，善待家人，善待同事、善待朋友，善待自己的生活，在赶路的时候不要忘记时常停下来，看看沿途的风景，不要等到日暮西山，垂垂老矣才想起自己除了工作之外一无所得，还有很多美好愿望没有实现就已经烈士暮年了。这才是人生的悲剧。
人生一世，草木一秋，活着就应该在这个世界潇洒走一回，想自己所想，爱自己所爱，做自己所做，把自己良好的愿望变成美好的现实。一定要用自己的行动去实现自己心中的梦想，如果你是太阳，那就应该去照亮大地，如果你是一个星星，陪伴月亮就是你的天职，假入你只是一只萤火虫，那就快乐地让自己的美丽去点缀静谧的夜空吧，在人生的旅途中找准自己的位置，标出自己的人生坐标，发挥自己应有的作用，这样的人生才会精彩。
塞尼加说：“失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。”哀莫大于心死，面对生活的挑战，我们要勇敢挺起胸膛，敢于直面各种挫折，在任何情况下都保持一种乐观向上的心态，世界上从来就没有救世主，自己才是命运的真正主宰，不叹山穷水尽，更寄希望于柳暗花明。阳光总在风雨后，挺起胸膛向前走，不为别的，为的就是一定要活出个样儿来给自己看。
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