古人投河自尽，为何要在跳河前，把鞋子脱下来？

在古代，有许多名士在极端的情况下通过以死明志的方式表达自己志向，警醒统治者。自古就有“士可杀不可辱”，如传说钟馗在人间时考取了功名，但在皇帝大殿被人侮辱后他撞向柱子，以证气节。如投河、投井等都是古代较为常见的以死明志的方式。

“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”。伟大的爱国诗人屈原，不愿与当时黑暗的官僚世俗同流合污，于是报国无门极度失望的他投汨罗江自尽。唯留在江边的鞋子诉说着屈原的志向，后人为纪念屈原，便有了端午节吃粽子的习俗。

不论投河还是投井，在自尽之前古人都会有这一举动，即：先将自己的鞋子脱下来。脱鞋投水在历史和小说中都有来看汉乐府的叙事史诗《孔雀东南飞》中的描写。对于这个耳熟能详的爱情悲剧故事，相信许多人都印象深刻。故事主人公刘兰芝，抗争不了自己人生的命运，悲痛之下“揽裙脱丝履，举身赴清池”，结束了自己的生命。那古人投河自尽时，为何要先将鞋子脱下来呢再投水呢？

鞋子是行踪的线索和身份的证明。

如果放在现代追查，追查一个人的行踪是非常便捷的。可以通过视频信息和定位信息以及大计算的帮助。某人在何时何地买了去往某地的车票都可以查到。这也是一种时代的进步吧。但是在古代行踪的追查方式不像现代一样发达高效，所以鞋子可以提供有力的踪迹证明。

之所以证明身份，也是表达了死者的心志。失踪之后，投河自尽者的鞋子也是一种较为明显和清楚的身份证明物品。若是他杀或者正常失事跌入河中，鞋子会和死者一同落下水里，留在岸边的鞋子表明了死者选择了投水自尽。还有投河自尽者留下鞋子在岸边，也是一种自己放下世间万物再无诸多牵挂，断不回首的仪式。

方便死后供牌于家族宗庙

俗话说落叶归根，入土为安。去世后牌位供于家族宗庙，代表着家族对其身份的认可，承认此人是家族之人。而且在古代横死之人包括早夭、他杀或因牢狱之灾罪被处决之人，是不能葬入祖坟的。投河自尽者如果没有留下任何遗物，则很容易被认为是遭到他杀。

所以无论在什么时期，投河、投井自杀前，岸边或者井边是否存在死者留下的鞋子也成了判定其是自杀还是其他死亡形式的重要证据。

传统的认知同时表明心意

传统的认知里面，投河之人必须得找到尸骨，好生安葬，以入土为安，得一个周全。但是还有一点比较容易忽视的就是，他们是为了用自己的死亡来表明自己的心意，只有让别人找到自己的尸体，才能将心意表达出去，也就是说的以死明志。如果是尸体都找不到，那么就属于失踪，或者是不辞而别，那么这次死亡就没有任何的意义。

所以作为最好的标志物，脱鞋便成了跳河前的统一动作，也是一个必须的动作，并不是多此一举。

时针说

自古以来，人各有志。无论是名士还是寒衣，都有自己的想法和理想。正如乐府诗中的刘兰芝和焦仲卿，也如朝堂上撞柱明志的钟馗，还有怀才不遇的屈原。若非实在是封建礼教的枷锁和束缚以及时运的不公，还有怀才不遇，伯乐难觅的走投无路，相信没有人会轻易的放弃自己的大好的年华和生命吧。

相反，他们终结自己的生命。并非草率而为。而是以生命终结传递着更为崇高的志向和不同流世俗的气节；虽抗争不了命运，但可以为了爱情坚守付出生命。

“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”是留下清明与正气，“生当作人杰，死亦为鬼雄”是存得名节与气节。

孔雀东南飞，五里一徘徊。--《孔雀东南飞》

东汉末年，天下大乱，庐江位于地方一偏，有了难得几年的和平光景。庐江府小吏焦仲卿的妻子刘兰芝，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首长诗。

她本为大家闺秀，窈窕淑女，温婉聪慧。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”

“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”

他是庐江小吏，正气守节，年轻有为。

且为人忠义厚道，痴情孝子，人中君子。

虽不可做高官享厚禄，但日子依然过得踏实。

那一年，他年方二十，她妙龄十七，父母之名，媒妁之言，她成为他的妻子，他成为了她的丈夫。

婚后，仲卿对兰芝爱护有爱，兰芝对仲卿温柔体贴。夫妻二人相敬如宾，举案齐眉，相约白头相守，恩爱一生。

仲卿因公务时常在外，却日夜心念兰芝。一如当代丈夫独自在外打拼，依然对家中妻子心心挂念。

兰芝贤良淑德，恪守妇道，孝敬公婆。每日起早贪黑，织布裁衣，打理家务，照顾小姑，照料老人。

两人虽聚少离多，但心中始终将彼此放在最重要的位置。夫唱妇随，心有灵犀，相濡以沫，相守到老。

奈何好景不长，焦母本为难缠顽固之人。仲卿从小由焦母一手带大，如今儿子娶得贤妻，却少了对自己的关怀，焦母心中自是有几分怨气。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!

纵使兰芝每天鸡鸣之时就起来织布，累得天天不能好好休息。三五天就一匹布，焦母依然嫌弃她缓慢松弛。兰芝心中不禁感叹做焦家的媳妇真的太难了。

自古婆媳关系就是这样微妙的，并非你做得足够好，就可以赢得婆婆的欢心。有时候不喜欢就是不喜欢了，你做得更好亦不能被婆婆所接受。

兰芝是有修养之人，知进退，懂人情，纵使心有怨言不敢怒，只因她是仲卿母亲，亦是自己的婆婆。

想当初，刘兰芝一个娇滴滴的大**嫁到焦家，放下脾气，每日粗茶淡饭，昼夜劳作。面对焦母的尖酸刻薄，依然任劳任怨，孝敬公婆，恪守本分，以报答公婆对丈夫的养育之恩。

可真心相待换来的却是不满，嫌弃，和驱赶。不仅仅是兰芝会心累，换做任何人都会心寒。

仲卿闻之，却无可奈何。一个是一手将自己带大的亲生母亲，一个是自己恩爱的贤惠妻子。

奈何，古道云：百善孝为先。

仲卿纵然对兰芝有深情之心，却不想轻易违背孝道，自己亦不想失去兰芝。世俗之枷锁，封建之礼数，着实让人无法捉摸。

于是，仲卿对兰芝盟言：誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负!

兰芝感动不已，与仲卿相约：感君区区怀!君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝，磐石无转移。

仲卿叫兰芝先回去娘家，等过段时日再去接她回婆家。兰芝为了不让心爱的男人左右为难，便答应了丈夫。

夫妻二人相约，不负彼此。爱你，我这一生都不会改变。也因为爱你，所以我愿意等你。

而后，兰芝虽回娘家，但对焦母却没有半句怨言，亦不妄自菲薄。仲卿有如此贤妻，焦母有如此良媳，敢问还有何求

听闻刘兰芝被休回家，如此美貌贤德女子为众君子所求。先是县令儿子找人说媒，后又是太守儿子上门提亲。可兰芝心系仲卿，不愿违背誓言，纷纷拒之门外。

怎不知，刘家有父兄，性行暴如雷，不任兰芝意。刘兄趋炎附势，巴结权贵，威逼兰芝下嫁太守儿子。一时间，兰芝不知所措，终日以泪洗脸。

兰芝现在回娘家，对娘家来说，就是一个没有名分的外人。是要遭受外人的眼光和非议的。兰芝非但没有得到了家人的谅解和同情，反而被一再相逼。

古之劣礼节，封建旧思想，到底害了多少有情人

仲卿听到兰芝要下嫁太守儿子，悲痛欲绝：卿当日胜贵，吾独向黄泉!

兰芝面对心爱的丈夫，亦誓死相盟：黄泉下相见，勿违今日言!

两人本是恩爱夫妻，如今却因为封建家长的蛮横无知被迫分离。相爱的人不能在一起，活着的人却要做死的离别。

我命绝今日，魂去尸长留!揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

兰芝不肯背叛丈夫跳河自尽了，仲卿亦不愿妻子度赴黄泉上吊自杀了。

夫妻二人本是心心相依，坚贞不渝。

奈何世俗眼光，封建礼节，将这对恩爱恋人活活拆散，有情人终是难成眷属。

本是人间夫妻鸳鸯鸟，却因封建世俗所拆散。

相盟黄泉路上度奈何，仲卿兰芝恩爱情永贞。

来世化作孔雀东南飞，三步回首五里一徘徊。 (责任编辑：副主编)

故事发生在东汉末年的建安时期。少女刘兰芝自幼便习女红，善弹琴，能诵诗书。十七岁嫁给焦仲卿为妻，日夜辛劳，勤于家务，却不为婆婆所容，于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫，诉说不堪忍受之苦。仲卿回来为妻子求情，却遭母亲斥责，并令其休妻另娶。

仲卿长跪，言“今若遣此妇，终老不复娶。”母亲大怒。因仍要赶回郡府任上，仲卿只得先请妻子回娘家，暂避一时。兰芝自然明白，如此一别，类乎休弃，今后恐难再见，便将自己常用的香囊、妆奁等物留给仲卿以作纪念。鸡鸣天亮，兰芝精心梳妆之后，上堂别过婆婆和小姑，流泪登车而去。

此时仲卿已等候在大道旁，夫妻相见。两情依依，低头耳语道：“誓天不相负。”刘兰芝被遣回家十余日，县令即派媒人来为其子求婚，被兰芝婉言回绝；又数日，太守也托郡丞登门提亲，明言太守的五公子尚未婚配，愿与刘家结为百年之好，又被谢绝。

这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥。兄命难违，兰芝被逼迫不过，只得一切任人安排。那边媒人回报，说刘家已允婚事。恰好三天过后便是良辰吉日，太守马上四处派人备下金帛彩礼，人马舟车，以便早日完婚。仲卿在任上闻知此变，急忙乞假告归。

第二天，兰芝整日默默无语，只是和泪裁衣。忽听得一阵熟悉的马嘶声，出门遥相望，知是故人来。兰芝手抚马鞍，一一诉说原委。仲卿提及当日誓言，二人只好相约“黄泉下相见”。各自回家去了。仲卿回家后对母亲说道：

“今天大风吹折了树木，院子里的兰花上结满了严霜；孩儿的性命犹如西山的落日，母亲今后一人，要多多保重”，遂再拜长叹而去。这一天，迎亲的车马格外热闹，新妇已进门。黄昏后人群渐渐散去，夜深沉，万籁无声，兰芝揽裙投水自尽。仲卿得知，徘徊树下，亦自缢殉情。后两人合葬于华山旁。

扩展资料：

《孔雀东南飞》创作背景：

故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。

在这一时代氛围里，在焦母的*威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。

-孔雀东南飞 （汉乐府诗）

仅做一下推断或猜测，供你参考。 古代礼仪的规范是入室脱鞋以示尊敬：“宾者以告列子，列子提屦跣而走。”这都说明古人在室内是不穿鞋的；此外还有曹操赤脚迎许攸的佳话。汉时规定：有罪的人不准着履。《汉书匡衡传》载：“衡免冠徒跣待罪，天子使谒者诏衡冠履。”又，《董贤传》：“（贤）诣阙免冠徒跣谢。”这可证明凡待罪者都跣足。 刘兰芝脱鞋一则是表示对丈夫的尊重，二则是自己自己在家不能侍公姥，返家辄遭鄙弃，在正统观点看来是不能恪守妇道的罪人，脱鞋以谢罪。