琼瑶故乡的琼瑶家乡行

兰芝堂琼瑶谱上名叫陈诗吉吉，乳名叫凤凰，祖居衡阳县渣江兰芝堂。1938年生于四川成都市，1949年随父从衡去台，至1989年已离家40年了。

游子心——琼瑶家乡行（上）

一、日日向衡阳

琼瑶终于回来了，回到了她的故乡衡阳。

“无尽的怀念，无尽的乡愁，期盼在不久的将来，能把所有所有的怀念和乡愁一起勾销”。这是1988年初访大陆时琼瑶所表达的乡思。那是1989年5月6日下午5时许，琼瑶和丈夫平鑫涛先生的小车停在下榻的雁城宾馆楼前。迎候她的有她的堂叔陈族祥、陈季春（笔者）、堂哥陈诗伟、堂妹陈丽君、政府有关领导和宾馆工作人员。

琼瑶梳着卷发，瓜子脸轮，51岁的她看上去比实际年龄年轻许多，那位琼瑶的陪同、被琼瑶称作“湖南骡子”的欧阳常林（当时湖南广播电视报记者、如今的广播电视厅厅长）跑上前来，弄清我们与琼瑶的关系後，便把我们介绍给琼瑶。琼瑶领着丈夫鑫涛跟亲人一一握手见面。她第一句话就问我：“我们陈家来了多少亲人？都到齐了吗？”

她那稍带点台湾味的“国语”，听来含情脉脉，非常亲切。我告诉她：“我们才得知你们到来的消息，衡阳市区的亲人来了一部分，还有好些没赶到，乡下老家还不知道你们回来了。”

这时，琼瑶的表姐王代训、表哥王代杰、和表外甥唐昭学、表外甥女小刘等也赶到了。琼瑶一眼认出表姐，姊妹拥抱，热泪纵流，久久不肯放开，激动地哭了。怎能不激动，海峡一隔四十年，还是第一回在家乡相聚啊。放开紧贴的脸，又紧握对方的手，泪眼相视。那神情恍若又回到四十年前的光景。童年的凤凰（琼瑶乳名）让表姐拉着手逛衡阳大街，去上小学。一年时间，小凤凰的父亲陈致平因羁留上海，母亲袁行恕远去教书，对小凤凰和弟弟们的照顾就交给了代训表姐。当年青春妙龄的代训表姐，风华年少的代杰表哥，相见都是年逾花甲了；当年她去台北时，我这位叔辈还是摇篮裏的娃娃，重逢已是“不惑之年”。

琼瑶说：“我说嘛，我要回来看你的，我天天都在想念你们呀，想念我老家呢”。

“如何伴征雁，日日向衡阳”。欧阳修或言欢聚，或诉离愁，与游子琼瑶的心是多麽相通。

二、人似秋雁来有信

在琼瑶夫妇下榻的雁城宾馆3栋6楼套间，离散多年的亲人欢聚一堂。身居异乡的琼瑶和故乡的亲人都期盼着这一天，两岸骨肉，一支血脉，两相期盼，一样情切。“少小离家老大回，乡音‘已’改鬓发衰。‘亲人’相见不相识，笑问‘家谱辈份’来”。

我大哥、琼瑶的堂叔陈族祥（抗美援朝志愿军，受过伤，立过战功）曾抄下与琼瑶有关的家谱，寄给琼瑶一份，这时又拿出同样一份家谱，展开在琼瑶眼前。她怀着寻根的心态看着家谱。追本溯源，渣江陈氏家族开房远祖陈朝知官拜明代镇威将军，与王船山反清复明失败後隐居渣江毓秀村，琼瑶是第十一代嫡孙。

琼瑶祖父的祖父陈维之，做过清代江西九江知州，彭玉麟还委任为九江造船厂总办，为官清廉。维之去世後，家道中衰，到她的祖父也就是我的大伯伯陈墨西出生时家业渐渐破落。大伯伯自幼聪颖过人，受业于塾师，能过目成诵。1890年乡试授廪贡生，1907年毕业于两江优质师范学堂。1909年留学日本与黄兴相识，经黄兴介绍认识孙中山先生，孙很赏识他，与之过从甚密，不久经黄兴介绍加入同盟会。1911年，辛亥武昌首义告捷，1912年（民国元年）初，他随孙先生回国。翌年应湘籍革命党人黄钺之邀，赴甘肃秦州（今天水市）共商举义大计，起义军一举推翻清朝在甘肃的统治，之後被委任为甘肃省军政府教育司司长。1914年，袁世凯为恢复帝制而出卖国家主权投靠日本，他弃政从教，回归衡阳故裏，在南路师范学堂任讲习。孙中山在广州建立革命政府大元帅府，他奉召赴粤，简任大元帅府谘议，还担任过湖南甯远县县长，北伐总司令部顾问等职，为官廉正，百姓称他“一身正气，两袖清风”。琼瑶的父亲陈致平属“祥”字辈，名叫陈祥均，1949年与夫人袁行恕携子女离乡去台（墨西大伯伯和我父亲不愿去台，兄弟俩就留在衡阳）。她的父亲在台湾仍从事教育，任台北大学教授，著名史学家，由他主编的十辑《中华通史》受到台湾、大陆专家、学者一致认可。

琼瑶本人属“诗”字辈，谱上名叫陈诗喆，1938年生于四川成都市，1949年随父从衡去台，至1989年已离家四十年了。听着家裏亲人叙旧，看着家谱，缅怀祖父生前业绩，她陷入沉思，更增添对祖父的崇敬之情。

“可是”琼瑶深情地说：“爷爷早已离开了人世，我们没能在他的晚年见上一面，真是太遗憾，可他老人家留下的精神财富真是太多了，‘泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西’”。她从小就能背诵很多诗词，常会在适当时候用上一两句。“雪泥鸿爪”是蘇东坡的比喻，我说：“蘇还说过：‘人似秋雁来有信’，去年你说要回家乡看看，果然你就像衡阳雁一样按时回来了，真讲信用”。

琼瑶笑了，平先生也笑了。太太乐，丈夫陪着乐。平先生是一位模范丈夫，上楼後，他还没坐上一会，就被“湖南骡子”欧阳常林叫去商议在衡三天的活动安排（实际上是官方安排）。刚返回，他又从冰箱裏拿来冷饮让大家吃，当然也少不了他太太一份。忙完他又悄悄坐下，依然静静听着太太与亲人谈家常。

不知是谁问了一句：“琼瑶，你去年到了大陆也不回家看看，这是为什麽？”

这话问得琼瑶发窘。我说琼瑶已在她的新书《剪不断的乡愁》说清楚了，几十年都过去了，还计较多等一年吗？

三、青杉翠竹是衡州

我一提琼瑶《剪不断的乡愁》，代训的女儿、琼瑶的表外甥女小刘便捧出几本《剪》书请琼瑶签名。琼瑶钢笔书法透着文气，很漂亮，我和大家交口称赞。她频频摇头说字没写好，十分谦虚，接着对我说，“听说季春叔你的诗联书法有功力，像满爷爷”。她说的满爷爷是指我的父亲。我从小受家庭熏陶，仅仅有些这样的爱好而已。她和平先生酷爱书画古玩收藏。1986年听说她们要回来，我将清代王柽：“回雁峰头声断处，青杉翠竹是衡州”几句诗写了一幅中堂，原本想让他们挂在书房给人以常住家乡的感觉，可人还未等到，书法就不知哪位老先生 “看”走了。给小刘签完名又展开家谱，她说她要弄清大家的辈份，唯恐对长辈称呼出“差错”。我们自报名字和辈份，她认真找着家谱上的名字让我们“对号入座”，并在家谱的空白处记下。在座的人多，她有点记不住。二十年前年届四十的我小她十一岁，一不小心就凭年轻的面孔称呼我，当自觉欠妥时，歉然一笑，说：“你看我老说‘你，你’的，又忘了称呼‘季春叔’了”。

我和大哥辈份大，琼瑶让我们和她坐在一条沙发上说话。其他就请随便坐。大家你言我语介绍墨西大伯伯晚年生活情况，这是琼瑶最关心的。其实大伯伯晚年过得还好，为有关部门供职，但长住兰芝别墅，月薪近百元（50年代物价低，其数可观）。1960年他去世时，国家正面临巨大的自然灾害，物资奇缺，也不曾吃过多少苦，多蒙政府部门照顾，常有计划猪肉（当时的美食佳肴）等供应。老人家一生俭朴，乐善好施，常把些计划猪肉和一部分薪水送给乡邻，德高望重，备受群众爱戴。如有身体欠佳，或有什麽困难，总有亲人和热心乡邻去照料。

记得家父常往墨西大伯伯的别墅走，那时我还小，家父几乎每次都带着我，我称呼墨西大伯伯，是因为墨西排行老大。家父名叫陈少礼，文书兼善，一生长时间文事大伯伯，与大伯伯一同追随孙中山先生，是大伯伯名副其实的秘书。大伯伯虽年事已高，仍忙于著述，他的文稿有时让家父起草，稿子大多又让家父书丹誊正，而研墨的事无论在家还是在别墅自然要我来干。《船山故居沿革及坟墓》以及如何保护湘西草堂等文稿，要作为提案参加省人民代表大会，由于赶时间，大伯伯不让家父拿稿子回家（别墅与我家住处毓秀村相隔两裏远），要让父亲就案同书。两枝毛笔共个砚台这就增加了我的“工作量”，两只小手轮换地磨个不停，手都发酸，磨的墨还供不应求。那时我还未上学，受家父与大伯伯的影响，已识字习书。一次我正在纸上涂鸦，听大伯伯和家父谈及他台湾的儿子菊池和致平兄弟，还有什麽“凤凰”，我问凤凰是不是小鸟，能不能飞。大伯伯说 ‘凤凰’能飞，能飞到这楼上来的。大伯伯的书房在二楼，幼稚天真的我，还以为楼外真有什麽凤凰飞来，殊不知大伯伯是指已飞台湾岛上的凤凰（琼瑶）。可以想象，高龄的大伯伯思念离散的骨肉心情多麽殷切。三十多年後，凤凰终于飞回来了，不是“飞”到书房，却是“飞”到坟前。

1989年4月9日开始了她的第二次大陆之行，访北京、看西安、走洛阳、探长沙、游览张家界，最後回衡阳，马不停蹄，归心似箭。她一张嘴，可要应付不少的交谈对象。人家进了宾馆，还没顾上洗一把脸。为让琼瑶夫妇休息，大家起身告辞。可她夫妇要请大家在宾馆共进晚餐。

游子心——琼瑶家乡行（中）

四、精卫将诚填海沟

用饭时坐席排位，琼瑶夫妇很讲究辈份，定要让叔辈坐上宾席。大哥一定要琼瑶夫妇坐上席。我和侄女丽君支持大哥的意见。代训、代杰、昭学则是琼瑶的支持者。两相谦让，礼让不下，半天都站着。还是我想了个“交叉法”，让琼瑶和她族祥叔坐上席，平先生和我对坐两方，这才终于坐好。琼瑶举杯起身，抑制不住的激动，说：“二位叔叔、表哥、表姐、外甥们，为阔别四十年今天终于团圆，干杯！”

大家起身，让我代表祝酒：“为‘新姑爷’平先生和琼瑶姑娘回娘家，为两岸亲人四十年能有一聚，干杯！”

琼瑶与平先生都十分谦恭，圆桌可以转动，夹菜很方便，他俩带头不停劝菜。我们碗裏菜堆满了，还轮换地劝。我们都不同意这样，琼瑶说：“四十年聚一回，劝一回菜，不多吧”。後经协商才把劝菜的“专利”移交表外甥。她打趣道：“昭学，在座你年纪不小，可你辈份最小。劝菜的事就你来吧，多给长辈夹点。”

做名家的长辈我们有苦有乐。在“那个年代”，只因为我们是琼瑶的亲人，“政治待遇”每况愈下，但受苦再多再大也不敢对她说，所受小苦小乐倒不妨幽默幽默。我告诉她，一次我在书店买书，一个冒失鬼多嘴洩秘，说我是琼瑶的叔叔。大家闻之先是擡头，後是摇头，甚至有的干脆说：“呸！他是琼瑶的叔叔？拿证明来看看，凭什麽做人家叔叔，冒牌！”还有一次，琼瑶的成名作《窗外》在衡阳发行，很快成了青年人的抢手货，书店裏挤满读者。我和朋友也挤在其中，眼看书不多了，那位朋友唯恐买不到，灵机一动，居然把“琼瑶叔叔”一张“牌”打出去。不想真管用，我们还得了个“优先”。想起这件有趣的往事，在那第一次与琼瑶共进晚餐时，我兴奋地不由得也捧了几句。接着话题一转，我问她是否有兴趣回家乡拍拍电视、**，或投资搞点什麽实业。她说她十分愿意回来拍戏，只是家乡没有机场，没有高速公路，拍戏的行头太多，实在不方便。记得同年九月，她拍电视剧《六个梦》，虽未回衡阳，却也是在长沙拍成的。离衡返台时隔四个月後，我们叔侄重逢省府榕园宾馆，她把自己正用着的计算机兼打火机送给我作纪

念，至今我还珍藏着，而在我心裏珍藏的却是她在雁城宾馆晚宴干杯时，她深情地说的一句话：“干杯，我衷心感谢家乡的读者朋友，衷心感谢我家乡的所有亲人！”

话题转到她夫妇的《皇冠杂志》社和出版公司上。他们告诉我，出版公司是自家独资经营的，公司有60多名职员（并不是现在网上传的是什麽家庭小作坊），每年出版书籍的种类数以百计。接着平先生问我《皇冠杂志》是否看过，并邀我去台湾走一走。

饭後，我便去衡阳汽车站联系车辆，为琼瑶次日回渣江祭祖随行人员备用。听说是台湾琼瑶回家祭祖包车，车站负责人十分热情，指着那百十辆客车由我挑选。我告诉他市政府接待处王雄飞处长（当今衡阳市政协主席），亲自过问用车的事，他说市委、市政府领导要求无论大车小车、车辆驾驶员晚上一律在宾馆过夜等候，对车况、驾驶员要求高，安全问题更是要严格把关，要保证做到万无一失。

琼瑶家乡行日程三天，时间紧，领导没有安排她同衡阳市文学艺术界人士见面。1988年访北京，1989年回家乡，市文联一直准备与她座谈联欢。当我介绍了这一情况後，琼瑶说：“我的时间不由我自己支配，这次不能和家乡的同仁欢聚，我深感遗憾，恳请季春叔转达我的歉意并请代我深表谢意，下次回来我一定拜访家乡同仁。”

琼瑶夫妇给我们赠送纪念品时，我也给她夫妇准备了两幅条屏“梅·竹”国画，代替当年被人“看”走的“青杉翠竹”书法送给他夫妇作纪念。因是我自己画的，画得好与不好，夫妇俩都十分高兴说：“我们一定要好好珍藏”，次日，她的堂弟诗华也赠送了一幅书法作为回礼。

晚上暂别时，我转达市文联领导的意愿，请琼瑶为文联主办的文学双月刊《文学天地》题词，她很高兴接受了。

在8日告别衡阳之前，她让我把题词转给《文学天地》。遗憾是我转给《文学天地》一位负责人，他却面露不悦，并拒绝接受。这显然是因为琼瑶未能前往“座谈联欢”而引起的误会。那一纸题词，至今我还慎重地珍藏着。她是这样写的——

《文学天地》的读者们：

我把我对家乡的爱留下，

愿各位永远幸福快乐。

事过很久之後，我还在想着琼瑶为什麽不能安排自己参与那次“座谈联欢”？那不仅是人与人之间的误会，说严重点那是“时空”的误会，是“历史”的误会。一个中秋深夜，我独自踏着幽幽的月光，漫步在湘江岸畔。那时海峡那边正刮着什麽全民“公投”风，其居心无非就是利用两岸天堑，水隔金瓯，割断源远流长的炎黄血脉。那一颗颗“乡恋乡愁”游子心会答应麽？幸福的天伦之乐还有没有？“误会”岂不又要重复发生。望着湘流，沉思着，波中月，游子心……我似乎捕捉到一点灵感，回到“无为轩”书房，偶得一诗：

怀念琼瑶有感

两岸同源好泛舟，湘江母唤橹声柔。

乡情难老老青鬓，国爱越多多白头。

台上当停离谱唱，世间可怕不归游。

险于天堑为人堑，精卫将诚填海沟

游子心——琼瑶家乡行 (下）

五、近乡情更怯

春夏之交的五月，风和日丽。衡阳西乡的一草一木对于琼瑶是陌生的，又是可亲的。四十年前，童年的她，每次随父母从衡阳至渣江都是坐着轿子，轿窗外的山山水水无不欢欣起舞，雀跃鸟歌，羊肠小道幽静而神秘。这些难以忘怀的情景像电视一般常常浮现在脑海。而今的山山水水仍然欢欣起舞，雀跃鸟歌，而且更加清爽激动，更是妖娆可爱。这微妙的感觉变化，在琼瑶的脸颊上反应出来。而这异样感觉产生的原因，应该出于“轿子年代”和“轿车年代”的变化吧。这是推想琼瑶心理随着时空的变化而变化，她就在这样的变化中与丈夫平先生同坐一辆小轿车经过西渡进入渣江境内。

渣江为衡阳西乡首镇，地处市西北约60公裏的蒸水中游，为历代重要物资集散地。未修公路前，水运发达，蒸水汇于湘江，沟通西乡与外界的物资和文化。清代的王船山曾多次游历渣江，寻访锺武遗址，并有题咏。蜀汉名将刘巴、清代名臣彭玉麟、清末民初大书画家曾熙等历代名人，都出生于此。我陈氏祖堂“毓秀村”三字行楷，就出自曾熙手笔。

琼瑶的祖居兰芝堂与祖堂毓秀村一山之隔，位于渣江西北五公裏处。这裏地呈褐红色，典型的红壤丘陵地带。旧时，渣江与兰芝堂之间一条石板路，原是琼瑶祖父的祖父维之和涵之兄弟创立的“兰芝共和家庭”出资修建的。（注：共和家庭指兰芝堂所有陈氏人口，无论在外在家，收入归公，统一支配，实行“家族共产主义”，这种大家庭形式延续许多年，至今还传为佳话）。如今，石板路已变成通车公路。这是当地政府特意为琼瑶回乡探亲祭祖修筑的。

5月7日上午11时许，小车到达兴隆小学。琼瑶刚出车门，一位大嫂就热情地把一碗茶水捧送她手裏。她有滋有味地品着四十年没喝过的家乡茶。同时，教室门口张贴的横幅大字映入眼帘：“一碗清茶敬游子，意好水也甜”。时近中午，气温较高，乡亲们见琼瑶夫妇已热得冒汗，就递上两把蒲扇，他俩欣然摇了起来。这所用来接待琼瑶一行的名叫兴隆小学，原是一所危房校舍，她在回乡前，听说当地需要重建而苦无资金，慷慨捐出重建工程所需全部费用。重建後，当时在全县村一级小学中堪称一流。当地政府要用琼瑶的名字为学校命名，被琼瑶婉言谢绝了。

琼瑶一行在用课桌拼成的“茶几”前就座，与乡村领导及堂叔陈稹、陈仲贤、陈季春、陈叔祥、陈鹫祥、陈鹈祥、堂兄陈诗络、堂弟陈诗系、陈诗环、陈诗华等亲人欢聚一堂。此次大陆之行，本来琼瑶把第一站安排在衡阳，以便清明扫墓祭祖。只因时值雨季，马路修筑艰难，进度缓慢。为让琼瑶早日回家，乡亲们争分抢秒，夜以继日，冒着风雨抢修了4公裏的马路，还架起一座拱桥。同时在官埠乡诗波村小学至兰芝堂之间，也已修筑一条约一公裏的新马路，与另一条通班车马路连接，琼瑶夫妇为之感激不已。

跟琼瑶促膝交谈的陈诗络，原来是儿时跟她一块作游戏的那个“小络哥”，而今他那被岁月染白的鬓发、刻下的皱纹，乍一见面已不敢相认。1988年在结束大陆观光之前，湖南电视台记者黄子林，专程到琼瑶的祖居兰芝堂和祖父墨西墓地拍了电视录像。她在录像中看见已经破旧的祖居，祖父的一抷黄土，也看见眼前这位在县税务局供职的小络哥。此时，琼瑶多麽想听他说一说祖居的情形，祖父坟墓修葺的情况。可是，“近乡情更怯，不敢问来人！”毕竟她已扑入故乡的怀抱，沉浸在淳朴的乡音、深切的乡情之中。

六、腮边两行思亲泪

12时许，琼瑶夫妇来到祖父墓前，代替在台湾的年迈双亲供上祭品，献上鲜花和花圈。司仪一声祭奠开始，默哀……

陪同琼瑶祭祖的，除衡阳城裏的亲属来了一部分外，在祖居和散居在外的亲属也来了不少。更多的则是本地的父老乡亲，他们都是自发而来，挤满了墨西墓地四围山头，少说不下5千人。他们欢迎琼瑶，也是哀悼墨西先贤。新中国建立後，墨西大伯伯曾担任过湖南省第一、二届人大代表，湖南省文史研究馆研究员，省参事室参事。年逾八旬，他在晚年仍坚持做些于社会和民众有益的工作。作为人民代表，他除了参加代表大会而外，还常常以省代表的名义写信给各级政府，代表人民，直言敢谏。如建议包产到户，揭露浮夸虚报，反映贫困，求拆食堂等，因此後来终被划入“右倾”之列。也因此有口皆碑，备受爱戴。西乡人民至今尚未忘记这位省代表。乘他的孙女回来祭扫之际，他们也缅怀、哀悼自己的代表来了。

墨西大伯伯生前长时间从事教育，平生推崇船山思想。年届八旬，退出教育界，又担任衡阳县县志编委会主任委员。1955年曾两次到湘西草堂和船山墓地考察，召集当地群众和有关部门负责人座谈，寻访船山後裔，搜集船山史实，考察湘西草堂及墓地建制沿革，写出约三万字的调查报告，得到当时的中共湖南省委书记周小舟，民革湖南省负责人谢晋的重视，并多次致信肯定他的工作成绩，关心他的生活和健康。

默哀完毕，继而是琼瑶夫妇在祖父墨西墓前三叩九拜。琼瑶，这个墨西生前最心爱的“小凤凰”，虽不尽人愿，没能在爷爷生前“飞”到别墅楼上，但终于“飞”到了他的“身”前。当年的公孙俩，怎麽也不曾想到，小别竟成永诀。四十年的乡愁，四十年的乡恋，无限的怀念，无限的哀思，怎能勾销于几个鞠躬之中，“墓前一盏瓜叶菊，腮边两行思亲泪”。

祭奠之後，琼瑶夫妇想看看祖父墓地风水，漫山遍野的人群挡住了去路，遮住了视线，无法了此心愿。只是仔细察看修葺一新的坟茔。高大的汉白玉碑上，镌刻着她父亲于台北亲笔撰写的碑文；水磨石预制板构筑的坟墓，其规模之大，用工之多是可以想见的。修墓之前，受琼瑶委托，欧阳常林与多方联系，得到有关部门的热情支持，长沙和县裏派了工程师实地勘查，精心设计，用材均在长沙预制成品运来。当时，正值清明雨季，由塘坳至墓地的公路正在抢修，还不能通车。修筑墓围的麻石预制件，每件重达一吨，用板车每次只能搬运一件。除几个路基好的地段可用板车外，其馀全靠人力擡起板车前行。有时板车陷入烂泥中，好容易才擡出车轮来。头上雨淋，脚底路滑，水汗交流，寸步难行。从清晨到午夜，吃得苦，耐得劳的乡亲父老，谁也没有怨言。他们认为墨西是一位十分可敬的先贤，曾经追随孙中山推翻帝制，还是为国为民献馀热的省代表，如今修路只是对前辈的一点回报。担负筑路任务的六一村和兴隆村的乡亲们，更是劳苦功高。正值春耕季节，有好些村民都是白天忙了一天的农活，晚上连轴儿转修路；古峰乡领导召集17名乡村干部分段督战，有空时也和村民一块流汗大干，精神可钦可佩。清明节那天，我和大哥从衡阳去给墨西大伯伯扫墓，经过正在修筑的公路时天已擦黑，乡们们正干得热火朝天。大哥问他们为什麽还不收工，他们说只要琼瑶能早日回来，我们吃点苦也高兴。为答谢父老乡亲，琼瑶在兰芝堂摆上几十桌酒席，宴请的对象是方圆几裏的父老乡亲，来者有份，修路的更是宴请的嘉宾。酒席所用菜肴、酒水碗筷等用料用品，全都从县府西渡专车运来，唯恐扰乱乡亲们的正常生活。每桌十几个大碗菜，水鱼都用大脸盆装，琼瑶尊重渣江的酒席风俗，菜肴干汤各半，说是汤实则汤也内容丰实，只怕父老乡亲吃不饱、吃不好，筵席之丰盛，谢意之诚恳，可以想见。欧阳常林先生不仅亲眼目睹，而且用他的相机留下这一感天动地的情景，这也是兰芝堂史无前例、盛况空前的节日。

兰芝别墅离兰芝堂一箭之遥，别墅又叫排灯屋，因外观结构状似舞龙时用的排灯而得名。排灯屋是当年墨西大伯伯设计建造，四壁图书的二楼书房，是大伯伯晚年著述的地方，也留下孩提琼瑶许许多多的童趣轶事。按理琼瑶应去“故居重游”，可她就是没去。也许只因今日的排灯屋已非昔日的排灯屋之故罢。她有陈氏亲人和平先生陪着，在兰芝堂堂屋台阶木凳上静静地坐着，静静地流着泪，静静地仿佛旁若无人。十分锺前步入朝门，步入石板禾坪，见到正待上菜宴请父老乡亲的几十张八仙木桌时，她还是那样地高兴，那样地激动。此情此景，不仅有欧阳常林先生摄影为证，而且我又把欧阳当年手捧相机的镜头摄下，瞬间成为永恒。但一时的感伤不应为永恒，以言情著称的琼瑶姑娘，自己怎能没有情感？爷爷早已故去，说是物是人非还不是，是物也不是，人也不是，空留的祖居更是面目全非，那让她和弟弟们用来捉迷藏的深宅大院哪儿去了？怎麽听不见爷爷亲切的呼唤声……

七、不信衡阳雁不回

人生苦短。琼瑶离乡去台已是六十周年，1989年的家乡行，日历一翻又是二十周年。这二十年裏，她的乡愁乡情乡恋如何？她没有忘记小故乡，更没有忘记大故乡。1988年初访北京，许多出版社都主动把她的著作出版费送到她手裏。据说她把那一笔巨大的款项无偿地捐赠湖南的公益文化事业了。她对湖南的文化建设功不可没，湖湘文化的复兴，文化湘军的崛起，如果没有她的影视文化作铺垫，可以说不会有今天这麽辉煌吧！《六个梦》、《还珠格格》、《梅花三弄》、《水云间》等十多部电视连续剧与湖南经视台合作，这是对故乡的支持，更是个人情感的投入。衡阳她怎能忘记，衡阳是她的祖籍，是她真正的故乡。对故乡这片热土，似乎缺少她更多的情感注入。然而，故乡又怎样呢？衡阳不是缺少情感，而是缺少欧阳常林那种“湖南骡子”的倔劲。为了能面对面采访十分低调的琼瑶，他跟随着琼瑶大陆行的整个日程，直到游三峡的船上才接受他的采访。彼此缺少沟通而让他备受冷遇，不知吃过多少苦头。可想而知，正因他当年的那股“倔”劲感动琼瑶的心，才有当今湖南影视文化的异军突起。如果说我当年在晚宴上邀请琼瑶夫妇回乡投资建设是因为交通闭塞未果，那麽如今这个问题已不是问题。衡阳交通已不滞後，滞後的应是观念问题，琼瑶是衡阳的一张世界级名片，十分响亮。如果大家认同，过去我们很好地利用这张名片了麽？试想汉语世界裏有多少代青年入了“琼瑶热”，而且代代有“热潮”。在他们中间，恐怕大多都会乐意接受这张名片。假如“名片”上印有“衡阳市琼瑶纪念馆”、“渣江琼瑶故居纪念馆”、“琼瑶热”慕名来衡旅游观光的同时，我们还可以顺水推舟，将他们导向南岳风景区。“南岳旅游热”照样可以折转导向“衡阳琼瑶纪念馆”，到了衡阳也就可能去“渣江琼瑶故居纪念馆”。“纪念馆”如与衡阳“中国南方影视基地”为邻岂不更妙。我们希望这是一个可圆的梦，但不应让它是一个“单相思”。也许海峡那边的琼瑶还不知道衡阳的梦，但我们最终要请她进入“梦”中的主角。有朋友对我说，您是琼瑶的叔辈，可以牵线搭桥吧？朋友的话使我想起当年市府为她夫妻离衡返台送别午宴上她留给我十分深情的题词：

我爱我的家乡，

更爱我的亲人，

但愿——

从今以後，

能常常聚首！

二十年过去了，琼瑶再没有回家，但我们在通信和电话中有过多次的心灵“聚首”。在我曾代表有关单位的邀请下，她为《衡阳日报》“星期天”栏目一百期、市文化局拟创办影视文化中心等题过词，每每都是非常热情，有求必应。我相信她的“乡恋情结”永远都会系着家乡。这篇回忆录，是从我当年两万多字的笔记中浓缩而成的，也是专为她的家乡行二十周年写的。我要告诉她，别後的二十年间，家乡有了翻天覆地的变化，宽敞的高速公路四通八达，民航飞机场也正在修建，家乡的千山万水更秀了，家乡的一草一木更美了，家乡的人还是一样可亲可爱。我深情地怀念和珍藏着她回家乡的每刻时光，更殷切地期望我们不久的将来能在家乡再次聚首。

这篇回忆录还是用刻在石鼓书院石板上我那篇《重修石鼓书院记》结尾联语结尾吧：

相思游子心相许，不信衡阳雁不回。

2009年5月6日于无为轩

刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源

内容摘要

代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。

关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争

每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。

对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。

也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！

刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

参考文献：

1 余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社

2 李因笃、陈祚明等 19876 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》

3 孙志凌 20017 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》

4 游国恩等 19895 《中国文学史》 人民教育出版社

5 金伟源 19895 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社

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　　开朗的领队且对音乐极有自尊的—文熙俊

　　“熙俊哥是唱歌的时候手势特别有意思的人。录音当时练习的手势或肢体动作在舞台上唱歌的时候能一模一样的再现出来。”与他一起录音的其他成员都知道这一点。能唱出干净、利落声音的拥有超人感性的文熙俊在技术方面也非常的出色。李在元还告诉大家，听他创作的“以后”就能感到，这是一首平时喜欢黑人音乐的文熙俊特有的Fell（感知）复活的歌曲。熙俊哥的另一特点就是努力要在歌词里如实的衬托出他对社会的视线。虽然他的唱功没有什么即兴演唱或技巧，但在成员中他是位把自己好听的美声表现的最好的歌手。不是说他只有一种色彩，而是他把每首歌曲都依据其整个气氛设定不同的Rap风格并它演绎出来。

　　“熙俊作曲时很随意，就是说不会在思想或形式上受任何约束，而是自由的表现出来。熙俊很有韧性。我最长也坐不过6小时以上，可他一旦动了感性，为得到想要做出来的东西，不管10小时、2天或者3天，不做出来决不释手。”这是Tony眼中的熙俊。

　　Kangta说：“熙俊对音乐的自尊心比谁都强，想做的音乐就一定会做出来。我是有些复杂，但熙俊哥一般只用单纯的一两组和弦就能做出旋律。这不是说做起来会难，也可能会更容易，但难点就在于从单纯里做出老练的歌曲，在这方面熙俊哥就做得很好。”

　　公认的舞蹈高手、HARD CORE RAPER—张佑赫

　　文熙俊说佑赫创作的歌曲在编曲上节奏鲜明，一听他的歌曲熙俊就能猜出佑赫要编什么样的舞蹈。

　　“佑赫哥在棚里录音的时候，有脱去上衣的习惯。”这是录音期间李在元发现的佑赫的一种习惯。

　　“佑赫只听一种音乐，那就是Hip Hop或R&B等美国黑人音乐。他的性格有着非常固执的一面，一旦听到自己追求的音乐风格，绝对是紧追不舍地去研究一番。“这是Tony眼中的佑赫

　　Kangta说特别是跳舞方面，佑赫的节奏感尤为突出。虽说Rap可以后天的练习出来，但听佑赫的Hard Core Rap和Bass Tone Rap时着实让人感到佑赫的确具备了唱号Rap的先天嗓音条件

　　最有异国情调、最有韩国人的音乐感性的—Tony an

　　Tony的歌是感性的旋律及真实的歌词相遇的典型，听他的歌能使听者感动倍增。也不知是否真的经历过那些事，总之他的歌曲最能吸引人们的共鸣，这是熙俊对Tony音乐的感受。

　　“Tony哥在唱歌是手势特别多。比如说唱高音部分时，整个胳膊就往上伸。“李在元还发现，Tony的音乐很有大众性。他的音乐在选择旋律及和弦方面非常符合韩国人的们的喜好趋向。第三张专辑，每位成员的自创歌曲里，所有的Rap部分都是由Tony给填的词。

　　Kangta也对音乐的大众性发表己见。他觉得写出一首大家都喜欢的音乐要比写出个人喜欢的音乐难得多。人们都说大众音乐也就是通俗音乐在音乐性要落后于其它歌曲，但他并不这么认为。Tony唱歌的时候暂且抛开歌唱技巧和对歌曲的理解程度，拥有一个富有磁性的嗓音则是他魅力所在的关键。他的优点还在于他的英语及韩语的发音非常准确，故此能把快速的Rap叙述等各种曲风的说唱部分消化的非常完美。

　　热爱大众音乐的—Kangta

　　在进行和弦和选择旋律上有一种使感情表现地更加融洽的好比公式似的规则，这就叫做“和弦心理学”。听使用这种和弦做出来的歌曲，听者会较容易的接受其音乐。这就是Kangta所拥有的大众性。

　　“Kangta哥在唱R&B曲风的歌曲时，绚烂的颤音和黑人特有的即兴演唱尤其突出。他还把这些每一种细腻的颤音表现在自己的手势上。虽然都是同样的男人，但我觉得他的确是出色嗓音的拥有者。”李在元还表示很想从Kangta那里学到老练且柔和的作曲风格。

　　“对Kangta的唱功我觉得在这里不必多列举。他是一个最能掌握作曲家的创作意图并把它淋漓尽致演绎出来的歌手。Rap部分的唱功也非常出色，因为歌唱得好自然对Rap的悟性也很高。Kangta在他的同龄人当中可以说是把R&B唱得最好的歌手。Kangta的音乐风格很有大众性。当然，他本人也是一直在追求其风格。Kangta对工作的热情和努力也非同一般。如果可以要来，我真想让他分给我他的那种激情。”看来在Kangta的能力当中，热情、努力是Tony最欣赏的一面。

　　追求黑人音乐的执着Raper—李在元

　　“听过在元创作的‘You got gun’吗？他哪个年龄咳没有向他那么出色的作曲家。说实话，我现在对他的确另眼相待了。对Gangster的准确理解及超越想象的歌词内容、比他的年龄还成熟的Rap风格，真不敢相信他是在哪里做出来的。”一谈到在元的音乐感觉，Tony对小弟赞不绝口。

　　在元对最能反映黑人情绪的R&B等黑人音乐是从他们的由来开始就能理解得很透彻。Kangta眼里的在元尤其对Gangster和Rap有自己独特的见解，他善于把黑人音乐的感觉转换到韩国人能接受的曲风里，这也可以说是在元最大的优势。

　　1998年5月，韩国组合HOT由韩国宇田SOFT推荐到中国，并发行了专辑。自此，HOT迅速在中国内地窜红，这个火热的名字也在中国歌迷的心中日渐深刻。商店，餐馆，娱乐场所，到处都能找到HOT给中国年轻人带来的影响和他们所留下的痕迹，HOT已成为青少年公认的时尚和酷的代名词。2001年2月北京工人体育馆的演唱会简直就是一片沸腾的海洋。当时平均年龄不足20岁的HOT在演唱会中展示了舞曲、说唱、嘻哈和重金属摇滚等多种风格，且每种都玩得游刃有余。据乐迷说，看HOT的演唱会实在是物有所值，观看之前的期待、观看之中的兴奋和观看之后的满足都令他们终生难忘，直至散场时，仍会在场内驻足观望不舍离去。曾有人为了学习英语而去听英文歌，但要歌迷为了听懂韩语歌而去学习韩语，大概也只有HOT才有如此魅力。

　　1996年9月7日，由五名高中生共同组成的青少年演唱组HOT诞生了。而组合名High-five of Teenagers取自“五位活力充沛的青少年”之意，也意味着五位年轻的新生代少年会在音乐上有更加突出的表现。

　　刚出道的HOT就以他们新潮、时尚、前卫的形象吸引了韩国众多青少年的眼光。随着《战士的后代》、《狼和羊》等专辑的先后发行，HOT创造了一个又一个歌坛神话，同时也成为了韩国90年代后期最具代表性的“文化商品”，主导了韩国演唱舞蹈组合的发展方向，而五名各具特色的成员也成为了韩国歌坛上一道独特的风景线。

　　前卫而幽默的文熙俊具有出色的爆发力和过人的才华，极强的舞动力和压倒群雄的领导气质使他不但成为HOT现场SHOW的压轴表演者，更成为了无可替代的组合队长。安七炫给人的第一印象也许只能用“俊美”来形容：清秀的五官、彬彬有礼的贵族气质让他注定成为组合中最受欢迎的成员，而深厚的唱功和出色的舞姿又使他在队中的主唱地位不可动摇。平日少言寡语的张佑赫凭着他精彩的舞蹈技艺吸引了歌迷的喜爱，舞蹈似乎成了他生命的一部分，难度再大的动作在佑赫看来也完全有能力应付自如。成为HOT的领舞，当之无愧。形象时而叛逆、时而可爱的安胜浩，更为人熟知的名字是TONY，在美国的生活使他英文流畅，所以也责无旁贷地担当起HOT中的英文RAPPER。组合中年纪最小，个子却最高的李在元似乎最容易被人忽视，但是这个动不动就会脸红的害羞大男孩做事却极为认真，透出与年龄不太相符的稳重。而他最可爱的地方大概就是他孩子般腼腆的笑容了。

　　超炫的舞台造型、火暴的台风、出色的演唱、卓越的舞技、前卫而独树一帜的包装及精心的幕后策划，年轻的HOT走在世界流行音乐的前沿地带，但这并不影响他们品学兼优的好学生形象。他们的歌舞一直引导着韩国流行潮流，所以个个能歌善舞也是HOT被众多乐迷喜欢的原因，当然还有他们有点另类但依然乖巧的外形。而在HOT的歌声中充满了青少年对未来的憧憬、向往和不愿受束缚的心情，极易得到年轻人的共鸣。

　　1996年9月，HOT以一曲《战士的后代》步入歌坛，以青少年的视角冷眼看待成人世界的虚伪、丑恶并加以顽强抵抗，引起了青少年们强烈的共鸣，得到了年轻一代歌迷广泛的喜爱。

　　第二年夏季，HOT的第二张专辑，《狼和羊》进一步向自己追求的音乐宗旨靠拢，更多地表现出青少年渴望不被束缚的心理，尽管专辑争议不少，其主打曲也难逃被禁的厄运，不过后续曲《幸福》和《We are the Future》却大获成功，使他们一下子站到歌坛顶尖位置。

　　HOT的第三张专辑专辑的发行，是几个男孩成长的标志。和以往不同的是HOT的成员参与了这张专辑的制作过程，展现出自己的创作才华，亲手在五线谱上画出了自己的希望。曲风也由上以张专辑的激烈、尖锐转变为略带抒情、励志。专辑收录了表现爱和希望的《希望》；对社会持有反抗意识的《遵从》，还有成为HOT歌迷主题歌的《海誓山盟》等，在整张专辑中我们可以看到他们更成熟的音乐世界，充分感觉到HOT成员日益成熟的音乐素质。之后的第四张专辑《孩子呀》和第五张专辑《城堡之外》都在韩国歌坛引起了广泛震动。

　　五位一体的HOT旋风不但席卷了韩国本土，也波及了日本、中国等所有亚洲国家，他们所带来的视觉冲击力以及心灵的震荡使得他们所到之处无不引起疯狂。

　　不知道是否应验了“好花不常开，好景不常在”的俗语，就在HOT歌唱事业如日中天之际，他们却做出了最艰难的选择--解散。2001年2月27日，HOT在汉城蚕室奥林匹克竞技场上举行了他们的告别演唱会，滂泼大雨似乎感应了歌迷不舍及心痛，同年4月末，安胜浩、张佑赫、李在元合同期满，5月13日他们迁往别的公司，HOT正式解散。顷刻间，HOT歌迷们的整个世界仿佛变得混沌，整个社会也引起了前所未有的轰动，甚至发生了韩国股市大幅下跌的混乱局面。所有认识和不认识HOT的人都对他们给予了最大的关注。HOT的影响力可见一斑。

　　单飞后的HOT可以说各有各精彩，在各自的音乐领域中都取得了卓越的成绩，KANG TA和文熙俊依旧在老东家SM公司旗下散发着特有的偶像魅力，发行的个人专辑也反响不俗。而由TONY，张佑赫和李在元组成的全新组合JTL也频频出现在各地的舞台上。但HOT歌迷心中的那份遗憾是不可言喻的，希望HOT重组的呼声从来不曾消失过，在他们而言HOT永远是那个五位一体的神话。近来各方面关于HOT重组的传言也甚嚣尘上，无论真相如何，在HOT的歌迷心目中，依然坚信，只要信念犹存，五位HOT的成员一定会重新聚首。

　　HOT缔造了一个乐坛神话，也创造了一个奇迹，对于无数的HOT歌迷来说，他们的青春岁月里，因为有了HOT，才变得完整，也许很多年后，当初的激情已不复存在，但这份回忆会永远烙印在心底深处，永远不会褪色。

　　High Five Of Teenagers, 我们习惯称他们为 HOT

　　由1996年9月,HOT 以一曲步入歌坛，但是他们在那时得到广泛的喜爱。紧接着首张专辑的《战士的后代》一推出带来空前的反响，他们也逐步走向韩国歌坛的霸主地位。

　　1997年夏季，HOT发表了他们的第二张专辑《狼与羊》，对其主打曲反应虽没有想象的那样热烈，可是后续曲《幸福》和《We are the future》却大获成功，他们一下子成为歌坛的顶尖位置。

　　1998年1月，HOT开始亲自作曲，作词，当时Kang Ta创作的《光》人期非常之高，一直在年末3大电台的歌曲大奖颁奖式中席卷所有奖项，HOT进入了全盛时期。 1998年1月份。HOT在世界文化馆举行了首次演唱会

　　1999年 ,HOT发表了第四张专辑《孩子》，其中的《孩子》和〈斗志〉又大受欢迎。他们的最高人气一直持续不衰。

　　2000年2月，HOT在中国北京举行演唱会，他们的名气传到了海外。 2000年年底他们发表了第5张专辑，可是从这时他们开始走下坡路2001年2月，HOT在汉城蚕是奥林匹克举行了最后一次的演唱会。

　　2001年4月末，Tony，张佑赫，李在元合同期满，它们与5月迁到其他公司 HOT组成至今长达5年，给韩国歌坛留下了不可磨灭的记录， 他们的官方歌迷会“Club HOT"到目前为止共加入9万多名收费会员 在韩国最大，在2001年2月的演唱会中竟然动员了5万多名观众 这是在韩国歌坛中的最高纪录，可见HOT的人气之高 HOT-一个被喻为韩国的SMAP五人组合团体，在韩国当地深具舞台魅力的演出，是现在韩国最顶尖NO1的团体组合，其气势早已凌驾台湾目前当红的韩国团体CLON、JU JU CLUB等。

　　1996年,由5名高中生组成的青少年演唱组----HOT(High Five Of Teenagers)就此诞生，由安七炫、文熙俊、李在元、张佑赫及安胜浩等五人所组成。团名 HOT即High-five Of Teenager指的就是五位活力充沛的青少年，意味着新世代在音乐上的大胜利。通常舞曲团体有固定的模式，一个团员负责唱歌，其他的则负责rap或合音或舞蹈部份，而HOT与众不同的特色则是 个个都能舞能唱，早已是超越偶像的实力派的少年团体。 新潮、时尚、前卫、引人注目的HOT,随着他们两张专辑<战士的后裔>，<狼和羔羊>的先后发行, 并不断地创下纪录，他们成为韩国90年代后期最有代表性的“文化商品”。

　　而HOT也主导着韩国演唱舞蹈组合的发展方向。HOT那火爆的台风，出色的演唱，潇洒的舞姿正日渐成熟。 由团员们直接参与，精心制作的第三张专辑, 在短短的3个月里就卖出了106万张,这个记录至今无人能比。卓越的幕后策划，精心的包装, 使HOT在韩国青年演唱组合的天王地位异常牢固。每次发行新唱片时，首先是为他们量体制作的曲子使他们成为焦点，而其次则是歌曲所表现出的大众性,使他们在舞台上更引人注目。在现代的流行音乐中溶入对现实的批判, 这种音乐形式取得了空前的成功。象HOT这样, 每个团员都有自己突出的特点，鲜明的个性的组合在韩国的确非常少见。所以, 他们拥有不同类型的歌迷。

　　英俊的外貌，健康的皮肤，这就是KANG TA，以其深厚的演唱功底，潇洒的舞姿赢得了众多歌迷的心。 形象时而叛逆时而可爱的TONY AN，则拥有很多前卫歌迷。 平时少言寡语，只需用眼光就能打动歌迷的张佑赫，出生在韩国庆尚北道龟尾市。他有很多很好的习惯。而且，他还是一位连非常高难度舞蹈动作都能消化的帅哥哦！ 文熙俊以他出色的爆发力和过人的才华，在任何情况下都能带动起周围的气氛。虽然个子不高，但是他具有明显压倒性的领袖气质。更独特的是他减轻压力的方法，那就是尽情的跳舞，跳到精疲力竭为止。 HOT中最小的团员李在元，孩子般稚气的脸上时常泛着红润，他真的是一个很害羞的人! 他的个子是团员中最高的。 他那白皙的皮肤，高挑的个子，以及一针见血的话语，已经成为他的标志。

　　HOT这五个平均年龄不到20岁的大男孩，在韩国拥有发行销售量超过250万张以上的超人气实力，且拥有超强的人气，所到之处即引来大批的歌迷们追逐及尖叫声近日将带着最HOT的视觉新张力、最颠覆世代的自我表态舞曲及超炫的舞台效果来台创造韩流中的超旋风。 在HOT的歌曲中，充满了青少年对青春的希望和不想受到束缚的心情，更希望用自己的双手及不服输的想法去战胜大人制式又独裁的刻板行为，创造出属于新世代青少年的新世界。有献给为大环境所抛弃的孩子们的；有劝戒青少年不要轻易放弃生命的……总之，HOT不只唱情歌，他们的内涵表现在方方面面。专辑中每位成员都自己创作歌曲，自己混音，甚至自己包办编舞。

　　HOT是个非常有礼貌且对音乐执着的职业歌手乐团。他们并未因自己是当红团体而感到骄傲或自满，反而会更加的想办法努力的充实自己，不论是在音乐或是表演方面。对周围共事的伙伴们的态度更是十分的尊重。使得和他们合作过的人对HOT的评价均为：难能可贵！让他们能克服所有困难的原动力则可归因于他们有非常强而有力的向上心。

　　对他们来说，熬夜工作无所谓，最重要的是能做好一切准备早日上台面对喜欢他们的歌迷和支持者。所以当他们在录音室录歌的过程中，也不忘抽空为该首歌曲编舞，从早上忙到 晨仍旧努力不懈，希望在舞台上能有更完美的表现。有时看他们累得样子觉得他们很辛苦，但他们会以自己互相开玩笑等方式来调剂气氛，给彼此加油打气，令人觉得非常的敬佩。

　　在韩国开过无数次大型演唱会的HOT，也在韩国创下了不少的新记录：

　　1售票演唱会卖票速度最快

　　2演唱会观众最多的（包括无法入场的人）

　　3出动保全人员人数最多的 HOT曾在一个可以容下1万2千人的售票演唱会上，第一场售票开始的短短3分钟内就卖完所有的票；第二场则是8分钟；第叁场是10分钟。

　　为了准备演唱会上的表演，HOT则是更加的认真。除了他们必须面临很多的事前排练之外，尤其在演唱会的前一天一定会到当天的凌晨，HOT才会结束所有的彩排练习，只希望用心做到最好，让歌迷朋友们在演唱会中看到他们最精彩的演出，而他们五人求好心切的认真程度，常让周围的伙伴们为之动容。 在HOT每场的演唱会，除了全场爆满之外，在场外也会有数千人因为无法入场而在场外徘徊不走。每回的演唱会结束之后，都必须动用数百名的人力才能使HOT顺利离场，如在汉城的演唱会结束后，为了安全上的问题，还特别从SONG PA警察局调动出3个中队的警员及50名的保安人员来保护HOT而他们的音乐录影带更是排行榜上的常客与他一起录音的其他成员都知道这一点。

　　能唱出干净、利落声音的拥有超人感性的文熙俊在技术方面也非常的出色。李在元还告诉大家，听他创作的“以后”就能感到，这是一首平时喜欢黑人音乐的文熙俊特有的Fell（感知）复活的歌曲。熙俊哥的另一特点就是努力要在歌词里如实的衬托出他对社会的视线。虽然他的唱功没有什么技巧，但在成员中他是位把自己好听的美声表现的最好的歌手。不是说他只有一种色彩，而是他把每首歌曲都依据其整个气氛设定不同的Rap风格并它演绎出来。 “熙俊作曲时很随意，就是说不会在思想或形式上受任何约束，而是自由的表现出来。熙俊很有韧性。我最长也坐不过6小时以上，可他一旦动了感性，为得到想要做出来的东西，不管10小时、2天或者3天，不做出来决不释手。”这是Tony眼中的熙俊。 Kangta说：“熙俊对音乐的自尊心比谁都强，想做的音乐就一定会做出来。我是有些复杂，但熙俊哥一般只用单纯的一两组和弦就能做出旋律。这不是说做起来会难，也可能会更容易，但难点就在于从单纯里做出老练的歌曲，在这方面熙俊哥就做得很好。”

　　公认的舞蹈高手、HARD CORE RAPER—张佑赫 文熙俊说佑赫创作的歌曲在编曲上节奏鲜明，一听他的歌曲熙俊就能猜出佑赫要编什么样的舞蹈。 “佑赫哥在棚里录音的时候，有脱去上衣的习惯。”这是录音期间李在元发现的佑赫的一种习惯。 “佑赫只听一种音乐，那就是Hip Hop或R&B等美国黑人音乐。他的性格有着非常固执的一面，一旦听到自己追求的音乐风格，绝对是紧追不舍地去研究一番。“这是Tony眼中的佑赫 Kangta说特别是跳舞方面，佑赫的节奏感尤为突出。虽说Rap可以后天的练习出来，但听佑赫的Hard Core Rap和Bass Tone Rap时着实让人感到佑赫的确具备了唱号Rap的先天嗓音条件

　　最有异国情调、最有韩国人的音乐感性的—Tony an Tony的歌是感性的旋律及真实的歌词相遇的典型，听他的歌能使听者感动倍增。也不知是否真的经历过那些事，总之他的歌曲最能吸引人们的共鸣，这是熙俊对Tony音乐的感受。 “Tony哥在唱歌是手势特别多。比如说唱高音部分时，整个胳膊就往上伸。“李在元还发现，Tony的音乐很有大众性。他的音乐在选择旋律及和弦方面非常符合韩国人的们的喜好趋向。第三张专辑，每位成员的自创歌曲里，所有的Rap部分都是由Tony给填的词。 Kangta也对音乐的大众性发表己见。他觉得写出一首大家都喜欢的音乐要比写出个人喜欢的音乐难得多。人们都说大众音乐也就是通俗音乐在音乐性要落后于其它歌曲，但他并不这么认为。Tony唱歌的时候暂且抛开歌唱技巧和对歌曲的理解程度，拥有一个富有磁性的嗓音则是他魅力所在的关键。他的优点还在于他的英语及韩语的发音非常准确，故此能把快速的Rap叙述等各种曲风的说唱部分消化的非常完美。

　　热爱大众音乐的—Kangta 在进行和弦和选择旋律上有一种使感情表现地更加融洽的好比公式似的规则，这就叫做“和弦心理学”。听使用这种和弦做出来的歌曲，听者会较容易的接受其音乐。这就是Kangta所拥有的大众性。 “Kangta哥在唱R&B曲风的歌曲时，绚烂的颤音和黑人特有的即兴演唱尤其突出。他还把这些每一种细腻的颤音表现在自己的手势上。虽然都是同样的男人，但我觉得他的确是出色嗓音的拥有者。”李在元还表示很想从Kangta那里学到老练且柔和的作曲风格。 “对Kangta的唱功我觉得在这里不必多列举。他是一个最能掌握作曲家的创作意图并把它淋漓尽致演绎出来的歌手。Rap部分的唱功也非常出色，因为歌唱得好自然对Rap的悟性也很高。

　　东方神起是由U-know、Hero、Xiah、Micky、Max五名成员组成的组合。

　　组合中最先露面的成员是郑允浩，他于2002年5月13日首次来中国，之后以伴舞身份多次参加SM的演出。他那邻家男孩般的亲切感与帅气的舞姿深深吸引了大批哈韩族，且为尚未出道的他赢得了极高的关注度。2003年12月26日，在中韩两国Fans的苦苦期盼中，东方神起终于站到了广大歌迷面前，且一出道就与小天后BOA同台演出，足见公司对他们的重视程度。

　　从1999年到2003年，一共准备了五年的时间东方神起才诞生。好似武侠漫画的“东方神起”组合名称，包含着“代表韩国在全亚洲及世界都名声震撼”的意义。因为他们的目标不仅是国内，而是全亚洲，所以在准备期这段时间，他们进行了跳舞、发声等训练，以及中文、日文等语言方面的各种训练。加上成员个个都是实力超凡的新人，每一个人的个性又十分鲜明，因此与国内任何一个组合都无法作比较的。

　　东方神起的每个成员都是主唱，因为每个人都具有卓越的歌唱实力、Rap实力以及舞蹈实力，所以无法划分谁是主唱。

　　第一次亮相是在12月26日SBS电视台BOA和布兰尼新年“specialshow”上，然后又在1月1日BOA的“whiteconcert”上做开场演出．

　　新专辑共有四首，主打歌《hug》表达了何时都想与爱人在一起的心境．

　　全智贤在最新的兰芝化妆品Sliding Pact(粉饼)的广告中,展示了自己美丽的皮肤该广告以"对不起,搽了Sliding Pact"这一感性的广告词引起人们的关注广告中的全智贤可爱地表达了女人们对没有化妆品的晶莹剔透的皮肤的渴望,火车里的全智贤靠着男友的肩膀睡觉,先醒过来的她从皮包里拿出Sliding Pact,偷偷补妆,然后在醒过的男友面前装出一幅刚睡醒的样子,等待男友说出:"似乎没有化妆,但皮肤真好"这样夸奖的话------

　　韩国女星全智贤赴好莱坞发展的首部影片《最后的吸血鬼》已经正式开始拍摄。这部集合了中韩美三国**精英的作品，有望在全球再度掀起一股“全智贤”热潮。不过这次她不再扮演那个可爱的“野蛮女友”，而是一个专门对付吸血鬼的女猎手。

　　据透露，该片已经于日前在南美城市布宜诺斯艾利斯正式开始拍摄。全智贤在影片中将会扮演一名专门对付吸血鬼的女猎手。由于风格类似于韦斯利·斯奈普主演的《刀锋战士》，因此该片也被认为是女版的《刀锋战士》。长发飘飘的全智贤将会在该片中大施拳脚，该片也将成为她的首部动作**。该片的时代背景被定格为上世纪60年代，而拍摄地点有望在美国、日本、南美和中国等地取景。在影片中，全智贤将全副武装，寻找到处肆虐的吸血鬼。跟《刀锋战士》不同的是，她将辗转全球对付这些吸血鬼。

　　该片的幕后阵容也自然不容小视。该片的投资人是鼎鼎大名的江志强，这位著名的**投资人曾经是《卧虎藏龙》、《满城尽带黄金甲(blog)(blog)》等多部影片的制片人，在亚洲乃至全球**界都声名显赫。该片的导演是在好莱坞发展的华人导演于仁泰，他刚刚和李连杰(blog)(blog)合作了《霍元甲》(blog)(blog)并获得成功。此前他还在好莱坞执导过《鬼王大战》等影片，因此执起此片的导筒应该毫不费力。

　　据于仁泰表示，该片还有可能前往中国的云南等地拍摄外景。该片的武术指导是也在好莱坞发展的元奎，他的动作片《生或死》将于今年在好莱坞上映。

越剧流派流传最广四大花旦流派。

四大花旦流派（开头第一个为流派创始人）：

傅派：傅全香、陈飞、何英、颜佳、裘丹莉、盛舒扬、董鉴鸿。

吕派：吕瑞英、吴素英、孙智君、张咏梅、陈辉玲、李燕。

王派：王文娟、单仰萍、王志萍、李敏、忻雅琴、李旭丹。

袁派：袁雪芬、方亚芬、陶琪、华怡青、徐晓飞、陈慧迪。

 此外还有金派，戚派，张派（这里的指张云霞创的花旦流派）。这些流派各有特色，但流传范围相对少。

韩文名：현빈　原名：김태평(金泰坪)　英文名：Hyun Bin　日文名：ヒョンビン　中文名：玄彬（又译：炫彬）　出生地：首尔　生日：1982年9月25日　身高：184cm　体重：74kg　星座：天秤座　血型：B型　兴趣：棒球、 戏剧、游泳、篮球、钢琴、书法、自由搏击 、雪地滑板　家中排行：两男中老二　好友： 张东健、金民俊 朱镇模、孔炯珍等　出道：2003 KBS 保镖向前冲　昵称：彬、泰坪、二爷、金抽抽、金社长等　现所属经纪公司：AM娱乐（2011年4月加盟联合亚洲经济公司United Asia Management）　最喜欢的歌手：Eric Clapton(语出：2011年 现场脱口秀TAXI 综艺节目)　座右铭：人生有什么(语出：2006年11月22日玄彬专访 日本富士电视台)　释义：一直执着于过去是没有用的，要朝着快乐的方向思考未来。不要烦恼过去的种种，未来才是最重要的，思考未来如何生活，由自己来实践这种想法。(希望现在和将来都幸福)　参军信息：2011年3月7日韩国庆尚北道浦项市海军陆战队　白翎岛海军陆战队6旅团　服役起止时间：2011年3月7日－2012年12月6日