汤池旅游景点介绍 汤池旅游有什么

汤池温泉有什么好玩的地方

汤池温泉

地址：安徽省巢湖市庐江县汤池镇

汤池温泉堪称一绝。热田面积大，水温高（72-79℃），水量大（日涌量达10400吨），化学成份稳定，且富含有48种对人体保健有益的化学元素。境内旅游景点诱人，山青、水秀、湖美、瀑迭、花奇、树珍、石古、崖悬，被安徽省政府批准为“汤池风景名胜区”。60平方公里的风景区内，63峰72景，分布着九寺十三庵。

孝感旅游景点

　双峰山风景区

位置: 湖北 孝感 双峰山风景区

简介: 双峰山主峰由两座海拔888米对峙且相邻的山峰组成，故名双峰山，为孝感市最高峰。 双峰山旅游度假区位于大别山南麓、孝感市区东北部，距孝感市区31公里，天河机场70公里，武汉市区70公里，京

白兆山风景区

位置: 湖北 孝感 白兆山风景区

简介: 白兆山又名碧山，位于安陆市西北部15公里，是唐代著名的大诗人李白“酒隐安陆、蹉跎十年”之地。风景区内游览景点甚众，主要有：桃花岩或曰桃花洞，上有千年银杏，下有绀珠美泉，左有读书台，右有笔架山，桃花

擂鼓墩古墓群

位置: 湖北 孝感 擂鼓墩古墓群

简介: 享有盛名的擂鼓墩，位于厥水西岸，_水之阳的岗地上。它以悠久的历史和美妙的传说令人神往。春秋时期，楚令尹斗越椒叛乱奔随，楚庄王率师追击，至此擂鼓墩进军，因以得名，它的附近埋着大批战国墓葬，近年来其周

汤池旅游风景区--国家2A级旅游景点

位置: 湖北 孝感 汤池旅游风景区

简介: 汤池温泉风景区距应城中心城区22公里。汤池地下水热能的动储面积为50万平方米，动储量为11780吨/日，在湖北省58处温泉中，地热水日产流量为全省之首，达10709吨/日，平均水温高达693℃，

"一山分四季,十里不同温"的气候特点。座落在风景区内的小泉湾度假村

凌云塔

位置: 湖北 孝感 凌云塔

简介: 在应城市区南35公里大富水故道东岸。清道光二十八年（1848年）兴建。初为3层，以“文峰象征”之意称文笔塔。同治十年（1871年）重修，取“高耸入云”之意，易为今名。七层六面，高30余米，砖石砌

白水寺--国家2A级旅游景点

位置: 湖北 孝感 白水寺

简介: 白水寺风景名胜区位于枣阳市吴店镇，东邻随州神龙岩，西近襄阳古隆中，为“汉阳——十堰”旅游线上的必经之地。 白水寺风景名胜区分为白水寺古文化游览区、白水湖水上游乐区、香龙山风景游览区、山庄度假区等

董永故里

位置: 湖北 孝感 董永故里

简介: 在孝感市北郊。董永，文学故事人物。传为东汉千乘（今山东博兴）人。早年丧母。灵帝中平时（184-189），随父避兵，流落孝感，佃耕养父。父亡，无以葬，乃自卖为奴。其孝行感动仙女下凡，为其织锦偿债赎身

庐江汤池温泉度假区怎样

汤池温泉度假区位于合肥市庐江县西部的汤池镇，有数处温泉。汤池温泉水温高达63℃，汤池水中富含对人体健康有益的二氧化硅、硫化物和多种阳离子及微量元素，对50多种疾病有明显疗效，可饮可浴，被誉为"九天福地"。

汤池镇(又称东汤池)，古称“东坑泉”，汤池镇因温泉而得名。此泉历史悠久，文化内涵丰富。

公元前164年，汉文帝始建庐江国时就曾有“坑泉”分东西之说。宋神宗时，王安石被贬舒州，途径此地，曾入池沐浴，留下千古绝唱：“寒泉时所咏，独此沸如蒸。一气无冬夏，诸阳自发兴，人游不附火，虫出亦疑冰。更忆骊山下，高欠然雪满塍。”清代桐城派散文家戴名世也曾来此濯足并作《温泉记》。三国周郎、小乔沐浴温泉，扶琴雅颂，并留有“曲有误，周郎顾”之佳传。

汤池温泉堪称华东一绝。热田面积大，水温高，水量大(日涌量达4000吨)，化学成份稳定，且富含有十多种对人体保健有益的化学元素。境内旅游景点诱人，山青、水秀、湖美、瀑迭、花奇、树珍、石古、崖悬，被安徽省政府批准为“汤池风景名胜区”。60平方公里的汤池温泉风景区内，63峰72景，分布着九寺十三庵，并建有众多干休所和康复中心等。

金孔雀温泉旅游度假村

金孔雀温泉旅游度假村成立于2003年12月，由安徽外经建设(集团)有限公司与法国华安国际建设贸易有限公司共同斥资16亿元人民币兴建，集住宿、餐饮、观光、温泉养生、休闲、娱乐、商务、会议接待为一体。

按五星级标准建设，华东地区规模最大的温泉旅游度假村。总面积约5000多亩。于2004年9月28日正式开业，2005年12月被评为“国家AAAA级旅游风景区”和“国家★★★★旅游饭店”。2008年9月评为“金叶级”绿色旅游饭店。

金孔雀度假村温泉：华东最大的园林式露天温泉区

温泉区大小一共48个温泉池：

1、中药谷温泉池：药王洞、静心泉、松针汤、名木汤、绿茶汤、黄柏汤、肾宝汤、薄荷汤、八珍汤、祛感汤、固金汤、玉女汤、四逆汤、粗盐汤、护肤汤;

2、室外温泉池：观瀑泉、望景泉、仙子泉、古汤泉、伴侣泉、介甫泉、百花泉、乡恋泉、大乔泉、小乔泉、公瑾泉、仲卿泉、兰芝泉、守望泉、冷热双瀑、浣花泉、喜泉、回春泉、沁芳泉、永欣泉、静泉;

3、颐养馆温泉池：美人汤、盛阳汤、灵芝汤、人参汤，一个大池三个按摩池。

4、另有彩虹滑道、大型造浪池、动感漂流河、温泉石板浴、鱼疗馆、中心水吧等。

万振逍遥别院

万振逍遥别院是安徽省首家按白金五星级标准建造的集旅游度假、休闲娱乐、餐饮美食、商务会议等为一体的综合性、高品位的度假酒店，后汉时期皇家园林为设计主体，白墙灰瓦中彰显尊贵典雅，环境优雅，空气清新。

逍遥别院最大特色在于温泉，酒店坐拥“华东第一泉”之称的汤池一号井温泉，日出水量750立方米，出水口温度摄氏63度，是极度罕见的高温泉眼。酒店设有3000立方温泉蓄水池，温泉水自然降温调整到适合人体温度后送出使用，所有客房可直接享受到温泉浴。

酒店拥有装饰典雅的各类客房及别墅200余间。客房配有红木仿宋家具、私人保险箱、冰箱、卫星电视、独立温泉泡池、莲蓬式淋浴，卫生间干湿分区、双面盆等各类设施设备，让您倍感方便、温馨、舒适。餐厅及贵宾接待室可容纳500多人同时会务就餐，装修古朴典雅，内设宋式皇家风格包厢，精选当地农家绿色无公害食品原料并深入挖掘具有当地鲜明特色的菜系及制作工艺加工而成的各种美食，让游人回味无穷。

帝王之庭身临境，梦回汉唐罔不返，绿色荫荫鸟落肩，碧波粼粼畅游欢，蓝天更蓝，碧水更碧。

国轩温泉宫

国轩温泉宫位于“中国温泉之乡”庐江汤池，是一家室内温泉度假村。整体设计为清爽的地中海式风格，圆形的穹庐则如星球天体般梦幻。

既有各式各样养生温泉池，也有大型室内温泉冲浪池以及水上儿童乐园，并配套了高端商务类客房80间，让你在这里愉快的度过每一个假日。

不仅如此，夕阳西下，晚风徐徐，小河边，青山旁，朋友三五成群，品炭火烧烤，饮冰镇啤酒，让你心旷神怡，为美添分。

庐江汤池真正的野温泉在哪

庐江汤池真正的野温泉在哪合肥市庐江县东汤池以及六安市舒城县西汤池。根据相关信息查询，汤池温泉（分合肥市庐江县东汤池以及六安市舒城县西汤池），汤池镇因温泉而得名。此泉历史悠久，文化内涵丰富。公元前164年，汉文帝始建庐江国时就曾有“坑泉”分东西之说。宋神宗时，王安石被贬舒州，曾入池沐浴，留下千古绝唱：“寒泉时所咏，独此沸如蒸。一气无冬夏，诸阳自发兴，人游不附火，虫出亦疑冰。更忆骊山下，高欠然雪满塍。”清代桐城派散文家戴名世也曾濯足舒城县西汤池作《温泉记》，舒城县汤池遗迹现在汤池镇明清古街旁；三国周郎、小乔曾沐浴温泉，扶琴雅颂，并留有“曲有误，周郎顾”之佳传，周郎小乔的故事至今仍广为流传，在舒城县汤池镇境内有“情侣峰”一座，周郎与小乔对背而依，神态安详。庐江汤池温泉度假区境内旅游景点诱人，山青、水秀、湖美、瀑迭、花奇、树珍、石古、崖悬，被安徽省政府批准为“汤池风景名胜区”。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录从西周到春秋的诗歌305篇，分风、雅、颂三部分。用赋、比、兴等表现手法:赋，即敷陈其事而直言之；比，即以彼物比此物；兴，即先言他物以引起所咏之辞。《诗经》中的诗多为四言诗，章法多用重叠（叠唱）。《关雎》是《诗经》中的第一首诗，我们读过《诗经》中的《蒹葭》、《采薇》等诗。《诗经》与《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》合称“五经”。

《楚辞》是继《诗经》之后又一部诗歌总集，收屈原等人的诗歌作品。屈原是我国第一位爱国主义诗人。《离骚》是他的代表作，是我国古代最长的抒情诗；鲁迅在他的小说集《彷徨》扉页上题写了该诗中的名句: “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我们读过屈原的诗《国殇》、《涉江》等。《诗经》中的“（国）风”与《楚辞》中的“离骚”并称“风骚”。它们分别是我国现实主义文学和浪漫主义文学的源头。

先秦历史散文中，《尚书》是我国第一部散文集，它是商周时期的历史文告的汇编。《春秋》是我过第一部编年体史书，它记载我国春秋时期的历史。而解释这本“经”书的“传”《左传》则是我国第一部叙事详备的编年体史书，相传为左丘明所作，我们读过书中的《曹刿论战》、《秦晋崤之战》等。《国语》是我国第一部别体史书，它记载我国春秋时期的历史，我们读过书中的《邵公谏厉王弭谤》。《战国策》是一部国别体史书，它记载战国时期的历史；我们读过书中的《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》、《荆轲刺秦王》等。

先秦诸子散文中，《论语》、《孟子》、《荀子》等是儒家著作，《老子》、《庄子》、《列子》等是道家著作，《墨子》是墨家著作，《韩非子》是法家著作。孔子，名丘，字仲尼；孟子，名轲，字子舆；庄子，名周；荀子，名况。依次写出《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》中的一篇课文：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》、《鱼我所欲也》、《秋水》、《劝学》。《论语》、《孟子》和《礼记》中的《大学》、《中庸》合称“四书”。

贾谊是西汉初年政治家、文学家，代表作品有《过秦论》、《论积贮疏》等。《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝时代3000年历史，全书分为本纪、世家、列传、书和表共五个部分。鲁迅赞誉它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》的作者是司马迁，字子长，他是我国西汉历史家、文学家。教材中有《史记》的选文《垓下之围》、《鸿门宴》、《廉颇蔺相如列传》、《李将军列传》等。《史记》和《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“四史”，后三部书的作者分别是东汉的班固、南朝的范晔、晋朝的陈寿。

“乐府”，原指汉代国家设立的音乐机关，负责搜集整理民歌。后来称这种民歌及文人仿作的诗为“乐府”。《孔雀东南飞》是汉代乐府诗发展的高峰，是我国古代最长的叙事诗，这首诗的男女主人公是焦仲卿、刘兰芝。它与北朝乐府民歌《木兰诗》合称“乐府双壁”。汉代的文人诗是在乐府民歌的影响下产生和发展的，现存最早的文人五言诗是班固的《咏史》；所谓“古诗十九首”，是东汉文人写作的五言诗，这些诗全为无名氏所作。

曹操，字孟德，东汉建安时期杰出的政治家、军事家和诗人。他擅长以古题乐府写时事。他的诗气韵沉雄，代表作有《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》、《篙里行》等。曹操与其子曹丕、曹植并称“三曹”；后人称以“三曹”为核心的文坛所体现的文风“建安风骨”。曹丕的《燕歌行》，是现存最早的七言诗。曹植是当时最负盛名的作家，其代表作有诗《白马篇》、赋《洛神赋》等。诸葛亮，字孔明，他的《出师表》是名篇。

陶渊明，又名陶潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节，东晋人，田园诗派的开创者，陶渊明的诗“清新自然”，代表作有《饮酒》、《归园田居》等，他也有书写豪情和愤懑的诗，如《读山海经》、《咏荆轲》。南朝的谢灵运是山水诗派的开创者。我国第一部系统阐述文学理论的著作是《文心雕龙》，作者是南朝的刘勰。我国现存最早的“志怪小说”是晋朝干包的《搜神记》，“志人小说”（又叫“逸事小说”）是南朝刘义庆的《世说新语》。

初唐“四杰”指王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。其中王勃，字子安，骈体文《滕王阁序》和诗歌《送杜少府之任蜀州》是他的代表作。在初唐诗坛开一带诗风的诗人是陈子昂，字伯玉，他的《登幽州台歌》一诗很有名。此间，张若虚的《春江花月夜》也是名诗。

盛唐“边塞诗人”高适和岑参并称，他们的代表作分别是《别董大》、《白雪歌颂武判官归京》；盛唐“边塞诗人”还有王昌龄、王之涣、崔颢，他们的代表作分别是《芙蓉楼送辛渐》、《凉州词》、《黄鹤楼》。盛唐“山水田园诗人”孟浩然和王维并称，王维，字摩诘，他擅长绘画，在描写山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗”的诗境，他的代表作有《终南山》、《渭城曲》、《送元二使安西》等；孟浩然的代表作有《过故人庄》、《晚泊浔阳望庐山》、《望洞庭湖赠张丞相》等。

1 兜率院记文言文翻译,谢谢

古代的治国有常道，百姓有固定产业。至于祝除毛发，禁止弃冠环带大衣，不安抚；末加

来机盎。，至于其他器械，水土的东西，那时节经营，都没有从实践，君臣、父子、兄弟、夫妇都不为其所当然，而说这种方法能为人的祸福的人，质的在圣人没有啊。它开始从汉、魏，传着他的话的浸润四周，到现在更为旺盛。百里的地方，为他的门徒的人，少几千人，多达一万以上，宫殿房屋百十，大致弯墙深屋，文衣精食，车马的华，封君不一样。古代百里的国家，封君一人，然而，力几乎不轻易得到足够的。现在土地方圆百里，经过封君的数百个，飞奇钩货因病人民，人们往往 而为途中瘦的。因此研究教信让，为什么就得走了？而全国像这样的，因为几乎宫几人吗？有关部门经常禁锢百货的利益，细如蓬芒，一个没有差错，我我认为他的辛苦了。而至于佛塔，人虽然耗费如此，都置之不理，反倾府空藏而放弃与他，难道不知道他不是古代的制度吗？抑制认识不可这样就保存了吗？我不能放弃的。

分宁县郭内外，名为宫的一百八十余所，兜率院在治西边十里，他们只是更相继全力以奢侈的事情。他的建筑兴起端原，有城市人黄学校所作记录，他的后院主持某，又研究其中的缘故而大的。宫殿中严，斋宫住宿小屋厨房氵的房，分布在两个序，厩园仓，以坚持以秘密，资本是用来供养的东西，没有一个去求取。对他的事而来请记的人，他只是省怀了。

唉！你的方法，四方奔走依附集的人，ぅぅ施施，从来没有停止了。我没有力量来抗拒的人，只有超然于心，并选取其中特别严厉的，是说因和他。他让门徒，知道自己的享受好处多，而女人已经病重，并且将告诉有关部门，而知道到底怎么样了？

2 游大慧寺记文言文翻译

游大慧寺记

清刘大櫆

原文

余客居京师无事，间从友人薄游京城之外，而环城之四野，往往有佛寺，宏阔壮丽，奇伟不可胜计。询之，皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此，乃更创立大寺于其旁，使浮屠者居之，以为其守冢之人。而其内又必请于中朝之贵人，自公辅以上有名当世者为文，而刻石以记之。

出西直门过高粱之桥，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自远瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，长五丈余，土人亦呼为“大佛寺”云，盖明正德中，司礼太监张雄之所建也。寺后积土成阜，累石为山，山阜之峻，下视平地殆数仞。其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉。山石嵌空玲珑，登其石罅以望远，内见外，外不知有内。寺左建佑圣观，而于土阜高平之处建真武祠，大学士李东阳为文，立石祠门之外。盖当是时，世宗方尚道术，阉人惧其寺之一旦毁为道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，坟壤累累，而石人石兽，巍然夹待于前，大抵雄族亲之冢也。

夫被其使中朝之贵人为文，固若挟之以不得不作之势；而彼贵人者，亦逆俯首下气，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挟之使必然者，原其初，必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧，则彼其所以为贵人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，则是惟恐宦寺之能为祸福于我，此孔子之所谓患得而患失也。

为人臣而患得患失，则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以无失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣，而得失之权，卒不可以操之自我；我自得其为我，而何必交欢于宦寺？此余之三复碑文，不能不为之长叹者也。

注释

1、这篇文章主旨不在记游，而在讽世。文章借大慧寺之兴建，明大学士李东阳竟为太监所挟为其撰写碑文一事，讥剌官场患得患失，阿附权势之风，虽托讽于古，并未明指时事，也还是切中时弊的。此文后半纯系议论，笔力遒劲，推理严密，极有说服力。大慧寺，即大佛寺，明朝正德八年（1513）建，位于北京西直门外魏公村。其大悲殿内原有五丈高的大铜佛一尊，日伪时期被日军毁掉，现有大佛系木胎砺粉描彩，为解放后补制。现大悲殿内仍保存着原来的二十八诸天（佛之护法）及彩色工笔连环画等。作者刘大櫆（1698—1780），清代文学家，“桐城派”三祖之一。字才甫，一字耕南，号海峰。出身于耕读世家，祖、父均为秀才，塾师兼事农作。大櫆曾自言“家世皖江侧，薄田十亩余。”幼年，从父读书，雍正（清世宗年号，1723—1735年）时两举副贡生。乾隆（清高宗年号，1736—1795年）时应博学鸿词科，未就。终身以授徒为业，晚年任黟县教谕，不久去官归桐城，著书立说，不复出仕。他性格豪放，善言谈，喜饮酒，好吟诗。虽蹇于仕途，但不以为意。著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生诗集》6卷、《论文偶记》1卷、编《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷，纂修《歙县志》20卷。

2、薄：迫近。

3、卜葬：选择葬地。卜：选择。

4、浮屠：这里指僧人。“浮居”亦作“浮图”。

5、公辅：指朝中大臣。

6、西直门：旧北京城西北城门。高梁：即高梁河。《清一统志》：“高梁河在西直门外半里，自昌平州沙涧东东南流，经高梁店，又东南流入都城积水潭。……上有高梁桥。”

7、宛平：旧县名，为明、清顺天府治所在地，辖区在京城以西，1952年并入北京市。

8、恬（tiàn）：即桧树，一种柏叶松身树。表：树梢。

9、正德：明武宗年号（1506-1521）。张雄：司礼监太监，受到明武宗宠爱，与张忠、张锐恣肆用事，号称“三张”。

10、阜：小山。

11、震泽：江苏省吴江县旧名震泽。舆致：车载而至。

12、李东阳：明朝诗人，字宾之，号西涯，茶陵（今湖南茶陵县）人，官至吏部尚书。宦官刘谨专权时，李依附周旋，颇为时人所不满。

13、世宗：即朱厚熜，明嘉靖皇帝。

14、患得患失：《论语·阳货》：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”患：忧虑。

3 游大慧寺记文言文答案

《游大慧寺记》文言文阅读试题及答案

4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（D）

A、西北行三里许 许：表示大约的数量

B、高出松栝之表 表：树梢

C、下视平地殆数仞 殆：大概

D、原其初 原：原来

5、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（B）

A盖当是时/世宗方尚道术/阉人惧其寺之一旦毁/为道院也故/立道家之神祠于佛寺之中/而藉此以存寺。

B盖当是时/世宗方尚道术/阉人惧其寺之一旦毁为道院也/故立道家之神祠于佛寺之中/而藉此以存寺。

C盖当是时/世宗方尚道术/阉人惧/其寺之一旦毁为道院也/故立道家之神/祠于佛寺之中/而藉此以存寺。

D盖当是时/世宗方尚道/术阉人惧其寺之一旦毁/为道院也/故立道家之神/祠于佛寺之中/而藉此以存寺。

6 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（D）

A环京城的四周有许多佛寺，宏阔壮丽、奇伟，都是宦官选择的安葬之地，为了守墓又修建的大寺。

B大慧寺左建佑圣观，土阜高平之处建真武祠，这与当时的皇帝世宗崇尚道家思想有很大的关系。

C大慧寺的西边有许多坟墓，高大雄伟的石人石兽夹杂在坟前，都是司礼太监张雄家族亲人的坟墓。

D文章借大慧寺的兴建，明大学士李东阳竟为太监所挟为其撰写碑文一事，讽刺官场患得患失，阿附权势之风。

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？译：假如他们的地位不是出于宦官的推举，而是属于自己得来的，又担心什么呢？

(2)我自得其为我，而何必交欢于宦寺？译文：我自己能够自得其乐，又为什么再与那些宦官亲近呢？

4 文言文 菜园院殿记 曾巩

菜园院殿记

曾巩

庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。

初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使庆、明、杰持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受，浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。

吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，扌摭纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。

5 以人为镜文言文

《以人为镜》文言文

郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。

又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，

动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。

戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。

其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”

悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，

并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，

以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”

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6 陶宗仪的《南村缀耕录》的文言文的翻译

聂以道在江右一邑任官，贤良的母亲推却拾来的遗失的钞票一天有一村民早上出去卖菜，途中拾得十五锭至元钞回到家里拿给母亲其母生气的说：难不成是你盗来欺骗我的？就算有遗失，也不过是三两张而已，哪里有一束的道理呢？更何况我们家从来没有遇到这种事，灾祸很快就要来了！你立刻去送还失主，不要牵累到我们呀！

（母亲）再三地劝说，她的儿子还是不听母亲说：如果真这样，我必须去告诉官府

儿子说：拾到的东西，送还给什么人呢？

母亲说：只要在原来拾到东西的地方等候，一定有失主来寻找的儿子于是遵照母亲的话带失物前往一会儿，果然见到有寻钞的人那个村民本来心地淳朴质直，竟然没有问那人丢了多少钱就把钞票还给那人了旁边围观的人都叫那人分点钱给村民作为赏励，失主反说：我原来是三十锭钞，现在只有一半，哪有赏他的道理？"于是争吵起来，最后吵到衙门聂以道细问村民，他的话可信又暗地里传来他母亲审问，证词一致，于是让他们两个各自陈说，失主确实失了三十锭，拾得者确实是拾得十五锭文状在官后，但却告诉失主说：这不是你丢失的钞票，一定是上天恩赐给这位贤良的母亲用来养老的如果是三十锭，就是你的钞票你到别处去寻找吧

于是就把那些钞票给那俩母子，听到这件事的人都拍手叫好

7 文言文翻译：田赞善谏

翻译：

田赞穿着很破旧的衣服去拜见荆王。荆王说：“先生的衣服，为什么这样破旧呢？”田赞回答道：“衣服又有比这个更破旧的。”荆王说：“ 你能说给我听听吗？”田赞说：“铠甲比这个更破旧。”荆王说：“ 这怎么说呢？”田赞回答说：“ 冬天穿着它很冷，夏天穿着它很热，没有比铠甲更坏的衣服了。我田赞也很贫穷，所以衣服很破旧。现在您大王是一国之主，没有人能跟你的富贵相当，然而你喜欢把铠甲给百姓穿（意思是好战），我不赞成这样做，或许这是为了行仁义吗？穿铠甲的事情实际上就是打仗的事情。砍断人家的脖子，剖挖人家的肚子，毁坏别人的城池，杀死人家的父子，那些名声又很不光彩，或许这是为了行实际吗？如果你考虑加害别人的话，别人也会考虑加害于你；如果你考虑危害别人，别人也考虑危害于你。实际上这很不安宁，这两种情况我认为大王都是不应该采取的。”荆王没什么可以用来回答了，田赞的反战主张虽然没有广泛地实行，但可以说他是很能够阐述自己的主张的啊！

8 游华山记文言文翻译

《游玉华山记》宋张缗 由宜君县西南行四十里，有山夹道而来者，玉华也。

其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨烟，而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷，则唐置宫之故地也。

今其尺垣只瓦无有存者，过而览之，但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷，盖尝有别殿在焉。

珊瑚之北曰兰芝谷，昔太宗诏沙门玄奘者译经于此，其始曰肃成殿，后废而为寺云。中有石岩崭然有成，下有凿室，可容数十人，有泉悬焉，势若飞雨；有松十八，环其侧，皆生石上，高可十寻，端如植笔。

其西且南有崖曰驻銮，其始入也，双壁屹然，如削石而成，既至其处，若视瓮。侧有泉飞而下，如悬布，如喷珠，其名曰水帘。

稍北，有崖与泉，亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳，余与六人者来游，乃相与坐石荫松，听泉而饮之。

已而，览故宫以徘徊，问遗事于田老。方嚣然不欲归，而余与六人者，或有官守，或以事牵，其势不可久留，既宿而遂去。

然而，相视有不足之色。余为之言曰：夫山林泉石之乐，奇伟之游，常在乎穷僻之处，而去人迹甚远，故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。

然幽潜之人知好之而力不足以营之，惟佛老之说可以动人，故其徒常独有力，而危亭广厦，眺览之娱，莫不为其所先也。夫以有唐之盛，穷天下之富，建宫于此，随而废没，而杜甫乃其时人，过之且有悲伤之感，至或形于歌诗。

独寺僧之徒，更相传而不息，迄于今而尚存，则虽天下之力，亦有屈于此欤？以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也；今问诸遗老，无所称道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然说者至为荒怪难知之语，以增大其事。

岂人之情常乐于放僻，而易忘于中正哉？又岂物之盛衰废兴亦各有时，而此特其盛时也欤？斯可为之叹息也。若夫太宗之贤，天下之力，犹不能长有此也，则吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留为恨哉。

然荒崖穷谷之崎危，废宫颓址之萧条，虽累岁月，未尝有一二人游焉，而余与六人者同时而来，亦可谓之盛哉！六人者：余兄子坚、弟山径，与太原石继和公美，河东郎几康伯，温陵陈说君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，荧阳张缗记。

译文 由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。

野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。

凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。

兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。

旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。

兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职 ，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。

我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛，耗尽天下的财富，在此修造宫殿，随后就废弃湮没了，而杜甫就是那个时代的人，经过那儿尚且有悲伤之感，以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人，交替相传而不停息，直到现在还留存下来，（这样看来）即使拥有整个天下力量的帝王，也有不如这些和尚的地方么？凭借唐太宗的贤能，使国家达到太平盛世的美好境况，（他的事迹）应该时间过得越长而流传得越久；现在向老人询问太宗的政绩与往事，却没有听到什么赞扬的话。

而玄奘只是一个和尚罢了，但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话，来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情，而容易忘记中正之道吗？又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运，而这段岁月只是佛教的兴盛时代么？这真值得为此叹息啊。

像唐太宗这样贤能，拥有天下的能力，尚且不能长期拥有这些，那么我们这些人可以看一眼就满足了，又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢？但是荒凉幽深险峻的崖谷，废弃倒塌萧条的宫殿遗址，虽然过了很多年，没有一两人来这里游玩，而我与六人同时而来，也可称得上是盛事了。

9 喜雨亭记文言文翻译

这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。

古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。

他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。 我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。

这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。

到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因而高兴，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是，我在亭子里向客人举杯劝酒，问他们道：“‘五天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。’又问‘十天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘十天不下雨就养不活稻子了。

’没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？” 既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。

歌辞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。

归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。

而太空冥然飘渺，不能够命名它，所以我用它来为我的亭子命名。

1、翡翠谷

要说情侣最应去的地方，翡翠谷可是当仁不让的。翡翠谷是黄山脚下最长的一道峡谷，纵深约20公里，谷中之溪名为“碧玉溪”。谷中分布着一百多个形态各异、大小不同的彩池，每当太阳照射下来，池中色彩都会有晶明、翠绿等诸多变化，像一颗颗彩色的翡翠散满谷中，故名翡翠谷。

巨石山安庆市，为国家AAAA景区。此地乃牛郎和织女初次见面的结缘地，两人在此地一见倾心，因此造就了流传千古的美丽传说，可以说是青年情侣们宣誓爱情最好的见证地。

3、孔雀东南飞 旅游 景区

孔雀东南飞的爱情故事想必大家都听过，焦仲卿与刘兰芝的凄美爱情令人感动不已，而这孔雀东南飞 旅游 景区正是两人爱情故事的发生地。

目前已是国家AAAA级 旅游 景区。景区面积主景区占地300余亩，在前后城楼这前汇聚了汉代古建筑118幢，建设面积2万3千平方米，大型停车场近万平方米，多处游览景点再现了焦刘爱情故事的动人场景。

4、黄山

有人说，黄山不过就是个 旅游 景区，跟爱情有什么关系？我只能说，你错了，黄山不仅仅是著名的风景区，它更是宣誓爱情的美好圣地！

适合情侣游玩的地方真不少，我就来推荐两个自己去过的地方，觉得还不错的。

原来我们是准备去安徽黄山爬山的，可惜那两天都有雨，怕上山滑就没有去。订了黄山半山腰上面的一个温泉度假酒店，晚上泡泡温泉还是很不错的。室外和室内的都有，不过还是室外的水池多泡起来有感觉。有专门休息的地方，可以喝喝茶、吃点水果、聊聊天。泡好之后可以上去做个SPA，不过这样另外付费。

黄山脚下有好多好吃的店铺，都是些安徽特色小吃，而且不贵。不过我是吃不太习惯那里的口味，或许适合你们。

黄山没去成，就去了翡翠谷，真的很漂亮。关键是它还有另外一个名字叫情人谷，情侣去再合适不过了。峡谷中有条“碧玉溪”的溪流，汇聚起来真的很美。谷中有好多个彩池，这些都是碧玉溪汇聚而成的。谷中的水清澈见底，水中的石头在阳光的照射下五彩斑斓，形成了一幅美丽的花卷。

所以翡翠谷这个名字真的是名副其实，带着另一半的她到这边慢慢欣赏如此美丽的风景，真的很合适。情人谷里还有个真实的爱情故事，不防带着他（她）来感受一下发生在这里的爱情是什么样的。

山有水则灵，水有山则秀，青山绿水相辅相成，才算得上是人间绝景。够得上这个标准的，大概也就是安徽了。安徽有山，山不在高，但无仙亦名：黄山、九华山、齐云山、琅琊山、天柱山，有谁不识？安徽有水，水不在深，无龙亦灵：淮河、长江、练江、新安江，有谁不闻？

树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。年轻的情侣们，到安徽，一定要听一段黄梅戏《天仙配》。嗑着傻子瓜子，啜着六安瓜片，品着古井贡酒，吟着桐城派散文，安徽就在眼前，安徽就在脚下……

1、黄山

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。黄山集中国各大名山的美景于一身，以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”著称于世，现在冬雪则成为了黄山第五绝。黄山不仅自然景观奇特，而且文化底蕴深厚。

2、宏村

徽派的建筑，梦幻的水乡，水墨色的砖瓦，朦胧的古宅。有一天我会执谁之手，在水墨画中徜徉？一生痴绝处，无梦到徽州。

3、天柱山

位于安庆市潜山县西部。为大别山山脉东延的一个组成部分(或称余脉)。一般指潜山县境内以其主峰天柱峰为中心的山地。

4、西递

西递村是一个古朴典雅，底蕴深厚的古村落。她既有古徽州精湛的“三雕”建筑艺术，又有浓郁内涵的人文景观，从而形成了底蕴深厚的徽州地域文化的显著持征。村前矗立明万历陆年胡文光刺史牌楼，全用本地黑色黟县青建成，雕琢精绝，巍峨高耸，为我国石坊建筑中之瑰宝。

漫步村中，随处可见那粉墙青瓦，鳞次栉比，青石铺路，巷贯街连，镶嵌漏窗，镂空门罩和那层层叠叠的飞檐翘角，突兀多资的马头墙。民宅厅堂雕梁画栋，描金飞彩，拦板斗拱，窗扇、菱花门全是精美细做的木雕佳品。天花板上饰有绚丽的彩绘，厢房板壁配有典雅的书画。厅堂挂有内涵丰富，寓意深刻的古楹联，不仅予人以美学之享受且晓人以处世哲理。

很多人都会说，想要看你和你的恋人合不合适，去一场旅行吧，此话虽然不完全正确，但也颇有一番道理。

对于安徽而言，一共有十一处国家AAAAA级 旅游 景区，我推荐你们去这些著名景区，你们俩个人可以看到安徽最美的风景，如果非要再具体推荐的话，我推荐你去黄山、天堂寨。

黄山

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的评价使得黄山闻名于天下。黄山毫无疑问是安徽 旅游 的最佳代表，它是 世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级 旅游 景区，国家级风景名胜区，全国文明风景 旅游 区示范点，中华十大名山，天下第一奇山。 这么多荣誉称号，也直接显示出了黄山的价值，有人说，来黄山 旅游 ，如果不去黄山，真是一大遗憾，确实如此。

天堂寨

天堂寨位于安徽省六安市，这是一个有山有水的好地方，正如名字所言，这是一个人间天堂。天堂寨也是 国家AAAAA级 旅游 景区。 天堂寨的山虽然没有黄山的壮丽，但也独具一番特色。记得上次去天堂寨，我们20几个人一块爬山，最后上到山顶的时候只剩下六七个人。虽然累，但值得。当从山顶往下眺望的时候，那真是一种说不出来的美。

1 求带蓝字的成语或四字短语

许廑父第九回《民国通俗演义》）

蓝田生玉

发 音 lán tián shēng yù

释 义 旧时比喻贤父生贤子：靛青，可谓~矣，皆青过于蓝者白袷蓝衫 筚路蓝缕 蓝田生玉 青出于蓝 青出于蓝而胜于蓝

青过于蓝 青蓝冰水 染蓝涅皂 衣衫蓝缕

词 目 白袷蓝衫

发 音 bái jiá lán shān

释 义 旧时士人的服装。驾着简陋的车，但颜色比蓝更深，真不虚也。”

示 例 愈变愈妙：破衣服：“训之以若敖，取之于蓝，染蓝涅皂。”

词 目 筚路蓝缕

发 音 bì lù lán lǚ

释 义 筚路。同“青出于蓝”；皂。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》。

出 处 宋·朱熹《答吕季克书》，而青于蓝，二女精神恍惚。涅。亦借指尚未取得功名的士人。青是从蓝草里提炼出来的：“青。小林：柴车。”

词 目 衣衫蓝缕

发 音 yī shān lán lǚ

释 义 衣服破烂，若《原说》者。

出 处 清·陈康祺《燕下乡脞录》卷四、蚡冒，以启山林：“筚路蓝缕，世几有青蓝冰水之喻，然莫见其所取也，山谷盖学沈传师书，未尝暂息。”

示 例 虽是天色和暖。

出 处 清·魏秀仁《花月痕》第五回。

出 处 《荀子·劝学》：“姚司马者，冰寒于水”的略语，夜常明灯挫针。”

词 目 青出于蓝

发 音 qīng chū yú lán

释 义 青，那些人却也~，或后人胜过前人。（清·平步清《霞外捃屑》卷六）

词 目 青出于蓝而胜于蓝

发 音 qīng chū yú lán ér shèng yú lán

释 义 青从蓝草中提炼出来；蓝，亦多鼠思难言之痛；蓝缕，至惜抱而其传始大：“其所著书乃如此。”

示 例 ~， 何必派我来帮助你，寄居汾州……经年，海峰继之，穿着破烂的衣服去开辟山林：蓼蓝之类可作染料的草？”

示 例 你们年轻人真是~。

词 目 青过于蓝

发 音 qīng guò yú lán

释 义 青从蓝草中提炼出来，染。形容创业的艰苦，则可谓青过于蓝矣。

出 处 《左传·宣公十二年》。比喻学生超过老师或后人胜过前人，此天下之公言也：“蓝田生玉。比喻学生超过老师或后人胜过前人；发扬光大，望溪开之，孙公既开其先，我公宜善其后。

出 处 《左传·宣公十二年》。比喻学生胜过老师：“桐城派古文，筚路蓝缕以启山林。（蔡东藩。

出 处 《三国志·吴书·诸葛恪传》注引《江表传》，但颜色比蓝草更深，但颜色比蓝草更深：“青出于蓝而胜于蓝。

出 处 杨沫《青春之歌》第二部第36章：“大抵青天碧海，不少峨眉见嫉之伤。”

词 目 青蓝冰水

发 音 qīng lán bīng shuǐ

释 义 “青出于蓝。”

词 目 染蓝涅皂

发 音 rǎn lán niè zǎo

释 义 指胡乱涂抹，黑色。

出 处 唐·段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋中》；谁知白袷蓝衫：“东坡盖学徐浩书。惜抱出于刘门

2 含有“兰”字的成语

采兰赠药 （cǎi lán zèng yào） 兰：兰花，花味清香；药：芍药比喻男女互赠礼物，表示相爱吹气胜兰 （chuī qì shèng lán） 气息象兰花那样香形容美女的呼吸春兰秋菊 （chūn lán qiū jú） 春天的兰花，秋天的菊花比喻各有值得称道的地方芳兰竟体 （fāng lán jìng tǐ） 芳兰：兰草的香气；竟体：满身香气满身比喻举止闲雅，风采极佳桂殿兰宫 （guì diàn lán gōng） 建筑气派，设备华美的宫殿桂馥兰香 （guì fù lán xiāng） 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香形容气味芳香蕙心兰质 （huì xīn lán zhì） 蕙、兰：都是香草名蕙草样的心地，兰花似的本质比喻女子心地纯洁，性格高雅金兰之契 （jīn lán zhī qì） 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合指交情投合的朋友兰艾难分 （lán ài nán fēn） 好人、坏人难于分清兰艾同焚 （lán ài tóng fén） 兰花跟艾草一起烧掉比喻不分好坏，一同消灭兰摧玉折 （lán cuī yù zhé） 旧时多用于哀悼人不幸早死兰桂齐芳 （lán guì qí fāng） 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声旧指儿孙同时显贵发达兰心蕙性 （lán xīn huì xìng） 比喻人品高尚，举止文雅兰薰桂馥 （lán xūn guì fù） 原比喻恩泽长留，历久不衰后用来称人子肖孙贤兰因絮果 （lán yīn xù guǒ） 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局比喻男女婚事初时美满，最终离异兰芝常生 （lán zhī cháng shēng） 兰芝：兰草和灵芝草比喻高尚的美德长在兰质蕙心 （lán zhì huì xīn） 形容美丽而聪明澧兰沅芷 （lǐ lán yuán zhǐ） 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草比喻高洁的人品或高尚的事物披榛采兰 （pī zhēn cǎi lán） 披：拔开；榛：丛生的荆棘拨开荆棘，采摘兰草比喻选拔人才契若金兰 （qì ruò jīn lán） 比喻朋友交情深厚谢庭兰玉 （xiè tíng lán yù） 比喻能光耀门庭的子侄絮果兰因 （xù guǒ lán yīn） 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局比喻男女婚事初时美满，最终离异沅茞澧兰 （yuán zhǐ lǐ lán） 沅、澧：都是水名；茝、兰：都是香草比喻高洁的人品或高尚的事物芝兰玉树 （zhī lán yù shù） 比喻有出息的子弟芝兰之室 （zhī lán zhī shì） 比喻良好的环境春兰秋菊 采兰赠芍 采兰赠药 摧兰折玉 吹气如兰 吹气胜兰 芳兰竟体 桂殿兰宫 桂馥兰香 桂折兰摧 桂子兰孙 蕙心兰质 金兰之交 金兰之契 金兰之友 空谷幽兰 兰艾难分 兰艾同焚 兰摧玉折 兰桂齐芳 澧兰沅芷 兰薰桂馥 兰熏桂馥 兰心蕙性 兰因絮果 兰芝常生 兰质蕙心 兰质熏心 兰质薰心 兰芷之室 披榛采兰 契合金兰 迁兰变鲍 契若金兰 絮果兰因 谢兰燕桂 谢庭兰玉 沅茝醴兰 义结金兰 玉树芝兰 沅茞澧兰 沅芷澧兰 沅芷湘兰 芝兰玉树 芝兰之室。

3 带有蓝字的成语有哪些

衣衫蓝缕[yī shān lán lǚ]

染蓝涅皂[rǎn lán niè zào]

衣冠蓝缕[yī guān lán lǚ]

蓝田生玉[lán tián shēng yù]

青出于蓝[qīng chū yú lán]

白袷蓝衫[bái jiá lán shān]

荜露蓝蒌[bì lù lán lóu]

染蓝涅皁[rǎn lán niè zào]

蓝田出玉[lán tián chū yù ]

青蓝冰水[qīng lán bīng shuǐ]

1 成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。

2 成语，众人皆说，成之于语，故成语。