“孔雀东南飞，五里一徘徊”采用了什么艺术手法

开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句，是古诗中常用的比兴手法，比兴俗话说是比喻。

朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言之。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

《孔雀东南飞》在开头两句以下的全文都是“敷陈其事而直言之”之赋，而这开头两句是“先言他物以引起所咏之词”之兴，“以彼物比此物”之比。

“以彼物比此物”，本体和喻体之间要有相似性；“先言他物以引起所咏之词”，先言之物与所咏之词要有关联性。

对于《孔雀东南飞》这首诗的开头：以孔雀的美丽比喻兰芝的美丽，以孔雀飞时的“五里一徘徊”比喻兰芝作出决绝之举时心中的犹豫彷徨和缠绵悱恻。

兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

兰心蕙性 比喻人品高尚，举止文雅。

兰薰桂馥 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。

兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。

兰质蕙心 形容美丽而聪明。

兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。

兰芷之室 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。

兰质熏心 比喻女子淑美善良的气质。

兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质。

  古往今来，爱情都是一个很热的话题。从《诗经》到宋词，从清纯羞涩到凄苦悲凉，从“窈窕淑女，君子好逑”，到“从别后，忆邂逅，几次魂梦与君同”。其中，令我最敬佩的爱情故事是“乐府双璧”中的《孔雀东南飞》。

  它是汉乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗，始见于陈代徐陵所编《玉台新咏》，题作《古诗为焦仲卿妻坐》。《乐府诗集》编入《杂曲歌辞》后，题作《焦仲卿妻》，后人多取首句为题，作《孔雀东南飞》。这首诗主要讲了汉末时期，庐江府小吏焦仲卿和刘兰芝的悲剧爱情的故事。

  女主人公刘兰芝虽算不上什么豪门显贵，但说她是一个贤惠能干的女子却一点也不为过。她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”。已经称得上是一名才女了。此外，别人家的女子一天能织布一匹已经难得，而兰芝嫁到焦仲卿家,便“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹”。她夙兴夜寐，日日劳作，尽最大努力地去做好一个妻子，同时也是儿媳的本分。但焦母却无理取闹，在儿子面前说儿媳的坏话，并要他休掉兰芝。仲卿固然不愿意，但在母亲的呵斥下，以及在当时以“孝治天下”的大背景下，他不得不遵从母亲的意愿，将妻子遣回娘家。

  而此时此刻的兰芝，没有一哭二闹三上吊，没有埋怨任何人，只是收拾好衣物，不拿走一毫一厘。穿戴整齐，恭敬地同焦母和小姑一一拜别，还不忘瞩托小姑照顾好婆婆。（即使她经常遭受焦母的挖苦，但她仍然一如既往地对待焦母）

  当然，“还必相迎取”的理想很美满，“不迎而自归”的现实确实是很骨感。就当时来看，已出嫁的女子在没有娘家迎接，而是被夫家遣回家，是一件很令家人感到羞耻的事情。兰芝的家人固然也是如此，刚回到家，扑面而来的不是安慰，而是质问，是不解。面对接踵而来的求亲，兰芝坚决反对，但刘母立场很不明确，而兰芝的哥哥为了及时洗去羞耻，便逼迫兰芝同意改嫁。

  兰芝势单力薄，不得已先答应了，但她心中早已有了另一个“伟大”的决定，在成亲的前一天晚上，兰芝满怀悉思，出门痛哭。忽然听到了马的哀鸣声—她知道，是丈夫的马。便赶快跑去迎接，诉说了自己的苦衷，没想到，换来的却是“贺卿得高迁”的误会。兰芝便激愤地说：“同是被逼迫，君尔妾亦然，黄泉下相见，勿违今日言。”

  兰芝成婚那天，牛马嘶叫，似乎是对焦刘的惋惜。在“菴菴黄黄昏后，寂寂人定初”之时。兰芝毫不犹豫地跳入清水池，她的生命同她的爱情一样逝去了。焦仲卿听说了之后，在庭院里的树下徘徊了一阵，也在向着东南的树枝上吊死了。后来，焦刘两家要求合葬，于是两个人被合葬在华山旁边。在坟墓的东西两旁种上松柏，左右两侧种上梧桐，这些树的条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中飞出一对飞鸟（们称是鸳鸯），仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。这是劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要重蹈覆辙！

  当然，令我敬佩的不只是这些丰富曲折的情节，还有细针密线的结构，富于个性的语言，塑造鲜明的人物形象。

  《孔雀东南飞》结构严谨，以焦，刘生离死别的爱情悲剧为中心事件，分两条线索同时展开。一条是刘兰芝，焦仲卿夫妻和焦母，刘兄之间的矛盾冲突，是由求情不允，兰芝被休，兄长逼嫁，太守求婚，以死抗争等情节组成。另一条是焦，刘夫妻之间的矛盾冲突，是由卧室话别，各有打算；路口分手，共结盟誓；兰芝改嫁，仲卿误会；兰芝赴水，仲卿悬树；化作鸳鸯，爱情升华等情节组成。

  此外，这首诗中，仲卿与兰芝的对话，仲卿与焦母的对话，兰芝与其兄的对话，都真切地展现出各人不同的性格特征。

  刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。面对婆婆，说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个善良温顺的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。

  焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，但不敢直接抗争，只能消极反抗。但从他说的“誓不相隔卿”和“誓天不相负”中。又能看到他的直言不讳，态度明朗。从回家辞母的那段话里，也可以看到仲卿的反抗性格：“今日大风寒……勿复怨鬼神!”这番话，对焦母来说，无异于晴天霹雳。显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。

  焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的家长代表，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认知和同情，一意独断专行。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

  对于另一反面形象刘兄虽着墨不多，但单从他对兰芝说，“作计何不量!”和“先嫁得府吏……足以荣汝身”。就可以看到他盛气凌人，性行暴戾，趋炎附势，见利忘义的丑态。“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音就是：“难道要我养你一辈子吗”一副尖酸刻薄、冷酷无情的市侩面孔跃然纸上。

  这首诗更是运用了许多艺术手法，开头的两句：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”运用了比兴手法，以孔雀的美丽比喻兰芝的美丽，以孔雀飞时的徘徊比喻兰芝作出决绝之举时心中的犹豫彷徨和缠绵悱恻，“十三能织素……心中常悲苦，”运用铺陈排比的手法，按时间顺序，以纵的铺陈，突出兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。

  “足下蹑丝履……精妙世无双。”详写兰芝离家的打扮，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定，这浓厚的装束不但体现了刘兰芝对焦仲卿的眷恋之情，而且含有极强的自尊自重之意。既然一定要离开，又何像一条丧家之犬，灰溜溜地走，而应走得光彩，走得体面。同时，这些排比句的使用，无形地增强了文章的语音气势，提高了表达效果，而且还把作者对刘兰芝的赞美，同情之情抒发的淋漓尽致。写太守办喜事的豪华排场，显示了兰芝不为富贵所动的节操，使太守家的喜和焦刘的悲形成鲜明的对照，强化了悲剧性。此诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。

  “指如削葱根，口如含朱丹”，用比喻的修辞手法，生动形象地描绘出她那白皙的皮肤，红红的嘴唇，给人一种人见人爱、美不胜收的视觉享受。并且，文中还两次以磐石和蒲苇进行比喻，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这个比喻生动、传神地体现了焦刘二人对爱情的坚定不移、至死不渝。

  《孔雀东南飞》以冷峻的观察力，深厚的同情心和力透纸背的描写，为读者叙述了一出夫妻生离死别的爱情悲剧。深刻地揭露了封建礼教和家长制度的罪恶，歌颂焦刘夫妇的抗争精神，表现了人民群众对婚姻自由与美好爱情的热烈向往。十分具有典型意义。