跪求孔雀东南飞改写记叙文飞1000字

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《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

　　刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

　　屋子空落落的，心也空落落的。

　　诺大的房间，吹过几丝冷风，将兰芝的心吹得冰冷，破碎。门一阵轻微的响动，是母亲进来了。看着女儿如此伤心，母亲几次欲言又止，但想到太守的来信，于是轻轻地说：“女儿啊，太守的家人明日便会来迎娶你，还是快做嫁衣吧，不要让婚礼不像样子。”兰芝依旧不语，用手巾掩住嘴巴，眼泪如断线的珠子簌簌落下。母亲见状，摇摇头，叹了口气，又慢慢走出屋去。

　　半晌，兰芝闭了闭眼睛，深吸了一口气，缓缓地拿出精美的梳妆盒。毕竟大事已定，容不得她自作主张。明天，她将成为别人的新娘。

　　剪刀和尺缓缓游走在布料上，犹如游走在她心里一样。这一幕，似乎很熟悉。想起当日做衣时的情景，物没变，只是，心已不同。每一剪，每一线，都重重地刺进她心里。在剪断最后一根线时，她的心，也似乎被剪断了，鲜血喷涌而出，染红了眼前的嫁衣。打开房门，红日欲沉，心中被压抑的委屈一齐涌上心头。她再也控制不住，失声痛哭。这悲声，竟使得这阳光也支离破碎。

　　远方，传来马的哀鸣，像是某个人心碎绝望的呐喊。蹑手蹑脚地出门，正看见仲卿牵着马，一动不动地望着她。相同的眼神，只是，仲卿的眼中，有着难以掩藏的愤怒。兰芝目光如水，走过去，轻轻拍了拍马鞍，叹了声气：“自你离开后，事情的发展果然不是我所能左右的，我的母亲和哥哥逼我嫁给了别人，你回来还有什么希望呢？”仲卿冷冷道：“那就恭喜你高迁啊，我这磐石可稳立千年，而蒲苇，不过是一时坚韧罢了。就让你一天天变得尊贵起来，而我独自走向黄泉路吧。”兰芝听罢，手因为激动而蜷曲起来，指甲嵌入皮肤。她的眼里隐隐有了泪光：“想不到你竟会说出这样的话，你要记得，黄泉路，我们一起走！”风放肆地吹着，却吹不干悲伤的泪水；寒冷狂傲地汹涌着，却冷却不了两手相握散发的热度。

　　仲卿回到家，母亲还在房内劳作。他悲从中来：“母亲，外面天冷了，院中的兰花也结满了白霜。儿将不久于人世，不能再陪伴您左右。希望您如南山之石一样长寿，身体永远健康硬朗。”焦母听毕，泪如雨下：“你是大户人家的公子，又身兼重职，千万不要为一个妇人寻短见。人人贵贱不同，又怎能算你薄情？邻家的女子贤惠美丽，娘这就为你说媒娶她进门，好不好？好不好？”仲卿苦笑：“儿已无福消受。”拜了两拜，便转身回房。而那个不好的打算，也已在他心中扎下根，但回头望望母亲的房间，他的心，又仿佛被重重揪了一下：自己若离去，母亲又有谁相伴？ 兰芝不知道这一天是如何过去的，她只知道，庞大的迎亲队伍，喧鸣的锣鼓，都丝毫激不起心中的涟漪。她知道，自那晚一别，她的心，早已死去。周围升腾起飘渺的青烟，忙碌一天的人们都三三两两地安歇了。

　　这样宁静的夜让人昏昏欲睡。青庐内，兰芝独醒。突然，她起身，向皖河走去。

　　皖河边，蒲草正随风摆动着，像是凄美的舞蹈。“我命绝今日，魂去尸长留。”她一步一步，向河心走去，轻盈的纱裙在水中轻柔地浮动。像是鲜血，扩散在水面，染红了黑夜。

　　庭前树下，仲卿徘徊着，当听到兰芝的死讯，他竟然流不出一滴泪水。常说，大悲无泪，现在自己才明白这种感受。仰起头，树枝上悬着的白绫泛着刺眼的光。风吹过，吹动了树梢，却吹不动树下的磐石。也许只有离别，我们才会再次相见吧。仲卿想着。他的身体如同败落的枯叶，孤独地在风中颤抖。

　　有一种遇见，注定别离；有一种别离，是为了永远相守。

孔雀东南飞新编

日出东南隅,秦氏有好女纤纤之细指,盈盈之莲步,窈窕之体态,十里皆言姝阿母谓府吏：“汝可速取之,取之慎莫误”府吏闻此言,那提复愤怒提剑往前趋,截下红丝绳转身谓阿母：“吾与兰芝再相约,誓不相负卿,今夕兰芝出,急速可赶之否者,儿如丝丝绳,虽死亦相随”焦母叹然曰：“小子实乃太区区,汝可自专由”

百里兼程如急雨,十朝分离盼君归

兰芝含泪谓太守,句句声声动人心朝兰闻之为之泣,太守闻之泪落如珠举言谓新妇：“吾岂能失恩义”兰芝再拜而出临行辞阿母,阿母声声哀,父兄须发直再拜而曰：“感母区区怀,念兄大恩义今者随府吏,愿史常健在,盼母如南山”

磐石方且厚,蒲苇柔且韧；蒲苇绕磐石,好似鸳鸳鸯池；二情同依依,鸳鸯戏水不分离

《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，最早见于南朝徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，主要写刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。

张恨水：《孔雀东南飞》

张恨水（1895——1967年），潜山人。原名张心远，“恨水”作为笔名，出自南唐后主李煜《乌夜啼》词中的最后一句“自是人生长恨水长东”，寓有希望人生不要匆匆而过的意思。张恨水孜孜孜不倦，辛勤写作的一生，可以说他实现了使用这个名字的愿望。 1913年张恨水考入孙中山主办的蒙藏垦殖学校，同时试写小说向杂志投稿。1917年进新闻界，解放前一直在北京、南京、重庆、上海等地担任很多著名报纸的编辑和记者。30年代前期，并一度兼任中国文化部顾问和中国文史研究馆馆员。解放后被推选为中国文联和中国作家协会理事。 长期的报业生涯，对生活广泛的接触和了解，为张恨水的小说创作提供了得天独厚的条件。他的小说，大都是社会历史的现实反映。在北洋军阀时期，他的小说揭露了军阀统治的巧取豪夺和残暴无耻，如《啼笑因缘》一类。在国民党反动派统治时期，特别是“九·一八“事变以后，他的小说歌颂抗日英雄，抨击反动官僚贪污腐化、醉生梦死、枪口对内和残酷剥削的行为，如《东北四连长》（后改名《杨柳青青》）和《八十一梦》等。解放以后，因患脑溢血健康虽然恶化，还扶病改写了一批我国古代美丽的神话传说和历史故事，以满足人民在社会主义欢快生活中的审美需要，如《孔雀东南飞》和《白蛇传》一类。张恨水小说的特点是情节曲折，布局严谨完整，语言朴实自然，始终沿用我国广大人民喜闻乐见的章回体裁。他认为使用这种通俗的手法，能最大限度地争取社会各个层次的读者。 1945年，毛泽东赴重庆进行和平谈判，曾与张恨水长谈两个多小时，并送给他一块延安生产的呢料和一些红枣、小米等物。张恨水用这块呢料做成一套中山装，直到解放后还经常穿着它参加各种重要会议。张恨水当时是重庆《新民报》的负责人，率先在晚刊上登载了毛泽东的名作《沁心园·咏雪》，署名毛润之，并加上按语说：“毛润之氏能诗词，似鲜为人知。客有抄得其《沁园春·咏雪》词者，风调独绝，文情并茂，而气魄之大，乃不可及。”这首词的发表，使整个山城一时为之轰动。 张恨水对写作表现了超人的勤奋和刻苦，他经常同时受几家报纸的邀约，撰写连载小说，最多时一天要提供6——7处的稿件。他把时间抓得很紧，在抗战中的重庆，敌机在头顶上盘旋，他有时连防空洞也不愿去照样全神贯注地写他的小说。中风后，他扶着病，口角歪斜，流涎不止，仍旧坚持写作。他的老友张友鸾评价他说：“恨水是一位成功的小说作家。他的一生，就是写小说 的一生；金字塔是一块石头一块石头垒起来的，他的成功是一个字一个字写出来的，曲折其中并无幸致。艰难辛苦，毅力坚持，数十年如一日，这种精神，是值得人们尊敬和学习的。”

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自那日与仲卿相见后，兰芝更加魂不守舍，而仲卿亦与老母做了自绝宣言，愁苦而煎迫。约定的婚期到了，太守令手下抬了花轿，一路上吹吹打打，将兰芝接到了举行婚礼的青布蓬帐。可谁又注意到了新娘子走过的路上，有点点水痕。真是点点桃花雨，滴滴摧心情！

夜半，来贺的客人已归，五公子早已喝得烂醉，像猪一般地躺在了婚床上。兰芝眼望着红烛，呆呆地坐着。忽然，她站了起来，眼中的惘然一扫全无，变得坚毅起来。她悄然步出洞房，来至湖旁，随口吟出两句绝命辞来：“我命绝今日，魂去尸长留。”她脱掉丝履，揽住衣裙，猛然跃入水中。弥留之际，她仿佛看见了自己和郎君正踏山寻青，花间扑蝶，共约诗书…………她笑了，笑得真好看……

仲卿亦是性情中人，心知长别，悲怆之后愤而自悬于庭树。

若干年后，一个叫卿仲的男子与一个叫芝兰的女子在某地偶然相见，并一见钟情，来共续那前世未了的姻缘。

1上联 纫如蒲草，勇兰芝抗婚赴清泉 下联 1 坚比磐石，痴仲卿殉情挂绿枝 2 坚如磐石,痴仲卿别母挂南枝

一生寂寞何求，残残惨惨

几许相思入土，戚戚凄凄 两行清泪横流,伤伤殇殇

上联 叹人世无缘，空传孔雀东南飞

下联 盼黄泉有姻，能得鸳鸯交颈眠

上联 哀兰芝，相知相恋难相随，天地之间难寻安琪儿，但做比翼双双飞，此生无惧悔。

下联 叹仲卿，同心同德不同命，四海之内不见救世主，只见鸳鸯对对舞，来世永相随。

2 思君如流水，何有穷已时；思君如龙水，长闻呜咽声；思君如明烛，煎心且衔泪；思君如孤灯，一夜一心死；思君如夜烛，煎泪几千行；思君如百草，撩乱如春生。