高中文言文相字

1 高中语文书上所有关于‘相’字的解释及所在的诗词,急用

一作副词用，读xiānɡ。

它主要有三种类型。 1表示动作行为的交互关系，相当于现代汉语的“互相”或“相互”、“彼此”等意思。

例如： ① 人履其板，六幕相持，自不能动。 （沈括•《梵天寺木塔》） ——人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支持，塔当然不会晃动。

② 爷娘闻女来，出郭相扶将。 （民歌•《木兰诗》） ——父母听说女儿回来，互相搀扶着出城迎接。

③ 苟富贵，无相忘。 （《史记•陈涉世家》） ——如果富贵了，可不要互相忘记。

④ 好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 （吴均•《与朱元思书》） ——百鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。

2表示动作行为一方偏指（涉及）另一方。实际上起代词作用，相当于现代汉语的“我”、“你”、“他”、“她”、“它”等意思。

例如： ① 儿童相见不相识。 （贺知章•《回乡偶书》） ——儿童见了我却不认识我。

② 杂然相许。 （列子•《愚公移山》） ——全家人都赞同他的移山主张。

③ 狼不敢前，眈眈相向。 （蒲松龄•《狼》） ——狼不敢上前，只是瞪着眼睛朝着他（屠夫）。

④ 士别三日，即便括目相待。 （司马光•《孙权劝学》） ——跟读书的人分别三天，就应该用新的眼光看待他。

⑤ 稍出近之，慭慭然，莫相知。 （柳宗元•《黔之驴》） ——老虎渐渐地走出来，接近它，小心谨慎，不知道它究竟是个什么样的东西。

这种用法，“相”常作动词宾语，且宾语放在动词前面，“相知”就是“知相”。 3表示动作行为是由几个主体共同发出的，常和“相与”连用。

相当于现代汉语的“共同”、“一同“一起“一块儿”或“交结”等意思。例如： ① 山气日夕佳，飞鸟相与还。

（陶渊明•《饮酒》） ——傍晚山色秀丽，飞鸟一同而归。 ② 怀民亦未寝，相与步于中庭。

（苏轼•《记承天寺夜游》） ——张怀民也没有睡觉，我们就一起在庭院中散步。 ③ 你而今相与（交结）了这个张老爷，何愁没有银子用？ （吴敬梓•《范进中举》） 二作动词用，读xiànɡ。

相当于现代汉语的“看”、“观察”等意思。例如： ① 大丈夫相时而动。

（曹雪芹•《葫芦僧判断葫芦案》） ——大丈夫要看好时机行动。 ② 非相度不得其情。

（钱泳•《治水必躬亲》） ——不经过观察和测量就不能了解它的真实情况。 三作名词用，读xiànɡ。

常作官名，或称呼，相当于现代汉语的“宰相”、“丞相” “相国”或“相公”。例如： ① 王侯将相宁有种乎？ （《史记•陈涉世家》） ——王侯将相（“宰相”、“丞相”等）难道是天生的吗？ ② 更有痴似相公者。

（张岱•《湖心亭看雪》） ——还有像您（相公）一样痴的人呢！ 当然，“相” 字的用法不止这些，只要你在阅读时，据其句意细心揣摩，就可以了解其正确的含义和用法。

2 文言文中有相字的语段

故曰教学相长也。——《礼记·学记》

民至老死不相往来。——《老子·小国寡民》

生当复来归，死当长相思。——汉· 苏武《留别妻》

当国者相见。

与北骑相出没。——宋· 文天祥《<；指南录>； 后序》

袁人相聚。——明· 高启《书博鸡者事》

父子相保。——《淮南子·人间训》

鸡犬相闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》

更相庆。——《世说新语·自新》

青山相对。——唐· 李白《望天门山》

水石相搏。——宋· 苏轼《石钟山记》

两相思，两不知。——南朝宋· 鲍照《代春日行》

鲁孟孙、叔孙、季孙相勠力劫 昭公——《韩非子·内储说下》

死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

相传以为雁荡。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

络绎相属。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

便可白公姥，及时相遣归。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

吾已失恩义，会不相从许。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

亲友如相问。——唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

狼不敢前，眈眈相向。——《聊斋志异·狼三则》

杂然相许。——《列子·汤问》

相委而去。——《世说新语·自新》

莫相知。（不知道它是什么东西。）——唐· 柳宗元《三戒》

则噪而相逐。（相逐，追逐他。相，特指代词，单指毛一鹭。）——明· 张溥《五人墓碑记》

三王五霸，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也。——《商君书·错法》

3 相字的古文意思

◎ 相xiāng 〈副〉（1） 交互；互相 [mutually;each other] 故曰教学相长也。

——《礼记·学记》民至老死不相往来。——《老子·小国寡民》生当复来归，死当长相思。

——汉· 苏武《留别妻》当国者相见。——宋· 文天祥《 后序》与北骑相出没。

袁人相聚。——明· 高启《书博鸡者事》父子相保。

——《淮南子·人间训》鸡犬相闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》更相庆。

——《世说新语·自新》里人相庆 青山相对。——唐· 李白《望天门山》水石相搏。

——宋· 苏轼《石钟山记》两相思，两不知。——南朝宋· 鲍照《代春日行》（2） 又如：相叙契阔（互相诉说分别后的情思）；相思锦色（红豆又称相思豆。

即红豆色）（3） 共同[together;jointly] 鲁孟孙、叔孙、季孙相勠力劫 昭公——《韩非子·内储说下》（4） 又如：上下相安（5） 递相；先后 [successively;one after another] 死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》相传以为雁荡。

—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》络绎相属。——清· 薛福成《观巴黎油画记》（6） 又如：父子相传；相寻（连续；不断）；相及（犹相继）（7） 表示一方对另一方有所施为 [indicates how one party behaves towards the other](8) 表自称 便可白公姥，及时相遣归。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（9） 表对称 吾已失恩义，会不相从许。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》亲友如相问。

——唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（10） 表他称 狼不敢前，眈眈相向。——《聊斋志异·狼三则》杂然相许。

——《列子·汤问》相委而去。——《世说新语·自新》莫相知。

（不知道它是什么东西。）——唐· 柳宗元《三戒》则噪而相逐。

（相逐，追逐他。相，特指代词，单指毛一鹭。）

——明· 张溥《五人墓碑记》（11） 又如：相唤（招呼）；相牵（牵来；捆绑）；相招（招来；引来） 词性变化 ◎ 相xiāng 〈动〉（1） 相差 [differ] 三王五霸，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也。——《商君书·错法》（2） 又如：相万（相差万倍。

极言相差之大）；相绝（相差极大）；相远（相异；差距大）（3） 亲自观看 [see for oneself]。如：相媳妇（男家派亲人去女家相看女方）；相机（察看当时情况，寻找有利时机） 基本词义 ◎ 相xiàng 〈动〉（1） （会意。

从目，从木。本义：察看；仔细看）（2） 同本义 [look at;examine the appearance and judge] 相，省视也。

——《说文》相，视也。——《尔雅》相时憸民。

——《书·盘庚上》惟太保先周公相宅。——《书·召诰》善相丘陵。

——《礼记·月令》相鼠有皮，人而无仪。——《诗·鄘风·相鼠》伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

——《论衡·订鬼》不敢复相士。——《史记·平原君虞卿列传》胜相士多。

颠倒相来，到底只是一个盖儿。——《二刻拍案惊奇》（3） 又如：相尸（验尸）；相女配夫（根据女儿的情况选配女婿）；相脚头（盗贼作案前窥探线路）（4） 看相 [physiognomize] 臣少好相人。

——《史记·高祖本纪》（5） 又如：相法（观察面相体态等以卜吉凶的方法）；相禄（谓享有福禄的面相）（6） 辅佐，扶助 [assist] 有相之道。——《诗·大雅·生民》相夫子。

——《论语·季氏》季文子相三君。—— 宋· 司马光《训俭示康》伊尹相汤伐 桀。

——《汤誓》吾观晋公子之从者，皆足以相国。——《晋公子重耳出亡》使相之。

——晋· 干宝《搜神记》无物以相之。——宋· 王安石《游褒禅山》（7） 又如：相天（助成自然之道）；相王（辅佐帝王；谓宰相而封王者）；相吏（汉代辅佐诸侯王的官员）；相者（助主人传命或导客的人）（8） 教导 [teach] 问谁相礼，则华元…。

——《国语》（9） 治，治理 [administer] 相我受民。——《书·立政》（10） 选择 [choose] 良禽相木而栖，贤臣择主而事。

——《三国演义》（11） 又如：相攸（择婚的别称）；相宅（择地定居；旧时迷信以观察地形地物判定住屋吉凶的一种方术）（12） 作某国或某人的相；使作相[be minister] 及遣其子宋襄相 齐。——《史记·项羽本纪》（13） 像 [like] 几树青松常带雨，浑然相个人家。

——《西游记》词性变化 ◎ 相xiàng 〈名〉（1） 人的外貌，相貌 [looks;appearance] 岂吾相不当侯邪？——《史记·李将军列传》儿已薄禄相。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》非人臣之相也。

——《三国演义》内观不识因无相，外合明知作有形。——《西游记》（2） 又如：长相（相貌）；形相（外貌；外表）；相表（相貌；体形）；相品（仪表，人品）（3） 照片 [photo, photograph]。

如：照个相（4） 官名 [the prime minister](5) 古代辅佐帝王的大臣。后专指宰相 赵歇为王， 陈馀为将， 张耳为相。

——《史记·项羽本纪》王侯将相宁有种乎？——《史记·陈涉世家》况于将相乎。——《史记·廉颇蔺相如列传》托名汉相。

—— 宋· 司马光《资治通鉴》有将相。——清· 周容《芋老人传》（6） 又如：相辅（宰相）；将相和；贤相；良相；奸相；权相；相王（宰相又封王者）；相臣（宰相。

亦泛指大臣）；相父（皇帝对继续任职的先朝宰相的敬称）；相邦（相国）（7） 汉时诸侯王国的实际执政者，相。

4 相字的文言文用法是什么

“相”

充当文言虚词时读作“xiāng”，有两个义项：

①[副词]，表示双方彼此对待关系时，译成“互相”。如：司马迁《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼。”表示彼此间相交替关系时，译成“递相”。如《史记·魏其武安侯列传》：“父子相传。”

②[代词]，表示动作偏指一方，或从单方面发出，而非互相的关系。如：《孔雀东南飞》：“新妇识马声，蹑履相逢迎。”王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”中的“相”字也应该这样理解才对。

“相”充当文言实词时读作“xiàng”，意思是：相貌。如： 儿已薄禄相（《孔雀东南飞》）

5 高中语文《孔雀东南飞》词类用法（急

1、互相，指两个人见面，意思是两个人见面的时候，常常就是夕阳西下的时候了。

2、没有实意。全句意思：及时把我休掉吧。

3、福相，我已经没有做高官，享受厚禄的福相了。4、同2，全句意思：一定不能答应你的要求。

5、同上，还应当迎接你回家。6、互相，很久都不要互相忘记。

7、同2，好好服侍老人家。8、同上，妇女欢聚的日子，不要忘记我。

是对刘兰芝的小姑子说的。9、同上，发誓不离开你。

10、同上，指天发誓，绝对不会对不起你。11、同上，打听不到结果，就嫁了吧！12、同上，立刻就答应这门婚事吧！13、同上，小心翼翼的走出来迎接。

表现当时刘兰芝内心的痛苦。 14、互相，怅然的互相遥望。

15、树枝和树枝，叶子和叶子互相交错。16、互相。

（鸳鸯）仰着头，互相鸣叫。表达了焦刘2人的忠贞。

我是中文专业的大2学生，这是人教版的高中第3册语文书上的，04年版。 学古文不可以那么咬文嚼字的，要联系上下文来翻译，最好不要翻译的特别透彻，那样的话就没有古诗词的韵味了，呵呵~。

6 高中语文文言文问题：见、相的用法

《廉颇蔺相如列传》中两个“见”字都是表示被动，“见欺”是“被骗”。

“见”在古文中表示代词的情况很少。出现的时候多代指“我”，表示“他人行为及于己”的意思。

我的印象里，中学阶段没有出现过吧。所赖君子见机，达人知命。

将你的原句你停顿下，就能知道意思了，这里的见就是看见预见的意思，见机就是“预见天机天意”，跟后面的“知命”差不多。《孔雀东南飞》“及时相遣归”是刘兰芝说的话，意思是“早点送我回家吧”，这个“相”是偏意代词，所谓偏意就是视具体情况可以转变意思。

可能偏“我”，也可能偏“你”，这里就是偏“我”的情况，中学阶段至此一例。至于你说的有限制，“见”字应该只能代指第一人称，即“我”“我们”。

汉字博大精深，活用情况很多，我这种推断是基于其原始词义而下，不能代表权威。“相”表三个人称的情况古汉语里都有，下面就是我找来的例子：表自称 便可白公姥，及时相遣归。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 表对称 吾已失恩义，会不相从许。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 亲友如相问。

——唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 表他称 狼不敢前，眈眈相向。——《聊斋志异·狼三则》 杂然相许。

——《列子·汤问》 相委而去。——《世说新语·自新》 莫相知。

（不知道它是什么东西。）——唐·柳宗元《三戒》另外“相”好像没有做被动的情况。

“见”有，而且很多。飞鸟相与还，相与，指“相互在一起，共同”的意思。

“相与”是一个词，不要拆开来翻译。“请允许我”是“请你允许我”的意思，只是省略了“你”，两个请的意思一样。

你作为高中生就这么喜欢探究文字学真是值得赞赏，但不要钻牛角尖啊，我回答中有很多资料都是百度查询来的，你也要充分利用资源来解决自己感兴趣的问题，会很有收获的。

7 高中语文文言文问题：见、相的用法

《廉颇蔺相如列传》中两个“见”字都是表示被动，“见欺”是“被骗”。“见”在古文中表示代词的情况很少。出现的时候多代指“我”，表示“他人行为及于己”的意思。我的印象里，中学阶段没有出现过吧。

所赖君子见机，达人知命。将你的原句你停顿下，就能知道意思了，这里的见就是看见预见的意思，见机就是“预见天机天意”，跟后面的“知命”差不多。

《孔雀东南飞》“及时相遣归”是刘兰芝说的话，意思是“早点送我回家吧”，这个“相”是偏意代词，所谓偏意就是视具体情况可以转变意思。可能偏“我”，也可能偏“你”，这里就是偏“我”的情况，中学阶段至此一例。

至于你说的有限制，“见”字应该只能代指第一人称，即“我”“我们”。汉字博大精深，活用情况很多，我这种推断是基于其原始词义而下，不能代表权威。“相”表三个人称的情况古汉语里都有，下面就是我找来的例子：

表自称

便可白公姥，及时相遣归。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

表对称

吾已失恩义，会不相从许。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

亲友如相问。——唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

表他称

狼不敢前，眈眈相向。——《聊斋志异·狼三则》

杂然相许。——《列子·汤问》

相委而去。——《世说新语·自新》

莫相知。（不知道它是什么东西。）——唐·柳宗元《三戒》

另外“相”好像没有做被动的情况。“见”有，而且很多。

飞鸟相与还，相与，指“相互在一起，共同”的意思。“相与”是一个词，不要拆开来翻译。

“请允许我”是“请你允许我”的意思，只是省略了“你”，两个请的意思一样。

你作为高中生就这么喜欢探究文字学真是值得赞赏，但不要钻牛角尖啊，我回答中有很多资料都是百度查询来的，你也要充分利用资源来解决自己感兴趣的问题，会很有收获的

8 文言文中 相 一字的实意,例句及出处

相 xiāng〈副〉

1 交互；互相

鸡犬相闻。——晋· 陶渊明《桃花源记》

2共同

鲁孟孙、叔孙、季孙相勠力劫 昭公——《韩非子·内储说下》

3表示动作的一方对另一方

慭慭然，莫相知。——柳宗元《黔之驴》

狼不敢前，眈眈相向。——蒲松龄《狼》

4递相；先后

死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

相传以为雁荡。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

相 xiāng

〈动〉相差

三王五霸，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也。——《商君书·错法》

相 xiàng

〈动〉

1察看；仔细看

伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。——《论衡·订鬼》

不敢复相士。——《史记·平原君虞卿列传》

颠倒相来，到底只是一个盖儿。——《二刻拍案惊奇》

2看相

臣少好相人。——《史记·高祖本纪》

3辅佐，扶助

相夫子。——《论语·季氏》

吾观晋公子之从者，皆足以相国。——《晋公子重耳出亡》

使相之。——晋· 干宝《搜神记》

无物以相之。——宋· 王安石《游褒禅山》

4教导

问谁相礼，则华元…。——《国语》

5治，治理

相我受民。——《书·立政》

6选择

良禽相木而栖，贤臣择主而事。——《三国演义》

7像

几树青松常带雨，浑然相个人家。——《西游记》

相 xiàng

〈名〉

1人的外貌，相貌

岂吾相不当侯邪？——《史记·李将军列传》

非人臣之相也。——《三国演义》

内观不识因无相，外合明知作有形。——《西游记》

2官名，古代辅佐帝王的大臣。后专指宰相

王侯将相宁有种乎？——《史记·陈涉世家》

况于将相乎。——《史记·廉颇蔺相如列传》

爱情--在古诗词中经典

速溶时代的快餐文化主流下，爱情似乎也难逃厄运，月上柳梢人约黄昏的烂漫温情，或许早为新新人类所不耻。但是，正是古典文学里丰富的爱情诗篇，才最能淋漓尽致再现男女相互咏歌的绝美眷恋！漫长的中国诗词历史，淀积众多极具思想意蕴和艺术特色的爱情诗歌。

在标志着中国文学史光辉起点的《诗经》中，占数最多的首当其冲就是关于人性婚恋情感话题的诗篇。这时代的“情诗”大都是言情者诚挚、热烈、朴素、健康的率真表白，那个尚无禁锢的时代，爱情里所有的忧喜得失、悲欢离合都在其情诗里得以人性化的生动体现。

《木瓜》(《诗经。卫风》)中~投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投之以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投之以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

乍看起来，此诗内容简单，但细细揣度，男女赠达颇有韵味。《诗经》描写爱情诗篇中，女子主动的比男子更多些。因此，可以说，在〈诗经〉时代，“男女授受不亲”，“父母之命，媒妁之约”的礼教在民间尚未达到封建社会那样顽固。此诗通过相互赠物的描写，用复沓反复歌唱，淋漓尽致地表达了姑娘小伙永结情好的意愿。语直情浓，辞浅意深。

〈采葛〉（<<诗经。王风>>）中一连3个复沓~。。。一日不见，如三月兮。。。一日不见，如三秋兮。。。一日不见，如三岁兮。只一字之变，但时间的不断延长，却彰显空间的隔阻反而让爱情更深邃眷眷。深切的思念之情，得以彻底地抒发。而这一日不见如三月、三秋、三岁之比喻，语浅意深，竟被后人表达思念之情广为引用，直到今天，还有什么可以与之相媲美的火热爱情向往呢？！

汉乐府<<上邪>>篇，一气连举五件不可能之事来发誓，表达除非天地合并、世界毁灭，爱情不会终止，“没命成灰土，终不罢相怜”，“要休且待青山灿”的坚贞不渝的感情誓言。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！实在是古今情诗之奇作，不同凡响，声情顽艳！

<<孔雀东南飞>>是汉乐府又一杰出代表作，该诗以长达三百五十余句，一千七百多字的篇幅，展现在旧礼教压制下刘兰芝、焦仲卿悲剧婚姻，热情讴歌了忠于爱情的美好品格。刘兰芝的可贵，在于为了爱情，不惧专横，不为荣华所动 ，甚至不惜以死全身，捍卫崇高爱情。这也正是她的悲剧所在，面对当时无可抗拒的残酷命运，她所能运用的唯一武器，就是爱情了。宁为玉碎的闪光人性觉悟，使该诗“悲情之绝唱”的悲剧色彩，具有无与伦比的社会意义和审美价值。千载之后，读之犹面容鲜活、栩栩如生。

在交通不甚发达的时代，古人最怕离别，“悲莫悲兮生别离”的黯然消魂之痛难以排遣。离别安可在再，而我更重之。佳人不相见，明月空在帷。共衔满堂酌，独敛向隅眉。中心乱如雪，宁知有所思。刘绘的《有所思》是别离情绪的代表之作。月照空床，最可以抒发孤栖独处之愁绪。“明月何皎皎，照我罗床帷”，月光越是明亮，就越能引起离人月圆人缺的愁情。长空乱如雪的思念心绪，把游子的深沉愁思和盘脱出，读罢余音袅袅，言尽意犹，心潮起伏不已！

以西晋潘岳为发端，大量“忆内”、“寄内”、“悼亡”的优秀爱情诗作相继涌现。元缜的《遣悲怀》。。。唯将终夜常开眼，报答平生未展眉。而李商隐的《无题》叹出了“黯然消魂者，唯别而已矣”的伤别之情。“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去多无路，青鸟殷勤为探看。王维凄然悲歌：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。豪放如苏轼，也曾感叹：“人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全。”离别已使人黯然伤神，难以相见的离别就更加让人惆怅无奈。李商隐开句的一个“难”字，云千重，水千重，人在重重山水中，那份重重叠叠而又难以言说的情感波动，道出人间至恋深情。春蚕吐丝，死而方尽，“丝”“思”谐音；蜡炬燃尽，其泪方干，“泪”“泪”同义，表达了两情相思、丝丝不断，一腔纯情、至死方休的不渝真情。凄恻精诚，感人至深。

李商隐一生的悲剧命运和其婚姻密切相关。他因娶“李党”之人王茂元之女为妻而得罪了“牛党”中的令狐父子等人，从此遭到排抑，仕途潦倒。尽管如此，他对王氏始终情深意笃。王氏生前，诗人对她思念如渴，恩爱不绝；死后，对她悼念不忘，深情如往。

理智一点说，爱情并不都是甜蜜的，爱情带给人的往往是痛苦和欢乐一样多。正如恩格斯说：“痛苦中最高尚的，最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。”如此~有多少痛苦，才有多少欢乐，在痛苦和欢乐的共振点上，才造就真正的爱情，也造就真正的艺术。

经典爱情古诗词大搜捕

我愿与君相知

山无棱，天地合，乃敢与君绝!

愿得一心人,白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉

得成比目何辞死

愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意

身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》

春心莫共花争发

一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉

花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》

知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉

天不老，情难绝

心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？! 柳永〈雨霖铃〉

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得 〈声声慢〉

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案元夕〉

柔情似水,佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉

平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲春情》

多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超

几次细思量

情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉

人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》

哎！

问世间情为何物？

直教人生死相许！

生命诚可贵，爱情价更高!

古人云

执子之手与子偕老!

相思

日日相思夜未眠，笑问人间何处无，

苦苦盼望能相见。笑看人生过一世。

次次相见不相问，不必伤心不流泪，

偷偷留下这首诗。悲欢离合人人有。

古诗词解爱情

1、失恋----前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

2、单相思----草木本有心，何求美人折？

3、斗嘴后----昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。

4、女友生气---溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

5、算计女友---蜀道难，难于上青天。

6、女友生日---这次第，怎一个愁字了得。

7、校园情侣---诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

8、网上情人---千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

9、前任女友----弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。

10、第一封情书 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

11、情人节礼物----斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。

12、楼下等女友----日照头颅生紫烟，九楼**不下来。

13、女友傍了款---昔人已乘奔驰去，此地空余拜拜书留

1、中有相思鸟，自名为鸳鸯。

2、今日大风寒，寒霜摧树木，严霜结庭兰。

3、奄奄黄昏后，寂寂人定初。

4、蒲苇韧如丝，磐石无转移。

5、新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。

6、磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时韧，便作旦夕间。

7、指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。

8、东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。

9、慎勿为妇死，贵贱情何薄。

10、磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间，卿当日胜贵，吾独向黄泉！

11、足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月铛。指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。

12、两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。

13、多谢后世人，戒之慎勿忘！

14、东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。

15、揽裙脱丝履，举身赴清池。

16、徘徊庭树下，自挂东南枝。

17、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。

18、指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。

19、孔雀东南飞，五里一徘徊。

20、生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

21、同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！

22、两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。

《孔雀东南飞》简介

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为乐府双璧。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为孔雀东南飞，五里一徘徊，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

描写大雁南飞的句子

描写大雁南飞的句子

1、大雁好像不怕累似的，一年四季天天飞翔在那高高的蓝蓝的天空中。它们飞过茂密的树林，飞过清澈的小溪，飞过高高的山峰，飞过辽阔的草原……继续飞着。

2、大雁还那么守纪。它们的队形从来不会乱，大雁在前带头，小雁在中间，老雁在后面保护小雁，一直这样有序地飞。它们有时会飞成像一个“人”字的队形，有时会飞成像“一”字的队形，那整齐的队伍，你看了肯定会赞不绝口。

3、迷蒙的雾霭渐渐消散开去，朝阳终于露出了它那刺眼的光芒，是该启程的时候了。它猛地拍了拍翅膀，首先冲向了一望无垠的天空。所有大雁都飞起来了，排成v字形，飞向那未知的旅途，飞向那遥远的南方，飞向那温暖的国度……

4、每一群大雁之中必有一只领头的大雁，称之为“领头雁”，自然而然是雁群之中最强壮与任务最大的一只，要冲在最前线，顶着气流，乘风破浪，为后面的同胞创造一个安全的区域。

5、或许，在大雁的思想中最最重要的，也是最执着的信念就是活下去，仅仅只是活下去，然后再尽最大的力，让自己的后代也能活下去，绵延不绝的繁衍生息，只此而已。所以，它们不得不南迁，不得不顶着已略有凛冽之感的秋风向南飞去。

6、海边一片静悄悄的，没有人，却有一群大雁在这里伫足。就要南去的大雁，这里是它们最后的休息之所。离海岸很近的一块黑色大岩石上，一只年轻而健壮的雄雁正眺望着远方海与天的交界处，眺望着它们将要去的乐园，尽管它看不到。它只能看到海面上弥漫着的薄雾，只能看到一次又一次涌来的浪花，只能看到天边被云雾遮蔽的朝阳微微泛红。

7、一群南飞的大雁在蓝天底下出现了，雁群排成整整齐齐的“人”字形，目标一致地向前飞着；它们在天空嘹亮地叫着，好像在庄严地宣告：它们的队伍是整齐的，它们的目标是明确的。

8、一群群大雁一会儿排成‘一’字形，一会儿排成‘人’字形，在天空中自由地翱翔。

9、在秋高气爽景色宜人风轻云淡的季节里，大雁们成群结队，开始了繁衍后代的种族大迁徙。

10、一群大雁“咕咕嘎嘎”地叫着往南飞，一会儿排成个“人”字，一会儿排成个“一”字。成行的大雁，像胜利进军的队伍展翅南飞，互相呼应着一往直前。

11、一年之中经常会看到大雁排成“V”字形或“人”字形的队伍向南飞去。

雁南飞的名言_关于雁南飞的名言

阿房废址汉荒丘。狐兔又群游。豪华尽成春梦，留下古今愁。君莫上，古原头。泪难收。夕阳西下，塞雁南飞，渭水东流。 ----康与之《诉衷情令长安怀古》

北雁南飞，孝爱难全，三岁之约，缘定三生，知雨应心，大爱无言，

雨蒙醉夜，烛泪满台，殇摔梦碎，借酒抒志，天涯共沦，姻缘一线，追风逐云，知己情缘，一江春水，无限愁源，深水鲮夭，沧海桑田，最后心愿，云波偶然，波澜之上，心心相印，日月可鉴，携手明天。

雁南飞，不归

明珠美丽，恰如初心（组诗）

题记：惠州仲恺高新区东江科技园管委会综合党委书记给了一些素材，作为老朋友，虽不才仍拙笔作组诗，歌颂这颗基层党建下的东江明珠。寻觅心中的太阳（组诗一）一只又一只大雁南飞一群又一群候鸟迁徙飞到东江边时东江水草茂盛四季如春/惠州仲恺高新区东江科技园一个国家级的科技园敞开了母亲般温暖的怀抱/雁群候鸟们一头扎进母亲怀抱择此良地而居/他们的动脉里流淌着一股股红色的血液眼神里激情澎湃一直寻觅那个温暖

大雁南飞

你可知归

几回雁南飞 几回雨雪霏霏

身后云海涛生涛灭 谁来归？ ----音频怪物

他乡远望雁南飞，游子迟迟不得归。犹记慈母送儿泪，此去经年又一岁。

春，播种田野生机勃。

雁归来，初语情色香。----梦醒伊人世春，十里桃花十里芬和风起，香碎入柴门----残梦五更风秋，万物平添岁月忧枯枝恨，昨日又何求----残梦五更风秋，莫忘树下当歌酒，君何在？相见话怎休。-----残絮随风起秋，孤雁北飞人带忧。是乡愁，战火几时休。----残絮随风起秋，孤雁南飞羽带忧。乡愁涌，战火几时休。----醉酒笑长街冬，素裹山河百鸟空人不见，一点腊梅红-----残梦五更风冬，倚窗独酌夜难眠，情依然，风雪盼君还。----如是见长安 ----诗若离然醉古风

地处湘江的中游～ 衡山之南 北雁南飞，至此歇翅停回万里衡阳雁，寻常到此回

曾经，我们在一起笑着看那大雁南飞也曾笑看云卷云舒；

现在，你我身旁都有了属于各自的ta谁还记得当初约定。

谁为你披上袈裟，告诉你四大皆空？

谁替你征战百场，告诉你雪雁南飞？谁帮你写书联名，告诉你皇权为大？谁青灯古佛，念诵经书，叹我本无心。谁镇守边疆，杀尽倭寇，却客死他乡。谁文笔犀利，写诗百篇，说江郎才尽。这一世，错过。这一生，路过。若还有，如果。我愿，此生，无果。

秋风起，北雁南飞，上海成为候鸟一年一度迁移的过境之地。裴尚轩迷上了看鸟，他对黎璃感慨：迁徙是鸟类最奇妙的一种生活习性。飞越几千公里，它们是怎么找到自己要去的地方？裴尚轩将手弯成弧状放在眼睛上方，他仰首望着城市上空飞过的鸟群，向黎璃喊道，黎璃快看，快来看，人字形的雁群。 ----《十五年等待候鸟》

一语诉愁肠，倾尽相思凉。

两眼依惜别，垂泪挥衣衱。三顾频回首，愿君不再走。四望雁南飞，问君何时归。五更夜阑深，难眠泪化痕。六月花蝶飞，空等君不归。七行笺泛黄，折枝沙尘扬。八山枫双红，独抱绿绮终。九重山无际，雁过杳无息。十里大雪飞，踏雪何时归！

寒风瑟瑟

夜犬轻吠陋巷独醉阳关万里不见人归唯有河雁秋来南飞 雁南飞思君容憔悴解带悬梁终不悔长路相随

寒风北至雁南飞，百花凋零万木枯。隔江两岸情难诉，遥遥相望思断肠。

雁南飞 寻寻觅觅归何处

南山下 一曲箫声萦绕耳推开窗 满眼桃花等芬芳夜微凉 堂前为君添一件

我还是很喜欢你，像流星坠地，无所顾忌。

我还是很喜欢你，像轮回变幻，经久不息。我还是很喜欢你，像北雁南飞，不问归期。我还是很喜欢你，像飞蛾扑火，乐此不疲。我还是很喜欢你，像雪落大地，缠绵于心。我还是很喜欢你，像风拂柳动，不能自己。我还是很喜欢你，像断线风筝，痴极嗔极。我还是很喜欢你，像幽道深巷，狭长无尽。我还是很喜欢你，像荒城渔火，扑朔迷离。

月下门推 心细如你脚步碎

忙不迭 千年碑易拓却难拓你的美真迹绝 真心能给谁牧笛横吹 黄酒小菜有几碟夕阳余晖 如你的羞怯似醉摹本易写 而墨香不退与你共留余味一行朱砂 到底圈了谁无关风月 我题序等你回悬笔一绝 那岸边浪尖叠情字何解 怎落笔都不对而我独缺 你一生的了解弹指岁月 倾城顷刻间烟灭青石板街 回眸一笑你婉约恨了没 你摇头轻叹谁让你蹙秀眉而深闺 徒留胭脂味人雁南飞 转身一瞥你噙泪掬一把月 手揽回忆怎么睡又怎么悔 心事密缝绣花鞋针针怨怼若花怨蝶 你会怨着谁无关风月 我题序等你回手书无愧 无惧人间是非雨打蕉叶 又潇潇了几夜我等春雷 来提醒你爱谁 ----方文山《兰亭序》

人，为什么要读书？ 举个例子，当你看到天边落日余晖，一排大雁南飞，你的脑海想到的是：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。而不是：卧槽，好多鸟，卧槽，这些鸟好肥，真好看，太他妈好看了

秋风欶欶过今朝

大雁南飞随离去吾将独与伊相遇今朝过了明朝思

凉蝉唱稀，我晨起添衣束发，看到大雁南飞，远影如行书，你提字几笔，抒写了立秋时节的翩翩落叶。

皓月千里，我执灯普渡孤魂，看到忘川彼岸，粼粼如星沙，你莲灯放下，映照了处暑时节的袅袅夜色。丹桂飘香，我折花采露酿酒，看到蒹葭萋苍，玉露如流光，你在水一方，回溯了白露时节的浩浩烟波。燕去筝飞，我枕石细读古文，看到栖聒松鹤，泉声如妙铃，你溪边浣衣，浸湿了秋分时节的习习凉风。金菊遍地，我重阳登高望远，看到悠远南山，白云如棉絮，你愁衾半拥，追思了寒露时节的熠熠银霜。枫红似海，我披裘停步静悟，看到柳影萧疏，凉魄如残钩，你半掩幽窗，遮笼了霜降时节的冷冷寒月。

悠悠古风歌词一

（风华燃尽指间砂）指间的沙飞扬，像你离别匆忙，一抔黄土将恩怨埋藏。（相思碑）西风吹，散了落叶成堆；窗前月，凄美了是非；冷雁南飞，而我面向北；自锁眉，凭栏等谁归。

弹指岁月 倾城顷刻间烟灭

青石板街 回眸一笑你婉约恨了没 你摇头轻叹谁让你蹙着眉而深闺 徒留胭脂味人雁南飞 转身一瞥你噙泪掬一把月 手揽回忆怎么睡又怎么会 心事密缝绣花鞋针针怨怼若花怨蝶 你会怨着谁

酒一壶，人一双，北雁南飞三四行，对酌话四方。说的是南来北往，千般思量，万般彷徨，一曲满庭芳。 ----百度《百度音乐集-古风情歌》

秋来雁南飞

岁月唤而不回饮一滴清泪问一句可悔前尘若覆水却生死相随如此真心却又是为谁 ----critty《夜色无暇》

千里冰封了，万里雪飘了，大雁南飞了，花儿凋谢了，青蛙冬眠了，蚂蚁进洞了，山川消瘦了，日月冷清了，你也离开了。

伊人对南窗，把酒空思量，雁南飞，梦托谁，离人泪，泪落无声终是醉。

伊人对南窗，明月刃心凉，前尘累，难再归，千年梦，梦于残阳恨轮回。伊人对南窗，姻缘轻许谁，光阴蛮，忆难安，空寂寥，寂寥回首人易老。伊人对南窗，情深何以推，抚琴愧，扁舟随，浓愁泛，泛滥思念剪不断。伊人对南窗，痴痴尽遗忘，憨狐殇，泪两行，画江山，自此了断亘古怨。

本是，才子佳人，誓约前尘生死共；

奈何，孤雁南飞，只语萧条伤无穷。本是，蝶衣葳葳，浅笑玲珑；奈何，一守经年，逝水流东。本是，朱颜似梦，绾发如虹；奈何，对镜红妆，泪锁心瞳。本是，红唇素手，名满华琼；奈何，青丝犹在，影去匆匆。本是，天香绝色，玉脂凝容攀瑶宫。奈何，此心彼怅，明镜台前碎娇容。本是，新山雨后，月满西楼，奈何，枫林迟幕，空谷幽幽。本是，执手比肩，泼茶煮酒。奈何，倚栏听雨，情花依旧。本是，十月寒天，轻呵素手。奈何，朝辰露雨，卿不知否。本是，红尘眷侣，天涯纵马意相投。奈何，人心易变，孤身南下玉颜瘦。

北雁南飞，浊酒一杯

灵山卫，灵山卫， 几度梦里空相会。

未曾忍心搁下笔， 满纸都是血和泪。灵山卫，灵山卫， 一草一木皆憔悴。闻说灵山高千尺， 难觅一朵红玫瑰。灵山卫，灵山卫， 多少情系天涯内？日日空见雁南飞， 不见故人心已碎。灵山卫，灵山卫， 一年一度寒星坠。遥望去年星在北， 今年寒星又是谁？灵山卫，灵山卫， 灵山何处无血脉？且听夜半松涛声， 诉说昨日功与罪。 ----白玉《竹枝词》 夜孔雀经典语台词大全

夜孔雀经典台词

1、每个蚕蛹里都有一个小生命。

2、纹身师，除了我不会有任何人知道的。

3、只有从来没有爱过的人，才以为爱是一个感情渐变的过程。

4、为什么，为什么？

5、爱永远的忽然降临的（你无需做好准备）。

6、我找了几十年，终于找到我想要的了。

7、（你放心）除了我，不会有任何人知道的。

8、爱永远是突然降临的。

9、我注定将度过一个个孤独的夜晚。

10、我是你爸爸，告诉我！（发生什么事）

11、我是你爸爸，告诉我。

12、在婚礼上，给她穿上一双我做的鞋。

13、才以为爱是一个感情渐变的过程。

14、在积尘味中，嗅找蚕茧的余香。

15、只有从来没有爱过的人。

16、小林，怎么了（我好担心你）。

17、马荣，我已经三天没有你消息了（你在哪里）。

18、（我）在积尘味中，嗅找蚕虫的余香。

19、我想把这只夜孔雀纹在你身上。

20、爱是一种天赋。

21、为什么！为什么！（我这么爱你）

22、爱情都是突然降临的，只有没爱过的人才以为爱是感情渐进的过程，爱是一种天赋！

23、我是马荣弟弟建民，一名纹身师。

24、就叫夜孔雀！

25、小林怎么了？

26、马荣，我已经三天没有你的消息了。

假如我是刘兰芝

――读《孔雀东南飞》有感

吴山青，越山青，

两岸青山相送迎，谁知离别情

君泪盈，妾泪盈，

罗带同心结未成，江头潮已平！

——引子

没有青山，没有潮水，只有默默伸向远方的道路，一路颠簸的马车承载着我满腔的悲痛。头顶盘旋的孔雀怅然遥望，那令人心悸魄动的歌声依旧唱着：孔雀东南飞，五里一徘徊……

仲卿啊促卿，难道你我的缘分到了这离别的大道口就灰飞烟灭了吗？纵然是感彻肺腑的安慰，是似海深情的叮嘱，也止不隹我的眼泪啊！你可知道，些时此刻，我的心就像那随风飘落的黄叶，跌入无底深渊，让冰凉浸透，让泪水洗涤。

断不了的疼痛，伤在最不易察觉的位置，身体在流泪的时候，谁听得到？

曾经的不辞辛劳换来的却是今天这般棒打鸳鸯。到底是何罪过，让我背着负不起的债？来不及陪你一阵，来不及问你什么算永恒，甚至还来不及哭出声，我就这样头也不回，就这样去，就这样走……

风儿轻轻地吹呀吹，吹落我的眼泪；

泪儿轻轻地飞呀飞，带去我的伤悲

人儿轻轻地悲呀悲，心儿慢慢碎

梦儿轻轻地追呀追，花落随流水。

谁的旋律，将谁缠绕？谁的宿命，将谁纠结？谁的荒凉，让谁断肠？我感觉到了水的冰凉，在暗淡的月光下，我义无反顾地踏进这片冰凉。一切冰冷，一切青白……

我仿佛看到了阳光灿烂但是黯淡在弥漫，时间的彼岸我仍凝视却被冲散。当思念慢慢分裂，当世界依然绕回你的脸，一切没有改变，我只有预感没有答案。于是，我吟道：胸中有血，心中有伤，不要什么月圆花好，不要什么笛短箫长。要穷，穷得像茶，苦有一缕青香。要傲，做得像兰，高挂一脸秋霜……

后记

梦里，很多很多孤独行走的钟。一直、一直提醒我，时间在老去。那是花开，刹那芳华，我看着你，没有别离！

在进入角色之前，我必须尽量弄清楚，她是个什么样的人。或者，你觉得呢？

刘兰芝真的很贤惠吗？焦母真的就那么蛮横吗？

人们认为刘兰芝贤惠，有素质，有教养。貌美自不必说。从小就多才多艺，知书达理，对待长辈也十分有礼貌。即使被休回家，说亲的人也是踏破门槛，看来刘兰芝可真算得上是白素贞级的人物。但是细心一点，我们不难发现，总还有无法解释的地方，也许事实并不像我们想象的那样。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”这是刘兰芝亲口说的。刘母也说过类似的话，说明刘兰芝确实是进过辅导班的。但并不是说，刘兰芝的品德就像素一样洁白，刘兰芝的性情就像歌曲一样柔美，刘兰芝的行为举止都合乎书中的规矩。被母亲强迫学这学那，她是否有过不满呢？她有没有自己的心眼呢？可能她天生就不是个逆来顺受，任劳任怨的人，也许四五年的艰苦学习让她变得性格乖张，或者她根本就是个攻于心计的人，这些我们都无法确定。但刚一上场就自吹自擂，接着埋怨婆婆蛮横，这似乎不是一个封建家庭的贤淑妻子能做的吧。起码可以看出，她并不很大度，并不具有贤妻良媳的规矩意识。两三年的压迫，是谁都会埋怨，但从她的话中，明显可以看出推卸责任和含糊其辞的态度。不是吗？我都没有错，都是婆婆不好。不行了，我吃不消了。你也别怪我情薄，让我回家吧。她是这么说的吧。

她哪里是真的要回家啊！大家有目共睹的，就是因为无法和仲卿在一起，刘兰芝就“举身付清池”，如今她怎舍得离开？鄙人分析，这女人嘛，大家也都知道，在这种时候闹一闹是很正常的，其实就是要仲卿关心她一下，宠她一下，让她感觉在仲卿心里自己还是很重要的。这个动机如此明显，让我们可以猜测到，刘兰芝不太像一个乖乖女，最起码她总有点任性，带点自我的性格。她可以为爱人忍受织机前的寂寞，但绝不甘心做家庭的附属，在感情上，她必须获得一定的尊重，占有一席之地，也就是说，对丈夫她必须要有一定的影响力，而这又是会引起焦母强烈不满的，造成无法解决的矛盾。即使是在当代，这样的矛盾依然存在，并且依然无法解决，更不要说在那样一个尊卑等级森严家教礼法繁杂的时代。所以，焦母的不满是应该得到我们的理解的。可是依刘兰芝如此性格，她受了委屈，在骨子里就断绝了与婆婆的恩义了，她并不是个大度的人嘛，顶多因为你是婆婆，我尊重你一下，我可不是真怕了你。现在刘兰芝的反攻就在自吹自擂和绵里藏针中展开了。

在鄙人看来，刘兰芝的“闹”其实是要仲卿与她建立统一战线，在婆婆为难刘兰芝时向着她一点。这种伎俩，在影视业高度发达的今天已被无数艺人表演得淋漓尽致，我们都知道是这么一回事。但仲卿没看过电视剧，又是个老实人，他无法揣测妻子的心思，本来嘛女孩的心思最难猜嘛。但他也实在是愚，还真跑到母亲面前一把鼻涕一把眼泪，效果无疑是反面的。焦母也是女人嘛，也有十分敏感的神经。看见儿子突然跑过来作出这副可怜相，就是为了老婆，为了一个区区贱内，还顺带威胁母亲，真是要多没出息有多没出息，要多没礼节有多没礼节，于是怒火中烧，口不择言叽里呱啦就骂了一通，悲剧就这样产生了。

人说焦母蛮横无理，并且一手酿成了悲剧（说封建礼教也是一回事），依鄙人看则不然。从母子对话中可得知焦家原是大户，现在家主做小吏，算是家道中落。但作为一个大户人家，还是少不了应有的教养和架子。对于刘兰芝，自然也是严格要求。既然家道中落了，在外面肯定受了不少冷眼，不好摆架子，那在家里的威信就更不能丢了。现在媳妇倚着自己那点条件，那点资本，就行为自主，想搞妇女独立，真是反了！其实事情原本不会很大，可能买来一只鸡婆婆说炖着吃兰芝非要炒着吃，可能仲卿感冒了要买药婆婆说中药好兰芝非要说西药快，本来都是小事，但在婆婆眼里就有另一番意义了。现在连儿子都被她迷住了，竟然顶撞起母亲来，事情发展到了不可收拾的地步。

清官难断家务事。刘兰芝和焦母谁更有理一些，很难说。不过按惯例，刘兰芝来家三年一直未续香火，她就应该乖一点了。就诗歌内容来看，说婆婆虐待刘兰芝也无确凿证据。双方可以说是各执一辞。人们认为焦母蛮横，不讲道理，可能是因为婆婆说话狠了点，且未说明刘兰芝“自专由”的具体罪状。其实仅凭这个就作出判断诚不足取。那个黄鹤楼的徐九经就是断了个二男争一女案而弃官卖酒的，其中便有“侯府报门进，王爷连声请”的故事。受害方侯府让他按军规通报进门，毫不客气，而纵子抢亲的王爷到王府门口迎接徐九经。同样的，不能只凭婆婆和媳妇的表象就对这比歌德巴赫猜想还要难搞的婆媳问题妄下定论。

其实可以想见，焦母对刘兰芝还并未厌弃到非谴不可的地步，也许她还是希望能和平解决内部矛盾的。罗敷似乎是婆婆的“梦中儿媳”，在见识了她的乖巧、懂事之后，焦母可能暗自感叹：要是我家媳妇有这样就好了！原文并未明确说是她主动提出要遣刘兰芝的，只是在仲卿惹怒她之后，才说了一番气话。若刘兰芝没有什么让人不能忍受的地方，若刘兰芝真的像自己说的那样好，焦母为什么要千方百计地虐待她？为什么还要遣她走？焦母是心理变态吗？

而当仲卿来跟她死别时，焦母又是何其悲痛！儿子啊，不要为了那个薄情的女人丢下娘啊！邻家的罗敷长得漂亮，我就快为你求到了！你可别做傻事啊！这时的焦母近乎语无伦次，无比可怜，她会是个蛮不讲理毫无感情的人吗？而仲卿在死前几经犹豫，其实也是放不下母亲。

而刘兰芝呢？她的任性害了自己，害了焦家，也害了前来提亲的太守。在刘兰芝向焦母告别的话中，暗藏有一股辣味。可以说，这段话表面是自谦，其实是恶毒的外交辞令，是台词，是演戏给旁边的仲卿看，让他看看，究竟是自己没教养还是婆婆蛮横。于是焦母被气得说不出话来。到现在还惺惺作态，从此与你恩断义决！刘兰芝心计颇重，临走了还要在仲卿面前提自己的嫁妆，什么意思，不言自明。

然而后来的事让刘兰芝陷入绝境。她做事冲动，由着性子来，到这一步，却也没了主意。当她一开始在沉默中爆发，向仲卿诉苦后，感情的冲动就一直笼罩着她。二三年的阴暗生活消磨了她的耐性，不甘逆来顺受的性格缺乏幸福的滋润，也溶蚀了她的理智。没有了理性的束缚，冲动任性无限泛滥。前路渺无希望，那就一条路走到黑吧。

对了，说了这么多，应该要转入正题了。如果我是刘兰芝呢？那就乖乖在家织布，少惹是非，赶快生个小孩子，保住地位。最后就等待那个难缠的婆婆撒手人寰啦。

假如我是刘兰芝，我会等待我的爱人，不会自取灭亡，死了可以一了百了，不用伤心，不用难过，可是没了希望，只有活着，有期望地活下去，才可以拥有。我想，如果刘兰芝知道自己死后，焦仲卿会徇情，她一定不会投湖。等待不代表永远等。假如我是她，我会给自己一个期限，在这段时间里，如过还是等不到，我就会放弃，去开始我新的生活，我想，如果他真的爱着我，当他忍到极至时，他也会不听母亲的劝告，打破世俗来找我，和我一起生活。

我不会去死，虽说“生命诚可贵，爱情价更高。”可是我却认为跟自尊和骄傲相比，这二者就不那么重要了。刘兰芝选择了死，她是自私的，因为她没有顾及到家人。自古以来，爱情是很高贵，可是亲情是血浓于水的啊！

焦仲卿说的“结发同枕席，黄泉共为友”真的很让我感动。我相信每个人都会感动。可是“信誓旦旦，不思其反”是男人共有的本性。对于男人，何必太在乎呢？谁没了谁都可以活。爱情，它伟大，它富有传奇的力量。可是爱情也是一种毒药，让人失去理智的毒药。我相信真爱，但我不相信永恒，永恒也只是瞬间的，如昙花一现。假如我是刘兰芝，我不会去死，活着才美好，活着可以有奇迹，死了一切都灰飞烟灭了。

可是这样的悲剧又怪得了谁呢？怪焦母的无情，怪刘兰芝的痴情，还是怪焦仲卿的懦弱呢？谁都没有错，错的只是当时的社会。世俗不许，我们就不能去破坏，好可悲。“父母之命不可违”，可是自己的命应该是自己主宰的，不是天，也不是父母，怪只怪当初的社会太封建，怪那时的世俗太根深蒂固。假如我是刘兰芝，或许就没有这段悲剧。

“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所谴，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。”

假如我是刘兰芝，那我的故事将会是这样：

我从小生长在乡间，在我很小的时候娘亲就开始教导我怎样成为一个贤妻良母。十几岁的时候我就学会了织素裁衣弹箜篌诵诗书。我像所有的女孩子一样，期盼有一天穿上嫁衣披上盖头嫁给一个自己心仪的如意郎君。

在我十七岁那年，母亲和媒人替我定了门亲事。那个男子是庐江府的一个小吏，我们从未见过面。

在出嫁的那天，当我穿上嫁衣的时候我显得很平静，并不像自己往夕想象的那般喜悦与兴奋。可能是由于我从未见过我的新郎官或者是别的什么。

当我踏进男子的家门时，我的内心仍然很平静。我按着他们的安排一步步的将这婚礼往下进行。进入新房后我一直安静地坐着，什么都不想也不想想什么。

房门被慢慢推开了，我知道是他进来了。他走到我的根前一直安静地站着，始终没有掀开我头上的红色盖头。过了许久，他终于开口说了句：“今晚你睡床上吧，我就睡地上”。我发觉他的声音很温柔很好听。慢慢地我掀起盖头，看见一个高挑清瘦俊爽的男子站在我的面前。我有点害羞地说：“你——”。他看着我轻轻地微笑着，看着他的微笑我莫名地什么话都说不出了，我傻傻的也对着他笑。此后这一夜我们便什么话都没有说了。

“兰芝，兰芝”仲卿像往常一样早早地叫醒我，然后便快速地整理好地上的被垫到府里去。我们见面的机会越来越少，我经常一个人在黑夜里独守着空房。我们结发已经一年多了，但是我和他从未共枕过，甚至他从来都没有抚摸过我。在每个没有他的黑夜里，我都一个人依缩在床角独自流着泪水。我自己对自己说：“我是焦仲卿的妻子，我是他的妻子————”。

婆婆是不喜欢我的，因为我没有给她一个孙子。每天我都不停地织着布，两三天织五六匹，婆婆仍然是嫌我太慢。每次她骂我的时候我都是静静地听着。然后便回到房里独自哭泣，想着仲卿俊朗的笑容。

那天婆婆骂我骂的很凶，我整整哭了一夜。在夜里我看着自己的泪水渗透了整片枕巾。我恨恨地咬着自己的嘴唇，我感到好孤独，我是多么渴望仲卿的抚慰。

第二天，仲卿回来了。我站在他的面前看着他的笑容，那是我曾经一直深爱的笑容。“仲卿，婆婆似乎对我很不满意，请你禀告她老人家，让我早日回到娘家”。我看着那个我曾经一直深爱的笑容在仲卿脸上慢慢地消失。他看着我没有说一句话便转身走向婆婆的房间。在他转身的那一刻，我的泪水夺眶而出。他不知道当一个女子说要离开时不是真的想要离开，而是真的想被挽留。他就是这样，永远都不懂永远都不懂一个叫刘兰芝的女子。

我站在门外偷听着他与婆婆的谈话，只是为了想知道他会说什么。

“母亲，兰芝一直行事有礼妥当，你为什么对她不满意呢？如今她要我们把她送回去，这样怎么可以。”

“我就是对她不满意，你给我把她快点送回去。我对你说东家有个姑娘长的又可爱又美丽，我替你去求亲”。

听到这里我便支持不住了，因为我真的真的要哭出声了。我强忍着哭声跑到房里，我看着镜子中面容憔悴的自己：“难道我不美吗？难道就是因为我不美，他才一直不愿同我共枕，难道就是因为我不美————”。

我在镜子中看着仲卿低着头走进房间，我强忍着双眼中的泪水极力听清他对我说的每一句。

第二天，我早早地起了床把自己精心地装扮了一番。我慢慢地走到仲卿面前：“我美吗？”仲卿看着我不说一句话，我转过身发现有冰凉的液体滚落在我的脸上。“兰芝，我-----，”我站住了，我，我在等他说些什么，但“没，没什么。”我继续往外走不能回头。

仲卿骑着马行在我的马车前，我呆呆地看着他的背影。我读不懂他的背影，就像他始终读不懂我一样。

我回家才十多天，县令就派来了一个媒人，说县令有个三公子品貌出众。

“你可以亲自答应媒人去。”娘亲说。

我含着泪说：“母亲，不，仲卿说他会来接我，我相信他还有一些话想对我说，一定------。”

过了几天，仲卿依然没有来接我。月明星稀，我对着苍空独自哭泣：“他会来接我吗，会吗？”

不久，太守又派郡丞来做媒。娘亲帮我谢绝了。哥哥听说这件事后大声对我说：“那个小府吏有什么好。如果你不嫁给太守的公子，我看你往后打算怎么办。”

这一次，我没有哭。我仰起头说：“哥哥说的确实有理。既然我已经被休回到娘家，那往后就全按哥哥的主意吧，答应这门亲事办理婚事。”

“刚才得到太守的来信，明天就来迎娶你。你为什么还不快做嫁衣？不要让婚事办得不成样子！”娘亲说。

我默默无声，用手帕掩住脸不让自己哭出声来，眼泪却禁不住像流水一样倾泻出来。阴沉沉的天色将晚，我做好了嫁衣。看着红色的嫁衣，我躲到门外失声痛哭。我是爱仲卿的，在我第一次看到他的笑容时，我便知道他将会成为我这一辈子中最重要的人。爱，可能就是丘比特手中的那一根箭，当它穿连了两颗心的时候又同时刺伤了它们！我做的一切只是为了得到他的一个回答，只是为了

不久，仲卿终于来了。当我听到那熟悉的马叫声，便知是他来了。我遥遥望去，发现仲卿正在远远地注视着我。那眼神我依然读不懂！

“我已经许配给别人了，你来还有什么用。”我佯装气愤。

“那我就祝贺你能高迁啊。”他轻描淡写地说着。

我怔住了：“你怎么能说出这样的话来？”

对，这不是我要的答案。怎么会这样呢？！到底是那里出了错！我看着仲卿的眼神，他的眼神深邃而又落寞，我读不懂。

风大天冷，寒风把树木都摧残了，庭院里的兰花上结满了浓霜。

一直以来，一个叫着刘兰芝的女子只是想要她夫君的一个答案；只是想他对她说三个字；只是想他能拥抱她；只是

出嫁这一天，牛马乱叫。黄昏暗沉沉的，我走进了青布帐棚。等到夜深人静的时候，我来到清水池旁。我又想起了仲卿的笑容，我只是想知道一个答案，仅此而以。为什么他始终不懂，难道他真的不喜欢我；难道对我说那三个字就真的那么难。

“我的命今天完结，魂魄要走了。让尸体长留人间吧！”我撩起裙子脱下丝鞋纵身跳进清水池。

冰凉的池水温柔地流过我的每一块肌肤，我慢慢的无法呼吸。我的血液开始凝结，我感受不到痛疼，只是听到自己心滴血的声音。我眼角冰冷的泪水在池水中没有人能看见

“仲卿闻之，亦自缢于庭树”

本是两情相悦，但却其中滋味熟能相知。旦愿天下有情人不要“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。

这些够吗

希望能对你有帮助

人生最浪漫的旅行恐怕就是你想要去的地方都有我的陪伴，而你想涉足的地方，都有我的存在。而对于情侣而言更应该趁着年轻，牵着彼此的手，一起来一场说走就走的旅行。不如去孔雀东南飞文化园吧，感受一下焦仲卿和刘兰芝的浪漫爱情，说不定也会给予你们爱情的启发。

在孔雀东南飞文化园里面设施比较完备，功能区有五个，自然景点十个有余，古文化旧址更是数不胜数。当然永殿大寺的重新翻修，再次为这个景点增加了亮点。

首先可以去爱情博览园看一看，一起去追寻一下历史文化的古迹，看看孔雀坟、孔雀台等知名景点。如果有兴趣的话，还可以在孔雀东南飞展示区看到焦刘两人爱情的见证，这遗留的古物带你重回当时的时刻。走到桥上，遥望着优美的风景看着站立在身旁的人，说不定会让你们更加珍惜对方。

接着可以去情侣河畔休闲区，这里是情侣们游玩的天堂，在河畔沙滩上追逐奔跑，之间的打闹成为了彼此弥足珍贵的记忆。当然如果玩累了，可以去竹林休息一下，听着风吹过竹叶的声音，两人一起品味着独特美食，这样的体验一定难以忘记。

接下来去休闲购物区走走逛逛，了解一下这里的民俗风情。当然还有一些有趣的小玩意，总是会吸引着你前去观赏。如果可以的话买一些值得纪念的东西放在家里，对于两个人来说也是一种纪念爱情的方式。当然不要忘记给家人带一些纪念意义的东西，彼此之间分享旅游的乐趣。在这里你还能看到孔雀东南飞的雕像，静静的观望仿佛也在向你诉说以前的故事。

等你来到这里之后，你才会发现原来古代人的爱情还可以如此打动人，想必在身临其境的时候，也一定会感染其中。如果能够和自己最爱的人来到这里，相信你们也会知道两个人相爱的不易。那么行动起来吧，不要为你们的爱情和人生留下任何的遗憾。

ps：

地址：孔雀东南飞文化园位于安徽省怀宁县（车轴寺高速出口旁）；

景区级别：国家AAAA级旅游景区

开放时间：8：00—18：00

1、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

释义：丰满前额弯弯的眉，迷人的笑好漂亮啊，美妙的眼睛眼波流动。

2、增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。——宋玉《登徒子好色赋》

释义：增加一分，就显得太高;减少一分，就显得太矮；搽点粉，就显得太白；抹点胭脂，就显得太红。

3、美人既醉，朱颜酡些。——宋玉《招魂》

释义：美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。

4、秀色掩今古，荷花羞玉颜。——李白《西施》

释义：她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。

5、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。——李延年《歌一首》

释义：在北方居住着一位佳人,她姿容美貌，清新脱俗，举世无双．她只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守，再对驾临天下的人君瞧上一眼，亡国灭宗的灾祸，就要降临到君王身上。

6、翩若惊鸿，婉若游龙。——曹植《洛神赋》

释义：如神女般体态轻盈婉，身体曲线象腾空的游龙一般柔韧。

7、谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。——王维《洛阳女儿行》

释义：谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。

8、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——王昌龄《西宫秋怨》

释义：盛开的芙蓉花也比不上美人娇艳的妆容，清风袭来，水边的宫殿中飘散着满头珠翠的美人的香味啊！

9、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。——杜甫《丽人行》

释义：姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。

10、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。——《红楼梦》第六十八回

释义：俊俏美丽如阳春三月的桃花，芳菲烂漫、妩媚鲜丽，有如一片片红霞；清高闲雅如九月菊花，以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。

诗歌概念起源

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗体概说

诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

1形式是自由的

2内涵是开放的

3意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

诗歌主要有以下几部分：

（一）诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用

的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似

之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚

至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

（四）中国古代诗歌的分类

1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的

加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

（1）怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

（2）咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

（3）山水田园诗。

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

（4）战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

（5）行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

（6）送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

（五）现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

（六）白朴《天净沙·秋》赏析

一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。

第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。

在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！

第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！

综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》赏析

郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出

来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。

那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。

那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想

陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

十五从军征

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。

饮马长城窟行

青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。

上山采蘼芜

上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从閤去。”“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余，将缣来比素，新人不如故。”