笔记:古文选（一）秦汉时期作品二

司马迁《李将军列传》

行文思路与线索(了解即可):

第一段交代李广的家世背景，以及他在文帝时的发迹经历;

第二段介绍孝景帝时期李广抗击匈奴的过人胆略，显赫战绩及历任要职;

第三段以程不识为比较对象，介绍李广于汉武帝时期的仕途初期情形及其果敢勇毅的简易治军风格;

第四段介绍汉武帝时期，李广仕途中期的惨淡经营，刻画了其威武豪迈但又略显残酷，意气风发但又略显自负的将领形象;

第五段写李广仕途后期因内外原因导致大军迷途迟至，继而愤愧自杀的悲壮事迹

文帝发迹——景帝担任要职——武帝时惨淡。

主要内容:通过其在三帝时期的不同际遇，展现其豪情踌躇却又坎坷不平的一生。至武帝时遭排挤而郁郁不得志，最终被逼自杀，以悲剧结局。

李广的人物形象:

1、骁勇善战，武艺超群，谋略得当，机智敢。

2、身先士卒，治军简易，对士兵关爱有加。

3、功勋卓著却始终不遇，至武帝时遭排挤而郁郁不得志，最终被逼自尽以悲剧结局终其一生。

艺术特点:

1、整体以时间为序，叙事详略得当。

2、善于抓住李广最突出的特点，多维度地刻画人物，使形象立体化。

3、运用对比手法，以突出李广性格才能过人之处。如以匈奴射雕者与李广对比，突出其高强武艺;以程不识严谨刻板的带兵风格突出李广简易的带兵风格;以李蔡的仕途平坦对比李广的官场遭遇等。

4、司马迁的人物传记笔端含情，倾注了对李广的深切同情，同时流露出对当权者的愤慨感情，主要是在叙事中体现出来的。

5、语言通俗，富于文采，动词运用精当，语言活泼跳荡，节奏感强。如李广与匈奴的遭遇战，用长短四句话十多个字，淋漓尽致的描绘出汉军视死如归，一往无前的精神，勾画了一场两军交战的大场面。

精选注释:

受:传授、学习

为:担任

及:等到

度(duó):计算，推测

用:由于，因为

铁:俸禄的等级

当(dàng):判断，判决

桃李不言，下自成蹊(成语出处):比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。

班固《苏武传》

文学常识:

1、班固:字孟坚。写成《汉书》大部分篇章，未成去世。班固还是东汉著名赋家，有代表作《两都赋》。

2、成就:《汉书》是我国最早的纪传体断代史，其体例除无“世家”外基本承袭《史记》。全书记事始于汉高祖，止于王莽末年。

主要思想内容:

通过生动具体的细节描写，突出地再现了苏武作为汉使被扣匈奴，十九年间不为威服、不被利诱、艰苦卓绝、视死如归的感人事迹;

热情讴歌了其坚贞不屈的民族气节和忠心耿耿的高尚品格。

苏武人物形象:

1、苏武以死报国的行动刻画了她刚烈难犯、义不受辱的坚强个性。

2、两次劝降突出他不受威逼利诱，对国家、民族忠贞不二的崇高气节。

3、通过艰苦考验的描写，表现了苏武坚韧不拔、历久不磨的爱国意志

坚强个性、民族气节、爱国意志等方面构成了苏武的形象

艺术特点:

1、剪裁得法(详略得当)。

详写苏武出使匈奴被扣留的曲折经历，略写回国后的事迹;

详写匈奴方面的劝降、逼降和苏武的拒降，略写苏武在匈奴娶妻生子的事情，突出苏武的爱国精神。

2、对比鲜明。

(1)、与张胜对比，衬托苏武的深明大义，富于骨气，及临事不惧，对国家高度负责;

(2)、与卫律对比，以卫律的卖国求荣，突出苏武崇高的民族气节;

(3)、与李陵对比，李陵计较各人恩怨，苏武则一心一意为国家利益着想，李陵自己前后的言行也构成对比。

领会卫律、李陵两人思想情感的差异:

1、卫律死心塌地地投降匈奴，满足一时的荣华富贵，对苏武软硬兼施，叛臣面目十足;

2、李陵计较个人恩怨，一失足成千苦恨，当其对苏武劝说无效时，对比苏武的民族气节，内心有愧，痛苦而泣。

苏武对卫律和李陵说了什么？

1、对卫律:

武骂律曰:“女(rǔ)为人臣子，不顾思义，畔主背亲，为降虏蛮夷，何以女为见！且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败！”

对李陵:

(1)臣事君，犹子事父也;子为父死，亡所恨。愿勿复再言。

(2)王必欲降武，请毕今日之驩(huān)，效死于前。

《十五从军行》

文学常识:

1、汉乐府的原意:

学府:指音乐机关，主要任务是采集民间歌词，配上乐曲及将文人歌功颂德之诗，供祭祀和朝会宴饮时演奏。

2、乐府的发展:

(1)后代将乐府所唱的诗歌称作“乐府”，乐府的含义便成为一种合乐的诗体;

(2)“汉乐府”是汉代的乐府诗;

(3)根据宋代郭茂倩所编《乐府诗集》的分类，汉乐府诗多保存于郊庙歌辞、鼓吹曲词、相和歌词之中。

3、汉乐府的特点:

(1)汉乐府诗以民歌为精华，继承了《诗经》以来的现实主义传统作品，多方面反映了当时的社会现实，具有浓郁的生活气息

(2)其基本艺术特色是擅长叙事，多采用杂言和五言(汉代首创)，语言比较口语化，对中国古代诗歌的发展影响深远。

思想内容:

这是一首叙事诗，是一篇暴露封建社会不合理兵役制度的民歌，反映了百姓在兵役制度下的不平和痛苦。

写作特点:

1、开头直入主题，统摄全篇，从老兵从“十五”到“八十”写出从军时间之长。

2、截取片段，下面省略了老兵65年间从军生涯的种种情事，截取他从近乡到归家这个片段，“道逢乡里人:家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。”这四句借与乡邻的问答勾勒出家破人亡的人间悲剧;

3、最后以老兵孑然一身的形象收结，余味无穷。

《古诗为焦仲妻作》

基本常识:

1、本篇最早见于南朝徐陵所编《玉台新咏》，题为《古诗无名人为焦仲妻作》;

2、宋郭茂倩《乐府诗集》载入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》;

3、后人取首句名《孔雀东南飞》;

4、是一篇有名的长篇叙事诗。

取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。

思想内容:

通过焦仲卿、刘兰芝二人的婚姻爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自由的合理愿望。

悲剧的形成:性格悲剧与社会悲剧。从兰芝和仲卿死后，双双化鸟的角度看，故事又带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱，自由生活，幸福美好的强烈愿望。

人物形象

1、刘兰芝:

( 1)坚强、持重、自尊，所以自请遣归;

(2)不卑不亢、有教养，辞别时还牵挂婆婆和小姑;

(3)勤劳能干，多才多艺;

(4)外柔内刚、自有主意、不为威迫所趋，不为荣华所动;

(5)温柔体贴，深情专一;

(6)果断忠贞，敢于追求婚姻爱情的自由，维护自己人格尊严，具有一定的反抗精神。

2、焦仲卿:

(1)终于爱情却不敢直接抗争，懦弱，拘谨，消极，反抗，忍辱负重;

(2)善良孝顺，但为了爱情最后走上叛逆反抗道路。

3、焦母:极端蛮横无理，独断专行，是一个摧残爱情的封建家长典型。

4、刘兰芝哥哥:专横跋扈，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情，是典型的市侩形象。

概括主要情节，简要说明“双线推进”的结构方式:

(1)全诗主要分为四个部分:辞旧、送别、逼婚、殉情。

才貌双全的刘兰芝和焦仲卿真诚相爱，却遭婆婆百般刁难，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，因与仲卿有约，不愿再嫁，夫妻二人双双命赴黄泉。

(2)叙事采用双线交替推进的方式，结构缜密紧凑。

第一条线索，围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开，仲卿求母、兰芝求婆、兰芝拒婚、仲卿别母，展现了人物间破坏与反破坏的斗争。

第二条线索围绕兰芝与仲卿之间的爱情展开。

①众卿求母失败后，与兰芝的临别反映了两人浓厚深切的恋情。

②兰芝辞别婆婆后，以重金的话别书写了他们真挚坚定的感情。

③，兰芝据婚后与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。

这两条线索交替发展完成了故事的叙述及人物命运的展开。

简析“兰芝辞别”“太守迎亲”的作用:

兰芝辞别和太守迎亲两处浓墨重彩，着意铺陈，对表现人物心情，刻画人物形象，烘托悲剧主题，起到了重要作用。

分析以人物对话刻画人物性格的特点。

1、人物对话富有个性，塑造了鲜明的人物形象。

2、举例分析:

①通过语言表现人物性格，如刘兰芝的外柔内刚，焦仲卿的懦弱无奈，焦母的专横，刘兄的势力;

②不同场合的话语可感受到人物的性格特征，刘兰芝对仲卿、焦母、小姑哥、哥和母亲讲话时的态度和语气各不相同，焦仲卿亦如是。

③对话符合身份特点。如次要人物媒人、府君的简短对话，各自符合人物的身份特点。

3、语言的基本风格为自然、朴实、流畅。

没段景物描写的意义:

有象征意义，象征着男女主人公爱情的不朽，表达了作者对他们追求自由爱情精神的赞美，对他们悲剧命运的同情，也借以告诫后人不要让悲剧重演。

《行行重行行》

文学常识

收录情况:

《古诗十九首》最早收录于南朝梁昭明太子萧统所编的《文选》，题为“古诗”。大都作于东汉末建安之前几十年间，作者多属于中下层文人士子，非一人一时之作。

作品内容与风格:

作品风格韵味比较接近，都为抒情短篇。内容多写夫妇朋友间的离别情绪，以及士子们的彷徨失意，是东汉后期动荡不安生活和社会感伤心里的真实写照。

作品成就与特点:

形式多用五言，语言含蓄蕴藉，善用比兴寄托，言近旨远，语短情长，刘勰评为“五言之冠冕”，是文人五言诗达到成熟阶段的标志。

《行行重行行》

思想内容:

这首诗表现思妇怀念远行丈夫的情感，先叙初别之情，次说路遥会难，再诉相思之苦，末以自我宽慰做作结，情感表达细腻入微。

艺术特色:

1、用语和节奏上都运用回环复沓，反复咏叹的表现方法。首句连铁四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”言其极远，兼有久远之意，时间、空间翻进一层。

复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感。

2、“胡马依北风，越鸟巢南枝”两句用比兴手法，表面上喻远行君子，说明物尚有感，人岂无情的道理，同时暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思。

重点语句:

1、“行行重行行，与君生别离”暗示悲伤，出自《楚辞九歌少司命》。

2、“浮云蔽白日”设想丈夫另有新欢，暗示思妇对在外丈夫行为的挂念和猜疑。

《迢迢牵牛星》

重点语句

1、“终日不成章”借用《诗经小雅大东》篇中的诗句。

2、“泣涕零如雨”借用《诗经邶风燕燕》中的诗句。牛郎织女的故事在汉代已流传。

思想内容:

借用神话传说通篇描写牵牛织女隔河相望而无法相聚的痛苦，把本来无情的两个星宿写得如同人间被活活拆散的恩爱夫妻。

表面上字字在我叙写天上织女的思念之情，实际句句在抒发人间思妇的离别仇恨，采用浪漫主义的想象，表达的却是东汉时期动荡社会中游子和思妇的现实痛苦。

艺术特色:

1、全诗一共十句，其中六句都用了叠字词语，如迢迢、姣姣、纤纤、札札、盈盈、脉脉。

2、(作用)叠字修辞格的运用是这首诗的重点，既增强了节奏的美感和音韵的协调，又自然而贴切地表达了物性与情思。

再答上主体思想:表达了东汉时期动荡社会中游子和思妇的现实痛苦。

易错点:

1、大量保存汉乐府的是宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》。

2、《古诗为焦仲卿妻作》最早收录于南朝徐陵《玉台新咏》，后收录在《乐府诗集》。

3、《古诗十九首》南朝梁昭明太子萧统所编的《文选》，题为《古诗》。

两汉乐府诗中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就更为突出。《诗经》、《楚辞》基本都是抒情诗，抒情过程中也时而穿插叙事，但叙事附属于抒情。两汉乐府叙事诗的出现，标志中国古代叙事诗的成熟。两汉乐府诗都是感于哀乐、缘事而发的，创作主体在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。

酒店是人来人往，熙熙攘攘的热闹场所，饮食服务自古以来就是社会的窗口行业，尤其是酒店的女主人，更是引人注目的对象，许多故事都发生在她们身上。两汉乐府诗有两篇作品是以酒店妇女为主角，一篇是收录在相和歌辞的《陇西行》，一篇是辛延年的《羽林郎》。《陇西行》再现健妇善持门户的场面，《羽林郎》叙述当垆美女反抗强暴的故事。通过描写她们与顾客的交往及各类人物的举止言行，艺术地展示了汉代的市井风情。京都是最繁华的地方，两汉的长安、洛阳达官贵人萃集，他们的宅府往往建在深巷。巷深路狭，车高马大，经常出现道路拥挤、交通堵塞的现象。因不肯相让而争路抢道的事情在汉代时有发生，有的最终引发人命案件。为了避免不必要的误会和冲突，狭路相逢时弄清对方的身份就显得十分必要。《相逢行》、《长安有狭斜行》选择的都是“夹毂问君家”的特写镜头，通过对方的一番炫耀，道出了车主人的富贵豪华。除此之外，《陌上桑》以春日采桑为背景，相和歌辞《艳歌行》择取女主人为他乡游子缝补衣服，引起丈夫猜忌的情节，都是以常见而又富有情趣画面入诗，诗人找到了最佳视点。

两汉乐府诗作者在选择常见生活情节时别具慧眼，对于偶然性、突发性事件的捕捉也很有新意。在现实生活中，弃妇遇故夫的机会通常是很少的，而且往往是有意回避。收录在古诗类的《上山采蘼芜》实乃乐府诗，写的就是弃妇与故夫的邂逅。通过男子的一番叙述，得出了“新人不如故”的结论。不管他们的离异是出于男子负心还是迫于外界压力，这个故事都是发人深思的。相和歌辞《艳歌何尝行》以鹄喻人，写的是一个突发事件。夫妻同行，妻子突然生病，两人不得不中途分手，凄凄惨惨，泪落纵横。这两首诗强烈的艺术感染力，很大程度上得益于偶然和突发事件本身的性质。

两汉乐府诗作者在选择叙事题材时，表现出明显的尚奇倾向。对于那些来自异域的新鲜事物，诗人总是怀着惊异的目光去搜索，发现它们，并饶有兴致地写入作品。贰师将军李广利从大宛获汗血马，于是郊庙歌辞有《天马》诗叙述此事，张骞通西域之后引进苜蓿，杂曲歌辞《蜨蝶行》就特意提到这种植物。《陇西行》有“坐客毡氍毹”之语，客人坐在毛织地毡上，酒店室内装饰用的是西域产品。杂曲歌辞《乐府》直接陈述胡商及其携带的物品：“行胡从何方列国持何来氍毹五木香，迷迭艾纳及都梁。”这些来自西域的奇民物品令中土人士大开眼界，也使诗篇带上了异域色彩。另外，那些迎神求仙诗，更是崇尚奇异的体现。

两汉乐府叙事诗多数具有比较完整的情节，而不限于撷取一二个生活片断，那些有代表性的作品都是讲述一个有头有尾、有连续情节的故事。《妇病行》有临终托孤、沿街乞讨、孤儿啼索等场面，中间又穿插许多细节。《孤儿行》通过行贾、行汲、收瓜、运瓜等诸多劳役，突出孤儿苦难的命运。收录在古诗中的《十五从军征》也是一首乐府诗，叙述80高龄的退役老兵返回荒芜家园的情景，其中有中途和乡人的对话、回家后烧饭作羹、饭菜熟后难以独自进餐三个场面，前后连贯，血脉相通，并且时见曲折。长篇叙事诗《孔雀东南飞》的故事情节更是波澜起伏，扣人心弦。诗中的矛盾冲突不是单线延伸，而是两条线索同时展开，相互交错。一条线索是兰芝与婆母、兄长的矛盾及冲突。先是兰芝被遣归，继而兄长强迫她答应太守府的求婚，终至兰芝、仲卿二人自杀，酿成一场悲剧。一条线索是兰芝、仲卿相互之间同情和理解日益加深的过程。开始是卧室对话，表示彼此不相忘。接着是路口分别，结下盟誓，共约同死，比卧室中的允诺更进一步。最后是赴水悬树，相继自杀，他们的爱情升华到顶点，故事也就基本结束。正因为两条线索纠结在一起，所以，情节的展开跌宕起伏，使人时时关注矛盾的发展和男女主人公的命运。

两汉乐府叙事在刻画人物方面也取得很大成就，塑造出一批栩栩如生的形象，他们各具特点，绝无雷同。秦罗敷和胡姬都是反抗强暴的女性，罗敷以机智的言词戏弄向她求婚的使君，演出一场幽默的喜剧；胡姬则是以生命抗拒羽林郎的调戏，具有悲剧主角的品格。一个聪明多智，一个风烈坚贞，显示出两种不同的气质和性格。至于《孔雀东南飞》中出现的人物群像，更是各各肖其声情。刘兰芝的刚强、焦仲卿的忠厚、焦母的蛮横、刘兄的势利眼，以及太守府求婚使者的傲慢，无不刻画得维妙维肖，入木三分。诗人在塑造人物形象时，运用了个性化的对话，注意细节描写，善于利用环境或景物作衬托。

两汉乐府叙事诗的娴熟技巧，还体现为叙事详略得当，繁简有法。何者详叙何者简写两汉乐府叙事诗大体遵循以下规则：详于叙事而略于抒情。两汉乐府叙事诗的作者具有比较自觉的叙事意识，在创作实践中努力把叙事诗和抒情诗区别开来，使二者的形态呈现出明显的差异。两汉乐府诗许多叙事名篇，都因叙事详尽而产生强烈的艺术感染力。除了像《孔雀东南飞》这样长篇的叙事诗中偶而穿插抒情诗句外，其余各篇中纯粹抒情的句子极其罕见，都是以叙事为主。《十五从军征》对复员老兵家园荒芜的景象渲染得非常充分，对老兵还家后的行动也有详细的叙述，唯独不用专门文字抒发内心的悲哀，明显是以叙事为主。言事尽而言情不欲尽，对此，古人有精到的评价。

铺陈场面、详写中间过程而略写首尾始末。两汉乐府叙事诗的作者长于、也乐于铺陈场面。《陌上桑》一诗篇幅不长，其中却有两段场面描写的文字，一是众人围观罗敷，二是罗敷夸耀夫婿，都不吝笔墨，写得非常细致。《孔雀东南飞》对太守家迎亲场面的描写也是铺张扬厉，大肆渲染。两汉乐府叙事诗对事情的中间经过普遍有详细的叙述，有的还有细节描写，但对故事的开始和结局的叙述都比较简单，没有花费太多的笔墨。有的是突兀而来，戛然而止；有的是开门见山，缓来急收。《孔雀东南飞》的开头结尾采取的典型的略写笔法，其余叙事名篇也大体如此。

详写服饰仪仗而略写容貌形体。两汉乐府叙事诗在陈述故事、刻画人物时，对于人的服饰仪仗从各个方面加以展示，采用的是详写笔法。从秦罗敷、刘兰芝到胡姬，从罗敷“夫婿”、侍郎到羽林郎，无论其为男为女，都通过详细描写服饰仪仗来衬托他们的美丽或富贵。《妇病行》、《孤儿行》在描写平民的苦难时，也提到孤儿破烂单薄的衣衫。服饰仪仗成为两汉乐府叙事诗中常备的道具，是详写的对象。与此相反，两汉乐府叙事诗对人的容貌形体通常都以略写的方式处理，惜墨如金。除《孔雀东南飞》对刘兰芝有“指如削葱根，口如含珠丹”这样细腻的描写外，其他叙事诗很少直接展示人物的形貌。这种写法为读者留下了广阔的思索天地。他们可以根据自己的体验和情趣，充分发挥想象，重塑诗中人物。《诗经·卫风·硕人》、相传出自宋玉之手的《登徒子好色赋》，都以详写女子容貌见长，和这类作品相比，两汉乐府诗的叙事技巧对传统笔法有所超越，显示出由注重形似向崇尚神似演变的征兆。

汉代以前，尽管先秦诸子散文中有许多寓言故事，寓言诗却极为罕见，只有《诗经·豳风·鸱鸮》可称得上是严格意义的寓言诗。两汉乐府有多首寓言诗，是汉乐府叙事诗的重要组成部分，以寓言的形式叙事，成为两汉乐府诗的一个特点。两汉乐府寓言诗可划分为两种类型，一种假托动植物之口进行自述，鼓吹曲辞《雉子班》，相和歌辞《乌生》、《豫章行》，杂曲歌辞《蜨蝶行》都是属于这种类型。另一类寓言则是植物和人对话，诗中出现两个角色。宋子侯的《董娇娆》虚拟桃李树和洛阳女子的对话，诉说枝折花落的不平，责备人为的力量使青春早夭。上述几首寓言诗的题旨比较接近，各种动植物都叙述自身惨遭戕害的命运，劝告世人谨于持身，爱惜生命。这些寓言诗多有奇特的想象，鱼鸟花木也会作人言，而且出人意表。

第一段（1）：孔雀失偶

第二段（2~6）：兰芝被遣

第三段（7~12）：夫妻誓别

第四段（13~21）：兰芝抗婚

第五段（22~31）：双双殉情

第六段（32）：告诫后人

一、原文

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！

二、译文

我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍旧嫌我织的慢。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。

扩展资料：

赏析

《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。

这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。

《孔雀东南飞》故事的两个主人公以其对爱情的坚贞不渝而赢得千古文人墨客的赞叹，主人公的墓地在安徽省怀宁县小市镇粮站前方，经后人的修缮，现已经成为一处免费供游人凭吊的风景地。为了拍摄相关电视，在小市镇建成了“孔雀东南飞影视基地”，这个名不见经传的小镇开始名扬海外。

其动人的魅力主要表现在：

一、情节波澜曲折，跌宕起伏。作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，一定要赶其回家。在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲搥床痛骂，仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门。话别之时，两人相约誓不相负。兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解，但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化，兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见，结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下，他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。

二、叙事双线交替，缜密紧凑，采用双线交替推进的方式。第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开。仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突;兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突;兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突;仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。这四次冲突，实际是一场迫害与反迫害的斗争，且演绎得一次比一次激烈，直至双双殉情。第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情;第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情;第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。这两条线索，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代。另外，结构上呼应映衬。如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识。又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，在诗中也暗伏、照应，显示了结构的缜密。

三、主题钩深致远，蕴藉宽广。从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的*威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。

诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望，焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地创造出第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。

《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地

用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。