汉乐府指什么

汉乐府指什么——答案：汉族民歌音乐。乐府初设于秦，是当时"少府"下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。

公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫"乐府诗"，或简称"乐府"。

乐府介绍

公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉代叫做"歌诗"，魏晋时始称"乐府"或"汉乐府"。后世文人仿此形式所作的诗，亦称"乐府诗"。

"乐府"是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫"乐府诗"，或简称"乐府"。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称"乐府双璧"。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称"乐府三绝"。此外，《长歌行》中的"少壮不努力，老大徒伤悲"也是千古流传的名句。

西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，《汉书·礼乐志》云:"至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都 尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。"乐府的职能在武 帝时进一步强化，它除了组织文人创作朝廷所用的歌诗外，还广泛搜集各地歌谣。许多民间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。文人所创作的乐府歌诗也不再像《安世房中歌》那样仅限于享宴所用，还在祭天时演唱，乐府诗的地位明显提高。据《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三丞。又据《汉书·礼乐志》 所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。

东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，行政长官是太予令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管， 隶属于少府。黄门鼓吹之名西汉就已有之，它和乐府的关系非常密切。至东汉， 由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。

汉乐府分为:

1、郊庙歌辞:主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅。

2、鼓吹曲辞:又叫短箫铙歌，歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是民间创作。

3、相和歌辞:音乐是民间各地采来的俗乐，歌辞也多是"街陌谣讴"。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。

4、杂曲歌辞:其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。

内容介绍

《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道:"自孝武立乐府而采歌谣， 于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。"两汉乐府诗都是创 作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。

两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面， 因此，社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》表现的都是平民百姓的疾苦，是来自社会最底层的呻吟呼号。有的家里"盎中无斗米储，还视架上无悬衣"，逼得男主 人公不得不拔剑而起，走上反抗道路。(《东门行》)有的是妇病连年累岁，垂危之际把孩子托付给丈夫;病妇死后，丈夫不得不沿街乞讨，遗孤在家里呼喊着母亲痛哭。(《妇病行》)还有的写孤儿受到兄嫂虐待，尝尽人间辛酸。(《孤儿行》)这些作品用白描的笔法揭示平民百姓经济上的贫穷，劳作的艰难，并且还通过人物的对话、行动、内心独白，表现他们心灵的痛苦，感情上遭受的煎熬。

《东门行》的男主人公在作出最终抉择之后，不得不割舍夫妻之爱、儿女之情， 夫妇二人的对话是生离死别的场面。《妇病行》中的病妇临终遗嘱伤心刺骨，而丈夫无力赡养遗孤的愧疚、悲哀，也渗透于字里行间。至于《孤儿行》中的孤儿， 因不堪忍受非人的待遇，竟然有生不如死的想法，小小年纪便对命运已经完全丧 失信心。两汉乐府诗在表现平民百姓疾苦时，兼顾到表现对象物质生活的饥寒交迫和精神、情感世界的严重创伤。尤其可贵的是，诗的作者对于这些在死亡线上挣扎的贫民百姓寄予深切的同情，是以恻隐之心申诉下层贫民的不幸遭遇。

同是收录在相和歌辞中的《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》三诗， 与《东门行》等三篇作品迥然有别，它们展示的是与苦难世界完全不同的景象， 把人带进另一个天地。这三首诗基本内容相同，都是以富贵之家为表现对象;三首诗的字句也多有重复，最初当是出自同一母体。《相逢行》的作者犹如一位导游人员，两度把人引入侍郎府。第一次见到的是黄金为门，白玉为堂，堂上置洒， 作使名倡，中庭桂树，华镫煌煌。第二次见到的是鸳鸳成行，鹤鸣噰噰，两妇织绵，小妇调瑟。这首诗在渲染主人富有的同时，还点出了他的尊贵身份:" 兄弟两三人，中子为侍郎。"这是一个既富且贵的家庭，而且宝贵程度非同寻常。 黄金为门，白玉为堂，是富埒王侯的标志，不是一般的富，而是巨富。侍郎是皇 宫的禁卫官或天子左右侍从，是皇帝信任的近臣，其特殊地位不是普通朝廷官员所能相比。《鸡鸣》和《长安有狭斜行》把表现对象的显赫地位渲染得更加充分， 或云:"兄弟四五人，皆为侍中郎"或云:"大子二千石，中子孝廉郎。小子无官职，衣冠仕洛阳。"诗中的富贵之家不只是一人居官，而是兄弟几人同时宦达; 所任官职也不限于俸禄为四百石的侍郎，而是秩达二千石的高官显宦。

《相逢行》 和《长安有狭斜行》二诗，作者是用欣赏的笔调渲染富贵之家，《鸡鸣》一诗则警告豪门荡子不要胡作非为，以免触犯刑律，带有劝谏和批判的成分。上述三诗对富贵之家气象的展现，对中国古代文学创作具有示范性，后来许多同类作品都是以此作为蓝本。黄金为门，白玉为堂，到《红楼梦》中演变成贾府的"白玉为堂金作马"。至于三妇织绵鼓瑟的段落，则被单独划分出去，名为"三妇艳"，在古代乐府诗中频繁重复出现，成为富贵之家的象征，积淀成一种具有特定含义 的符号。

表现平民疾苦和反映富贵之家奢华的乐府诗同被收录在相和歌辞中，这就形成对比鲜明、反差极大的两幅画面。一边是饥寒交迫，在死亡线上挣扎;一边是奢侈豪华，不知人间还有忧愁事。一边是连自己的妻儿都无法养活，一边是妻妾成群，锦衣玉食，而且还豢养大群水鸟。这两组乐府诗最初编排在一起带有很大的偶然性，它们的客观效果是引导读者遍历天堂地狱，领略到人间贫富悬殊、苦乐不均的两极世界。

汉代乐府诗还对男女两性之间的爱与恨作了直接的坦露和表白。爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有较大比重，这些诗篇多是来自民间，或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣、毫不掩饰。鼓吹曲辞收录的《上邪》系铙歌18篇之一，是女子自誓之词:"上邪!我欲与君相 知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。" 这首诗用语奇警，别开生面。先是指天为誓，表示要与自己的意中人结为终身伴侣。接着便连举五种千载不遇、极其反常的自然现象，用以表白自己对爱情的矢志不移，其中每一种自然现象在正常情况下都是不会出现的，至于五种同时出现， 则更不可能了。

作品由此极大地增强了抒情的力度，内心的情感如火山爆发、如江河奔腾，没有任何力量能够遏止。两汉乐府诗中的女子对于自己的意中人爱得真挚、热烈，可是，一旦发现对方移情别恋，中途变心，就会变爱为恨，果断地与他分手，而绝不犹豫徘徊。另一篇铙歌《有所思》反映的就是未婚女子这种由爱到恨的变化及其表现。女主人公思念的情人远在大海南，她准备了珍贵的"双珠玳瑁簪，用玉绍缭之"，想要送给对方。听到对方有二心，她就毅然决然地毁掉这份礼物，"拉杂摧烧之"，并且"当风扬其灰"，果断地表示:"从今以往，勿复相思。"她爱得热烈，恨得痛切，她的选择是痛苦的，同时又斩钉截铁，义无反顾。

《孔雀东南飞》所写的是另一种类型的爱与恨。诗的男女主角焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻，他们之间只有爱，没有恨。他们的婚姻是被外力活活拆散的， 焦母不喜欢兰芝，她不得不回到娘家。刘兄逼她改嫁，太守家又强迫成婚。刘兰芝和焦仲卿分手之后进一步加深了彼此的了解，他们之间的爱愈加炽热，最后双双自杀，用以反抗包办婚姻，同时也表白他们生死不渝的爱恋之情。《孔雀东南飞》的作者在叙述这一婚姻悲剧时，爱男女主人公之所爱，恨他们之所恨，倾向是非常鲜明的。

两汉乐府诗还有像《陌上桑》和《羽林郎》这样的诗。在这两篇作品中，男女双方根本没有任何感情基础，是素不相识的陌生人，男方企图依靠权势将自己的意愿强加于女方。于是，出现了秦罗敷巧对使君、胡姬誓死回绝羽林郎的场面。这两首诗的作者也是爱憎分明，对秦罗敷和胡姬给予充分的肯定和高度的赞扬，嘲笑了好色无行的使君和金吾子。

艺术特色

汉乐府最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的"缘事而发"的内容所决定的。在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品，如《国风》中的《氓》、《谷风》等。但还是通过作品主人公的倾诉来表达的，仍是抒情形式，还缺乏完整的人物和情节，缺乏对一个中心事件的集中描绘，而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》、《东门行》，特别是我们将在下一节叙述的《孔雀东南飞》。诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。它的高度的艺术性主要表现在:

通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使君的对话，《东门行》中那个妻子和丈夫的对话，都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼芜》和《艳歌行》的对话也很成功。如果和《诗经》的《国风》比较，就更容易看出汉乐府民歌这一新的特色。对话外，也有采用独白的，往往用第一人称让人物直接向读者倾诉，如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。汉乐府民歌并能注意人物行动和细节的刻划。如《艳歌行》用"斜柯西北眄"写那个"夫婿"的猜疑;《妇病行》用"不知泪下一何翩翩"写那个将死的病妇的母爱;《陌上桑》用"捋髭须"、"著绡头"来写老年和少年见罗敷时的不同神态;《孤儿行》则更是用一连串的生立即将回归带和纠风办瓜车翻覆"等来突出孤儿所受的痛苦。由于有声有色，人物形象生动，因而能令人如闻其声，如见其人。

语言的朴素自然而带感情。汉乐府民歌的语言一般都是口语化的，同时还饱含着感情，饱含着人民的爱憎，即使是叙事诗，也是叙事与抒情相结合，因而具有强烈的感染力。故应麟说:"汉乐府歌谣，采摭闾净，非由润色;然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之!"(《诗薮》卷一)正说明了这一语言的特色。汉乐府民歌一方面由于所叙之事大都是人民自己之事，诗的作者往往就是诗中的主人公;另一方面也由于作者和他所描写的人物有着共同的命运、共同的生活体验，所以叙事和抒情便很自然地融合在一起，做到"浅而能深"。《孤儿行》是很好的范例:

孤儿生，孤儿遇生，命独当苦!父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘，大兄言"办饭"!大嫂言"视马"!上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨，使我朝行汲，暮得水来归。手如错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜，肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去下从地下黄泉!春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车翻覆，助我者少，啖瓜者多。"愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归，当兴校计。"乱曰:里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母:兄嫂难与久居!

宋长白《柳亭诗话》说:"病妇、孤儿行二首，虽参错不齐，而情与境会，口语心计之状，活现笔端，每读一过，觉有悲风刺人毛骨。后贤遇此种题，虽竭力描摹，读之正如嚼蜡，泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀也。"这话很实在，并没有冤枉"后贤"，但他还未能指出这是一个生活体验的问题。《孤儿行》对孤儿的痛苦没有作空洞的叫喊，而着重于具体描绘，也是值得注意的一个特点。

形式的自由和多样，有三言、四言、五言、六言以及杂言种种，其中最常用的是新兴的杂言和五言诗。汉乐府民歌没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘，由于两汉时代紧接先秦，其中虽有少数作品还沿用着《诗经》古老的四言体，如《公无渡河》、《善哉行》等，但绝大多数都是以新的体裁出现的。从那时来说，它们都可以称为新体诗。这新体主要有两种:一是杂言体。杂言，《诗经》中虽已经有了，如《式微》等篇，但为数既少，变化也不大，到汉乐府民歌才有了很大的发展，一篇之中，句式、字数不一，有整有散，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，灵活多变，如《孤儿行》"不如早去下从地下黄泉"便是十字成句的。而《铙歌十八曲》全部都是杂言，竟自成一格了。另一是五言体，形式十分整齐。这是汉乐府民歌的新创。在此以前，还没有完整的五言诗，而汉乐府却创造了像《孔雀东南飞》《陌上桑》《上邪》《十五从军行》等完美的长篇五言。从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看，汉乐府民歌中当有完整的七言体，可我们已看不到了。丰富多样的形式，毫无疑问，是有助于复杂的思想内容的表达的。

浪漫主义的色彩。汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表现手法。如抒情小诗《上邪》那种如山洪暴发似的激情和高度的夸张，便都是浪漫主义的表现。在汉乐府民歌中，作者不仅让死人现身说法，如《战城南》，而且也使乌鸦的魂魄向人们申诉，如《乌生》，甚至使腐臭了的鱼会哭泣，会写信，如《枯鱼过河泣》:

枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，相教慎出入。

所有这些丰富奇特的幻想，更显示了作品的浪漫主义的特色。陈本礼《汉诗统笺》评《铙歌十八曲》说:"其造语之精，用意之奇，有出于三百、楚骚之外者。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。"其实，并不只是《铙歌》。

特别值得注意的是《陌上桑》。从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷，既是来自生活的现实人物，又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。。"行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。"诗人通过"行者"假装歇息，放担凝视、叹赏之至，忘情捋须;"少年"脱帽理巾，亟思逗引罗敷，欲赚得螓首蛾眉，流波一转;在桑林旁的"耕""锄"者乃至忘了劳作;等等诙谐而夸张的描写，侧面烘托、着力渲染罗敷之美丽动人。这样的侧面描写和，可谓妙笔生花。它一方面使诗歌平添了喜剧色彩、乐观情绪，使叙事的场面、气氛显得无比活跃。更重要的一方面，这样从虚处落笔，烘云托月，借助人类爱美的天性，对美丽异性的本能向往之情的抒，不着罗敷容貌一字，而尽得其"风流"。人们对容貌美的标准，本来就仁者见仁，智者见智，莫衷一是，而诗人这样写，就避开了这一"难题"，从虚空处表现了那种不可描摹的绝对理想化的完美。 十分明显，如果没有疾恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合，以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，是不可能塑造出罗敷这一卓越形象的。尽管这种结合，是自发的、自然而然的，但作为一种创作经验，还是值得我们借鉴。

《薤露》、《蒿里》是汉代流行的丧歌，送葬时所唱，都收录在相和歌辞中。 《薤露》全诗如下:"薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归!" 这首诗认为人的生命短暂，不如草上的露水。露水干了大自然可以再造，人的生 命却只有一次，死亡使生命有去无归，永远消失。《蒿里》把死亡写得更为凄惨: "蒿里谁家地聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。"这首诗 是用有神论的观念看待人的死亡，写出了面对死亡时的痛苦心情，是以无可奈何 的态度看待魂归蒿里这个不可抗拒的事实。正常死亡尚且引起如此巨大的悲哀， 夭折横死产生的巨痛更是难以诉说，铙歌《战城南》表现的是对阵亡将士的哀悼。 将士战死以后的景象是:"水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。" 作者极力渲染战场变成墓场之后的苍凉、凄惨，是一幅近乎死寂的阴森画面。尤 其令人目不忍睹的是，"野死不葬乌可食"，阵亡者暴尸城外，无人掩埋，乌鸦 任意啄食。人生之惨，莫过于此。虽然诗中的死者故作豪迈之语，但战争对生命 的摧残依然得到淋漓尽致的表现。以上几首诗在描写死亡的凄惨悲哀时，表现出 对生命的珍惜和留恋，对死亡的疏远和拒斥，死亡被写成是无法回避而强加于人 的残酷事件。

两汉乐府诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。如何超越个体生命的有限性，是 古人苦苦思索的重要课题，两汉乐府诗在这个领域较之前代文学作品有更深的开 掘，把创作主体乐生恶死的愿望表现得特别充分。

恶死和乐生是联系在一起的，是一个问题的两个侧面，两汉乐府诗坦率地传 达了人们对死亡的厌恶之情，同时又以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟 通上。郊祀歌《日出入》由太阳的升降联想到人的个体寿命。太阳每天东出西入， 日复一日，年复一年，永远没有穷尽。然而，人的个体生命却是有限的，生为出， 死为入，一出一入便走完了人生的历程，从而和反复出入、永恒存在的太阳形成 鲜明的对照。于是，作者大胆地想象，太阳是在另一个世界运行，那里一年四季 的时间坐标与人世不同，因此，太阳才成为永恒的存在物。诗人期待能够驾驭六 龙在天国遨游，盼望神马自天而降，驮载自己进入太阳运行的世界。收录在杂曲 歌辞中的《艳歌》描绘出一幅进入天国的理想画面。诗人幻想自己升上云宵，来 到神界仙乡，成为那里的贵宾。各种神灵都为他的到来而忙碌，天公河伯、青龙 白虎、南斗北极、嫦娥织女都殷勤备至，甚至连流霞清风、垂露奔星也都载歌载 舞，张帷扶轮，热情地为诗人服务。这首诗表现的是超越个体有限生命，到达彼 岸世界之后的至乐，给许多天体对象注入了生命。使天神地只和诗人聚集一堂。 同类诗篇还有相和歌辞中的《长歌行》、《董逃行》，不过这两首诗中的长生之 乡不是天国，而是仙山，是靠神药延年益寿。

两汉乐府诗在表达长生幻想时，有时还写神界的精灵来到人间，和创作主体 生活在同一世界。郊祀歌《练时日》、《华烨烨》二诗的都是来自天上，铙歌《 上陵》中的仙人来自水中。在描写神灵莅临的时候，乐府诗作者充分发挥想象力， 刻画得非常细致。《练时日》通过对灵之游、灵之车、灵之下、灵之来、灵之至、 灵已坐、灵安留等多方面的依次铺陈，展示出神灵逐渐向自己趋近的过程及风采， 以及自己得以和神灵交接的喜悦心情。《华烨烨》在写法上和《练时日》极其相 似。《上陵》中的仙人则是桂树为船，青丝为笮，木兰为翟，黄金交错，显得 超凡脱俗。这些作品表面是写神灵来到世间，神灵向创作主体趋近，实际是暗示 诗人借助神灵的力量获得长生属性，即将成为神仙世界的一员。

两汉乐府诗无论是写举体飞升进入神国仙乡，还是写神灵来到人间，都把人 和神置于同一层面。神灵不再是高高在上，和创作主体很疏远，而是人神同游， 彼此亲近。两汉乐府诗是通过人的神仙化、神仙的世俗化，表达作者沟通天人的 理想。

两汉乐府诗在表现人世间的苦与乐、两性关系的爱与恨时，受《诗经》影响 较深，有国风、小雅的余韵;而在抒发乐生恶死愿望时，主要是继承楚声的传统，是《庄》、《骚》的遗响。

第一轮：选拔题

1、 成语对对子（注意对仗要工整，意思要相对）。

例：粗茶淡饭（ 山珍海味）

答案：流芳百世（遗臭万年 ） 指鹿为马（点石成金 ） 精雕细刻（ 粗制滥造）

雪中送炭（锦上添花 ） 伶牙利齿（ 笨嘴拙舌）

2、说出有“舌”字的成语，说得最多的胜出。

答案：七嘴八舌、妄口八舌、闲嘴淡舌、唇枪舌剑、张口结舌、笨嘴笨舌、鹦鹉学舌等。

3、 各举出以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十开头的俗语（包括成语、惯用语等）。

例如：一是一，二是二

答案：一不做,二不休 一心一意

二一添作五

三心二意 三下五除二 三人同行，必有我师

四通八达

五花八门

六六大顺

七上八下

八九不离十 八仙过海，各显神通

九九归一 九牛二虎之力

十有八九 十拿九稳

4、 下面人名各取自什么成语？

杜鹏程（鹏程万里 ） 陈残云（风卷残云 ） 王任重（任重道远 ）

刘海粟（沧海一粟 ） 丁慧中（秀外慧中 ） 焦若愚（ 大智若愚）

5、 成语填空

第一组：（心）服（口）服 （以）德（报）德 （以）讹（传）讹

（以）牙（还）牙 （倚）老（卖）老 （将）计（就）计

第二组：神（乎）（其）神 精（益）（求）精 痛（定）（思）痛

欺（人）（自）欺 日（复）（一）日 微（乎）（其）微

8、怪体诗如何读？

龙

虎虎

望

山山山

湖湖湖湖湖

海海海海

会

仙仙仙仙仙仙仙仙

(一龙二虎望三山,五湖四海会八仙)

第二轮：上台答题

初级

1、“大珠小珠落玉盘”所形容的是什么乐器的弹奏声？

A、琵琶 B、古筝 C、扬琴 （A）

2、《孔雀东南飞》里，刘兰芝"十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，请问，“箜篌”是什么乐器：

A、拨弦乐器 B、击弦乐器 （A）

3、"有板有眼"的"板"是我国传统音乐节奏中的：

A、强拍 B、弱拍 （A）

4、我们常说"隔着门缝看人”，当我们隔着门缝看人时，看到的人：

A、比原来扁了 B、和原来一样 C、比原来宽了 （B）

5、在古代，“爵”是一种什么器皿？

A、食器 B、酒器 （A）

6、“白雪公主”这个形象最早来自于：

A、格林童话 B、安徒生童话 C、伊索寓言 （B）

7、在“精卫填海”的故事里,"精卫”是

A、一个人 B、一只鸟 C、一只猴子 D、一条龙 （B）

8、王昭君没有得到汉元帝的召见而远嫁匈奴单于，是因为：

A、王妃对她的陷害 B、画师歪曲她的形象 C、大臣说她的坏话 （B）

9、安徒生童话《海的女儿》里，小美人鱼变成人是为了见到谁？

A、渔夫 B、皇后 C、王子 （C）

11、“卧薪尝胆”说的是：

A、夫差 B、范蠡 C、管仲 D、勾践 （D）

12、买椟还珠这则成语是用来比喻有些人

A、只注重事物外表，不重内涵 B、为了赚钱不择手段 C、善于掩盖事物本质 （A）

13、屈原是春秋时代哪国人？

A、吴国 B、楚国 C、越国 D、齐国 （B）

14、神话《白蛇传》中“白娘娘盗仙草”盗的是：

A、人参 B、冬虫夏草 C、灵芝 （C）

15、杜甫诗云，“晓看红湿处，花重锦官城”，李白诗云，“锦城虽云乐，不如早还家”，请问，成都为什么又叫做“锦城”或“锦官城”？

A、因蜀锦而得名 B、因锦江而得名 （A）

16、李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”指的是哪个风景区？

A、 华山 B、黄山 C、峨眉山 D、天姥山 D、庐山 （D）

17、《西游记》中的火焰山位于：

A、甘肃 B、新疆 C、青海 （B）

18、“初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁的的住处？

A、刘备 B、诸葛亮 C、司马光 D、司马迁 （B）

19、"红娘”是哪部作品中的人物？

A、西厢记 B、牡丹亭 C、桃花扇 （A）

20、在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的？

A、驾车 B、骑马 C、奔跑 D、飞行 （C）

21、"来龙去脉”的成语产生于：

A、历史研究 B、风水勘探 C、政治事件 （B）

22、维纳斯是希腊神话中的

A、智慧女神 B、爱神和美神 C、自由女神 （B）

中级

1、相传我国古代能作“掌上舞”的人是：（中级）

A、杨玉环 B、貂蝉 C、赵飞燕 D、西施 （C）

2、《史记》中的“世家”是给什么人作的传？（中级）

A、皇帝 B、诸侯王 C、贵族 D、重臣 （B）

3、我国古代诗歌史上被称为“双璧”的一篇是《孔雀东南飞》，另一篇是：

A、木兰诗 B、木兰辞 C、琵琶行 （A）

4、“采菊东篱下，悠然见南山”的生活方式被现代人所向往。请问：被称为“菊月”的月份是：

A、八月 B、九月 C、十月 （B）

5、李清照的《如梦令》里的“绿肥红瘦”是描写什么季节的景象？

A、晚春 B、盛夏 C、初秋 D、寒冬 （A）

6、"司空见惯"中的"司空"是指：

A、唐代一位诗人 B、唐代一位高僧 C、一种官职 （C）

7、以下哪件事是《水浒》中梁山好汉武松所为？

A、倒拨垂阳柳 B、汴京城卖刀 C、醉打蒋门神 （C）

8、“名花解语”是用来形容什么的

A、女子非常美丽 B、花艳丽 C、花通人性 D、美女善解人意 （D）

9、 “程门立雪”这个典故讲的宋朝的杨时，为了见名士程颐而在他家门前冒雪等待的故事，那么杨时等待的目的是：

A、拜访 B、请罪 C、道谢 D、辞别 （A）

10、我们常把那些一知半解，却喜欢在人前卖弄的人叫：

A、半截剑 B、半段枪 C、半面 D、半瓶醋 （D）

11、什么时候适合用“七月流火”来形容？

A、炎炎夏日 B、夏去秋来 C、春去夏来 D、秋去冬来 （B）

12、“汗流浃背”的典故出自西汉周勃，他 “汗流浃背”的原因是：

A、衣服穿得太多 B、劳动太卖力气 C、打仗拼死厮杀 D、答不出皇帝的问题 （D）

13、京剧中，饰演性格活泼、开朗的青年女性的应是：

A、青衣 B、花旦 C、彩旦 （B）

14、柳永词云，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，多么迷离伤感。请问，人们常提到的“杨柳”是指：

A、一种树木的名称 B、两种不同的树木的名称 C、与树木无关 （B）

15、"成也萧何，败也萧何”说的是谁的经历？

A、刘邦 B、项羽 C、韩信 D、张良 （C）

16、“期期艾艾”这个典故讲的是西汉的周昌和西晋的邓艾两个人说话时的什么毛病？

A、口吃 B、好说谎 C、喜欢骂人 D、喜欢无病呻吟 （A）

17、西方童话中，猫头鹰常以最聪明的角色出现，是因为猫头鹰：

A、头脑聪明 B、活得长久 C、与人长得相似 D、经常保持思考的表情 （B）

18、民间故事《梁祝》突出反映了我国现行《婚姻法》的哪项基本制度？

A、男女平等 B、一夫一妻 C、婚姻自由 （C）

高级

1、"东床快婿”原本是指：（高级）

A、司马相如 B、王羲之 C、刘邦 D、诸葛亮 （B）

2、“东山再起”这个典故出自：

A、曹操 B、刘备 C、谢安 D、孔子 （C）

3、“冬天到了，春天还会远吗”是谁说的？

A、席勒 B、雪莱 C、歌德 D、徐志摩 E、舒婷 （B）

4、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，请问，我国对清明节有多种的称呼，下列哪一种不是？

A、鬼节 B、死节 C、冥节 D、聪明节 E、寒食节 （E）

5、“破釜沉舟”这个成语出于哪次战争？

A、赤壁之战 B、长平之战 C、巨鹿之战 D、官渡之战 E、淝水之战 （C）

6、古代六艺，"礼、乐、射、御、书、数"中的"御"是指：

A、下棋 B、种花 C、武术 D、驾车 E、舞蹈 （D）

7、"心比天高，身为下贱”是《红楼梦》中对谁的判词？

A、晴雯 B、袭人 C、黛玉 （A）

8、由成语“墙头马上”的原意可知，元朝白朴所著的《墙头马上》属于什么类型的杂剧？

A、武侠 B、言情 C、战争 D、伦理 E、历史 （B）

9、历史上曾有的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”对联是在：

A、东林书院 B、岳麓书院 C、石鼓书院 D、白鹿书院 E、应天书院（A）

10、古代小说常用“沉鱼落雁，闭月羞花”形容女性之美，其中“闭月”是指：

王昭君 B、杨玉环 C、貂蝉 C、西施 E、赵飞燕 （C）

11、有一个很著名的“斯芬克斯之谜”，请你猜一猜：有一种事物，早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，傍晚用三条腿走路。你知道这种事物是什么吗？

A、一种鬼怪 B、一种远古动物 C、人类 D、树（C）

12、“斯芬克斯之谜”中的“斯芬克斯”的身躯是：

A、马 B、狮子 C、老虎 D、蛇 （B）

13、文学史上，有四部《变形记》，其中写人变成甲虫遭遇的那一部的作者是

A、阿普列尤斯 B、契诃夫 C、奥维德 D、卡夫卡 （D）

14、《悲惨世界》的主人公冉阿让因为偷了什么东西而服了19年的苦役？

A、一瓶葡萄酒 B、一杯牛奶 C、一片面包 D、一块饼干 （C）

第三轮：擂台题

从上面剩下的题目选。

穿插：观众抢答题

1、第一次抢答

你知道下面的惯用语是什么吗？

把在团体中起主导的人喻为（ 主心骨）

把足智多谋的人喻为（智多星 ）

把接待宾客的当地主人喻为（东道主 ）

把公堂台阶下受审的囚犯喻为（阶下囚 ）

把吝啬钱财、一毛不拔的人喻为（ 铁公鸡）

把混混噩噩、不明事理的人喻为（ 糊涂虫）

把世故圆滑的人喻为（ 老油条）

把没有专业知识的外行人喻为（门外汉 ）

把技艺不精、勉强凑合的人喻为（ 三脚猫）

2、第二次抢答

数字猜成语（小黑板）

12345609（ 七零八落） 1256789（丢三落四 ）1+2+3（ 接二连三） 333 555（三五成群 ）

35（不三不四 ） 5 10（一五一十 ） 9寸+1寸=1尺（ 得寸进尺）

3、第三次抢答

说出歇后语的后半部分：

矮子坐高凳--够不着 八月的核桃--挤满了人（仁）

稻草人救火--引火上身、同归于尽 擦脂粉进棺材--死要面子

炒咸菜放盐巴--太闲（咸）了 厕所里挂个钟--有始有终

外甥打灯笼--照舅 猪鼻子插葱--装象

学海中学初一语文趣味知识竞赛题

一、填空

1、用动物名称填成语 7分

_____争_____斗 _____歌_____舞 杯弓_____影 声誉_____起

_____死_____悲 _____ _____为奸 _____丝_____迹 _____ _____不宁

2、今年是“鸡年”，请写出含“鸡”字的成语5个。5分

3、写出下列“叫”的同义词 5分

狮_____ 犬_____ 猿_____ 狼_____ 虎______ 羊______ 猫______

牛_____ 鸡_____ 龙_____

4、你能写出下面十个所以“然”吗？ 5分

1．（ ）然而止 2．（ ）然不屈 3．（ ）然四顾

4．（ ）然若失 5．（ ）然而立 6．（ ）然拒绝

7．（ ）然无声 8．（ ）然长逝 9．（ ）然于心

10 ( ) 然不同

5、你能填出下列句子中的敬辞与谦辞吗 6分

中国是历史悠久的礼仪之邦,中华民族是有着高度精神文明的民族,在漫长的历史中,汉语里形成了为数众多的敬辞与谦辞这些敬辞与谦辞至今仍被广泛地应用着在同别人打交道时使用这些词可以体现一个人的修养和文明程度请你填出下列句子中的敬辞与谦辞

初次见面说( ) 好久不见说( ) 请人批评说( )

求人原谅说( ) 求人帮忙说( ) 求给方便说( )

麻烦别人说( ) 向人祝贺说( ) 求人看稿说( )

求人解答说( ) 求人指点说( ) 托人办事说( )

6、你能挑出下列词语中的错别字吗 8分

迫不急待( ) 不容制疑( ) 一迭照片 ( ) 感恩带德( )

唇枪舌箭( ) 五彩班烂( ) 天然屏帐 ( ) 黄梁美梦( )

情绪渲泄( ) 不了了置( ) 频临崩溃( ) 深刻印像( )

忧心冲冲( ) 穿流不息( ) 壮严时刻( ) 摇拽不定( )

7、成语接龙 5分

明哲保身 __________ ____________ __________ ___________ ____________

8、古人科举考试第一名叫__________，第二名叫_________，第三名_________。

古人称男子二十岁为_______之年，三十岁为_______之年，五十岁为_________之年，

六十岁为________之年，七十岁为_________之年，一百岁为_________之年。

9、猜谜语 10分

（1）、巧夺天工（打一字）（ ） （2）、斧头（打一字）（ ）

（3）、元首挂帅（打一字）（ ） （ 4）、少小离家老大回（打一字）（ ）

(5)、山上有山，猜“出”不算（打一字）（ ）

(6)、勤劳去百病（打宋代词人名）（ ）

(7)、孔雀收屏（打《三国演义》人名）（ ）

(8)、山东快电（打现代作家名）（ ）

(9)、爷爷当先锋（打一中国古代数学家名）（ ）

(10)、朱阁枕黄梁（打一中国小说名）（ ）

10、歇后语 5分

（1）张飞穿针－－ （2）骑驴看唱本－－

（3） 肉包子打狗－－ （4）独眼龙相亲－－

（5）刀切豆腐－－

11、古代文学知识填空：

（ 1）、四大美女“沉鱼”指___________，“落雁”指__________，“闭月”指__________，

“羞花”指___________。

（2）、《四书》指哪四书__________、___________、___________、___________。

《五经》指哪五经______、_______、________、_______、________。

（3）、古代四库全书________ _________ _________ _________。

（4）、我国古代有两部兵书，一部是_____________，另一部是_____________。

（5）、古人四兄弟从大到小排行次序__________、__________、_________、__________。

（6）、配对题

A、将下列人名与他的号配对

李 白 香山居士

苏 轼 青莲居土

白居易 六一居士

欧阳修 易安居士

李清照 仓山居士

袁 枚 东坡居士

B、中国古代流传许多刻苦学习的故事，将下列的故事主人公与他的行为配对

孙敬 映雪

苏秦 囊萤

车胤 悬梁

孙康 刺股

匡衡 凿壁偷光

量!

1、你能否依照例句，发挥想象，在下列横线上把句子补充完整（每句补写部分不得超过10个字）。

例句：事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。

友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。

奋斗说：人生就是

勤劳说：人生就是

困难说：人生就是

挫折说：人生就是

2、接下来，再让我们来做篇阅读理解吧！

记叙文阅读

孝心无价

毕淑敏

我不喜欢一个苦孩子求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的孩子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为人类的大师？

我也不喜欢父母病重在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最期冀的希望斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。

我相信每个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。

可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身不堪一击的脆弱。

父母走了，带着对我们深深的挂念；父母走了，留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。

有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补……

赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个满分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵山花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的布鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……

但在“孝”的天平上，它们等值。

只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你们父母健在的光阴。

阅读题：

1作者不喜欢“苦孩子求学的故事” 也不喜欢“父母病重在床，断然离去的游子”，这是为什么？

（1）

（2）

2．作者呼吁“赶快为你的父母尽一份孝心”的理由是什么？

（1）

（2）

（3）

（4）

3．“我相信每个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。这一段话中的“相信”意思是不是一样？连用这么多“相信”有什么表达作用？

4．世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补……”你能举出一些例子谈谈对这句话的理解吗？

5． “ 一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？”你同意这种说法吗？为什么？

6．文中有一句话与标题“孝心无价”相照应，找出来并体会作者所表达的感情。

有这样四种较为形象的解释：

年轻

最重要的一点，山西绝大部分方言中“chun的发音就类似与chong”所以说这个词条来自于山西人的口音，不完全是谐音，是口音。

就是指处于成长期间的年轻，用绿色代表年轻，说明不够成熟！

青年时代

字面意思就是像青色的葱一样的岁月。指的是年轻时代。

尝试解释一下，青春岁月，是一种时间、生理上的表述，比较正统，比较学术，比较理智。青葱岁月既然涉及到了葱，就一定跟它有关系。青葱岁月，是一个更形象化的用词，表明人生象青葱一样，虽不成熟却已有味道，辛辣、刺激，但这种辛辣没有岁月的磨砺肯定不是真正的辣、真正的痛楚，多少还是带有无病呻吟，为赋新词强说愁的味道，所以青葱实际是辣中带甜的。

青春

“青葱”的谐音是“青春”，也许就是这么简单。

青葱字典解释，形容植物浓绿。

青葱应为“青骢”：

出自“谢家宝树，偶有黄叶；青骢俊骑，小疵难免”。

“谢家宝树”的典故来自《世说新语》：早年谢安问谢玄等子侄的志向，只有谢玄回答“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，也就是希望投身报国，像馥郁的芝兰和亭亭的玉树一样，既高洁又辉煌，一般指很有出息。谢家子弟确实是这样一次次安定与挽救了东晋王朝，忠诚高洁，勇敢睿智。后以“谢家宝树”比喻能光耀门庭的子侄。

青骢

毛色青白相杂的骏马。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“踯躅青骢马，流苏金镂鞍。” 唐杜甫《高都护骢马行》诗：“安西都护胡青骢，声价歘然来向东。” 清孔尚任《桃花扇·迎驾》：“趁斜阳南山雨收，控青骢烟驿水邮。”

谢家宝树，偶有黄叶；青骢俊骑，小疵难免

再优秀的人也是会有缺点，再好的俊骑也难免会有小毛病。所以以“宝树”，“青璁”来比喻大有希望的年轻人。 [1]

年少懵懂

义项出自《孔雀东南飞》形容刘兰芝美貌的一句话：指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。少女十指纤纤，如同葱根。然而经历不多，颇为“青涩”。故名“青葱岁月”