论述：《乐府诗》人物刻画的艺术特色

两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。它是继《诗经》、《楚辞》之后的中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，是古代民歌的又一次大汇集。它开创了诗歌现实主义新风，贴近生活，语言通俗，由杂言渐趋向五言，多采用叙事手法，刻画人物细致，个性鲜明，故事情节较为完整，独具特色。

　　而汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。

　　汉乐府通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使君的对话，《东门行》中那个妻子和丈夫的对话，都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。除对话外，也有采用独白的，往往用第一人称让人物直接说话，如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。汉乐府注重人物行动和细节的刻划。如《艳歌行》“斜柯西北眄”写那个“夫婿”的猜疑；《妇病行》用“不知泪下一何翩翩”写那个将死的病妇的母爱，写的有声有色，人物形象生动。

　　汉乐府民歌的语言一般都是口语化的，语言的朴素自然而带感情。同时还饱含着感情，饱含着人民的爱憎，即使是叙事诗，也是叙事与抒情相结合，因而具有强烈的感染力。汉乐府民歌一方面由于所叙之事大都是人民自己之事，诗的作者往往就是诗中的主人公；另一方面也由于作者和他所描写的人物有着共同的命运、共同的生活体验，所以叙事和抒情便很自然地融合在一起，做到“浅而能深”。如《孤儿行》对孤儿的痛苦没有作空洞的叫喊，而着重于具体描绘，用白描手法写出了孤儿的身心疾苦，甚至是生不如死，其中滋味自然意会得来。同时也反映出了作者对人民生活疾苦的同情。

　　汉乐府诗的篇幅有长有短，最长的达三百五十多句， 短的则数句。如最长的《孔雀东南飞》，有三百五十多句，短的《杂曲 枯鱼过河泣》只四句，而《江南可采莲》只有七句。 汉乐府诗押韵灵活 。民歌押韵自由， 灵活多变，有句句押韵的，如《平陵东》“平陵东，松柏桐，不知何人劫义公”（ong），“ 心中恻， 血出漉， 归告我家卖黄犊”（u），也有有隔句押韵的， 如《东门行》、《燕歌行》等； 还有隔两句和三句押韵的， 如《陌上桑》的“日出东南隅”和“自名为罗敷”相隔两句押韵， 又“照我秦氏楼」”和“桂枝为笼钩”更隔五句押韵。这都显出押韵的变化多端，增加了诗的生动性，读起来朗朗上口。 汉乐府诗还善于运用比兴、拟人、夸张、铺陈和烘托手法。如《白头吟》以“皑如山上雪，皎若云间月”比喻女子的爱情纯洁；《陌上桑》以铺陈手法表现罗敷的美丽等。汉乐府诗多用对话或独白叙事。诗歌巧妙用对话刻划人物，有生有情， 让人闻其声如见其人。如《上山采蘼芜》几乎全是弃妇同故夫的问答， 表现出妻子的善良性格；也有全篇采用独白的， 如《孤儿行》中用独白写出孤儿所受的痛苦。 虽然汉乐府是以现实主义为主导的，但也不缺乏浪漫主义的色彩。如《上邪》的那如山洪爆发似的激情和极度的夸张，写出了女子对恋人爱得真挚热烈，对爱情毫不掩饰；《乌生》中乌鸦的魂魄向人们申诉；《枯鱼过河泣》中腐臭了的鱼会哭泣、会写信等。还有写神灵的，像《练时日》写灵之游、灵安留等渐渐向自己靠近及与神交接的欢喜，想象着自己能飞上天成仙。这些浪漫的想象，这些丰富奇特的幻想，都显示了汉乐府诗的浪漫主义的特色。汉乐府诗的排偶句较多 ，如《陌上桑》中“头上倭角髻， 耳中明月珠，缃绮为下裙， 紫罗为上襦”。 回环往复，音韵和谐也可以是汉乐府诗歌的一个特色。如《江南》“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，写鱼在荷叶下面来回的游嬉，暗写采莲人们的欢乐。此诗回环往复，形象鲜明，音韵和谐，文字活泼，语言自然流畅，意境含蓄。

　　因为汉乐府诗是“感于哀乐，缘事而发”的，所以在叙事上，有叙事也有抒情。大体详于叙事略于抒情，如《孔雀东南飞》除了末篇有些抒情外大都是叙事；铺陈场面，详写中间过程而略写首尾始末，如《孔雀东南飞》的开头结尾就是略写中间详写；详写服饰仪仗而略写容貌形体，如《孔雀东南飞》对刘兰芝的外貌描写，《孤儿行》的褴褛衣衫。

　　另外，汉乐府还有寓言诗。寓言诗也是汉乐府叙事诗的重要组成部分，以寓言的形式叙事，成为两汉乐府诗的一个特点。两汉乐府寓言诗可划分为两种类型，一种假托动物之口进行自述，鼓吹曲辞《雉子班》，相和歌辞《乌生》、《豫章行》，都是属于这种类型。另一类寓言则是植物和人的对话，诗中出现两个角色。宋子侯的《董妖娆》虚拟桃李树和洛阳女子的对话，诉说折枝花落的不平，责备人为力量使青春早夭。这些寓言诗多有奇特的想象，鱼鸟花木也会作人言，而且出人意表。

　　汉乐府诗歌，在我国诗歌史上，是继《诗经》、《楚辞》之后出现的第三个重要发展阶段。以其匠心独运的立题命意，高超熟练的叙事技巧，灵活多样的体制，以现实主义的创作方法真实地反映了汉代广阔的社会生活和人民的思想感情。 汉乐府的现实主义的优秀传统对后世的许多诗人起过示范性的作用，它的以五言和杂言为主的形式，推动了诗体的发展。时至今日，依旧有许多脍炙人口的诗篇为人们所熟知传唱，汉乐府的艺术魅力也将随岁月流逝而日渐浓郁。

乐府诗和汉乐府是同义词，已合并。 汉乐府 百科名片 两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐 府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传 下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作 用主要分为两部分，一部分是供执政者祭 祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与 《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集 民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府 民歌。 作品名称：汉乐府 作品别名：乐府诗/乐府/乐府民歌 创作年代：两汉时期

作品出处：乐府诗集 文学体裁：乐府诗 作者： 汉时乐府机关采集整理 目录 乐府是自秦代以来设立的配置乐曲西汉乐 府的扩充和发展是在武帝时期 郊庙歌辞 1 2 3 《汉书艺文志》 汉代乐府 汉代从武帝开始两汉乐府热闹的场所两汉 乐府诗注意剪裁中国诗歌汉乐府民歌具有 浓厚的生活气息病妇行秋风上邪汉乐府民 歌最大(一)(二)(三)(四)《江南》我国诗歌 乐府是自秦代以来设立的配置乐曲 、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐 府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些 诗，原本在民间流传，经由乐府保存下 来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐 府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的 诗，亦称“乐府诗”。 据《汉书艺文志》载，“有代，赵之讴， 秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦 可以观风俗，知薄厚云”。可见这部分作品 乃是汉乐府之精华。《史记乐书》载，汉 乐府的设置不晚于汉惠帝二年（公元前 193），但搜集民歌俗曲于汉武帝时，已 知搜集于东汉末年，共搜集民歌俗曲138 篇。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100 卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹 歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞， 舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲 辞，杂歌谣辞，新乐府辞）著录，是收罗 汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。《乐 府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东 汉时期作品，广泛而深刻地反映当时底层 人民日常生活的艰难与痛苦，具有浓厚的 生活气息，表现了激烈而直露的感情，形 式朴素自然，句式以杂言和五言为主，语 言清新活泼，长于叙事铺陈，为中国古代 叙事诗奠定了基础。 汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又 一次大汇集，不同《诗经》（《诗经》亦 是现实主义），它开创了诗歌现实主义的 新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要 位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作 品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法， 刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明， 故事情节较为完整，而且能突出思想内涵 着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟 的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一 个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的 地位，于与诗经，楚辞可鼎足而立。 《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府 民歌，后者是我国古代最长的叙事诗， 《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双 璧”。 西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期 ，《汉书礼乐志》云：“至武帝定郊 祀之 礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、 代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉， 多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律 吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正 月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱 歌，昏祠至明。”乐府的职能在武 帝时进 一步强化，它除了组织文人创作朝廷所用 的歌诗外，还广泛搜集各地歌谣。许多民 间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。文人 所创作的乐府歌诗也不再像《安世房中 歌》那样仅限于享宴所用，还在祭天时演 唱，乐府诗的地位明显提高。据《汉书百 官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三 丞。又据《汉书礼乐志》所言，至成帝末 年，乐府人员多达八百余人，成为一个规 模庞大的音乐机构。武帝到成帝期间的一 百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下 诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，所留部 分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没 有乐府建制。 东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一 个是太予乐署，行政长官是太予乐令，相 当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。一个 是黄门鼓吹署，由承华令掌管，隶属于少 府。黄门鼓吹之名西汉就已有之，它和乐 府的关系非常密切。至东汉，由承华令掌 管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌 诗，实际上发挥着西汉乐府的作用，东汉 的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演 唱，因此得以保存。郊庙歌辞：主要是贵 族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没 有什么思想内容。如《安世房中歌》十七 章（楚音）、《郊祀歌》十九章 音乐背景：来源：（1）秦国音乐（2）楚 国音乐1 鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉 初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来 补写的，内容庞杂。主要是民间创作。2 相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞 也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作 品，是汉乐府中的精华。3 杂曲歌辞：其 中乐调多不知所起。因无可归类，就自成 一类。里面有一部分优秀民歌。 《汉书艺文志》 在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐 府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚 之风。皆感于哀乐，缘事而发。”两汉乐府 诗都是创作主体有感而发，具有很强的针 对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的 是日常生活中的具体事件，乐府诗所表现 的也多是人们普遍关心的敏感问题，道出 了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于 生与死的人生态度。 两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的 笔触深入到社会生活的各个层面，因此， 社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗 中得到充分的反映。相和歌辞中的《东门 行》、《妇病行》、《孤儿行》表现的都 是平民百姓的疾苦，是来自社会最底层的 呻吟呼号。有的家里“盎中无斗米储，还视 架上无悬衣”，逼得男主 人公不得不拔剑 而起，走上反抗道路。（《东门行》）有 的是妇病连年累岁，垂危之际把孩子托付 给丈夫；病妇死后，丈夫不得不沿街乞 讨，遗孤在家里呼喊着母亲痛哭。（《妇 病行》）还有的写孤儿受到兄嫂虐待，尝 尽人间辛酸。（《孤儿行》）这些作品用 白描的笔法揭示平民百姓经济上的贫穷， 劳作的艰难，并且还通过人物的对话、行 动、内心独白，表现他们心灵的痛苦，感 情上遭受的煎熬。《东门行》的男主人公 在作出最终抉择之后，不得不割舍夫妻之 爱、儿女之情，夫妇二人的对话是生离死 别的场面。《妇病行》中的病妇临终遗嘱 伤心刺骨，而丈夫无力赡养遗孤的愧疚、 悲哀，也渗透于字里行间。至于《孤儿 行》中的孤儿，因不堪忍受非人的待遇， 竟然有生不如死的想法，小小年纪便对命 运已经完全丧失信心。两汉乐府诗在表现 平民百姓疾苦时，兼顾到表现对象物质生 活的饥寒交迫和精神、情感世界的严重创 伤。尤其可贵的是，诗的作者对于这些在 死亡线上挣扎的贫民百姓寄予深切的同 情，是以恻隐之心申诉下层贫民的不幸遭 遇。 同是收录在相和歌辞中的《鸡鸣》、《相 逢行》、《长安有狭斜行》三诗，与《东 门行》等三篇作品迥然有别，它们展示的 是与苦难世界完全不同的景象，把人带进 另一个天地。这三首诗基本内容相同，都 是以富贵之家为表现对象；三首诗的字句 也多有重复，最初当是出自同一母体。 《相逢行》的作者犹如一位导游人员，两 度把人引入侍郎府。第一次见到的是黄金 为门，白玉为堂，堂上置洒，作使名倡， 中庭桂树，华镫煌煌。第二次见到的是鸳 鸳成行，鹤鸣噰噰，两妇织绵，小妇调 瑟。这首诗在渲染主人富有的同时，还点 出了他的尊贵身份：“ 兄弟两三人，中子 为侍郎。”这是一个既富且贵的家庭，而且 宝贵程度非同寻常。黄金为门，白玉为 堂，是富埒王侯的标志，不是一般的富， 而是巨富。侍郎是皇宫的禁卫官或天子左 右侍从，是皇帝信任的近臣，其特殊地位 不是普通朝廷官员所能相比。《鸡鸣》和 《长安有狭斜行》把表现对象的显赫地位 渲染得更加充分，或云：“兄弟四五人， 皆为侍中郎”或云：“大子二千石，中子孝 廉郎。小子无官职，衣冠仕洛阳。”诗中 的富贵之家不只是一人居官，而是兄弟几 人同时宦达；所任官职也不限于俸禄为四 百石的侍郎，而是秩达二千石的高官显 宦。《相逢行》和《长安有狭斜行》二 诗，作者是用欣赏的笔调渲染富贵之家， 《鸡鸣》一诗则警告豪门荡子不要胡作非 为，以免触犯刑律，带有劝谏和批判的成 分。上述三诗对富贵之家气象的展现，对 中国古代文学创作具有示范性，后来许多 同类作品都是以此作为蓝本。黄金为门， 白玉为堂，到《红楼梦》中演变成贾府 的“白玉为 堂金作马”。至于三妇织绵鼓瑟 的段落，则被单独划分出去，名为“三妇 艳”，在古代乐府诗中频繁重复出现，成为 富贵之家的象征，积淀成一种具有特定含 义的符号。 表现平民疾苦和反映富贵之家奢华的乐府 诗同被收录在相和歌辞中，这就形成对比 鲜明、反差极大的两幅画面。一边是饥寒 交迫，在死亡线上挣扎；一边是奢侈豪 华，不知人间还有忧愁事。一边是连自己 的妻儿都无法养活，一边是妻妾成群，锦 衣玉食，而且还豢养大群水鸟。这两组乐 府诗最初编排在一起带有很大的偶然性， 它们的客观效果是引导读者遍历天堂地 狱，领略到人间贫富悬殊、苦乐不均的两 极世界。汉代乐府诗还对男女两性之间的 爱与恨作了直接的坦露和表白。爱情婚姻 题材作品在两汉乐府诗中占有较大比重， 这些诗篇多是来自民间，或是出自下层文 人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨 时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。鼓吹曲 辞收录的《上邪》系铙歌18篇之一，是女 子自誓之词：“上邪！我欲与君相 知，长 命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震 夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。” 这首诗 用语奇警，别开生面。先是指天为誓，表 示要与自己的意中人结为终身伴侣。接着 便连举五种千载不遇、极其反常的自然现 象，用以表白自己对爱情的矢志不移，其 中每一种自然现象在正常情况下都是不会 出现的，至于五种同时出现，则更不可能 了。作品由此极大地增强了抒情的力度， 内心的情感如火山爆发、如江河奔腾，没 有任何力量能够遏止。两汉乐府诗中的女 子对于自己的意中人爱得真挚、热烈，可 是，一旦发现对方移情别恋，中途变心， 就会变爱为恨，果断地与他分手，而绝不 犹豫徘徊。另一篇铙歌《有所思》反映的 就是未婚女子这种由爱到恨的变化及其表 现。女主人公思念的情人远在大海南，她 准备了珍贵的“双 珠玳瑁簪，用玉绍缭 之”，想要送给对方。听到对方有二心，她 就毅然决然地毁掉这份礼物，“拉杂摧烧 之”，并且“当风扬其灰”，果断地表示：“从 今以往，勿复相思。”她爱得热烈，恨得 痛切，她的选择是痛苦的，同时又斩钉截 铁，义无反顾。 《孔雀东南飞》所写的是另一种类型的爱 与恨。诗的男女主角焦仲卿和刘兰芝是一 对恩爱夫妻，他们之间只有爱，没有恨。 他们的婚姻是被外力活活拆散的，焦母不 喜欢兰芝，她不得不回到娘家。刘兄逼她 改嫁，太守家又强迫成婚。刘兰芝和焦仲 卿分手之后进一步加深了彼此的了解，他 们之间的爱愈加炽热，最后双双自杀，用 以反抗包办婚姻，同时也表白他们生死不 渝的爱恋之情。《孔雀东南飞》的作者在 叙述这一婚姻悲剧时，爱男女主人公之所 爱，恨他们之所恨，倾向是非常鲜明的。 两汉乐府诗还有像《陌上桑》和《羽林 郎》这样的诗。在这两篇作品中，男女双 方根本没有任何感情基础，是素不相识的 陌生人，男方企图依靠权势将自己的意愿 强加于女方。于是，出现了秦罗敷巧对使 君、胡姬誓死回绝羽林郎的场面。这两首 诗的作者也是爱憎分明，对秦罗敷和胡姬 给予充分的肯定和高度的赞扬，嘲笑、鞭 挞好色无行的使君和金吾子。 汉代从武帝开始 ，就频繁地发动战争，大量地征调行役戍 卒，造成人民的大批死亡，也使很多家庭 遭到毁坏。《战城南》的笔触不仅涉及到 战场上凄惨荒凉，还延伸到广阔的社会空 间，写出战争造成的社会秩序的破坏、农 业生产的荒废。《十五从军征》，以“十五 从军征”与“八十始末得归”写出了兵役制度 的黑暗，两个数字之间巨大的距离令人心 惊，它带来的不仅是个人的悲剧，也造成 家庭“松柏冢累累”的惨象。 两汉乐府 诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。如何超 越个体生命的有限性，是古人苦苦思索的 重要课题，两汉乐府诗在这个领域较之前 代文学作品有更深的开掘，把创作主体乐 生恶死的愿望表现得特别充分。 《薤露》、《蒿里》是汉代流行的丧歌， 送葬时所唱，都收录在相和歌辞中。《薤 露》全诗如下：“薤上露，何易晞。露晞明 朝更复落，人死一去何时归！” 这首诗认 为人的生命短暂，不如草上的露水。露水 干了大自然可以再造，人的生命却只有一 次，死亡使生命有去无归，永远消失。 《蒿里》把死亡写得更为凄惨：“蒿里谁 家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催 促，人命不得少踟蹰。”这首诗 是用有神 论的观念看待人的死亡，写出了面对死亡 时的痛苦心情，是以无可奈何的态度看待 魂归蒿里这个不可抗拒的事实。正常死亡 尚且引起如此巨大的悲哀，夭折横死产生 的巨痛更是难以诉说，铙歌《战城南》表 现的是对阵亡将士的哀悼。将士战死以后 的景象是：“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战 斗死，驽马徘徊鸣。” 作者极力渲染战场 变成墓场之后的苍凉、凄惨，是一幅近乎 死寂的阴森画面。尤其令人目不忍睹的 是，“野死不葬乌可食”，阵亡者暴尸城 外，无人掩埋，乌鸦任意啄食。人生之 惨，莫过于此。虽然诗中的死者故作豪迈 之语，但战争对生命的摧残依然得到淋漓 尽致的表现。以上几首诗在描写死亡的凄 惨悲哀时，表现出对生命的珍惜和留恋， 对死亡的疏远和拒斥，死亡被写成是无法 回避而强加于人的残酷事件。 恶死和乐生是联系在一起的，是一个问题 的两个侧面，两汉乐府诗坦率地传达了人 们对死亡的厌恶之情，同时又以虚幻的形 式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。郊 祀歌《日出入》由太阳的升降联想到人的 个体寿命。太阳每天东出西入，日复一 日，年复一年，永远没有穷尽。然而，人 的个体生命却是有限的，生为出，死为 入，一出一入便走完了人生的历程，从而 和反复出入、永恒存在的太阳形成鲜明的 对照。于是，作者大胆地想象，太阳是在 另一个世界运行，那里一年四季的时间座 标与人世不同，因此，太阳才成为永恒的 存在物。诗人期待能够驾驭六龙在天国遨 游，盼望神马自天而降，驮载自己进入太 阳运行的世界。收录在杂曲歌辞中的《艳 歌》描绘出一幅进入天国的理想画面。诗 人幻想自己升上云宵，来到神界仙乡，成 为那里的贵宾。各种神灵都为他的到来而 忙碌，天公河伯、青龙白虎、南斗北极、 嫦娥织女都殷勤备至，甚至连流霞清风、 垂露奔星也都载歌载舞，张帷扶轮，热情 地为诗人服务。这首诗表现的是超越个体 有限生命，到达彼岸世界之后的至乐，给 许多天体对象注入了生命。使天神地只和 诗人聚集一堂。同类诗篇还有相和歌辞中 的《长歌行》、《董逃行》，不过这两首 诗中的长生之乡不是天国，而是仙山，是 靠神药延年益寿。 两汉乐府诗在表达长生幻想时，有时还写 神界的精灵来到人间，和创作主体生活在 同一世界。郊祀歌《练时日》、《华烨 烨》二诗的都是来自天上，铙歌《上陵》 中的仙人来自水中。在描写神灵莅临的时 候，乐府诗作者充分发挥想象力，刻画得 非常细致。《练时日》通过对灵之游、灵 之车、灵之下、灵之来、灵之至、灵已 坐、灵安留等多方面的依次铺陈，展示出 神灵逐渐向自己趋近的过程及风采，以及 自己得以和神灵交接的喜悦心情。《华烨 烨》在写法上和《练时日》极其相似。 《上陵》中的仙人则是桂树为船，青丝为 笮，木兰为翟，黄金交错，显得超凡脱 俗。这些作品表面是写神灵来到世间，神 灵向创作主体趋近，实际是暗示诗人借助 神灵的力量获得长生属性，即将成为神仙 世界的一员。 两汉乐府诗无论是写举体飞升进入神国仙 乡，还是写神灵来到人间，都把人和神置 于同一层面。神灵不再是高高在上，和创 作主体很疏远，而是人神同游，彼此亲 近。两汉乐府诗是通过人的神仙化、神仙 的世俗化，表达作者沟通天人的理想。 两汉乐府诗在表现人世间的苦与乐、两性 关系的爱与恨时，受《诗经》影响较深， 有国风、小雅的余韵；而在抒发乐生恶死 愿望时，主要是继承楚文化的传统，是 《庄》、《骚》的遗响。 热闹的场所 （酒店、京都），突发性的事件，都是作 者喜好描述的对象。一些有代表性的作品 讲述了具有完整情节的故事。如《妇病 行》《孤儿行》、《孔雀东南飞》等等。 有时情节还曲折多变。《孔雀东南飞》扣 住兰芝夫妇的坚贞爱情与封建专制的矛 盾，展开了丰富而曲折的情节。兰芝不堪 刁难，自请遣归，掀起波澜；仲卿求情， 似乎能平息矛盾，但焦母态度蛮横，矛盾 反而更加尖锐。焦刘分手前的盟誓，使矛 盾稍缓。而兰芝被逼再嫁，又使矛盾激 化。情节跌宕起伏，一波三折。汉代乐府 诗塑造出一批栩栩如生的人物形象。其写 人的手法十分娴熟。或通过人物言行表现 人物性格，或利用环境、景物衬托人物形 象。《妇病行》《孤儿行》的细节、《陌 上桑》中的对话、《孔雀东南飞》中人物 的行为以及环境气氛，都有效地刻画了人 物。 两汉乐府诗注意剪裁 ，详于叙事而略于抒情，注重铺陈场面， 详写中间过程而略写首尾始末。使作品一 方面两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的嬗 革起到了积极的推动作用，实现了由四言 诗向杂言诗和五言诗的过渡。 《诗经》的四言体式，长于抒情而不宜于 叙事描写。尤其是先秦之后，汉语双音词 增多，但动词仍多为单音形式，四言诗 的“二二”式节拍很难使双音词与单音词进 行很好的搭配。诗体革新势在必行。《楚 辞》的杂言体对四言诗体是一大解放。汉 代乐府诗一开始也多用杂言形式，使叙事 描写变得方便起来。杂言诗中已有五言句 式。东汉时，五言诗在民间创作中增多， 进而影响到文人创作体式。中国古典诗歌 的一种重要体式此时逐渐成熟。 中国诗歌 一开始，抒情诗就占压倒优势。《诗经》 中仅有几首叙事诗（如《七月》、《东 山》《氓》），大多是抒情诗，且多用重 章叠唱的形式。楚辞也以抒情为主。到了 汉乐府民歌的出现，虽不足以改变抒情诗 占主流的局面，但毕竟有了相当多的成熟 的叙事诗。现存的汉乐府诗，约有三分之 一为叙事性作品。这些叙事诗，大多采用 第三人称，表现人物事件比较灵活。短篇 则往往截取生活的一个典型片段来表现， 使矛盾集中在一个焦点上，既避免过多的 交代和铺陈，又能表现广阔的社会背景。 如《东门行》，只写了丈夫拔剑欲行，妻 子苦苦相劝的场面，但诗歌背后的内容却 是很丰富的。又如《十五从军征》，一面 是六十五年的从军生涯，苦苦思乡；一面 是家中多少天灾人祸，亲人一一凋零。这 一切都不说，只说老人白头归来，面对荒 凉的庭院房舍和一座座坟墓，人生的苦 难，社会的黑暗，乃至更多人的同样遭 遇，尽在其中了。中等和长篇的叙事诗， 如《陌上桑》、《孔雀东南飞》，则有更 多的描绘和情节的展开、矛盾冲突的起 伏。完全有理由说，中国古代的叙事诗， 是在汉乐府民歌的基础上发汉乐府诗开创 了新的诗体——杂言体和五言体。其杂言 诗自由灵活，似乎想怎么写就怎么写，一 篇之中从一二字到十来个字的都有（如 《孤儿行》）。作者只是根据内容的需要 来写。这为以后的杂言歌行开辟了道路。 一般认为，五言诗是在汉代产生的。乐府 诗中的《江南》、《十五从军征》等是整 齐的五言诗。一般认为这两首诗是西汉时 的作品。到了东汉，乐府诗中的五言诗越 来越多，艺术性也日臻完美。而且和文人 五言诗互相影响，共同促进。在汉代乐府 民歌中和文人创作中孕育成熟的五言诗 体，此后成为魏晋南北朝诗歌的主要形 式。 汉乐府民歌具有浓厚的生活气息 ，尤其是第一次具体而深入地反映了社会 下层民众日常生活的艰难与痛苦。 十五从军征 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥望是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 烹谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪落沾我衣。 战城南 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我 谓乌：“且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能 去子逃？”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗 死，驽马独徘徊。

1一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰，折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱，眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,，流苏洒在青丝上，香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂，寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道

2飘廖裙纱裹紧绸缎，显出玲珑剔透的诱人身姿，抹胸蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤，周旁蓝色条纹，细看却现暗暗蓝光，晶莹剔透的倒坠耳环垂下，摇曳，散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起，斜插入流云似的乌发，薄施粉黛，秀眉如柳弯，额间轻点朱红，却似娇媚动人，纤手将红片含入朱唇，如血，慵懒之意毫不掩饰，举止若幽蓝

3穿着一件略显简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气，手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了支青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨，用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮

4素白宫服一身，雅致玉颜，倾国倾城，一头乌黑的发丝翩垂芊细腰间，头绾风流别致飞云髻项上挂着圈玲珑剔透璎珞串，身着淡紫色对襟连衣裙，绣着连珠团花锦纹，内罩玉色烟萝银丝轻纱衫，衬着月白微粉色睡莲短腰襦，腰间用一条集萃山淡蓝软纱轻轻挽住

5身穿淡粉色的宫装，裙角绣着展翅欲飞的淡蓝色蝴蝶，外披一层白色轻纱，微风轻拂，竟有一种随风而去的感觉，丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细，蛮腰赢弱，更显得楚楚动人

6淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪

7身着一身白色纱衣，给人一种澄澈透明的感觉，双肩批着一条浅紫色的纱带，一阵风吹过，给人一种飘逸的感觉，犹如仙女下凡一般，无风日，纱衣丝带，紧贴在身上，精巧细致的身形，体现得淋漓尽致，细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显娇媚妖娆，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生怜惜之情，洁白的皮肤上没有任何东西，仿若透明般，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，让人不得不喜爱，小小的红唇与皮肤的哲白，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙 8穿着一件淡蓝色的宫装，简单朴素，不施粉黛也有着非凡的气质，今儿个与往常不同，并未穿得太过奢侈华丽，只穿了一件素装

9身穿淡蓝色的，白纱衣，简单又不失大雅，妩媚雍容，雅致的玉颜上常画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄，似嫡仙般风姿卓越倾国倾城的脸，落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸，明眸属于苍蓝色，浅浅一笑能吸引住千万人，身后总散发着淡淡的悠悠的清然的自然的薄荷香

10身着淡**天香缎留仙裙，象牙白丝质绸带曼舞腰际。懵懂而灵动的灵珠泛着珠玉般的光滑，不染一丝世间的尘垢，如蒲扇般微微翘起的睫毛更衬出眼眸无可遮挡的耀眼光芒。樱桃小嘴不点而赤，如樱花般的冰肌更显诱人几分。三千墨丝，披撒及腰际，皆用檀木梳梳理得柔顺而飘逸，乌黑发亮。简单地挽一个流云髻，斜插一支镂空银质簪，点缀些许淡粉蕊质珠花，几缕发丝却柔顺地紧贴脸颊两侧

11淡粉色古香缎留仙裙裹身，藕荷色银丝镶边绸带曼舞腰际。三千及腰墨丝，用檀木梳梳理得柔顺而飘逸。简单地挽成一个娇荷髻，好似无意地斜插一支烧蓝点翠琥珀簪，点缀些许洒金珠蕊海棠绢花，显得宛若天成，脱尘三分。灵动而懵懂的灵珠泛着珠玉般的光华，美肤在绢花的陪衬下娇嫩似雪。高贵典雅，气若幽兰，颇具美人姿色

12着身淡紫落雁长裙，外披一件月浅白色的纱衣，逶逦窈窕，墨黑如黑玉一般的秀发绾成凤蝶低髻，柳眉不描而黛，朱唇笑语嫣然，粉妆微施

13着一袭淡青色墨蝶月华纱裙，三千青丝用一对点翠蝶形水晶簪子簪起，看向镜中之人，虽不是倾国倾城之姿，倒也算是貌美如花

14一身淡橙色长裙，裙褶用金色的线勾勒着朵朵金花小瓣，三千青丝绾成低云髻，低插了一支海棠凤月簪，略微垂下几缕珍珠点，眉间点着一抹金调点，两道黛眉，浅颦微蹙，浅施粉黛

15穿了件湖绿色秋衣，衬得肌肤似雪，腰间一条珍珠腰带，随意环着，却显得细腰如柳，只淡淡勾了下眉，头发也只是轻轻挽起，插上一圈珍珠钗，脸颊两旁各留下一缕，自然卷的头发发梢微翘，自然活泼，突出了容音娇俏的脸型，整套装扮随意却不失庄重。

16风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火

17淡绿色的繁花宫装，外面披着一层金色薄纱，宽大的衣摆上锈着紫色的花纹，三千青丝撩了些许简单的挽了一下,其余垂在颈边,额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处。头上插着镂空飞凤金步摇，随着莲步轻移，发出一阵叮咚的响声。衬得别有一番风情美丽可人之姿 18飘廖裙袄裹紧绸缎，显出玲珑剔透的诱人身姿。蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤。周旁蓝色条纹，细看却现暗暗蓝光。晶莹剔透的倒坠耳环垂下，摇曳。散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯。额间轻点朱红，却似娇媚动人。纤手将红片含入朱唇，如血。慵懒之意毫不掩饰。举止若幽蓝。那冰蓝色的眼眸里，藏着一份忧伤。

19身穿淡紫色衣裙，外套一件洁白的轻纱，把优美的身段淋漓尽致的体现了出来。即腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面，头上无任何装饰，仅仅是一条淡蓝的丝带，轻轻绑住一缕头发。颈上带着一条紫色水晶，水晶微微发光，衬得皮肤白如雪，如天仙下凡般，手如柔荑、肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮 ，眉如翠羽，齿如含贝，腰若束素，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，一条天蓝手链随意的躺在腕上，更衬得肌肤白嫩有光泽。目光中纯洁似水，偶尔带着一些忧郁，给人可望不可即的感觉。 20身着绛紫罗裙，外披透明褂衫，腰系暗紫色绸缎，晶莹的珍珠链散散的挂在身上，如漆般的长发松松的被绾成一个髻，两鬓的发丝柔柔的下垂，头插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上，紫色曼陀罗花稍加点缀，花香妖娆全身，手持八宝锦扇，手上戴着一枚银缕蜜金猫眼戒指，轻摇锦扇。

==============>太后懿旨<==============

升：

1因_______，温雅贤良，举止得体，甚得哀家喜爱，故晋_____品_____。钦此。

2因_______，诞下皇嗣，为皇家开枝散叶有功，故晋_____品_____。钦此。

降、罚：

1因_______，一时莽撞，有失后妃风范，故_________。望其诚心悔过。钦此。

2因_______，疏于己任，有损后妃之德，故__________。望其诚心悔过。钦此。

册封：

妃子xx灵敏淑德，仪庄态媛，出挑兰芝，温和周全，德行娴静，谨慎不亏。特此封为____，钦矣。

臣子xx恪尽职守，天道酬勤，厚德载物，劳苦功高，心思慎密，淳淳口碑。特此封为____，‘

钦此。

晋封：

xx端庄大方，天昭祺吉，鹣鲽情深，温柔静正，褒嘉纯良，则实嘉之，晋为____，钦哉。

xx积善醇朴，德惠广济，赫赫功劳，皆以在目，朕念其蔼，大义可嘉，晋为____。钦哉。

惩罚：

奉天诰命，xx妇德损失，恃宠骄矜，不配伺帝近身，实属有罪，着惩为_____，望卿悔过，钦此。

奉天承运，xx懈怠失礼，懒惰不思，恐损朝政之事，损国失民心，惩为_____，望卿悔过，钦矣。

==============XX懿旨 ===============

职位名字____，淑慎性成，勤勉柔顺，雍和粹纯，性行温良，

克娴内则，淑德含章。着即册封为____。

================钦此===============

==============XX懿旨 ==============

职位名字___，柔嘉淑顺，风姿雅悦，端庄淑睿，克令克柔，

安贞叶吉，雍和粹纯。着即册封为____。

===============钦此================

晋级

===============XX懿旨 ==============

职位名字___，聪慧敏捷，端庄淑睿，敬慎居心，久侍宫闱，

性资敏慧，率礼不越。着即册封____。

================钦此===============

==============XX懿旨 ==============

职位名字___，知书识理，贵而能俭，无怠遵循，克佐壶仪，

轨度端和，敦睦嘉仁。着即册封____。

================钦此===============

=============XX懿旨===============职位名字___，静容婉柔，丽质轻灵，风华幽静，淑慎性成，

柔嘉维则，甚得朕心。着即册封____。

===============钦此================

赏赐

==============XX懿旨==============职位__名字__，因……（写明赏赐

的原因），故赐……（写明物品）

================================

惩罚

==============XX懿旨===============

职位名字___，妇行有亏，骄纵无礼，再三出言冒犯君上，

此乃大不敬之罪，（惩罚）____望尔今后诚心悔过

=================================

==============XX懿旨===============

职位名字___，疏悉礼仪，懈怠不工，不思敬仪，（惩罚）_

望尔今后诚心悔过，

=================================

这是太后或皇后用的懿旨，可改为圣旨

a安陵 安平 安期 安阳

b白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野

c曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封 淳子

d答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子

e尔朱

f方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余

g干已 高车 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊 公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪 公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龙 古孙 谷梁 谷浑 瓜田 关龙 鲑阳 归海

h函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿 黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父

j兀官 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百 九方 睢鸠 沮渠 巨母

k勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾

l老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王 柳下 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费 角里 闾丘

m马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门 木易

n南宫 南郭 南门 南荣

o欧侯 欧阳

p逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑 仆固 濮阳

q漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏 绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同 屈门 屈引

r壤四 扰龙 容成 汝嫣

s萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈犹 胜屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孙 士贞 叔孙 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和 夙沙 孙阳 索阳 索卢

t沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨

w完颜 王孙 王官 王人 微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸 无钩 五鹿

x息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周 西郭 西方 西野 西宫 戏阳 瑕吕 霞露 夏侯 鲜虞 鲜于 鲜阳 咸丘 相里 解枇 谢丘 新垣 辛垣 信都 信平 修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏

y延陵 罔法 铅陵 羊角 耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由 因孙 银齿 尹文 雍门 游水 由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉迟 乐羊 乐正 运奄 运期

z宰父 辗迟 湛卢 章仇 仉督 长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中央 中长 中行 中野 中英 中梁 中垒 钟离 钟吾 终黎 终葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生 朱阳 诸葛 主父 颛孙 颛顼 訾辱 淄丘 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人 左丘 左师 左行 刘文 额尔 达力 蔡斯 浩赏 斛斯 夹谷 揭阳

我国现存的复姓

我国现存的复姓有81个：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰

父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。吴铭

两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。

两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面， 因此，社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。相和歌辞中 的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》表现的都是平民百姓的疾苦，是来自社 会最底层的呻吟呼号。有的家里“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”，逼得男主 人公不得不拔剑而起，走上反抗道路。（《东门行》）有的是妇病连年累岁，垂 危之际把孩子托付给丈夫；病妇死后，丈夫不得不沿街乞讨，遗孤在家里呼喊着 母亲痛哭。（《妇病行》）还有的写孤儿受到兄嫂虐待，尝尽人间辛酸。（《孤 儿行》）这些作品用白描的笔法揭示平民百姓经济上的贫穷，劳作的艰难，并且 还通过人物的对话、行动、内心独白，表现他们心灵的痛苦，感情上遭受的煎熬。 《东门行》的男主人公在作出最终抉择之后，不得不割舍夫妻之爱、儿女之情， 夫妇二人的对话是生离死别的场面。《妇病行》中的病妇临终遗嘱伤心刺骨，而 丈夫无力赡养遗孤的愧疚、悲哀，也渗透于字里行间。至于《孤儿行》中的孤儿， 因不堪忍受非人的待遇，竟然有生不如死的想法，小小年纪便对命运已经完全丧 失信心。两汉乐府诗在表现平民百姓疾苦时，兼顾到表现对象物质生活的饥寒交 迫和精神、情感世界的严重创伤。尤其可贵的是，诗的作者对于这些在死亡线上 挣扎的贫民百姓寄予深切的同情，是以恻隐之心申诉下层贫民的不幸遭遇

一些有代表性的作品讲述了具有完整情节的故事。如《妇病行》《孤儿行》、《孔雀东南飞》等等。有时情节还曲折多变。《孔雀东南飞》扣住兰芝夫妇的坚贞爱情与封建专制的矛盾，展开了丰富而曲折的情节。兰芝不堪刁难，自请遣归，掀起波澜；仲卿求情，似乎能平息矛盾，但焦母态度蛮横，矛盾反而更加尖锐。焦刘分手前的盟誓，使矛盾稍缓。而兰芝被逼再嫁，又使矛盾激化。情节跌宕起伏，一波三折。汉代乐府诗塑造出一批栩栩如生的人物形象。其写人的手法十分娴熟。或通过人物言行表现人物性格，或利用环境、景物衬托人物形象。《妇病行》《孤儿行》的细节、《陌上桑》中的对话、《孔雀东南飞》中人物的行为以及环境气氛，都有效地刻画了人物。

部分作品：

《战城南》

　　战城南，死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，薄苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。

　　《有所思》

　　有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其之。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸡狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风颸，东方须臾高知之。

　　《上邪》

　　上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

　　《江南》

　　江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间；鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

　　《陌上桑》

　　日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

　　使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。

　　"东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。"

　　《长歌行》

　　青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。

　　《东门行》

　　出东门，不顾归。来人门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：

　　“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟，白发时下难久居！”

　　《艳歌行》

　　翩翩堂前燕，冬藏夏见；兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽？赖得贤主人，览取为吾缇夫婿从门来，斜柯(倚)西北眄。“语卿且铁眄，水清石 自见。”石见何累累，远行不如归。

　　《梁甫吟》

　　步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田疆古冶子。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？ 国相齐晏子。

　　《白头吟》

　　皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。男儿重意气，何用钱刀为。

　　《悲歌》

　　悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。

　　《孔雀东南飞》

　　孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织布，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲。君既为俯吏，守节情不移。鸡鸣入机织，夜夜不停息。三日断布匹，大人故嫌迟。非为故作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣送。

　　俯吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事良三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓俯吏：“何乃太区区！此妇无礼节，汝岂得自由？东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速谴之，谴去甚莫留！”俯吏常跪告，伏惟启阿母：“今若谴此妇，终老不复娶！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩意，会不相从许！”

　　府吏默无语，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎娶。以此下心意，慎勿违吾语。”

　　新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，威蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各有异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待做遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣裌裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。要若留纨素，耳著明月档。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂谢阿母，母听去不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。” 却与小姑别，泪落连珠子：“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。” 出门登车去，涕落百余行。

　　府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马人车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负。” 新妇谓府吏：“感君区区怀。君既若见录，不久见君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆一煎我怀。” 举手长劳劳，二情同依依。

　　入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归！”兰花惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

　　还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门；不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。

　　媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言？”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门，处分适胸意，那得自任专？虽与府吏要，渠会永无缘！登即相许和，便可作婚姻。” 媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。“良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。”交语速装素，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转；金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。鸡钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交、广市鞋珍。从人四五百，郁郁等郡门。

　　阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃塌，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣裌裙。晚成单罗衫。掩掩日欲暝，愁思出门啼。

　　府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏吗悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤。“自君别我后，人事不可量，果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人做死别，恨恨那可论！念与世间辞，千万不复全。

　　府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直。”阿母得闻之，零泪应声落。“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐。庵庵黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留。”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

　　两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。

　　《十五从军征》

　　十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？”“ 遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知饴阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。

　　《木兰诗》

花木兰(1张)

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

　　昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌