《孔雀东南飞》教学设计

　《孔雀东南飞》教学设计之一

　一、导入

　课前播放歌曲《孔雀东南飞》;教师朗读歌词的前两段(屏幕显示)，创设悲悯气氛。

　问1：预习过全诗，请问这是一首写什么内容的诗歌

　问2：本诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，但后人却更熟悉《孔雀东南飞》，为什么

　结合屏幕显示，迅速说明比兴手法，及其作用。

　结合屏幕显示“乐府”：选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗是保留下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗。清代沈归愚称其为“古今第一首长诗”。(区别于第一首长篇抒情诗：离骚;最长的叙事诗应该是藏族的英雄史诗——《格萨尔王传》，一百多万行，两千多万字)

　与《木兰辞》合称“乐府双璧”。

二、过程

　1由《孔雀东南飞》引发的争议与探讨，引出本堂课程的目标：鉴赏人物形象，挖掘悲剧根源。

　悲剧——“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。抓住“有价值的”与“毁灭”两个关键词。

　2分析什么是有价值的东西：真、善、美

　(1)刘兰芝的美好品质;(2)焦刘之间真挚的情感。

　有价值的：才高、品善、人美、不慕名利

　情真、重誓

　体现出的高中语文知识体系：赋的知识(铺陈渲染)、直接描写和间接描写、反衬、比喻等。

　3如何毁灭——社会、性格

　(1)不该毁灭的被毁灭，才是悲剧

　社会悲剧：a 焦母和兰芝兄长的专制(焦仲卿对母亲的妥协;刘兰芝对兄长的屈服。根源：汉代独尊儒家后对礼教的推崇——孝。)b 女性的个人能力与社会世俗伦理的冲突。

　焦仲卿两次求见母亲试图挽回;刘兰芝成功拒绝了第一次求亲，但第二次未能成功。

　性格悲剧：刘兰芝性格(自尊敏感、外柔内刚、率性倔强)与焦母性格(怪僻暴戾、专横跋扈、独断专行)的冲突。

　体现出的高中语文知识体系：细节描写，人物形象塑造

　(2)本可避免的被毁灭，才更可悲

　性格悲剧：焦仲卿的性格(正直纯朴、懦弱内向、优柔寡断)。

　体现出的高中语文知识体系：对人物形象的分析与评价

　屏幕显示：性格决定命运!

　方法提示：从字词句入手，从细微处读书。品味艺术形象时，应就文段本身中的环境的渲染、人物的心理、语言、动作、表情等方面，结合自己的生活经历和体验，感受人物的内心世界，体会作者的感情。

　三、总结

　我认为：《孔雀东南飞》通过东汉末年人物性格冲突而引起的婚姻悲剧，以及刘兰芝等一系列性格鲜明的人物形象，再现了个体命运的悲惨和维护自尊的悲壮。焦刘夫妇不是时代文化的先觉者，也不是自觉的反叛者，但他们用自身的行动作了一次对文化的超越。我们在同情焦仲卿夫妻的悲剧的时候，不能再以他们的悲剧人格模式塑造自己。

　悲剧的魅力：悲剧在无形中强调了造成悲剧的种种原因，深刻批判了作者所要批判的罪恶和丑陋，因为深刻所以品味，因为品味获得启发，悲剧启发了人们对假恶丑的痛恨和对真善美的渴望与追求。调动学生探寻不同悲剧艺术的积极性，如后续必修课本中的《窦娥冤》、《祝福》等，以及《罗密欧与朱丽叶》、《巴黎圣母院》等名著名篇。

　《孔雀东南飞》教学设计之二

　一、教学目标

　(一)理解字词，疏通诗句。

　(二)整体感知文本内容，梳理故事情节。

　(三)分析人物形象，把握主要人物性格及典型意义。

　(四)理解封建家长制与封建礼教崔才青年男女爱情的罪恶。

二、新课导入

　当今时代，人人倡导自由恋爱，爱情男女来来去去，离离合合都无人干涉。但大家是否知道，自由的恋爱方式脱胎于漫长黑暗的封建时代，当中有多少有情人付出了高至生命的代价

　压迫与抗争，一个贯穿数千年的爱情主题，在梁山伯与祝英台身上出现过，在陆游与唐琬的爱情故事里演绎过，在宝玉黛玉肩上仍承载着。到底是什么促成了一个又一个凄美爱情故事的诞生今天，让我们跟随一对五彩孔雀，走进焦仲卿与刘兰芝的爱情故事里看个清楚。

三、解题

　本诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗时保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”(区别于第一首长篇抒情诗：离骚)。与《木兰辞》合称 “乐府双璧”

　乐府：原指掌管音乐的官府，后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称为“乐府”或者“新乐府”。

四、初步感知文本，学生一人一段，全篇诵读。

　注意修正字音，标注段落。

　五、整体感知，梳理故事情节。

　1 、上节课我们通过激情诵读疏通了文意，初步感知了《孔雀东南飞》这个感人肺腑的爱情悲剧的主要内容。下面请同学们学习诗前小序，概括小序交待了哪些方面内容一生读并概括。

　明确：小序交待故事发生的时间、地点、人物、故事结局、作诗缘由。

　2 、本诗的情节与现代小说的情节有相同的结构，包括开端、发展、高潮、结局几部分。课下已给同学们布置了预习任务，请同学们理清故事情节发展线索，为情节发展的每一部分拟一个小标题，先给同学们三分钟的时间小组交流，然后小组推荐两个同学上黑板展示。

　板书设计

　东雀东南飞

　起兴(第1节)营造悲剧氛围

　开端(第2节)兰芝被遣

　发展(第3—12节)夫妻誓别

　发展(第13—21节)兰芝抗婚

　高潮(第22—31节)双双殉情

　尾声(第32节)告诫后人

　全诗除“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴外，按情节发展，可分为5个部分：

　1开端2(从“十三能织素”到“及时相遣归”)，是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。兰芝和仲卿爱情深厚，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。

　2发展3--12(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)，写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。这部分写三项内容。

　①3-7从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着重新团聚的幻想。

　②8-10从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。

　③11-12从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。

　3发展13--21(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)，写兰芝回家后的遭遇。这部分情节比较复杂，写三项内容。

　①13-18母亲开始不谅解女儿，经过女儿叙述，终于体谅女儿的处境。

　②19-20但是，哥哥坚决不答应。他完全以势利眼光看问题，毫无兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。

　③21写府君家为婚事的铺张。

　4高潮22-31(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)，写兰芝、仲卿双双殉情，为全诗的高潮。

　5结尾32(从“两家求合葬”到结尾)，表达了诗人强烈的愿望。

　第二课时

　导入：《孔雀东南飞》以时间为顺序，按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述了一个令人荡气回肠、催人泪下的爱情悲剧。在这首诗中最光彩照人的`形象就是刘兰芝了，下面我们来重点研读刘兰芝的人物形象。

　首先请同学们找出描写刘兰芝的重点段落，他们分别是2、8、9、10、12、16、20、21、26、30。

　好，下面同学们快速浏览这几段用最精炼的语言概括主要内容，小组交流后上黑板展示。

　2、兰芝请遣 8、自诉衷情 9、临行严妆 10、拜别姑母 12、夫妻誓别

　16、兰芝据婚 20、刘兄逼婚 21、排场婚事 26、生作死别 30、以身殉情

　好，下面同学们按我们标记好的段落兰重点研读刘兰芝的形象特点，请找到具体的字词句来分析这个人物形象，下面同学们先自己发现，形成观点，然后小组之间交流完善。强调一下，等会起来回答问题的同学先明确从那一小节找出的，然后把这一小节读一遍，然后再明确观点具体分析，咱按一定规范来好不好

　第2节：兰芝请遣 生先读

　①“十三能……十六诵诗书”说明刘兰芝是一个怎样的人这一节从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐它与情节的发展有什么关系——不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。

　多才多艺，知书达礼，富有教养。

　②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”说明什么

　勤劳能干。

　③“大人故嫌迟”这—“故”字可以反映出哪些内容

　既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。

　④兰芝是不愿意离开焦仲卿的，为何不等对方开口便自请谴归——不堪凌辱，对现实有清醒地认识，明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。她没有坐以待毙，等着被遣，而是主动要求“遣归”。变被动为主动，表现了兰芝极强的自尊，积极维护自己的人格和自尊，个性坚强的特点。

　板书：聪慧多才 知书达礼 富有教养 勤劳能干 洞察世情 清醒坚强

　师结：开端部分通过兰芝自述我们认识到了兰芝的聪慧多才、知书达礼、勤劳能干、自尊清醒，下面我们通过齐读来一块体味一下。

　8、自诉衷情 生先读

　仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”这可以看出兰芝的什么特点

　她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。

　第9节：临行严妆 生先读

　师：新媳妇被遣这是很丢人的事，一般来说被休回家可能会哭哭啼啼，蓬头垢面，衣服不整，兰芝为何没这样反而要 “严妆”呢并且还“事事四五通”呢作者着重写装束和仪容，有何用意请同学们思考，同桌之间可以交流。

　学生回答。

　严妆是刘兰芝一贯的习惯，爱美的表现。

　说明刘兰芝知书识理，有涵养。

　它的作用是表现刘兰芝的自尊、外柔内刚。

　我认为这里正说明她沉着、镇静，临阵不乱。

　这里也可看出刘兰芝内心的不平静，甚至是痛苦，正因为如此，才会有“事事四五通”的表现。

　师：同学们的讨论发言很成功。我把你们的发言综合一下，

　诗篇采用了赋的手法，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一脸串夸张性的横向铺陈，把兰芝的穿着打扮具体细致地描写出来，靓丽无比，美艳动人。“事事四五通”，表现了她对梳妆打扮的极其慎重和细致，斟酌再三，刻意追求，力争尽善尽美。简直使你觉得她似乎就要去赶赴一个什么重要的聚会，或是去参加一个什么重要的喜庆仪式，使你绝对想像不到她是被休遣回家，正面对着人生道路上巨大的不幸。如果说她主动“遣归”，是维护自己的人格，维护自己的自尊，那么，归娘家前精心梳妆打扮则是运用自己的美艳无比作武器，对造成自己爱情悲剧的封建家长焦母进行示威，表示反抗，表示自己的不屈服，不顺从。明确地向焦母表示，“遣归”并不能击倒我，打败我，你的如意算盘打错了。即使被遣回家我也要走的风风光光。决不会哭哭啼啼，涕泗横流，蓬头垢面，衣服不整，因此，与其说“严妆”是表现刘兰芝的“从容镇定”，不如说是表现了刘兰芝个性的刚强，表现了她在善良和温顺中别具特色的掩盖不住的具有反抗意味的刚性，表现了一个弱者和被压迫者的心底升华起来的那种凛然不可侵犯的人格尊严感，表现了她对封建家长的不屈服，表现了她的叛逆的个性。这是诗人塑造刘兰芝这个不朽艺术形象最光彩的一笔。

　好，这一段文字优美，要求背诵，请同学们认真揣摩品读它的妙处。尝试背一下，生背

　我们一齐来读一遍。力争尽快背过，声音很宏亮，语速要再慢一点，感情再浓一些就更好了。

　第10节：拜母别姑 生先读

　① 大家看盛妆之后的兰芝在与婆婆告别时说了那些话表现了兰芝怎样的性格特点

　“昔作女儿时，生小出野里，本子无教训，兼愧贵家子” 门第有悬殊有自知之明，仍不卑不亢的说话。

　“受母钱帛多，不堪母驱使 ”变现了他的通情达理，柔中有刚，有理有节，从容镇定 。

　②姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明什么

　——兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的友爱善良，懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝怎样的性格——倔强。

　虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。

　好我们揣摩这种不卑不亢和友爱善良的情感来齐读一遍!

　12节夫妻誓别 生先读

　然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”;她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”;

　她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”

　齐读

　16、兰芝据婚

　县令差人做媒，她这样婉言拒绝：“自可断来信，徐徐更谓之。”

　不慕名利

　20、刘兄逼婚

　哥哥逼婚时，为什么仰头应允了表现了兰芝怎样的特点/

　刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“

　揣摩着齐读

　21、排场婚事

　从另一标题《古诗为焦仲卿妻作》我们可以看出，这个悲剧故事里，女主人公刘兰芝最具人格魅力，主要塑造了这一人物形象。可是作者不惜笔墨，浓墨重彩，写太守办喜事豪华排场，难道这一段描写对刘兰芝形象的塑造也有作用吗

　有。

　那位同学能解答这一问题

　看来这个问题不容易回答。郡守家富有、有权势吗

　富有、有权势。

　那么刘兰芝对这富有的郡守感兴趣吗

　不感兴趣。她嫁给郡守完全是兄长的逼迫。

　她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢

　“等待焦仲卿来迎娶她”。 以死殉情

　所以作者不惜笔墨，浓墨重彩，写太守办喜事豪华排场——

　是为了反衬刘兰芝的对爱情坚贞不移的品格。衬托出刘兰芝不为富贵所动的节操，她对仲卿的爱和忠贞经得起任何严峻的考验。

　26、生作死别

　对爱情的忠贞，善解人意

　30、以身殉情

　最激烈的反抗，宁为玉碎，不为瓦全。举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。

　师结：通过刚才同学们的精彩的个性解读，相信同学们对刘兰芝的人物形象已经有了更为清晰透彻的认识，下面请同学们结合自己的认识和别人的个性解读完善自己心目中刘兰芝的形象，用你生花的妙笔为刘兰芝写一段鉴赏文字，，可以写成诗歌对联或散文，可长可短字数不限。

　完成后交流，评点。

　问世间情为何物，直教人生死相许!

　“奄奄黄昏后，寂寂人定初……揽裙脱丝履，举身赴清池”……在漫漫长夜里，那清池的圈圈涟漪是梦幻的火花，是怨男恨女血泪的控诉，是对人类文明最强烈的呼唤!

　她，举手长劳劳，二情同依依;她，纤纤作细步，精妙世无双;她，十七为君妇，心中常苦悲……她以自己的娇柔与自尊向强大的封建宿命相抗衡，演绎了一支柔肠寸断而又荡气回肠的爱情悲歌!

　“举身赴清池”，这是凤凰涅槃的悲壮，就在那一瞬间，绽放生与死，绽放爱与恨，绽放情与愁!人们亲眼目睹那美丽的爱情在自己的眼前轻轻的、轻轻的撕碎了……

　世间的爱情凝固在这一瞬间，生死相许的爱情见证了这一瞬间!

《孔雀东南飞》中心意思

　　全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

艺术成就

《孔雀东南飞》在艺术上标志着中国古代叙事诗已臻成熟，其主要表现有三：

一、成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等艺术形象。刘兰芝不仅敢爱敢恨，敢说敢为，具有强烈的反抗性格，而且在别小姑、别仲卿时，赠物留言、订立蒲石之盟，于悲怆之中充满了温厚的深情。她感情丰富，形象饱满，不同于一般叙事诗中人物性格的单一简略。与兰芝相较，仲卿形象更为复杂。他忍让求母，委曲求全，显得软弱，但这是当时一般人所无法超越的时代局限，何况他身为府吏，更不能不受封建法规的制约。然而他的求，在当时是对母命的公开顶撞，实在是对封建礼教的大不敬。进而又对母命阳奉阴违，表面上驱遣兰芝，私下却密约重娶，表明他倔强不驯，只是绵里藏针、刚强不露而已。至于他告母自裁，幻想以此促使其母同意他与兰芝重新结合，这是他认识上的不足。但论其态度，实已由一般的顶撞发展到了威胁的地步。然而愚昧无知的焦母，虽然爱子，却仍坚持另娶。仲卿则在幻想破灭之后，并不因此屈从其母而终于以死殉情，充分显示了焦仲卿的反叛性格。这是一个既想当孝子，但在与切身利害冲突下又不甘于愚孝的典型。黑暗的环境和现实的矛盾造就了仲卿这种思想性格。作者不仅写出了人物性格中的个性，而且写出了他们性格中所特有的复杂性，有血有肉兼有神，可歌可泣又可信，这决非短小的抒情诗和一般的叙事诗所能达到的境界。诗中的主要人物是如此，对于次要人物，作者同样注意性格描写，因而能写出同类人物的不同特点。如刘母和焦母，同为老寡妇，刘母家境清寒，性格懦弱，虽同情女儿而又不能不听从儿子的安排，反映了封建礼教“夫死从子”的黑暗；焦母则富有高傲，为人凶悍，不仅不从子，而且要儿子从她，表现出封建家长的*威。她们同为妇女，在同一社会中，却因境遇所造就的性格不同而扮演了不同的角色。这种艺术造诣是当时其他叙事诗中所看不到的。

二、故事情节完整，矛盾冲突不断。《孔雀东南飞》以人物为中心铺叙故事，情节曲折，首尾完整。故事带有传奇的色彩：一个被休弃的妇女，竟然受到县令、太守相继登门为子求婚的奇遇，显然这是极其偶然而富有戏剧性的情节。但作者并不单纯地追求离奇的故事，而是借助于情节，描写人与人之间的关系。作者写此奇遇，不仅衬托出兰芝之美，歌颂了兰芝忠贞专一、不为利诱的品格，而且在比较中刻画出她与刘兄、刘母截然不同的性格。再则，叙事长诗易致平直，此诗却写得曲折有致，扣人心弦，因此令人读来不觉其长，不愧为“长篇之圣”。尤其是诗通过刘兰芝和焦母、焦仲卿和母亲、兰芝与刘兄这三对连续不断的矛盾，描叙人物性格之间的冲突，把普遍存在于当时社会中的矛盾现象集中概括，驱遣笔端，从而通过一个家庭，反映一个社会，使这首诗成为复杂社会的写真。这又是当时其他叙事诗所无法企及的。

三、语言通俗化、个性化，明白如话而又神情毕肖。这首诗描摹情态，铺叙事物，全都通俗易懂。尤其是人物的对话，真实而又贴切地反映出人物的性格与心理活动。刘兰芝与焦仲卿之间的对话，显现了他们之间的恩爱和为了共同的理想而进行抗争的性格；仲卿母子的对话，既写出了焦母对儿子的爱，又写出了她对新妇的恨；兰芝母女、兄妹的对话，令人看到了母亲对女儿所特有的感情和刘兄的刻薄势利之心。清代陈祚明曰：此诗“佳处在历述十许人口中语，各各肖其声情，神化之笔也”，这的确说出了《孔雀东南飞》的语言艺术所达到的高水平。

　　《孔雀东南飞》通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露出封建家长制度与封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。通过尖锐的矛盾冲突使三人的性格淋漓尽致地表现出来。特别是刘兰芝,给人以一种不同寻常的感觉，由此对她的印象就极为深刻，在她身上集中体现了古代劳动妇女的优秀品质，很具有典型性，是值得后人去学习的。

　　诗的开头两句“孔雀东南飞，五里一徘徊。”既是比，也是兴。把孔雀借喻为刘兰芝，“徘徊”写她眷恋焦仲卿，难舍难离。紧接着则是兰芝的自我倾吐，也是说给焦仲卿的肺腑之言，是极具有个性化的人物语言。“十三能织素，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”不难看出她是一个勤劳、有文化教养、懂礼仪、聪明能干的好媳妇。“夜夜不得息，三日断五匹”，这样劳动成果之大，可以说是一个完美的媳妇了。然而，好心却当做驴肝肺，得不到婆婆的欢喜。她明知封建时代一个女人被“遣”将招致白眼、瞧不起、嘲笑等，但她还主动要焦仲卿“便可白公姥。及时相遣归”！这里寓藏着她人格的尊严，强烈的反抗精神。作为矛盾的横暴的封建势力，诗人着意揭露了焦母的专横与霸道：“槌床便大怒”“小子无所谓，何敢助妇语！”真是蛮横无理，这与刘兰芝恰恰成对比。

　　其次，诗人着意刻画出兰芝对爱情的忠贞不渝。焦仲卿深爱着兰芝，这是肯定的。刘兰芝也挚爱着焦仲卿，她盟誓“君当做磐石，妾当作蒲苇。”从拒婚的角度来看，表现了兰芝忠于自己的誓言，也表现她对爱情的忠贞。全诗的高潮部分写太守家迎娶刘兰芝的阔绰：“赍钱萨三百万，杂采三百匹”。对此，阿兄流涎三尺，而阿妹却毫不为所动，由此表现出兰芝不贪图富贵，她要的是忠实的爱情。在封建家长制度和封建礼教的双重压迫下，兰芝被逼无奈，最后殉情而死，为了爱情义无反顾，“我命绝今日，魂去尸长溜”，勇敢地走向死亡。

　　从兰芝之死，不禁使我想起今天仍然有些人保留着封建残余思想的爱情观，以金钱做为择偶标准，包“二奶”……完全扭曲了真正、神圣的爱情观，今天看来似乎是可悲的。而对于《孔雀东南飞》这首诗至今仍具有很高的学习价值，刘兰芝不仅是古代劳动妇女学习的好榜样，也给予了现代人很大的启发。

刘兰芝：坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动

⑴第2节：自请谴归

①“十三能……十六诵诗书”说明刘兰芝是一个多才多艺，知书达礼，富有教养；②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”说明勤劳能干；③“大人故嫌迟”这—“故”字既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝不等对方开口便自请谴归:一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。⑤这一节从13岁说到17岁，一一道来，写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。

（2）第9节：兰芝鸡鸣欲曙即起表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时“事事四五通”临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议与示威，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。。

（3）第10节：拜母别姑

①姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝倔强

虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。

（4）再来看夫妻誓别时，仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还！”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”；她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”；她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”

（5）县令差人做媒，她这样婉言拒绝：“自可断来信，徐徐更谓之。”

（6）哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。

2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。

他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”：“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒……勿复怨鬼神！”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。

他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。

3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿（逼谴时）是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“小子无所谓，何敢助妇语！”一会儿（阻死时）又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

4、刘兄：反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对兰芝粗暴训斥，“作计何不量！”显得盛气凌人。“先嫁……足以荣汝身。”足见他趋炎附势，见利望义。“不嫁义郎体，其欲往何云？”一句弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗？”这分明是在下逐客令，可见其尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。 回答者：一番春梦 - 举人 四级 11-15 14:45女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。

兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。

同时，兰芝身上还有很可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她“为仲卿母所遣”，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。当然，她不会无缘无故地让焦母将她“遣”回娘家，很可能是焦母长期的百般挑剔，让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚或是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示或明说她不愿再让她做儿媳妇。可是，从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免是偏颇之词，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说，“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝形象是独特的“这一个”。

和兰芝相比，男主人公焦仲卿的性格展现得不是那么丰富，忠于爱情、敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决地回应道：“今若遣此妇，终老不复取!”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按照当时的社会风习，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他“徘徊庭树下”的举动，符合他特殊的处境——他是家里的独子，赡养母亲的责任无人可交付。因此，也不能据此认为他性格软弱，优柔寡断。

焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿遣走兰芝，除却眼中钉。

另一个反面形象刘兄性情粗暴，趋炎附势。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”“作计何不量!”粗暴训斥，语气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”沈德潜评论这几句诗道：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”

《焦仲卿妻》是汉乐府诗中的宏篇巨制，凡一千七百多字，原载于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》，后人常取其首句称之为《孔雀东南飞》。诗前小序为我们勾勒了焦仲卿和刘兰芝爱情悲剧的轮廓。故事发生在东汉末叶的建安年间，庐江府小吏焦仲卿之妻刘兰芝因不能忍受焦母的虐待，被遣回娘家。她与仲卿的爱情异常深笃，互誓不再嫁娶，等待日后重圆。谁知兰芝的兄长利欲熏心，逼迫她再嫁给一位太守的郎君，以攀高枝。兰芝不愿顺从，“举身赴清池”，投水自尽，焦仲卿闻讯也“自挂东南枝”，自缢身亡，演出了一出殉情的悲剧。《焦仲卿妻》是一篇戏剧色彩颇为浓厚的叙事长诗，它塑造了以焦母、刘兄为代表的封建家长蛮横专断的形象，更以同情、赞美的笔触讴歌了仲卿、兰芝两人忠于爱情，追求幸福美好生活，反抗压迫，反抗封建礼教的崇高、勇敢的精神。在封建社会中，妇女的地位非常低下，他们被当作生产工具和生育机器，蒙受着巨大的心灵痛苦和肉体蘑难。封建纲常赋予了焦卿刘兄在家庭内的绝对统治权，也决定了兰芝、仲卿成为屠刀下牲牺者的悲剧命运。

长诗以朴素生动流畅和谐的语言刻划了兰芝、仲卿、焦母和刘兄等几个人物的形象。

刘兰芝无疑是诗篇最着力赞美的正面人物。她是一个勤劳的女子，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹……”她是一个聪明的姑娘，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”；她是一个美丽的**，“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明当珰。指如削葱很，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”。她是一个善良的女子，敬重婆婆，抚爱小姑，与丈关相亲相爱。但是，更重要的是她具有坚强的性格，在凶暴的家长焦母和刘兄面前，一点也不唯唯诺诺，俯首贴耳，一点也不流露出可怜的奴才相，表现出人格的尊严和不可侮。所以焦母对仲卿这样评价兰芝：“此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！”一方面是焦母的颐指气使，一方面是兰芝的刚强独立，两者相值必然导致她们之间的龃龉矛盾。封建礼教规定了压迫妇女的“七出”条文：“妇有七去（即七出）：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”。（《大戴礼记本命篇》）《礼记·内则》又说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”因此，虽然仲卿与兰芝情深谊笃，并且仲卿认为兰芝“女行无偏斜”，但是兰芝触犯了“不顺父母”这一条罪名，仲卿不得不让兰芝离去。兰芝回娘家家后，不幸又碰到了势利吝啬的阿兄，“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，迸以煎我怀”。本来仲卿兰芝相誓：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”。“不久当归还，誓天不相负”，他们等待着破镜重圆。但是家长制又一次剥夺了兰芝、仲卿选择自己命运的权利。刘兄为了攀援高门，同时也为了减轻自身的经济负担，逼迫兰芝改嫁；而焦母也是忙于选媳，“东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕”。在这种情况下，横在仲卿夫妇面前的道路只有两条：死亡或投降。他俩的自杀不是怯弱的行为，而是在当时的具体环境中所能有的非常勇敢的举动，是对于封建制度反抗到底的表现。

诗篇以饱含同情的笔触描绘了另一个正面形象焦仲卿。仲卿的性格不如兰芝坚强，在孝道观念的箝制下，他不敢彻底反抗自己的母亲，只得忍辱负重。但他跟兰芝一样，是始终忠于爱情的，对于封建压迫也是反抗到底的。一开始当焦母要遣回兰芝时，他就明确表示：“今若遣此妇，终老不复取!”之后与兰芝暂别，又郑重声明“誓不相隔卿”“誓天不相负”。最后终于不顾焦母的劝告，违背了“不孝有三、无后为大”的封建礼教，自缢于庭树。显而易见，这位始终忠于爱情、最终“为妇死”，而“令母在后单”的人物，跟兰芝一祥在骨髓中是充满着叛逆精神的。

焦母是一个极端蛮横暴戾的封建家长，对于兰芝的美德、仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意专断孤行。为了达到自己的意愿，对于亲生儿子仲卿竟玩弄了卑劣的手段、一方面是威胁——“搥床便大怒：小子何所畏，何敢助妇语”；一方面是利诱——“东家有贤女……阿母为汝求……”。这里充分暴露了在可怕的封建专制主义面前，连最平常的母子天伦之爱都没有存在的余地了。对于另一反面形象刘兄，诗篇虽然着墨不多，但也写得异常深刻。通过他强迫兰芝改嫁的一段谈话，我们可以清楚地看到压迫者利己主义的趋炎附势的丑恶灵魂。

长诗在艺术上有着巨大成就。如上所述，它塑造了若干鲜明的人物形象，给读者留下深刻的印象。在描绘人物方面，手法生动，避免了用作者的口吻作平板枯燥的叙述，或者发表一通不必要的议论和感想，而经常让人物通过自身的话语和动作来发展故事情节，这样就更具有戏剧性，形象也更生动，更富有感染力。这种客观性戏剧化的手法正是汉乐府民歌叙事诗所常用的，后来唐代诗人的一些新乐府，如杜甫的《石壕吏》、白居易的《卖炭翁》，也继承了这一优点。在语言方面，通俗、朴素和生动是其一个突出之处。诗中运用了许多口头语言，人物对话切合各自的身份和性格。长诗语言的一个特点是精炼，善于以少许笔墨生动有力地刻划人物的性格特征和生活形象。试看太守所遣媒人说婚的一段描写：“媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君。下官奉使命：言谈大有缘”。仅仅二十多字，把旧社会中媒人小心谨慎、善于逢迎的性格以及他当时由于说婚成功而踌塔满志的神情都活生生地表现出来了。

长诗描写繁简相间，各得其宜。有些场面铺陈描绘，不厌其繁，对表现人物起了很大作用。如兰芝离家时的装束和太守迎婚时的排场，都极尽描绘之能事。前者突出了兰芝的美丽，后者则有力地反衬出兰芝的“富贵不能*”的美德。诗篇末尾以美丽的浪漫主义手法，通过连理枝，比翼鸟的幻化形象表现了广大人民对于争取婚姻自由的一种积极理想：尽管压迫重重，也不能阻止忠贞不渝的爱情的胜利，同时也给“敢于哀乐，缘事而发”的现实主义诗歌增添了一丝瑰丽的神话色彩。

焦仲卿妻

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，力诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告，伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒；“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许!”

府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱廉六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣裌裙，事事四五通。足下蹑丝履，头士玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂谢阿母，母听去不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负。”新妇谓府吏：“感君区区怀。君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归？”“兰芝慙阿母，儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女衔泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人‘“贫贱有此女，始适还家门，不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说“有兰家女，承籍有宦官”。云“有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主簿通语言。”直说“太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。”阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言？”阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门，处分适兄意，那得自任专？虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚婣。”媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。“良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。”交语速装束，络绎如浮云。青崔自鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车王作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。斋钱三百万，皆用青丝穿，杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持尺刀，右手执绫罗。朝成绣裌裙，晚成单罗衫。腌腌日欲瞑，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，磋叹使心伤。“自君别我后，人事不可量，果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论！念与世间辞，千万不复全。

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直。”阿母得闻之，零泪应声落。“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。菴菴黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留。”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山旁。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起仿徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！

东汉末年的建安时期，少女刘兰芝自幼便习女红，善弹琴，能诵诗书。十七岁嫁给焦仲卿为妻，日夜辛劳，勤于家务，却不为婆婆所容，于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫，诉说不堪忍受之苦。仲卿回来为妻子求情，却遭母亲斥责，并令其休妻另娶。仲卿长跪，言“今若遣此妇，终老不复娶。”母亲大怒。

因仍要赶回郡府任上，仲卿只得先请妻子回娘家，暂避一时。兰芝自然明白，如此一别，类乎休弃，今后恐难再见，便将自己常用的香囊、妆奁等物留给仲卿以作纪念。鸡鸣天亮，兰芝精心梳妆之后，上堂别过婆婆和小姑，流泪登车而去。此时仲卿已等候在大道旁，夫妻相见。两情依依，低头耳语道：“誓天不相负。”

刘兰芝被遣回家十余日，县令即派媒人来为其子求婚，被兰芝婉言回绝；又数日，太守也托郡丞登门提亲，明言太守的五公子尚未婚配，愿与刘家结为百年之好，又被谢绝。这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥，兄命难违，兰芝被逼迫不过，只得一切任人安排。

那边媒人回报，说刘家已允婚事。恰好三天过后便是良辰吉日，太守马上四处派人备下金帛彩礼，人马舟车，以便早日完婚。仲卿在任上闻知此变，急忙乞假告归。

第二天，兰芝整日默默无语，只是和泪裁衣。忽听得一阵熟悉的马嘶声，出门遥相望，知是故人来。兰芝手抚马鞍，一一诉说原委。仲卿提及当日誓言，二人只好相约“黄泉下相见”，各自回家去了。仲卿回家后对母亲说道：“今天大风吹折了树木，院子里的兰花上结满了严霜；孩儿的性命犹如西山的落日，母亲今后一人，要多多保重”，遂再拜长叹而去。

这一天，迎亲的车马格外热闹，新妇已进门。黄昏后人群渐渐散去，夜深沉，万籁无声，兰芝揽裙投水自尽。仲卿得知，徘徊树下，亦自缢殉情，后两人合葬于华山旁。

全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。

诗歌最后表达了广大人民争取婚姻自由的必胜信念。由于它所提出的是封建社会里一个极其普遍的问题，因而使这一悲剧更具典型意义，千百年来感动着无数的读者。

扩展资料

创作背景

《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。

汉武帝时，“在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的*威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。

《孔雀东南飞》在艺术上标志着中国古代叙事诗已臻成熟，其主要表现有三：

1、成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等艺术形象。

刘兰芝不仅敢爱敢恨，敢说敢为，具有强烈的反抗性格，而且在别小姑、别仲卿时，赠物留言、订立蒲石之盟，于悲怆之中充满了温厚的深情。她感情丰富，形象饱满，不同于一般叙事诗中人物性格的单一简略。

与兰芝相较，仲卿形象更为复杂。他忍让求母，委曲求全，显得软弱，但这是当时一般人所无法超越的时代局限，何况他身为府吏，更不能不受封建法规的制约。然而他的求，在当时是对母命的公开顶撞，实在是对封建礼教的大不敬。

进而又对母命阳奉阴违，表面上驱遣兰芝，私下却密约重娶，表明他倔强不驯，只是绵里藏针、刚强不露而已。至于他告母自裁，幻想以此促使其母同意他与兰芝重新结合，这是他认识上的不足。但论其态度，实已由一般的顶撞发展到了威胁的地步。

然而愚昧无知的焦母，虽然爱子，却仍坚持另娶。仲卿则在幻想破灭之后，并不因此屈从其母而终于以死殉情，充分显示了焦仲卿的反叛性格。这是一个既想当孝子，但在与切身利害冲突下又不甘于愚孝的典型，黑暗的环境和现实的矛盾造就了仲卿这种思想性格。

作者不仅写出了人物性格中的个性，而且写出了他们性格中所特有的复杂性，有血有肉兼有神，可歌可泣又可信，这决非短小的抒情诗和一般的叙事诗所能达到的境界。诗中的主要人物是如此，对于次要人物，作者同样注意性格描写，因而能写出同类人物的不同特点。

2、故事情节完整，矛盾冲突不断。

《孔雀东南飞》以人物为中心铺叙故事，情节曲折，首尾完整。故事带有传奇的色彩：一个被休弃的妇女，竟然受到县令、太守相继登门为子求婚的奇遇，显然这是极其偶然而富有戏剧性的情节。但作者并不单纯地追求离奇的故事，而是借助于情节，描写人与人之间的关系。作者写此奇遇，不仅衬托出兰芝之美，歌颂了兰芝忠贞专一、不为利诱的品格，而且在比较中刻画出她与刘兄、刘母截然不同的性格。

再则，叙事长诗易致平直，此诗却写得曲折有致，扣人心弦，因此令人读来不觉其长，不愧为“长篇之圣”。尤其是诗通过刘兰芝和焦母、焦仲卿和母亲、兰芝与刘兄这三对连续不断的矛盾，描叙人物性格之间的冲突，把普遍存在于当时社会中的矛盾现象集中概括，驱遣笔端，从而通过一个家庭，反映一个社会，使这首诗成为复杂社会的写真。这又是当时其他叙事诗所无法企及的。

3、语言通俗化、个性化，明白如话而又神情毕肖。

这首诗描摹情态，铺叙事物，全都通俗易懂。尤其是人物的对话，真实而又贴切地反映出人物的性格与心理活动。

刘兰芝与焦仲卿之间的对话，显现了他们之间的恩爱和为了共同的理想而进行抗争的性格；仲卿母子的对话，既写出了焦母对儿子的爱，又写出了她对新妇的恨；兰芝母女、兄妹的对话，令人看到了母亲对女儿所特有的感情和刘兄的刻薄势利之心。

--孔雀东南飞