历史上的焦仲卿与刘兰芝真的殉情而亡了吗

诗中的人物应当是真实存在的，焦仲卿与刘兰芝确有此人。因为故事发生在东汉末年建安年间，建安年间是东汉献帝刘协的年号，庐江郡是汉代郡名，如今是安徽潜山一带。据此可知时间地点都是明明白白据实可以去找到的，由此可见历史上确实有焦仲卿和刘兰芝的存在。　　

少女刘兰芝从小就被教授女红，会弹琴，能朗诵诗书。十七岁的时候嫁与焦仲卿为妻，在焦家是日夜操劳，勤于家务，但就是不被焦母所喜爱，反而被焦母处处刁难。在无法忍受的情况下告诉丈夫自己所受的痛楚。焦仲卿为妻子求情却遭受了母亲斥责，还要叫焦仲卿休掉刘兰芝，刘兰芝只好暂时退避回到娘家。并彼此发誓说用不辜负对方。

谁知天意能人，刘兰芝的哥哥逼她改嫁他死后的儿子，焦仲卿听到这个变故，便请假回去见刘兰芝。两个人相见后都怅然若失，提起当日发下的誓言，又彼此相约只好在黄泉下相见了。最后刘兰芝投水自尽，焦仲卿得知后再树下自缢而死。

之后两家人要求将两人合葬，墓址在华山边上，墓的东西两边种植着两行松柏，南北两侧都栽着梧桐树。松柏和梧桐树枝枝相覆盖，叶叶相连通。至于诗中说的焦仲卿和刘兰芝夫妇化作孔雀这一积极浪漫主义手法与我国民间四大爱情故事《梁山伯与祝英台》中的化蝶有异曲同工之妙，象征焦刘夫妇爱情的不朽，表现人民群众对未来自由恋爱，幸福生活必然到来的信念。

　刘兰芝（东汉末年），安徽庐江郡人，17岁时嫁给庐江郡的一个小官吏焦仲卿为妻。为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。记叙其事的《孔雀东南飞》成为东汉乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗和北朝的木兰诗合成为乐府双壁。

　　刘兰芝的柔情与贞烈,“自古红颜多薄命”，人们看这句话时，多与权势、名利联系在一起，实际上这句话也适宜于普通的家庭，普通的人。

　　刘兰芝是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，看样子她是一个家教严谨，多才多艺而又知书达礼的闺阁少女。十七岁的那年嫁给庐江郡的一个公务员焦仲卿为妻。焦家人口简单，丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子，也算是当地的小康之家。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，把一个四口之家打理得有条不紊。焦仲卿看在眼里，喜在心头，工作余暇便暗在妻子身边，喁喁低语，情话绵绵，偶尔也弹筝奏乐，轻声合唱一曲，伉俪情深，其乐融融，邻里之间对这对郎才女貌的小夫妻，莫不十分羡慕，然而焦母心中却非常不是滋味。焦母始则蛮不讲理地加重媳妇的工作量，继而百般挑剔媳妇的不是，终于完全丧失理性，认为媳妇简直就是破坏焦家和谐气氛的狐狸精，强迫儿子非把刘兰芝休回娘家不可。焦母当时要休去刘兰芝的理由就是认为媳妇没有礼节，凡事爱自做主张，使我老人家心里不快活。这在今天看来简直会是天大的笑话，然而这在古代却是重要的理由，古代有所谓“七出”之余，符合其中的任何一条都可以休妻。《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”从心理学的角度看，焦母守寡多年，母子相依为命已经成为长久以来的习惯，家中忽然多出一个媳妇，使母子之间彼此依赖的态势，顿时产生大幅度的变化，失去了心理平衡，迁怒于媳妇。当时焦仲卿认为媳妇的行为并无不当之处，为何得不到母亲的爱护呢？他反对母亲这样做，在母亲面前发誓：“倘若遣去媳妇，此生誓不再娶！”但是焦母却使出了最后的杀手锏，一把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，在最后关头焦仲卿还是败下阵来，屈从了母亲的意思。

　　当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子再来相迎；然而刘兰芝不敢作此奢望，完全是一别成永诀的态势，哭得象个泪人儿似的，犹自叮咛丈夫把留下来的绣襦、罗裙、斗帐、香囊、镜匣、丝绳等女用物品，得便全部赠送别人好了，不必留置，以免睹物伤情，徒增苦恼。

　　泪还没有干，天就快亮了，含着悲愤的心情刘兰芝起床收拾打扮，她在穿衣着袜的时候，每一件小事都重复四五遍，每一遍都牵动着她对丈夫的无限深情，欲说还休，欲说还休！她款款地走出房门，向焦母辞行。她是严肃的，穿着典雅的服装，这是一种对焦母的抗议。然而这一圣洁的表情轮到向小姑子辞行的时候，化作珠泪涟涟。她的满腹辛酸在同是女性，又与自己同龄的小姑子面前再也忍不住了。她必须离开而又不忍离开这个家啊！

　　该走了。一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相送，行行重行行，车轮的每一转动，似乎在辗碎两颗已经支离破碎的心，忍不住难舍难分的痛楚，焦仲卿下马钻进车里，两人再度相拥而泣，指天发誓，决不相负；“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意即海枯石烂，两情相悦，永不变心。到家了，该分手了，“举手长劳劳，二情同依依。”

　　然而事物的发展总不以人的意志为转移。刘兰芝回到家中，善良的母亲望着回家的，“进退无颜仪”的女儿，大为悲摧。然而刘兰芝还有一位性情暴躁的兄长，对她这位兄长，刘兰芝是早有心理准备，在回家的路上她就知道：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，遂以煎我怀。”

　　果然，刘兰芝回家后，首先是县令遣媒为他刚满十八岁的第三个儿子求亲，做母亲的理解女儿的心情，在女儿的求恳下代为谢绝了。不久，太守造县丞为他的五少爷求婚。当母亲再次准备为女儿谢绝时，她的兄长出面干涉了，在旧社会长兄代父啊，而家庭又是认男子为主的，于是答应了这门婚事，并纳采行聘，选定了良辰吉日，准备迎亲过门。刘兰芝默不作声，只有用手巾掩口啼泣，眼泪哗哗地直流，所谓“腌腌日欲瞑，愁思出门啼。”

　　焦仲卿听到刘兰芝再嫁的消息，快马加鞭赶到了刘家，已经是薄暮时分，那声声马嘶，也就是他心中的悲呜。眼见门前已经搭好了“青庐”，那是以大幅布幔搭成的帐幕，是新娘出阁前的一晚用来过夜的。见到刘兰芝，焦仲卿气急败坏地说：“我如磐石，千年不转移，而你蒲苇的韧性呢？何以在一天一夜之间一切就变了样子呢？我们的海誓山盟呢！我只有祝贺你攀上高枝，一天比一天过得好。”刘兰芝肝肠寸断，呜咽讲道：“人生不如意，一言难尽，你又何必那样讲呢！我和你同样是受逼迫，只有一死来表明我的志向了。”刘兰芝哭着跑回青庐，焦仲卿也拨转马头，万念俱灰地踏上归途，世上万般辛苦事，无过死别与生离。

　　那天已是冷冬的时节，寒风摧凌着树木，树叶飘零。渐渐地庵庵黄昏，寂寂人定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她的生命来诠释情爱的坚贞。

　　那边焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，说了一些“不能承欢膝下，万望善自珍重”的诀别话。他那糊涂而专横的母亲还在安慰他：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎无为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城廓，阿母为汝求，便复在旦夕。”不管母亲如何劝勉，此时焦促卿已经决心赴死，那里听得进去。当天夜里徘徊庭院之中，三更过后，乌鸦成群飞过，焦中卿心知有异，以为爱妻已经殉情，正在黄泉路上等他结伴同行呢！于是解下腰带，绑在庭树枝上自缢而死。

　　刘兰芝放着“金车玉作轮，青骢马，金镂鞍”的富贵之家不去，甘愿为情而死，令人赞叹。

　　天亮以后，焦仲卿与刘兰芝双双殉情的消息，已经轰动了附近村里，焦母呼天抢地，为独子的死悲恸不已；刘家兄长更是愧悔交加，因为自己的贪利趋势，而害得走投无路的妹妹投水保贞；一般村民更是由同情而愤慨，聚集在两家门前，鼓躁唾骂，并要求将两人合葬在华盖山麓。

　　焦仲卿与刘兰芝的墓地，东西植松柏，南北种梧桐，若干年后，枝丫繁茂，浓荫覆地，有一种双栖双飞的鸳鸯鸟，夜以继日地穿飞上下，婉啭和鸣；青年男女纷纷来到墓地参拜，祈求获得美满良缘，至今安徽省舒城县城南的华盖山，还有鸳鸯坟的遗迹！焦仲卿是庐江郡的一个小吏，大约是如今安徽省庐江县、潜山县与舒城县一带地方。

　　这是一个令人感伤的悲剧爱情故事，有一位民间诗人就此写成了一篇《孔雀东南飞》的五言诗，南朝徐陵把它收集在《玉台新咏》中。诗中对刘兰芝的形貌作了这样的描写：“指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。”说到她的服饰，作了这样的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着流纨素，耳垂明月珰。”

　　《孔雀东南飞》中用了许多笔墨。来描写刘兰芝的才情、品性、美丽与装扮，目的在强调如此难得的佳人，竟然无法博得婆母的青睐，益增世人同情惋惜之意。

　　已经一千七百多年过去了，而今银幕上与舞台上，仍然不断的在搬演这段感人肺腑的故事，依旧能够赚人热泪，可见其不朽的因由，断非偶然或浪得了。“孔雀东南飞，五里一徘徊。”“生人作死别，恨恨那可论。”“多谢后世人，戒之慎勿忘。”

我们在高中的时候都学过《孔雀东南飞》，讲的是刘兰芝与焦仲卿的爱情故事，在孔雀东南飞中，描述刘兰芝自尽时，是这样写的，“揽裙脱丝履，举身赴清池”。刘兰芝在跳河之前，把鞋子脱了下来，当时我们老师是这样解释的，就是古代人认为，就算自杀也要告诉家人，要让家人把遗体好生安葬，所以留双鞋子的主要目的是告诉家里人，自己已经自尽，要家人把遗体打捞起来安葬好的意思。

其实不只是《孔雀东南飞中》，在冯梦龙的《警世通言》中也有关于自尽之前脱鞋的描写，古人自杀，还有我们都知道的屈原也是投河自尽，在一些影视剧中，也有自尽之前脱鞋的画面，我们不难看出，其实古人不管是投河，还是跳井自尽，都是先将鞋子脱下来，那么他们为什么要脱鞋呢，是有什么说法吗。

其实按照古代的风俗，那些横死之人是不能进入家族宗庙祠堂的。什么叫横死的人，就是不是正常死亡的人，死去之后不管是老年人、中年人都不能入祖坟。因为横死代表着诸多不吉利，例如横死的人属于寿命不够，是没有福气的人。还有的说横死的人是违背了上天意愿，是最大的罪过，是上天把他们收走了，这样会破坏祖上的风水，不吉利。还有就是因为不是寿终正寝的，可以说他们是不得好死，属于是家门的不幸，很不吉利，族人是很忌讳的，所以横死之人死后是绝对不会让他们进入祖坟的。

但是如果自杀的人没有留下证物说明自己是自杀，就会很容易被当成为他人谋杀，被他人谋杀也属于横死，是意外死亡，所以死之后是不能迁入祖坟的，古人都是很注重名节，当然死之后也要自己留有名节，横死是不吉利的象征，死了之后名节就毁了。所以，就像上文说的那样，自杀之前留下自己的鞋子，就是要告诉家里人自己是自杀的，并不是横死的，死之后还要让家人好好安葬他们，葬在祖坟里。所以说投河投井自缢之前有没有脱鞋，也就成了古代的人们判定自杀和他杀的证据之一。

还有因为古代人比较迷信，信奉各种各样的传说说法等，如果他们跳河而死，死之后自己就会变成水鬼，或者被缠上，而且永远不能投胎转世，所以如果跳河而死之前脱下自己的鞋子，就相当于给自己一个护身符，死之后就不会变成水鬼，而且也可以去投胎转世了。

还有一个原因，就是投河自尽之后，身体经过水一泡就会变得浮肿，如果时间一长，就会面目全非，所以如果仅仅通过面目是不能判断出死者是谁的，所以自尽之前留下鞋子，也是为了让死者的家属能够辨认出死者是谁，不会认错人，虽然说在同一个地点死去的人很少，但是不怕一万，就怕万一，留下鞋子也是为了保险起见。

我们现代人自杀很多是因为抑郁症，过去的古人自杀是有一定历史文化背景的 ，甚至可以说当时的社会在一定程度上是鼓励自杀的。而我们都知道的屈原跳河，其实不叫跳河叫投江，再说高雅一点就是怀沙自沉。

在过去普通人如果受到了屈辱而不自杀的话是可耻的，最常见的就是古代的女子受到屈辱，古人有十分看重贞洁，所以这个时候一般都会自杀，不然是会被浸猪笼的，可以说是古代的社会鼓励以死明志，来保留自杀者的贞操。自杀者与社会地位文化水平都有关系，过去教育程度低，一般人沟通能力差，所以心理承受能力差，容易选择自杀，其实也是对生活绝望的一种逃避。

其实从个人的角度来看，古人之所以在意脱不脱鞋，可能是他们的心理作用，在我们现代生活中，下定决心去自杀的人，往往不会大张旗鼓地对每个人说自己要自杀了，而是处理好自己的一切事情，然后找个没人的地方，去自杀。其实古人自杀也是这样，把鞋脱掉，摆放整齐，无牵无挂地去赴死，这样来说也是一种解脱。

总而言之，古人关于自杀，无论是投河还是投井自尽，把鞋脱掉，也是古人的一种习惯，我们不能片面的来说这种做法是好的还是坏的，持尊敬的态度是最好的。

导语：孔雀东南飞这个凄美的爱情故事相信大家都听说过吧，讲述兰芝与仲卿婚后夫妻俩互敬互爱不料焦母威逼焦仲卿将她驱逐后因种种原因两人双双殉情而死化为孔雀的神话故事。下面是我收集整理的故事，欢迎大家阅读参考！

《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。

中心思想：

《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

这首叙事诗共350多句，1700多字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。

主要内容：

聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，一定要赶其回家。在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲捶床痛骂，仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门。话别之时，两人相约誓不相负。兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解，但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化，兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见，结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下，他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。

人物：

焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的怯弱的白面书生。

刘兰芝知书达理，她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性——人民想像中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。

古时候，江西庐江府一带有一对夫妻，男的叫做焦仲卿，女的叫做刘兰芝。他们两人相亲相爱，如胶似漆。但是，焦母却不喜欢儿媳妇，逼她离婚，兰芝没有办法，被她婆婆休回家，娘家人又不理解，逼她再嫁，兰芝遂投水而死。焦仲卿听到这个消息，亦自缢身亡。

兰芝是一个聪明贤良的媳妇，小时候就学会了织布、缝衣、弹琴、吟诗作画。十七岁那年，她就嫁给了焦仲卿，婚后，焦仲卿在庐江府当了一个小官。他虽然深深地爱着自己的妻子，但是没有耽误过公事。兰芝虽然深深地爱着自己的丈夫，也没有因为自己的丈夫不在身边而不守贞操妇道。兰芝在家织布，昼夜不停，三天就能织十五匹，可是，她的婆婆还是嫌她慢了，时时骂她，还扬言要把她赶回娘家去。

焦仲卿听到这个消息，便劝解自己的母亲说：我的命苦，幸喜讨了一个好媳妇。我们的感情很好，她的行为又正派，在您的面前也孝顺，您为什么老是不喜欢她呢？焦母说：你别固执，这个女子不懂礼，不尽孝，我早就不喜欢她了。你怎么可以坚持自己的意见，还为她说好话呢？我娘家邻居有一个好女子，名叫秦罗敷，生得非常漂亮。你休了兰芝，我立即就为你去提亲。你就听娘的话，把兰芝休了吧！焦仲卿跪在焦母足下说：您若现在把兰芝赶走，我就再也不讨亲了！焦母听后大怒：你这小子，竟敢为那女子说话。我对她早已失去了感情，也绝不答应你的要求！

焦仲卿没有办法，他哭着对兰芝说：贤妹，不是我不爱你，也不是我不要你，是我母亲要赶你出家门。你就让一让，暂时回娘家住一阵子吧。过几天后，我一定到府上来接你。接着，他又诚心实意地说：好妹妹，你要知道我的心意啊！兰芝说：你不要再找麻烦了，当初，我嫁到你家时，婆婆怎么说，我就怎么做，从来就没有违拗过她。常常是一个人孤孤单单的，没日没夜地干活，我以为自己没什么错，尽心尽意地报答婆婆的教养之恩。可还是要被赶走，说什么再来呢？接着兰芝指着自己留下的物件对焦仲卿说：仲君，这是我的绣花枕头、花被子和香料袋子，还有许多梳妆品，丝绳都放在箱子里，这些东西不配做新娘子的用具，留给你做一个纪念吧！

次日拂晓，兰芝就起床打扮了。她穿了一套最漂亮的'绣花衣服，戴了一顶最好看的帽子，搽了一些胭脂水粉。本来就漂亮的兰芝一经打扮就显得格外好看。她妆扮完毕，便上堂拜别婆婆，她谦虚地说：我是一个乡下女人，自小没有受到良好的教养，不配做您的儿媳妇，只是我在你家枉受用了许多钱帛。我走了，您一个人操持家务，我放心不下。说完，她又走到小妹的身边，抚摸着小妹的头说：妹啊，我初来时，你还是一个小孩；现在，你跟我一样高了。我走后，你要在母亲身边多孝顺，多做一些家务事情。妹啊，我们姑嫂今后再也不能在一起了，“乞巧”和“阳会”的时候，你可别忘了我啊！说完，兰芝伤心地踏上了归途。

焦仲卿赶着车，一路送兰芝回家，他悲愤不已。这么好的媳妇为什么就要遭到驱赶呢？于是，他对兰芝说，只要我俩坚决不分离就是了，过几天后我一定来接你。兰芝听到丈夫如此钟爱自己的声音，又想起昔日夫妻之间甜蜜的生活，不由得动心地说：好吧，你就做一块坚强的磐石，我就做一根坚韧的蒲苇吧。最后，兰芝告诉焦仲卿，她娘家哥哥生性蛮横，只怕他不会答应。

兰芝回到家里，受到了母亲的责难，当她把真相告诉母亲后，母亲也悲痛起来。

十天后，县长派人做媒来到兰芝的家里，要把兰芝介绍给县长的三公子做媳妇，兰芝婉言拒绝了。

又过了几天，府里来了一位官员，也是来给兰芝说媒的。要把兰芝介绍给丞相的五公子做媳妇。兰芝和她的母亲都不愿意。但是，兰芝的哥哥怒发冲冠地对兰芝说：你想明白啊，府上丞相的公子总比一个小小的官吏焦仲卿强点吧，现摆的荣华富贵你为何不去享呢？再说，焦仲卿那种无礼和态度，你还可以回去吗？兰芝无奈哥哥的逼迫，只好答应了。

那媒人高兴地把这件事告诉了府丞相，丞相十分高兴，择个良辰吉日，备好了丰厚的聘礼，准备热热闹闹办一场喜事。

婚期的头一天，母亲看到兰芝依然穿着素常的衣裳，脸上有悲伤的泪珠，心里很不安。她怕兰芝变卦，于是，逼着女儿妆扮起来。

焦仲卿听到兰芝再嫁的消息，便请假到兰芝家来探听虚实。兰芝听到前夫惯骑的嘶鸣声，知是前夫来了，连忙出门迎接。兰芝告诉焦仲卿，她的母亲和兄长逼她再嫁，明天就要成亲。焦仲卿听后，黯然失色，他悲痛地对兰芝说：祝贺你啊，人往高处走，鸟往亮处飞嘛！兰芝听到前夫这么揶揄她，满腔委屈化作一眶泪水，哀怨地说：咱俩的命一样苦啊，在黄泉下相会吧！

焦仲卿回到家里，家里的一切都显得凄凉悲哀，兰芝的旧物就在他的眼前，兰芝那哀怨的泪水就在眼前，他想，兰芝是一个多么善良的好人啊。焦仲卿下决心自杀，要与兰芝在阴间相会，他把这个想法告诉了母亲，母亲好言相劝，儿子一概不作理会。

知府办喜事那天，家里张灯结彩，热闹非凡。可是，兰芝和焦仲卿则感到这个世界如此凄凉肃杀，他俩绝望了，怀着对礼教的愤怒的控诉，兰芝投水而死，焦仲卿上吊身亡。

在历史上，确实存在焦仲卿与刘兰芝两人，生活于东汉年间。

焦仲卿，生卒年不详，是东汉末年的一个庐江郡的一个小官吏，与妻子刘兰芝一同殉情，是一个性格鲜明、内涵丰富的艺术形象。

刘兰芝，生卒年不详，庐江郡人，17岁时嫁给庐江郡的一个小官吏焦仲卿为妻。为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。记叙其事的《孔雀东南飞》成为东汉乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

孔雀东南飞正文之前有序言，这是根据真实事件改编的，所以，可以确定，这事是真实发生的。

关于私奔，首先看大环境背景，中国封建时期，除了秦汉唐等少数历史时期，对于男女关系比较开放，大部分时候都是非常封建保守的，甚至有些地方，私奔被抓住是会直接被私刑处死的。

其次在看两个故事的不同，孔雀东南飞是真实事件，而还珠格格里面蒙丹和含香私奔的故事，乃是作者杜撰（目前暂时没有明确证据证明蒙丹和含香的故事是真实的），所以蒙丹和含香的故事，带有作者本人的期望，有一定的虚构成分。

再看人物性格，在还珠的故事中，含香是外柔内刚的女子，蒙丹也是一个性格坚毅的汉子，从人物性格来看，他们面对困难是有反抗的勇气的。

而反观孔雀故事，前面已经有足够的铺垫，无论是焦仲卿还是兰芝，都是属于耳根子比较软，性格比较懦弱的人，他们面对外部的压迫，没有反抗的勇气。特别是焦仲卿，先是被母亲逼迫，赶走了深爱的人，然后说好了孤老终生的爱人，被家人逼迫要嫁给别人，文中有一句“生人作死别”，其实那个时候，两个人已经萌生了求死的念头。

我们再看兰芝，在封建社会，女子出嫁后被夫家退婚，一般是女子犯了大错的前提，而兰芝并没有犯下大错，却遭到退婚，她和家人都承受着巨大的舆论压力。不过因为兰芝确实优秀，所以有人不介意她的过去，愿意求婚，虽然家人能体谅兰芝的心情，但是也还是希望她能结婚，有一个好归宿。

如此三翻四次，兰芝也最终答应了嫁人。如果没有婚前焦仲卿来见一面，也许兰芝就真的改嫁，然后过完平凡的一生。结果焦仲卿来了，两人见了一面，兰芝此时的处境，外有新郎要来迎娶她，内有家人希望她嫁人，心里还藏着一个已经不可能在一起的焦仲卿，这样多重的压迫，性子柔弱的兰芝最终选择了自我毁灭。

他们生前最后一次见面的时候，兰芝曾经说过：“黄泉下相见，勿违今日言！”听闻兰芝投水自尽，焦仲卿也兑现了自己的承诺，上吊自尽，追随兰芝去了。

“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”

人的一生无比的短暂，就在欢心与悲苦的交替中转换着度过，有时，人们会因为一些小的瞬间捧腹大笑，瞬时感受到生命带来的欢欣，而有时，人们不免堕入世俗无尽的沮丧感中无法自拔，甚至可能一时想不开而选择结束自己的生命。不少诗句都歌颂生命的顽强，但在很多时候，生命却是无比的脆弱。譬如屈原投江自尽的那一刻，譬如刘兰芝告别世界的那一刻。在《孔雀东南飞》中，作者这样记录刘兰芝的自尽：“揽裙脱丝履，举身赴清池。”文采优雅，画面感十足。不过，在这记述中，我们不难发现一点，那就是在刘兰芝投湖自尽的时候，她为何会脱下鞋子置于河边？这难道是一种自尽前的仪式感吗？古人投河自尽前，为什么要把鞋子留在岸边，背后原因让人肃然起敬。

自尽先将鞋子放置好，方便衙门判案

原来，投江自尽时，将鞋子事先脱下摆放好，是为了方便此后衙门断案。据了解，在古时候，但凡有人失踪或是逝世，都要经过衙门断案。并且，人命关天的案子对每一位县令官员来说，都是关乎其成绩的，若是因为一个人莫名其妙的失踪导致无法断案，要是位刁钻的县令因此而降级，那么他必然是不会放过失踪者的家人的，为了身边亲人自尽者自然也不敢什么都不留下就投河。

一般有人失踪后，其身边之人发现失踪都会上报给官府，这时衙门就会派衙役来查案。倘若是投河之人没有留下任何的物件，那么衙役是无法判定其死因的，是自寻短见还是被他人谋害推入河中，都不得而知。但如果是自寻短见之人在投河前脱下了鞋子，那么衙役看到了鞋子，并且看到鞋子周围没有什么明显挣扎过的痕迹，便能够轻松判断此人是自尽的，判案总结后就可以列入卷宗结案。

将鞋子放置好，为了遵守风俗

还有一个原因，古时候，人们会信奉一些风俗，譬如遭横祸的死者是不能够葬入祖坟的，但是自杀者却无妨。那些因为意外逝世的人通常都预示着其福气淡薄，这类人若收入祖坟，则降低一家人的福分，甚至会为未来新生的后辈带去灾难。古时候能够陪葬君王的妃子一般也都是福禄旺盛的，在史籍中我们也有所了解。自尽虽也算不上是有福，但起码不能被纳入横死之中。因为古人遵守规矩，那些自尽之人，定还是期望未来能够葬入祖坟的，也算是为自己的灵魂找到归宿，因此就算是情绪化的自尽行为，她们都会将鞋子脱下好好的摆放在岸边。

将鞋子放置好，便于占卜

在古代，鞋子是极为神圣之物，通常一些占卜师都有能力利用鞋子来占卜，而古人信奉这些占卜术，就连君王都会为这些占卜术耗费精力。而在占卜中，有一项就是依靠鞋子来占卜，在《聊斋志异》中曾经有过描述，占卜师手拿红绣鞋就可以占鬼卜。从书中的记载，我们也多少能看出古人对占卜之术的推崇。占卜师如何利用鞋子占卜，首先她们会像扔铜钱一样将鞋子抛起，待鞋子落下后就对它的朝向开启研究和占卜，每个朝向都有相关的解释。关于鞋子主人的生亡情况，死因，善恶等，占卜师们都能够通过鞋子的朝向来解释。

结语

由此我们即可总结，自尽者在死前还要将鞋子安置好的原因太多了，第一是为了方便衙门的查案，不在死后还给自己的亲人徒增疑惑和烦恼，也不因为自己的莽撞离世给他人增加不必要的工作量。第二个原因就是期望衙门判案为自尽，好让自己有权利葬入自家祖坟，灵魂得以安葬。第三点就是若是生人想要占卜，鞋子还在，不耽误行这神圣的法事。

从这几点，我们便能清楚的认知，为何古人在投河自尽前要将鞋子留在岸边，无论是为他人着想，还是祈愿落叶归根，都令我们肃然起敬。不过，最令我们敬佩的是他们选择投江，在古代释义中，投水自尽是一种最有尊严的自尽方法，同时也保留了体面，古人的坚持也给予着我们警示。不过，生命诚可贵，现代社会中早已不存在以死明志，人们需要的，只是认真过好自己的生活，便已足够。