除了北上广深，中国哪些城市具有发展成国际大都市的潜力？

这要看你对“国际大都市”这个定义的理解。如果我按的理解，能被称得上是国际大都市的城市，起码得和纽约，巴黎，伦敦，东京这些国际上公认国际大都市放一起衡量才行。

以这个为标准进行衡量的话，在我心中国内唯一可以算得上的只有香港和上海。北京和深圳虽然都各有特点而且城市的硬实力也很突出，但是与“国际大都市”相比，还是缺少一些软实力，特别是在金融方面的能力不足。国内在金融方面最强的当数香港，而且位于中西文化交融的地方，早就是世界上公认的“国际都市了”。别看香港如今工业能力缺失，但它的金融实力在中国是独一线的，特别是国际金融这一块，目前国内没有一个城市可以取代它的位置，很多国际的资金都是通过香港进入中国内地，这得益于它一直以来与国际规则打交道的传统，形成了得天独厚的底蕴。可能有人说论GDP，“北上广深”都吊打香港，但如果细看人均GDP，香港现在还要高深圳4倍呢，可以说效益方面，香港比国内除澳门以外任何一个城市都要高。

而上海属于后起之秀，是中国唯一在各方面都几乎没有短板的大城市，也是目前国内与“国际都市”最沾边的城市。

至于北京，作为首都，更多是文化政治中心，就像海对岸的华盛顿；而深圳强在科技与创新，硬要比的话，类似美国加州的洛杉矶（其实更像是硅谷），毕竟洛杉矶在文化上软实力比深圳要强太多。

再至于广州嘛，横向比较要比上北深更要低一点点，就目前来说，更不可能成为“国际大都市”。就算将来大湾区发展起来，我也更看高深圳一线，当然广州的南沙也是很有潜力的，毕竟地理位置位于大湾区的绝对中心，当然短期是看不到希望的了。

好了，竟然“北深广”要成为“国际大都市”都还很遥远，更别提西安、合肥，成都，重庆，武汉这些新一线了，这些城市都还有很多明显的短板，要追赶“北上广深”这些老一线也还有很长的路要走呢。

方姓起源!!

方姓源出有五：

1、出自姬姓，为黄帝神农氏裔孙雷之后，以封邑名为氏。据《风俗通义》及《世本》等所载，相传上古黄帝神农氏之裔孙雷，封于方山（今河南省中北部，西起洛阳龙门，东至密县东境，绵延于伊川、偃师、巩义、登封、荥阳、密县境内的嵩山），后人以封邑为姓，称为方氏。因方雷氏在上古黄帝时“以功封方山”，黄帝的基地主要在河南，所以，应该说方氏起源于河南嵩山一带。

2、出自姬姓，为西周后期周宣王时大夫姬方叔之后，以祖字为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，西周后期宣王时，有大夫姬方叔，在征伐淮夷、猃狁，特别是平息南方荆蛮的叛乱中居功至伟，周宣王封方叔于洛（今河南省洛阳市），其子孙以祖字为姓，称为方氏，史称方姓正宗。

3、出自方雷氏及方相氏，为神农氏第8代孙帝榆罔子雷之后，以地名为氏。传说神农有后裔开始得雷姓。传至8代孙帝榆罔之子雷，黄帝伐蚩尤时，因功被封于方山（大致为今河南省叶县南），其后子孙有以地名为氏姓方。又有方相氏，黄帝时嫫母之后。亦为河南省方氏（疑与上“1”款姓源相同）。

4、出自姬姓，为宋初福建省泉州人翁乾度之后所分。据《元和姓纂》所载，宋初有福建省泉州人翁乾度（姬姓后裔），生有六子，皆进士。分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其中第四子分姓方，其子孙也姓方。

5、出自其他小数民族有方姓。如现今的满、蒙、傣、回、土家、朝鲜、台湾土著、壮等民族均有此姓。

得姓始祖：姬方雷。炎帝神农氏第九代孙。黄帝伐蚩尤时，双方激战于涿鹿，雷奋勇杀敌，将生死置之度外，佐黄帝剿除蚩尤立下大功。战争胜利后，黄帝论功行赏，雷被封于方山（今陕西省陇县）。夏代时，其部落迁至今河南叶县南、方城县东北一带，其后子孙有以封邑为氏者，称方姓，他们尊姬方雷为方姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

方姓以河南省为发祥地，后来南方各地出现的方姓有些成为望族，均是河南方姓向南播迁的结果。西汉末年，固始籍汝南尹方 ，为避王莽之乱，迁移到安徽歙县东乡安家，其三孙之长子方赞的子孙繁衍播迁于严、衢、婺、越，赞之二弟方观的子孙繁衍播迁于九江、滁阳、莆田，其三弟方弘的子孙则分衍于徽、宣、池、秀、湖、常。隋唐以前，青州（今山东省淄博）、河东（今山西省永济）一带及北方的一些地区，也都有方姓居民。唐初，有河南方姓随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍漳州。唐德宗大中年间，都督长史方王叔自安徽歙县回迁河南固始方龙山居住，方王叔有孙名廷滔，其后裔有迁饶、信、江、苏诸郡；另一孙方廷范因仕宦及避乱之原因，徙居莆田剌桐巷，并改其名曰方巷，其六子皆进士及第，后其子孙中有的与阿拉伯人通婚，并信奉伊斯兰教，后从中分出一支于宋元之际为避乱迁至海南岛琼州定居。此际有一支方姓从河南省固始避乱南迁，先达福建省福州，再迁漳州之龙溪。明初，方姓因方孝孺遭受一次空前劫难，燕王诛杀方孝孺，同时灭其十族（九族加上学生），受株连而死者达八百七十余人，被充军者数以万计，有逃至河南省钧州（今禹州）者，后发展成大族。同时，方姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁至河南、河北、山东、安徽、陕西等地。清初，有漳州龙溪一支迁入台湾省，不久闽、粤中的方姓人也有入台者，后有飘洋过海落籍异邦者。可见，方姓不仅在中原发展繁衍，而且多次南迁，相当广泛地分布于江南各省，有些成为当地的名门望族。如今，方姓在全国分布广泛，尤以安徽、河南二省多此姓，二省方姓约占全国汉族方姓人口的百分之三十五。浙江、辽宁、江苏、福建、云南亦多此姓，上述七省方姓约占全国汉族方姓人口的百分之七十三。方姓是当今中国姓氏排行第六十二位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三六。

三、历史名人

方 干：新定（今浙江省建德）人，唐代诗人，因缺唇，故在科举中不被录取，于是隐居会稽镜湖，终生不仕。其诗闻名江南，多以流连风物和格调低沉为主题，死后追赐及第，有《玄英先生集》传世。

方 清：唐代农民起义领袖。唐代歙州人（歙州治所在今歙县）。762年，江南发生大规模疫灾，百姓民不聊生，方清率领歙州饥民揭竿而起，凭借山区险要地形同官军对抗，一时应者如云，队伍在很短时间内就发展到了数万人。763年，方清率领农民军进军贵池秋浦的乌石山，与广德一带的陈庄、陈五义军会合，采取积极进攻的态势，连克周围县邑。765年正月，方清的军队屯扎石埭县，并乘政府军准备不周时，勇猛进击，攻克歙州，擒杀刺史庞浚，一时威振江南。此后，方清在黟县赤山镇修筑城池，自建阊门县。766年（唐代宗永泰二年），唐王朝派大将李光弼进剿，唐军主力部队又得到了豪绅吴仁欢数千民团的帮助，方清虽据险扼守，但寡不敌众，战败牺牲。

方 会：俗姓冷（992-1049），袁州宜春（今江西省宜春市）人。先作小官，不称职，出家，从楚圆学禅法。后在杨歧山和云盖山弘法，言行常常更加离奇。如上堂说：“举古人一转公案，布施大众。”过一会说：“口只堪吃饭。”又如：“慈明忌辰设斋，众才集，师于真（画像）前以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香，退身三步，作女人拜。”可见教法还是临济宗和云门宗的奇警一路。嗣法弟子有白云守端、保宁仁勇等。他死于宋仁宗皇佑元年（1049年），年五十八岁。临济宗两支派之一的杨岐宗由方会禅师创立，杨岐宗是临济的正脉，方会以后，临济一系延绵不绝。

方 腊：睦州青溪（今浙江省淳安）人，一说歙州（今安徽省歙县）人，北宋末年农民起义领袖。1120年率众起义，自号“圣公”，建元“永乐”。起义军攻陷数十县，东南震动。次年夏，被俘后在开封就义。

方 岳：宋代词人。字巨山（1199-1262），号秋崖，新安祁门（今属安徽省）人。理宗绍定五年（1232年）进士，曾为文学掌教，后任袁州太守，官至吏部侍郎。因忤权要史嵩之、丁大全，贾似道诸人，终生仕途失意。工于诗，多描写农村生活与田园风光，质朴自然。其词多抒发爱国忧时之情，风格清健。著有《秋崖集》四十卷，词集有《秋崖词》。

方 凤：南宋诗人。字韶卿（1241-1322），一字景山，浦江（今属浙江省）人。宋 末任容州文学，入元归隐于仙华山。诗文多抒写亡国之痛。有《存雅堂遗稿》。

方 回：宋末元初诗人。字万里（1227-1307），号虚谷，歙县人。宋景定进士，知严州。降元，授建德路总管。后罢官，往来杭歙间。晚年在杭州以卖文为生。曾编《瀛奎神髓》。著有《桐江集》等传世。

方 苞：字凤九（1668-1749），一字灵皋，号望溪，安徽省桐城人，清代著名散文家。康熙年间进士，1711年因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡义理、考据、词章三者并重。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。著名的《狱中杂记》，记述了在狱中耳闻目睹的种种丑恶事实，暴露了清代司法制度的腐朽和黑暗。著有《方望溪先生全集》传世。

方 薰：字兰坻（1736-1799），一字懒儒，号兰士，又号兰如、兰生等，浙江省石门（今崇德）人，清代书画家，擅画山水、人物、花鸟、草虫，尤工写生。兰士幼慧敏，自小同父亲周游浙江全境，眼界开阔，又广学博取，得以成就其绘画的大业。与画家奚冈齐名，世称“方奚”。著有《山静居论画》传世。

方从义：贵溪（今属江西省）人，元代画家，以擅写云山著称，笔墨苍润。方回：安徽歙县人，元朝文学家，标榜江西诗派，并倡一祖（以杜甫为一祖）三宗（黄庭坚、陈师道，陈与义为三宗）之说。曾编《瀛奎律髓》，评选唐宋以来的律诗，今存《桐江集》。

方克勤：字愚庵，浙江省宁海人，明时曾任济宁（今属山东省）知府三年，治民施以仁政，户口倍增。因犯“空印案”被诛杀。明代礼部给事方言直，与方克勤为两兄弟，为避免株连，方言直把其宗族一脉迁居赣南于都上方，当地也叫溪上方，溪下王，以纪念自己与方克勤血肉兄弟之间的感情。方孝孺被株连后，浙江宁海方氏余脉皆迁居赣南。孝孺两孙被言直之子营救成功逃至赣南一带。著有《汗漫集》。

方孝孺：字希直，一字希古，号逊志，人称正学先生，方克勤之子。浙江宁省海人，明初文学家。幼聪颖，及长从学宋濂，有“小韩子”之誉。洪武二十五年（1392年）以荐授汉中府教授。建文初，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，更定官制后，改文学博士，总裁《太祖实录》等书。力主复古改制，创行井田，对建文朝政影响较大。靖难之役中，朝廷诏檄多出其手。曾致书燕世子朱高炽，谋离间燕王父子，以缓燕师，均未成。燕王夺位后，命起草登基诏，坚执不从，被灭十族。但是方孝孺并不绝后，因为当地流传仲愚、仲宪的故事至今。著作甚富，有《孝经诫欲》，《宋史要言》，《帝王基命录》等。永乐中禁藏其书，犯者至死。后人辑其所遗成《逊志斋集》。

方以智：安徽省桐城人，明末清初学者，明末曾官至翰林院检讨，为明季四公子之一。入清后，出家为僧，著有《通雅》、《物理小识》、《东西均》等。

方维仪：名仲贤，字维仪，明末清初安徽省桐城人，方以智之姑妈，青年寡居，与其嫂共同教育方以智，有《清风阁集》，又编历代作品为《宫闺诗史》。

方国梁：元末清初名医。方国梁原习儒，因科举失意，遂弃儒习医，自研《医宗金鉴》、《外科正宗》等医籍，专事外科实践，名播欲、绩溪、昌化、淳安等地，求医者甚众。其子绪宝、孙以祝、曾孙成春均承其业，以医名世。来孙家万（字德章），继承祖传外科，在洪琴村开设春生堂药店，医名大盛，求诊者络绎不绝，著有《德章祖传外科秘本》。家万子正光，孙德猖、德善，曾孙善滋承其学，善滋年逾古稀，仍在野鸡坞专事外科。野鸡坞外科对发背、腰疽、五肿伤寒、乳疽、疗疮等无名肿毒有特效，药到病除。方氏认为外科疾患皆因"风从上受，湿从下注"而致，须内、外并治。施治除精制祖传各种丸散膏丹外敷，还注重内服。并提出外科疾患并非都由火热之毒而生，除疗疮外，很少用清热解毒药。

方玉润：字友右，又字黝石，自号鸿蒙子。1811年出生于文山州广南县城西街。宝宁（今云南省广南）人，清代学者、文学家和书法篆刻家。在文化领域有多方面的成就。方玉润自幼喜欢攻读诗书，博学多才，却对科场考试之经学反不着意。他的父亲为此将他锁禁于书房，强令致力于经学，以期科场高中，光宗耀祖。曾官至陇州州判。光绪九年（1883年）凤翔知府李勤伯特委任方玉润先后代理过千阳、麟游县令，尚未到任，就于1883年8月24日病故，终年73岁。

方声洞：福建省福州人，近代民主革命者。早年赴日留学，并加入同盟会，其兄方声涛和姨、两嫂及妻皆为同盟会会员，后参加广州起义并殉难，为黄花岗七十二烈士之一。

方志敏：江西省弋阳人，中国无产阶级革命家。1923年加入中国***，中共六大当选中央委员，1934年率红十军作为抗日先遣队北上，后因叛徒出卖被俘，1935年8月6日在南昌英勇就义。时年56岁。遗著有《可爱的中国》。

四、郡望堂号

1、郡望

河南郡：汉高祖二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南省洛阳市东北）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。

新安郡：秦初置县。晋为新安郡，治所在始新（今浙江省淳安），后移治安徽省歙县一带。

2、堂号

正学堂：明朝方孝儒，洪武初为汉中教授，蜀献王聘他做世子的老师。建文时候，入京做侍讲学士，名他的书宣叫“正学堂”，人们称他"正学先生"。燕王朱棣夺位，强迫方孝儒写即位诏，他坚决不写，结果被杀殉国。

此外，还有堂号：“河南堂”、“六桂堂”、“敦本堂”、“观礼堂”、“伦叙堂”、“乘裕堂”、“敦必堂”、“思诚堂”、“绍远堂”、“重庆堂”、“崇考堂”、“义德堂”、“溯源堂”等。

　木偶戏

　福建自古享有“木偶之乡”的美誉，其历史悠久，品种繁多，剧目丰富，雕刻精美，表演艺术更是神奇绝妙，在国内外木偶艺坛上，享有很高的声誉。

　 一、历史渊源

　中国的木偶戏要比人戏更早出现，追溯其历史，目前学术界主张“源于汉，盛于唐”，已有二千多年之历史。《搜神记》载：“汉时京师宾婚嘉会，皆作傀儡。”有一个在老艺人中世代相沿的有关木偶的传说，汉朝谋臣陈平制作木偶立于城头，巧妙解脱匈奴围困。唐《通典》：“作偶人以戏，善歌舞。”《封氏闻见记》也记唐大历年间（766-779年），艺人“刻木为尉迟鄂公，突厥斗将之戏，机关动作，不异于生。”《拾遗记》则云：“南陲之南，有扶娄之国，其人善机巧变化，或于掌中备百兽之乐，宛转屈曲于指间，人形或长数分，或复数寸，神怪倏忽，玄丽于时。”这些记载充分说明了唐朝时南方木偶艺术已经比较普遍，并且技巧相当高超。

　唐朝正是福建经济与文化开始同步开发的时期。会昌三年（843年），福州人林滋在《闽南唐赋》一书中有一篇专门描述木偶雕刻艺术的《木人赋》，从中看出福建的木偶在唐朝时就已经相当兴盛。

　唐末五代，大批中原人士纷纷入闽，他们带来了先进的生产技术，也把中原与北方地区的文化艺术传入福建。王审知治闽期间，崇尚佛教，大兴寺院，每当请高僧主持时，总是准备了香花与木偶戏来迎接。《雪峰山志》卷五有诗记述了当时演出木偶的情景：“蒲钵盛来一物无，岂司香积变珍苏。日月并轮长不明，木人舞袖向红炉”；“鲍老当年笑郭朗，人前舞袖太郎当。及乎鲍老出来舞，依旧郎当胜郭朗。”这说明，福建木偶戏一出现就与宗教发生了密切的关系。由于佛教活动中最高仪式是为丧家超度亡魂，所以木偶便被视为“丧家之乐”，这跟《通俗篇》记载相吻合。《续汉书礼仪志》中也有类似的记载：“丧礼延至汉魏，诸侯王贵人丧有方相。”“傀儡为丧家乐者即魁垒，方相能驱鬼逐疫。”这都给木偶披上了神秘的外衣，以致于在木偶戏中至今仍保着佛教与道教的音乐。

　木偶的别称很多，古籍中或谓傀儡、魁垒，或作郭郎、郭秃，或称鲍老、窟儡子；而福建泉州的木偶戏，从民间老艺人到山乡老百姓，至今仍叫木偶戏为“嘉礼戏”。考“嘉礼”之称出自唐杜佑《通典》：“窟垒子，亦云魁垒子，作偶人以戏，善歌舞，汉末始用于嘉会。”这里的“嘉会”即是“嘉礼之会”的意思。从这个特别的名称也可以看出泉州木偶戏仍保留古称。而闽南民间凡是婚丧喜庆也必请木偶登场，这种古制遗风一直延续至今。连高甲戏丑角向木偶戏学习动作，也称为“嘉礼丑”、“嘉礼步”；称提线为“嘉礼线”，甚至把人们生活中的“八字脚”也称为“嘉礼脚”，傀儡皇帝称为“嘉礼皇帝”。本来专业性很强的古名词已向生活领域辐射。反过来，在人们的生活中又保存了历史古风。这种现象在其他地方是不多见的。泉州这座历史文化名城，不但保存着千年古物，也保存着千年木偶以及千年古城的称号。

　福建木偶到了宋代进入了繁盛时期，宋朝福建不论是经济、文化，还是海上交通，都达到了历史上的黄金时代。1241年左右，南宋政权偏安杭州时，曾举行过一次规模盛大的全国性“文艺会演”。当时福建派去的代表队，仅木偶戏艺人就多达有三百余个，居全国之首位。而素有“天府之国”称号的四川，只派出一百多人。宋代西湖老人《繁胜录》载：“福建鲍老一社，有三百余人，川鲍老亦有一百余人。”这说明南宋时代福建的木偶戏，已达到了历史上的一个高峰，并驰名全国。

　南宋莆田刘克庄于端平年间（1234－1236）告第返乡，用诗记述了城乡演出木偶戏的盛况：“游女归来寻坠珥，邻翁看罢感牵丝；可怜朴素非渠罪，薄俗如今几偃师。”“郭郎线断事都休，卸了衣冠返沐猴；棚上偃师何处去，误他棚下几人愁？”而在闽南漳州地区，木偶戏“筑棚于居民丛萃之地”，吸引着千千万万的观众。这件事还引起理学家朱熹的关注，提出要“禁傀儡”。我们从中可以发现，福建的木介偶戏在民间所产生的影响力。它与同时期在莆田、仙游、泉州、漳州一带出一的人戏，形成了犄角峥嵘的局面。

　到了明清时期，福建的木偶戏又得到了进一步的发展，形成了闽中以莆田、仙游为中心，闽乐以霞浦、福安为中心，闽南以泉州、漳州为中心，闽西以上杭、连城为中心，闽北以建瓯、政和为中心，福州以闽侯、福清为中心的全方位网络，木偶戏在八闽大地上普遍流传。

　 二、品种类别

　福建木偶戏的种类十分丰富，历史上存在过的和现今仍在流传的有提线木偶、布袋木偶、铁枝木偶、响铃傀儡和肉傀儡、水傀儡、药发傀儡以及纸影戏等。其中，肉傀儡是由小孩赤着身体，脸部化妆摹仿木偶动作的表演；水傀儡是木偶艺人在船上或水里进行的表演；药发傀儡是在木偶身上装着火药引信，能喷发火焰，产生音响；响铃傀儡是脚上系着小铃铛的傀儡。这几种木偶在本世纪20年代的民间还能见到，大约在三四十年代才失传。现在福建尚存在的木偶主要有提线木偶、布袋木偶、铁枝木偶和幔帐木偶四种。

　布袋木偶，又称指头木偶、掌中木偶，主要流行于闽南漳州、晋江等地。其特点是木偶形体摆脱线索的控制，而全靠人的五个手指操纵；其构造必有一个布袋式的内套，连缀木偶四肢，外着服装，演员把手套进布袋里，在套内进行活动。同时，这种木偶的全部行头只用一个布袋装着，不用戏箱，不像提线木偶那样担心线条的纠缠，故又有“布袋戏”之称。布袋木偶产生于明朝万历年间，最早起源于泉州，而后传到漳州、漳浦等地。结果后来者居上，如今漳州一带布袋戏的声誉超过晋江和泉州的布袋戏。布袋木偶有南路与北路两派。南路指晋江一带，北路指漳州一带。南路布袋戏保留着“鼓笛为主，唱傀儡调”的古老传统形式，其曲调以南曲为主。而漳州一带的经路，起初是唱南曲的，以后由于漳州地区流行闽西汉剧和京剧，所以布袋戏的音乐唱腔显然受到了皮黄声腔的影响。这一种的流变，结果走出了一条新的路子，使它突破了方言地域的限制，因而受到外地观众的欢迎。

　 三、雕刻技巧

　木偶的形象不是靠化妆出来的，而是靠雕刻出来的。唐会昌三年（843年），福建人林滋在《闽南唐赋木人赋》中就把当时福建木偶雕刻的高超艺术作了如实生动的描述。如木偶外部形体的雕刻“曲直不差”、“短长合度”，十分讲究躯体、四肢乃至关节的尺寸比例规格，而且，木偶头部与腹部还镂空，“藏机关以中动”，甚至连眼睛、嘴巴都雕刻到能活动自如的程度，“误穿节以瞪目，疑耸干于奋臂”；头部还打底色涂漆上油彩，“投胶漆而是进”、“假丹粉而外周”，使木偶的头部更富有表情和立体感，“对桃李而自逞芳颜”，“指蒲柳而讵惊衰鬓”。因此，当演员操作时，便能“既手舞而足蹈”，“必左旋而右抽”，达到了“贯彼五行，超越百戏”的拟人化、形象化的艺术效果。这种雕刻技巧可以说己经达到了出神入化的境界。

　漳州的布袋木偶雕刻艺术家徐竹初，也是出身于木偶雕刻世家，其父徐年松与泉州江加走齐名。徐竹初15岁就开始制作木偶头，1955年他的三个木偶头送京展出，荣获特等奖，郭沫若称其技巧“神情逼真生动”。他以写实的手法创造出500件作品，其中以生、旦为专长，线条细腻，造型柔美，仅旦角形象就有二十多种。他融雕刻、设计于一炉，设计从生活出发，从观察入手；雕刻从典型下刀，给人以真实感。他还大胆对木偶艺术进行改革创新，把过去身高八寸的木偶提高到一尺半，以适应大剧场的演出，同时把布制身体改为塑料泡沫，使布袋木偶形体富有肌肉感。传统木偶脸部上油打蜡，在现今先进的灯具照射下会反光，影向演出效果，徐竹初综合了设计学、雕塑学、美术学、油彩学等多种学科，改为油彩定装，使木偶脸部反光大大减弱，从而增强了真实感。郭沫若称赞他“创造偶人世界”。徐竹初的作品在香港被称为“东方艺术珍品”，并成为英国、法国、澳大利亚、匈牙利、前苏联等国博物馆的收藏品。

　如今，泉州的江氏与漳州的徐氏，已把提线木偶与布袋木偶的雕刻技艺传给下一代，并培养出一批新秀，使福建的木偶雕刻艺术后继有人，风格永葆。同时，随着上演剧目题材的日益丰富，雕刻艺术的路子也更加拓宽，诸如神话剧《火焰山》、《水漫金山》、》封神榜》、《八仙过海》中的神仙形象以及童话剧《拨萝卜》、《龟兔赛跑》、《柳儿放羊》中的各种动物形象，都属于传统行当中所没有的角色，给人以新鲜感。

　 四、表演艺术

　木偶是死的，可它被提到手上可套入掌中，便立即“活”起来，达到了“无生命以生命化，无情物以有情化”的效果。

　木偶的艺术语言是动作。木偶与舞蹈、人戏角色的语汇不同在于，前者着重于“体味”，后者着重“形味，”拟形入神“。木偶戏与人戏相比，它的”味“，在于人戏能演到的，它也能休憩到，而人戏做不到的，木偶也能做到，诸如上天、入地、下海、降龙、伏虎、斗妖驱魔、奇术变幻等表演艺术，给人以想象的空间。木偶还以其吸烟吐气，脱衣穿裤，甚至顶碗耍碟、耍叉弄棒等各种高难度的动作，使人如痴如醉。木偶的一举一动、一言一语全靠表演者的操纵。这正是木偶人化的独特艺术性。

　艺术的生命在于创造，黄奕缺善于另辟蹊径，大胆创新，特别是他在木偶动作上挖掘潜力，以细取胜。他的扛鼎力作很多，其中《驯猴》，突破了传统的表演手法，让表演者与木偶一起上场，那只猴子的线条，在他的手指抽提下，能打开箱子，能取出提琴，能拉响曲子，还能骑上自行车打圈，所有动作，浑然一体，干净利落，增加了透明度，给人以直观感，具有突破性的创新，达到了一个新的艺术高度，扣宽了木偶艺术的表演领域。

端午节都有什么习俗？

农历五月初五是我国传统的端午节，端者，初也，五为阳数，故又称“端阳节”。端午节除了人们所共知的吃粽子外，各地还有丰富的食俗。

吃黄鳝 我国江汉平原每逢端午节时，还必食黄鳝。黄鳝又名鳝鱼、长鱼等。端午时节的黄鳝，圆肥丰满，肉嫩鲜美，营养丰富，不仅食味好，而且具有滋补功能。因此，民间有“端午黄鳝赛人参”之说。

吃面扇子 甘肃省民勤县一带，端午节这天都蒸“面扇子”。面扇子用发面蒸制，呈扇形，有5层。每层撒上碾细的熟胡椒粉，表面捏成各种花纹，染上颜色，十分好看。这种食俗据说是由端午节制扇、卖扇、赠扇的风俗演变而来的。

吃茶蛋 江西南昌地区，端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂上红色，用五颜六色的网袋装着，挂在小孩子的脖子上，意谓祝福孩子逢凶化吉，平安无事。

吃大蒜蛋 河南、浙江等省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。

吃打糕 端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木棰打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。

吃

煎堆

福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”。所谓煎堆，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状，下油锅煎成一大片。相传古时闽南一带在端午节之

前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。

吃薄饼 在温州地区，端午节家家还有吃薄饼的习俗。薄饼是采用精白面粉调成糊状，在又大又平的铁煎锅中，烤成一张张形似圆月，薄如绢帛的半透明饼，然后用绿豆芽、韭菜、肉丝、蛋丝、香菇等作馅，卷成圆筒状，一口咬去，可品尝到多种味道。

◆全国各地的端午节习俗

〔河北省〕

北

平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒

饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏

柳”。

〔山东省〕

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次

下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思

是藉著屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

〔山西省〕

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

〔陕西省〕

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

〔甘肃省〕

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

〔江苏省〕

嘉

定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称

端午节送什么礼物好

老人比较讲究传统，原则上送什么礼物，粽子肯定是要送的。其他的礼物，你可以送一些比较软的糖果糕点，热带水果，健康补品等。

端午节送什么礼物好？

最美好的端午节礼物——“把自己带回家”

对于长年奔波在外的我们和相隔千里的亲人而言，相聚才是最美好的。如果可以，请把自己带回家，它胜过其他万千的端午节礼物。这样的一份端午节礼物，是美好的、幸福的、充满感恩的。

最健康的端午节礼物——“康兴半导体激光低频治疗仪”

父母年纪大了，三高、身体痛等各种毛病也会渐渐浮现在身上，买一台康兴激光治疗仪送母亲，可以对这些老人病防患于未然，舒缓她每天劳累的身体疼痛，和对会生各种病的忧思。

温馨的端午节礼物——“花卉”

端午节礼物还可以送花送情意。在这个纪念屈原的节日里适合赠送的花卉有：剑兰、龙船花、文心兰、黄百合。因为它们对应的花语有：剑兰的花语：避邪镇灾、性格坚强;龙船花的花语：争先恐后;文心兰的花语：快乐;黄百合的花语：快乐、喜庆。花卉较适合作为端午节礼物赠送外籍员工或是年轻时尚的员工。

实用的端午节礼物——“生活用品”

端午节礼物还可以实用生活用品作为端午节员工礼品，也是较普遍的单位员工端午节礼品。例如家庭装的洗浴用品，粮油等，还可以赠送家纺、小家电等，一些特产食品类的也可作为端午节员工礼品。

健康的端午节礼物——“茶礼”

端午节礼物粽子是首选之外，端午节员工礼品还可送茶送健康。我国古代北方人们喜欢端午采集嫩树叶等制成茶叶，端午喝茶，有益健康，且端午吃粽子多油腻易积食，喝茶可以促进消化、减少油腻感。茶作为赠予端午节礼品，既上档次又实惠。

今天端午节！有什么礼物送人的

端午节可以送粽子。

端午节除了送粽子还可以送:

香囊

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，作各种不同形状，结成一串，玲珑可爱。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，老年人为了防病健身。

艾虎

端午节饰戴艾虎的风习，已经有千年以上的历史，“艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔”，据说可以镇祟避邪、保佑安宁。

松花蛋、咸鸭蛋

经过历史的演变，松花蛋和咸鸭蛋已经成了我国最受欢迎的风味蛋，也逐渐形成了端午节吃两蛋的习俗。

茶

红茶、绿茶、花茶、乌龙茶等不少物美价廉的茶叶均可。古朴的茶具也是不错的选择。

端午节要送女朋友什么礼物

我相信很多男生都会有这样的苦恼，女友过生日/情人节/圣诞节送什么礼物好呢，到底哪种礼物能博得女友的欢心呢？想当年我也有过同样的苦恼，下面我就结合自己的亲身经历，来和大家谈谈送什么礼物给女朋友最好。 送给女朋友什么礼物最好 方法/步骤 首推送浪漫。 没有哪个女生是不喜欢浪漫的，送浪漫也是最能打动女生心的。上学那会，经常有男生在女生宿舍楼下䙓蜡烛，弹吉他唱歌，除非女生对男生点也不感冒，一般都会抱得美人归。或者是为自己的女友精心制作一个MV，或者弄上鲜花、红酒、烛光晚餐，都有很好的效果。 送给女朋友什么礼物最好 送给女朋友什么礼物最好 送给女朋友什么礼物最好 大众化礼物。 如果不知送什么好，我们可以送一些常见的，但是同样能博得女生欢心的礼物。例如鲜花、布偶、巧克力、项链、情侣衫等。虽说有些俗套，不过有总比没有好。 送给女朋友什么礼物最好 送给女朋友什么礼物最好 高档化礼物 代表就是包、化妆品、首饰。写到这里我忽然想到了北京遇上西雅图中的画面，女主角每过一个节日就收到一个名牌包，生日是、妇女节是、儿童节还是，没点诚意的礼物让女主角没有丝毫的心动。好吧，有点跑题了，不过这也告诉了我们，送高档礼物完全可以，不过要用心，毕竟钱不能代表感情。 送给女朋友什么礼物最好 送给女朋友什么礼物最好 个性化礼物 现在网上有很多的个性化礼物，也支持定做，这在一定程度上解决了我们遇到的难题，我们完全可以从网上找到好的个性化礼物送给女友，既不落俗套还能给女友一个大大的惊喜，当然，这招不能整天用，总是个性化礼物也会让人审美疲劳的。 送给女朋友什么礼物最好 送给女朋友什么礼物最好 5 一颗爱她的心。 其实，礼物只是一个象征，最重要的是你爱她的那颗心，如果很爱很爱她，能让她时刻感受到，那送什么样的礼物她都会高兴，反之，如果心里没有她，即使送的礼物再好，也只能博得一时的欢心，对感情的长久发展没有什么好处。毕竟，绝大多数的女生都是追求一份真挚的感情，而不是只看重物质，不是吗？

关于端午节有哪些物品

除了主打商品粽子外，一些咸鸡蛋、鸭蛋、五彩线、葫芦等端午特色商品

今年商家的端午节食品又增添了不少花样，用五彩线编制成的小手镯，有的还串上各色小珠子或小核桃等，绚丽的色彩不逊于时尚的手炼；香包上带有美好寓意的吊坠及各种款式的五彩绳挂件、手炼、脚链等饰品都十分销场。端午节饰品中是少不了葫芦的。

端午节走亲访友送什么礼物好

6日是中国传统佳节端午节，丰富多彩的民俗活动在各地上演。　　51条龙舟湛江角逐国际龙舟赛　　梁盛、周益臻湛江报道：中国湛江第五届海上国际龙舟邀请赛6日在湛江金沙湾海域举行，来自澳大利亚、英国、香港、澳门等国家和地区以及当地的共51条龙舟参加了角逐，澳大利亚科摩多龙舟队、吴川黄坡低垌龙舟队、阳江市江城区龙舟队分别获得女子组、公开组、国际公开组总决赛冠军。　　58斤“粽王”亮相东莞粽子文化节　　李映民、李纯、杨媚陶东莞报道：端午节当天，一个重达58斤的贡品“粽王”亮相第七届中国粽子文化节，吸引众多市民驻足围观，啧啧称奇。　　第七届中国粽子文化节正在广东东莞道滘镇举，吸引近百家粽子企业参展，共展出200多种不同口味的粽子。　　据介绍，“粽王”用了文火8个小时才得以蒸熟。除了个头大、包装别致外，“粽王”里面的料也来头十足，主料糯米采用的是靖西大香糯，这是清朝时期的贡品之一，因此也被称为贡品“粽王”。　　广州CBD内扬起传统龙舟桨　　王华、黄舒娴广州报道：6月6日是广州市天河猎德村龙舟“招景”的日子。猎德村是广州城中村整体改造的第一村，今年是猎德村回迁后的第一次招景，一大早猎德涌便陆续迎来各村“趁景”的蛟龙，广州CBD扬起了传统龙舟桨。　　端午节扒龙舟是岭南水乡传统，广州各村从农历五月初一开始扒龙舟“走亲戚”，“招景”即是指每年端午节期间各村进行龙舟互访的民俗。6月6日，远近各村的兄弟划船来猎德做客，锣鼓声震耳欲聋，猎德涌中百船竞渡，两岸人山人海。　　“珠玑飘色”惊艳千年古巷　　李凌、廖春花韶关报道：有着“广府人”祖庭之称的粤北南雄珠玑古巷，6日举行端午节民间艺术大巡游。包括装飘色、迎游茅船、龙船菩萨出游和龙船歌舞等各色传统地方民间艺术集体上演，令来自海内外近万名游客和摄影师们纷纷举着手中的“长枪短炮”，一路跟拍。　　上午11时，随着礼炮鸣响， 庆祝活动正式开始。每经过一户人家， 队伍就会停留片刻，唱一曲旱地龙船歌，祝福家家户户风调雨顺、五谷丰登；而每户人家在 队伍经过之时，则燃放鞭炮以示接受祝福。　　广东顺德3吨重粽子出炉　　孙建驹、曾圣琼广东顺德报道：经过30多个小时的连续蒸煮，中国“厨师之乡”广东顺德点心师制作的3吨重粽子，在端午节当天下午新鲜出炉，超过万名来自内地、港澳及外国游客品尝了“天下第一粽”。　　“天下第一粽”由糯米、猪肉、红豆、绿豆、花生等80多种材料制作而成。为了完成粽子制作，顺德长鹿农庄出动了由10多位点心师傅、40多名工作人员组成的制作“团队”。　　“妈祖走水”别具风情　　李松、陈杰霞浦报道：福建霞浦县的松山小渔村，是“海上女神”妈祖的娘家。这里的松山天后圣母行宫，始建于宋天圣年间(约1030年)，历史上别称“妈祖行宫”、“靖海宫”、“阿婆宫”。时值端午，这里上演了别具风情的“妈祖走水”和“四海龙王朝圣母”民俗活动。　　村民们将本村四境的龙首一一擡到松山天后行宫正殿来朝拜妈祖；在龙头系上红绸带，然后重新安放到龙舟上。随后，鸣锣开道，在云幡、彩旗、宫娥、掌扇等依次组成浩浩荡荡的队伍护送下，村民们把妈祖金身请到了早已装置好的彩船上，巡海一圈。在巡海中，四条已安上龙首的龙舟向妈祖缓缓驶来，形成“四海龙王朝圣母”的盛况。　　珠海湾仔口岸出入境客流平稳　　邓媛雯、陈彦儒、林小兵珠海报道：6日是端午节小长假最后一天，恰逢端午节当日。当天珠海湾仔口岸出入境客流相对平稳。至中午口岸临时闭关为止，边检部门仅验放旅客1000余人次，跟平常日客流量基本持平，与去年同期相比下降近一半。　　湾仔边检站有关负责人戴卫青分析说，端午节当

端午节送什么好？

各地风俗有差异，我们这里一般送粽子、绿豆糕、油糕等，家里门窗要摆放一些艾草，南方一些地方据说还要喝一些黄酒等

端午节送什么礼品好？

端午是中国的传统佳节！是一个互相问候和祝福的好时节！

送礼，我觉得还是要看，收礼人是谁？你的目的是什么？传送的方式是怎么样的？

收礼人是谁？

1、如果是家人、朋友！

如果条件允许，我觉得最好的是大家一起郊游或聚餐！除了当面问候，还能多多沟通！

如果非要选个礼品，粽子、当季的水果、**票、相声门票等都是不错的选择。

你送礼的目的应该是感情的维系，送达的方式当面为佳，快递次之。如果实在没有时间，通过线上买，直接送达到收礼人手中，也是不错的！比如在线上买两张通用的电子**票/卡，直接就发送到收礼人的手机上了！想去哪里看，想看什么片子，那就是他自己的事情了！一百来块钱两张3D或巨幕的票也不贵！

2、如果是客户或是工作中重要的人！那就另当别论了。

首先，不建议再送粽子了！知道为什么吗？现在端午送粽子、中秋送月饼。已经被视作最美诚意的事情了！感觉就是被随意大发了一样！依我看，还不如依据简单的问候呢！

如果是能当面送礼物的客户，就选一些比较有特色的礼物。比如货真价实的地方特产，像北京大兴庞各庄的西瓜，弄两个礼盒也就ok了！一定是货真价实的，什么北京烤鸭什么的，就算了吧！

或者，是最近流行的一些东西，比如： 杆、户外装备、手机什么的！最好是跟收礼人的喜好相关的。如果实在不愿意动脑筋或是不知道对方喜好什么，选择云礼网储值礼品卡、美通卡、汇盟**卡、家乐福的卡、沃尔玛的卡都行。但是，根据不同的重要程度，卡面的价格，要选好！非常非常重要的人，一般5k以上！一般重要的2k-3k，一般的1k以上。送个最不重要的也要500-800，实在用不到的人，估计你也不会送礼物了！千万不要级别搞错了！不然，适得其反！牢记牢记！

如果见面不方便，或是对方不收礼的，就通过微信或短信，送云礼网电子礼品卡就行了！礼尚往来是中华的传统美德！也是现在商业社会的行为规范了！

不过选什么礼物，送什么人，价值多少的抉择，送出的方式等等，这些都是必须要注意的。如果疏忽了！不但会起不到效果，还会影响到你们已经建立起来的关系！